我读《般若波罗蜜多经》—通俗版
问题一、这样说太抽象了，常人不易理解？
不管再怎么通俗，永远也只有一部分人能理解。再好的经对没有准备好接受的人是没用的。所以佛讲缘分，因为佛也没有办法，世界本来就是这样的。
问题二、可不可以举例说明？
有很多人要求举例说明，可我实在没法举例，一但具体真意就被局限了，局限了就片面了。
《心经》原文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
解读
精质部分
一个人在自查、自觉、自醒，深入的向内求的时候，会发现一切都是空虚的。有就是无，无就是有，物质、思想、行为、感受、意识都是这样的。诸法都是空相，没有生没有灭，没有善没有恶，没有增加也没有减少。一切的根本并不能完全用物质、思想、行为、感受、意识来解读，闭塞了眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识这六种感官，也就没有这六种感官所对应的颜色、声音、香气、味觉、触觉、方法这六种尘垢。没有能产生意识的根本，也没有能鉴别意识产生的根本；没有光明，乃至于没有灭尽的光明；没有老死，乃至于没有灭尽的老死。没有痛苦，没有累计的业障、没有灭尽的烦恼，没有顿悟智慧的方法。没有能求到的智慧，也没有能得到的果报。众生都按照无所得的方法进行修行，则心中没有牵挂，没有了牵挂，就没有了恐惧。这样就可以远离颠倒的痴想，接近真本了。
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十方三世的佛世尊，都是按照这个方法修行而获得无上的正觉和圆满佛果的。所以可以知道，这种方法有大神力，有大光明，能让修持者直趋真本，能让修持者无上的智慧和果报，是圣中之圣。度吧，度吧，快速的度吧，把众生都快速的度到无上正觉的彼岸吧。
