铁肩担道义
刘禹锡，字梦得。进士及第后，被任命为监察御史，与柳宗元等参加王叔文集团，改革失败，被贬到郎州司马。在柳宗元失魂落魄，凄凄凉凉向南行的时候，刘禹锡却表现了极高的斗志和昂扬的精神。
遭贬时正值深秋，自古文人多悲秋；但他却从中看出了新意。看到了黑暗的一线光明。他把自己化成一个火把，照亮了自己前行的路。秋日的萧条成为一种刚劲，寂寥成为一种精神，在那万里长空中，他把自己想象成了一只振翅高举的鹤，排运直上，以抖擞的奋斗精神冲破苍白的天空。
秋词
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
刘禹锡的心中，自始至终一片激情，他有自己的生存哲学，那就是：与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。
他把贬谪生活当成了一次游览祖国山河的大好时机，从烦琐的公文牍案中解脱出来了，乐得逍遥自在。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
在朗州这十年，刘禹锡平时也就是写写文章，吟咏吟咏诗歌，或者参与蛮夷风俗，参加祭祀活动，跳土族舞，唱俚俗歌曲。有时也替巫师写歌词，教巫师传唱，湖南一地，多是他的歌曲天下。盛大的篝火晚会，总少不了他。
荒凉偏僻在他看来，并不觉其苦。他就这么过了，心情还是蛮开朗的。
本来朝廷是打算把刘禹锡他们贬死在地方上，永远不让他们回到朝廷。可是，一些执政大臣爱惜他们的才华，想方设法洗掉他们身上的政治污痕，逐渐起用他们。
元和十年，他终于被召回京师，可他仍然改不了盛气凌人的毛病，在游览玄都观时，不知那根神经出了问题，他写诗来讽刺他走后新近的权贵。诗歌很快流传，不几日，遍布京城人口，大街小巷。那种轻蔑和讽刺让权贵门无法忍受，当即受到打击和报复。
玄都观桃花
元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
玄都观内，桃花之盛，直教京都仕女竞折腰。但这千株桃花，无论多么娇艳，繁荣，不过是投机权贵，一群暴发户。比之我刘郎，自是一代不如一代。
看来，刘禹锡虽然用了“戏说”，还是让人识破了，又被贬为播州刺史（贵州遵义），由于刘禹锡的母亲年老，唐宪宗照顾其孝心，改为连州刺史。
这再一次被贬，也该让刘禹锡反省一下了；哪成想，他还是不撞南墙不回头，仍是嬉笑怒骂不绝于口，将矛头直指时弊。
插田歌
连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感。遂书其事为俚歌，以俟采诗者。
冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。
农妇白苎裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。
但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。
水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。
路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年初离帝乡。
田夫语计吏：“君家侬定谙。一来长安道，眼大不相参。”
计吏笑致辞：“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。
昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。”
连州城外好风光，山冈田埂燕子飞，蜻蜓点水粼白光。麻布裙钗农家妇，绿笠蓑翁庄稼汉。田间劳作歌不断，辛劳悠闲两相间。歌虽忧郁兼哀怨，并无沉闷与悲感。时事坎坷不幽怨，幽默生活来平添。漠漠水田无白鹭，炊烟袅袅鸡犬奔。宁静平和乡野中，粗俗计吏粉登场。
田夫说，虽然你我同出身，但你为官差我为农，乡邻转为天地人。计吏自夸说，长安真繁华，州郡真气派，我曾数度入其间。州郡太小盛不下，我入大内太简单；皇家侍卫有官阶，二三年后看我发。
