清婉艳丽花间词
五代蜀地，偏安一隅，比之中原安定，因而割据的君王也趁势延揽了一些人才。不过，这些人才并非真正的政治人才，而是文学上的人才。这些君王是没有什么大作为的人，自然用不着“兼济天下”的英雄，能够保持一方安定他们就心满意足了。为了使自己的生活过的有滋有味，他们就重用了一大批寄情声色的诗客和供奉内廷的词臣。
或许是耳濡目染和发自内心的喜欢，有些蜀主也能胡乱绉几句词，与臣子们切磋一二。例如前蜀亡国之君王衍。就是一位很会享受，很会胡闹的皇帝。据野史《北梦琐言》记载：蜀主衍，尝裹小巾，其尖如锥。宫妓多衣道服，簪莲花冠，施胭脂夹脸，号“醉妆”，王衍作《醉妆词》。
醉妆词
者边走，那边走，只是寻花柳。那边走，者边走，莫厌金杯酒。
如此荒淫无道，能不亡国么？他投降后唐后，或许他希望做个如刘禅般的安乐公。可惜，他不是刘禅，后唐皇帝也没有曹魏和西晋的皇帝大度，他还是被毒死了。
＊花间词中边城情＊——牛峤( 文章阅读网：www.sanwen.net )
牛峤，是唐朝宰相牛僧孺的孙子，在前蜀作给事中。他也写闺怨词，但着眼点不在抒情，而在于白描，通过对情节的构造揭示人物的心理活动，并以此引起读者的思考，也就是我们所说的用客观的景或平白的事来自然流露。他在《望江怨》中共写了三个情节：一追忆惜别，二叙等待情郎，三写女子今日哀怨。
望江怨
倚门立，寄语薄情郎，粉香和泪滴。
除了这种清新的闺怨词，牛峤也写艳情诗，但决不是浓的化不开，而是表露了人性中最坦荡的一面。如男女幽会，欢情正洽，却已是拂晓来临，“欢娱嫌夜短”，女主人公毫无掩饰地说：“须作一生拼，尽君今日欢。”这种热烈，这种直白，受到历代名家的赞赏，这才是真正的人性的表现。从词风中说，则婉约中有了些须豪气。
牛峤当然不是那种追逐情色的人，他虽然不及乃祖的胸襟，但也多少遗传了他的基因。他虽隶书于花间词派，但除作香艳词外，还是能够将视野由花前月下推倒边塞名城，境界还是颇为雄浑的，这在五代词中是不多见的。
定西番
紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安。
乡思望中天阔，漏残星亦残。画角数声呜咽，雪漫漫。
这哪里是词，分明是唐诗中的边塞名曲！征人离愁之苦，也在这悲凉的景物中显现。他对历史文化名城的描写，也不似那些咏古诗人，动辄渗入自己的情绪和喟叹；而是用白描绘景，让情感隐藏在其中。
江城子
飞起郡城东，碧江空，半滩风。越王宫殿，蘋叶藕花中。
帘卷水楼鱼浪起，千片雪，雨濛濛。
极浦烟消水鸟飞，离筵分手时，送金卮。渡口杨花，狂雪任风吹。
日暮空江波浪急，芳草岸，柳如丝。
他认为，有些话是不必说太清楚的，读者自有眼光。事实上，我们在考察牛峤的词时会发现一个有趣的现象，他是把词当作唐诗来写的，因而他的词是追求意境的，难怪有人说牛峤的词“不离唐绝句”。
他的侄子牛希济，也深受牛峤的影响，词写的清新，也惯用白描手法。例如写恋人离别，女主人公深情嘱咐：记得绿罗裙，处处怜芳草。如果记得临别时我穿的这绿色罗裙，你走到哪都会爱上绿色的。
＊别具匠心，神秘情怀＊——张泌
张泌，曾为前蜀舍人，故人称张舍人。他也写艳词，但也有一部分词读起来很清新。他似乎可以随便撷取一些景事入词，对词的题材，他扩大了，延伸了。他很注意地方风土人情，但他从不对这种场面进行渲染描写，而仅仅是将它作为一个背景，来渲染人的情怀。
河渎神
古树噪寒鸦，满庭枫叶芦花。昼灯当午隔轻纱，画阁珠帘影斜。
门外往来祈赛客，翩翩帆落天涯。回首隔江烟火，渡头三两人家。
