尼采的启示——强力意志
尼采的启示——强力意志
对着历史滔滔的水流，想到逝者如斯，冲刷过后又有几人能够立在世界上。在此我想到了尼采。我想尼采同其他思想家一样都能给我们别样的启示。
1、强力意志。叔本华的生存意志的出发点是求生存，在他那生命意志无目的、无意义，生命意志是“自在之物”。而尼采则不然，他的意志是强力意志，是本性创造，生存也是从创造而来，不断的超越自我，求强力，那么在世界这一统一体中任何事物都有它固有的强力意志。强力意志的结果是营造生理健康和心里强力的人，也就是超人。这一过程是“重估——强力意志——超人”的过程。强力意志是一种向上的意志，是一种真正的精神。
今天早上我习惯性的在被窝里看了看腾讯新闻，发现什邡出了事。一些人为了我们子孙后代的幸福，为了我们中华民族的血脉走上街头，却换来了催泪弹，实在心痛。晚间看到了人人网有人分享了一组图片我还是真的被触动了，怎么像是解放前我们党领导着人民为民请命的姿态。哎我不由得慨叹：我国是人民民主专政国家，是人民当家做主才是。胡总说过我们和谐社会是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。这些政府私自揣度居然做下了如此悲哀之事，他们公然与党为敌、与人民为敌、与社会主义为敌、与人民民主专政为敌、与胡总书记为敌……虽然起因可能是一点利益与一点胆怯，但后果却是剥夺了人民的利益，长此以往结果一定是要被人民所消灭。人民要消灭强大的伪善的非人民的压迫用什么？可以用刀枪剑戟，可以用攻城拔寨……但这一切若想是成功就一定要依靠强力的意志。或者说什邡人民之所以敢于请愿，就是因为他们拥有着这种无形的力量。污染的空气，浑浊的水害的不仅是当代，害的是千千万万的同胞，子子孙孙的血液。不知道为什么我们今天总是要用眼前利益毁掉我们的子孙，喝的矿泉水可以使男人不育，要去看这个病于是买了胶囊，发现是铬胶囊会引起基因突变，没辙了去吃点小吃，辣椒结果是漂染的，回去睡觉了，盖得是垃圾堆里的物品。我们的经济增长据统计和我们的垃圾制造速度一个样。慈善家们用他们害人赚来的钱装作慈善，建设更加害人的地方，害，不仅要害你的身体，还要害你的灵魂。被害的人们怎么做？若不有强力向上生长之态，只会逆来顺受浑浑噩噩。别人不管，我亦不管。
我不喜欢谈论历史来证明今天，因为一切历史仿似都是现代史，因为他们是人们所写传于当代，并由当代人读，肯定变了味。而历史又是先于人们反思存在，那么历史就果同伽达默尔所言是“效果历史”。可我又不能不以些历史故事为自己张本。曾经我们爆发过五四运动，这是一场思想与文化交织的运动，然而启蒙并未完全成功。从那以后我们引进了德先生和赛先生，我们却不得不承认失去了孔先生，我们中华民族自己的先生。而且从那以后我们彻彻底底的认为我们的科技落后，落后就要挨打。的确落后就要挨打，但这不一定是科技的落后。甲午海战，我们的船坚炮利照样全军覆没。千年前大泽乡处，包工头的锄櫌棘矝一定不能胜过刀枪剑戟。而为什么“赢粮而影从”？这就是一种集体的强力意志。但这种意志在中华大地的出现，一定是要有触底反弹的过程，所谓“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”科技不是百分百的决定因素，那么体制呢？甲午海战后我们认识到体制的落后，体制就是决定性因素么？努尔哈赤的铁骑踩下了万里江山，金兀术也能把北宋踏平，让南宋苟安到东海之滨。奴隶制，我想在任何历史书上都不会说是比封建制更加先进。而春秋时候齐国更是民主自由，学术自由。在稷下学宫，学生可以议政，可以自己更换老师，可以随便离开自己的国家；老师则是可以讲各种自己的思想。可结果被最最专制的国家——秦国所灭。看来体制也不是决定因素。科技、体制都是表象，深层的我想就是精神，就是那种所谓强力的意志。拥有它，才能拥有良性的科技与体制。去他的唯心唯物，抛弃固有的牢笼才能建构起新的世界。
