走进九龙村
沿着古丈的默戎河而下，你可以在大山挟持之间寻找到一节较为宽阔的河段。有七八架水车日夜不停的吱吱嘎嘎地旋转，清亮亮的河水便自然流进了两岸那一大片绿油油的稻田。傍田而立的是一个屋檐连着屋檐的寨子，炊烟和着鸡鸣狗叫的声音点缀起一幅很乡村的图画。再往后，便是山，便是崖，陡峭而巍峨地耸立。这就是九龙村。
村名的来历，据说是因这附近有九个山洞住有九条龙而得名。有不有九个山洞，大可不必深究，但放眼望去，那矗立的山崖间确实能看得见一些黑乎乎的洞口。山洞大多干燥，只有雨水充沛的季节才会有几线瀑布从高处垂下来，形成一道道难得一见的风景。但村口的洞中，却是常年流淌着一股不小的溪水，洁净且清凉。洞口时有妇人浣衣洗被，捣衣的声响穿进深不可测的洞中又闷闷地传出来，幽远而古朴。盛夏之季，这里往往成为村人纳凉的场所。三五成群，或抽烟或对歌，直到深夜方才散去。若有人从田地里摘三两个西瓜在溪水里浸上几分钟，便有了冰冻的效果，这场所就更会热闹了一些。洞中之龙，从来没有人见过，但在村后半山上的洞中却葬有多座坟墓。墓不大，也不豪华，仅为一座座显得有些小的土堆，初见者很难想象那里面会埋藏着曾经的生命。考古专家们说，这种名为岩洞葬的丧葬习俗最早在新石器时代就有，也是苗族地区曾经盛行的，具有研究古代苗族习俗的科学价值。
村中之路，多铺有青石板，曲折蜿蜒，从一条主道开始，分叉至这家的门口，又延伸到那一家的阶檐，如一张叶片上不规则的脉管。走在路上，会碰上赶着牛挑着担的男人，一律很拘谨地笑着不言语，侧身站了让客人先过。女人大多背了背篓，上面搁了柴火或收获的粮食、猪草，如小山般移动。女人的衣着比男人们讲究，家织布料上绣了苗族传统的花边，同样是满面笑容地招呼，说出来的却是外地人难以听懂的苗语。
听不懂不要紧，那好客的热情却是真诚的。走进任何一家的门，主人都会笑声朗朗地让你坐了，递上一碗清茶以便解渴。快到吃饭的时间，不容细说，主人去屋后抱了一堆干柴开始升火，土鸡、酸鱼、腊肉摆上一桌，倒了大碗的米酒边喝边聊。聊着聊着，九龙村的历史和典故便从逝去的岁月里伸出丝丝缕缕的触角，撩拨着你更深层次的去了解这里的人和事。
确实，九龙村的历史是厚重的。且不说先民们万里跋涉，从黄河岸边如何历尽艰辛走到了这里，村中的那个清代兵营遗址就可诠释了曾经的战火硝烟。在九龙村，不可不提到一位名叫龙廷九的民族英雄。传说其母在寨后洞中避雨时看见九条金龙翻滚腾跃，不久便生下了他。这样近乎神话的传说不足为信，廷九却成长为了一代英豪。他从小学习苗拳，又入峨眉山求师学艺，十八般武艺样样精通，特别是神鞭和飞刀两门绝技出神入化。为了抗捐罢税，他率领了五十八寨苗民起义，对当时腐朽的民国政权给予了沉重的打击。尽管龙廷九被杀害于河滩之后连头也没有找回来，但他创编的新式苗家八合拳代代相传，使九龙村一度尚武之风盛行。现在，这个村里不仅生活着国家二级拳师，就连七八岁的小孩都可舞拳弄棍。
从历史的陈述里返回现实，你会听到某一栋典型的民居里传出不曾熟悉的声音，那一定是有一名身穿苗族服饰的妇女正在织布。梭子翻飞，双手舞动，在经线与纬线的交织中，在悦耳动听的韵律里，一匹崭新的家织布缓缓地流进了现实流进了生活。你也会在一处阶檐上或一块树荫下，看见妇女们刺绣或者织花带的情景。一根针或一支梭配上一把五色丝线，便有鸟叫了虫鸣了，花开了鱼跃了；双龙抢宝、狮子滚球、龙凤呈祥、野鹿衔花，这些吉祥喜庆、富丽堂皇的图案便长在了衣裤、裙裾、门帘、帐檐、袋子和小孩儿的帽子上，把好日子的憧憬支撑得和谐而饱满。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
走出九龙村，已是夕阳西下，幢幢木楼、片片青瓦全都笼罩在金色的余辉里。归巢的鸟儿呼朋引伴了，山上的牧童领着牛羊进寨了，青草和着炊烟的味道浓浓地流淌了，夜晚的梦也开始在村庄的上空游走。
你知道，这就是大山深处很实在的乡村生活。