朝廷风行的卖官鬻爵，已经是根深蒂固了。刘禹锡的深深痛切之情都掩盖在了诙谐的外表下了。无一句评论，全是白描。正如司空曙所说：“不着一字，而尽得风流。”
他也是统治阶级中的一员，但是老是与最高统治阶级作对，而且是针锋相对的斗争。用民歌的活泼的形式来表达严肃的社会主题成了他的拿手好戏。
浪淘沙（其六）
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。
辛辛苦苦一生，只为他人做嫁衣裳。
对权贵的诋毁与谗言，他嗤之以鼻，他知道，谁笑到最后谁笑的最好！
浪淘沙（其七）
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
几年后，他转到了夔州，这让他有机会见识四川的山山水水，有机会遍览四川的名胜古迹。他当然不能错过拜访诸葛武侯祠，游览过司马相如的琴台，参观过扬雄和陈子昂的故居，李白的青莲乡……但最令他感慨的还是蜀先主刘备的祠庙。想当年，曹操煮酒论英雄，与刘备云：“今天下英雄，惟使君与曹耳。”刘禹锡不仅赞美说：“天下英雄气，千秋尚凛然。”当年刘备，是如此的叱咤风云，气吞万里如虎；只可惜，生子不如孙仲谋，蜀国的业绩被昏庸的阿斗葬送。刘禹锡感慨的说：“得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”
刘禹锡的咏史怀古是直指唐王朝的，执政者的昏庸，不亚于刘禅。想自己的才华，却屡遭打击，从政无门。“庸者上，能者下，平者让”就是中唐的社会政治现实。
统治阶级以为把他们贬到西南，会让他痛不欲生，但他们的如意算盘错了。刘禹锡就是刘禹锡，是个“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”穷山僻水的川江，其安定与清秀，着实令刘禹锡欣慰，俗语评价四川：“青城天下幽，娥眉天下秀，夔门天下雄。”可以观览的地方人文景观不弱，自然风景尤胜。且少数民族杂居，开化与半开化的社会形态，塑造了丰富多采的民族形式和风俗人情。部落中人民大胆与热情直可与北方剽悍的游牧民族相媲美，这很符合刘禹锡的性情，是如鱼得水。
作为地方官员，其中一个很重要的任务就是搞好民族关系，尊重他们的风俗和礼仪，接受他的文化。民歌在他的心中，是如此的天然去雕饰。活泼的形式符合自己的豪放，直白的语言符合自己的心直口快，一览无余。朝廷已经很长时间不在观民风了，刘禹锡他要抗起这面大旗，通过搜集民间的歌谣来考察人民的社会生活和对政治得失的倾诉，让自己听到最下层人民的心声。他自己也写民歌，不仅是为了娱乐，更是为了表达心志和地方政治的见解，希望自己的文人编的民歌能够传到朝廷，让皇上和有慧眼的大臣了解边疆人民的生活，及时的调整治国策略。
当然，刘禹锡的民歌也不要老是用政治的眼光来看待，那样就太狭隘了，他的词中还是摹仿描写的风土人情的多，耳濡目染的毕竟还是这个多。
竹枝词是巴渝（重庆）一代民歌的一种，演唱时，以笛，鼓伴奏，起舞相和。刘禹锡任夔州刺史时，仿照民间歌谣，依调派填词，写了十几首。描写民间情歌的居多，如《竹枝词二首》（其一）：柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
江边杨柳青，江中水如境。低眉沉思听歌声，音有细声变大声。恼的是，我的心上人儿似梅时雨，晴阴不定难琢磨。他无情，还是有情？我的忐忑不安，更兼有我的迷茫。他可知道？
婚姻爱情在众多文学大师的眼里，是各有定义的。西方的一些学者认为婚姻是一种痛苦，是一种不自由的结合，因而现今西方有广泛基础的单身俱乐部。钱钟书先生杂糅中西文化，提出了婚姻是围城的观点，外面的人想冲进来，里面的人想冲出来。也有人讲，婚姻是痛苦，恋爱是甜蜜，这叫甘尽苦来。无论如何，热恋的甜蜜中，痛苦必定是调料。古今同一，下面的这个农家少女就是如此。
竹枝词九首（其二）
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 [1] [2] [3] 下一页