作者从日午时分一直写到夜幕初降：斜晖下的帘影，渡头稀疏的灯火。主人公一直没有描写。但迷离樘恍，人却在祠庙其中，景物的变换，当是这个人物的视觉影象。那他为什么要躲在祠中，看人流攒动，漠然的旁观这个社会？或许，他已经习惯了这种孤独和寂寞。
张泌总是这样，把自己搞的神神秘秘，以至于后来的史家都无从考察他的生年卒月。他喜欢将景物渲染的朦胧，追求意境的凄迷。洞庭湖畔，黄陵庙内，娥皇女英的神话故事，本就扑朔迷离，一经张泌的渲染，自然更是空灵缥缈了。
临江仙
烟收湘渚秋江静，蕉花露泣愁红。五云双鹤去无踪。几回魂断，凝望向长空。
翠竹暗留珠泪怨，闲调宝瑟波中。花鬟月鬓绿云重。古祠深殿，香冷雨和风。
湘江滨，烟已收，黎明静悄悄；红色美人蕉，带露水，愁怀哭泣。帝舜死，留余恨，恸哭兮远望，翠竹斑斑；曲终人不见，江上数峰青。纵然她花容月貌，也只能深居古殿，风雨为伴。
娥皇女英的悲剧性与黄陵庙的凄冷融为一体，才个了人意境凄迷的美感，难怪王国维说此词“凄艳”。
张泌似乎特别喜欢那种神秘的事情，当别的词人还在写闺怨，写香艳，写离愁，写历史的时候，他却将眼光投向了市井，写了一幕现实性很强的喜剧。用现代的话来说叫“盯梢”。当然不是现代的侦探故事，而是暗恋的男子对女子的一相情愿的追求。
浣溪沙
晚逐香车入凤城。东风斜揭绣帘轻。慢回娇眼笑盈盈。
消息未通何计是，便须佯醉且随行。依稀闻道“太狂生”!
我追你追的追的好心焦，你的车儿左拐又右拐，空虚与失望吞噬着我。风儿吹起你的帘子，你只是在笑，用你的丹凤眼，柳叶眉。你的眼似勾魂刀，你的眉似锁情链，你的笑让我糊涂了。我怎样知道你心意？是嘲笑还是欢笑？我只是想永远跟着你，哪想你竟然将我发现！我装着喝醉了，玩个鬼把戏；不想招来你的讥笑：哼，别以为你换了马甲，我就不认得你了。
一个小心追踪，一个则故作矜持；一个心烦意乱，一个暗送秋波；一个佯醉尾随，一个佯骂轻狂；结局如何？也就留待读者自思了。
张泌的思维就是这样，总是写些别具一格的词，总是给人耳目一新的感觉；对他来说，超乎寻常的事情才是有意义的，要写就写的与众不同。他做到了，而且做的很好。
＊红尘中寻求隐逸＊——李珣
李珣，先世是波斯人，他的词很有开创性，思想也很自由，同许多偏安的士大夫一样，他虽然向往爱情，但又不免最终去寻花问柳，放浪形骸；虽然向往山水，但又不得不醉生梦死，虚与周旋。他的妹妹是前蜀后主王衍的宠妃，因而他也因妹而贵，在朝中煊赫一时。
天府之国虽然并不缺乏好的风土人情，但他就是不喜欢，而是向往外边的世界。他经常买船东下，跋山涉水，寻古迹，探幽胜。三峡的旷世奇景和哀婉绝伦的神话，让他生发思古之幽情。他踏进巫山神女祠，不见辉煌，冷落扑面而来：尘暗珠帘卷，香销翠幄垂。虽然楚王与巫山神女的一别之后遥遥无期，留下一丝惘然和惆怅，但词人并未停留在“云雨巫山情”上，而是对楚王进行了批判。他指出，神女祠附近的楚国行宫之所以湮没无迹，正是楚王的荒淫所致。后人不是说么：楚王好细腰，宫中多饿死。
或许他看不惯王衍的荒淫无道，有心进谏；或许是在检点自己的放浪生活，告诫自己不要醉生梦死。可人就是这样，明知不可为而为之，只是边反省边违背自己的意愿去做不该做的事情。人有时候真的是不能够自拔。
他最欣赏的是东粤地区，江南的风土人情确实迥异于蜀地；他感觉这儿到处是风景，到处是可以长住的地方。这次江南行，给他留下了难以磨灭的印象，他情不自禁地写下了十七首《南乡子》词。因为他觉得这儿太美了，视力所及都是水墨画般，因而他的这十七首词似乎是画出来的。如果用“词中有画”来赞颂他的词的话，应该是再恰当不过的了。 [1] [2] [3] 下一页