2、“上帝死了”。这是对宗教怒吼，也是对权威的批判提出的，上帝的发明是为了有一个物体站在人的对面，让他不断的像一个神一样的立在那与人的欲求做对。那教义都是些害人的鬼话，是腐蚀人类的巫婆创造的东西。“上帝真的死了，是我杀了他，这要带来整个西方世界的崩溃。”一切都要重估。要重构新道德，即主人道德。人要做主人，而基督教的道德是原罪的是奴隶的道德。我们是人民民主专政的社会主义国家，我们当下是不是也需要这样的意志呢？曾经我们砸碎了一座座精神的牢笼，可不经意间我们又给自己套上了莫名的枷锁。“邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙”。按照这个尺度那么当下被套上枷锁的世界是不是有道，很真的不好说。也许有些东西是需要重估。这重估不是摧毁，而是重新考量价值，防止在摧毁时候再引来新的锁链。在西方，尼采敢于如此呐喊，并不是他受到了宗教迫害。他连续几代长辈都是路德宗的主教，可尼采却是一个敢于喊出上帝死了的人。我们今天又有谁敢于喊出我们今天的上帝是不是死了！每个人都在埋怨找不到工作，得不到楼房，那为什么不去争取自己应得的，而是在上帝的脚下喊着上帝的不公，却不去杀死上帝。重构自己新的价值体系。我们不敢，于是由我们组成政府不敢，由我们组成的人民不敢，由我们组成的领导人不敢，由我们组成的世界不敢。不敢让那枷锁废除，也不敢让废除时不再被新的枷锁套住。结果呢，我们身上的锁链越来越多。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
3、理性的原罪。尼采认为有原罪的应该是理性。理性和科学是另一种罪，理性是以非理性为基础，却反对非理性。我们看看今天的应试教育有时候就是这样，看似理性、量化、科学，实则一无是处。“科学史肤浅的，是对人的否定”，科学本身是有极限的。我们学过所有科学公理基本上都是推出来的结果，也就是无法证明的东西，本来就是假设。而我们用这些无法证明的东西去批评其他也同样是假设的东西。科学使人不再关心人，医生在手术台上看见的不再是人，而是零件、机器。所以他们才没有医德，只知道赚钱害人。有些时候的科学恰恰是不符合真正的真理，比如克隆人绝对是科学进步的表现，它可以带来多个领域的革命。可伦理学上就把它否定了，因为科学不等同于真理。尼采认为搞科学本来是为了你自己，可搞来搞去你自己却不幸福，又怎么去造福人类呢？在理性的剪裁下，世界变得简单化、量化，科学引导我们远离人。有人说我们今天缺的不是青春而是理性，网上的谩骂与愤青不是理性，所以我们需要它们。可我在想我们真是缺乏理性么？我们在谈婚论嫁、在找工作时候谁缺乏理性？量化好的金钱指标已经成为世界估量价值的标准。在这一点上我们不缺乏理性。我们的理性没有用在我们该用的地方，理性其实可以作为青春激情的工具，让他们知道在哪并且是如何去做。尼采于是提出一种人文化的科学观，科学的人性没有发挥，于是科学缺乏创造力，我们需要人文的科学。某种意义上形而下者是为人们更好的形而上产生的。人需要成为你自己。
鲁迅曾经说过尼采、歌德和马克思是伟大人物。五四时期的思想解放和个性解放深受其影响。他的强力意志后来也被希特勒的纳粹所推崇。他25岁任古典语言学教授，著有《悲剧的诞生》，十年后重病辞职，成为孤独的漫游者，一生无依无靠，只有手中的笔记本。又过了十年他真的发狂了，成为了精神病患者，又过了几年去世。他的思想在他生前无人问津，在他死后影响世界。在这里我想引用他的两句话作结：“美在哪里？在我不得不以全部意志欲求的地方；在我与爱欲死”。“爱与死：自古以来就相互一致。求爱的意志：也就是说，愿意去死。”——我们这个世界需要爱与美。
王福来2012-7-3
