爱情的专一
寻求爱情，便是为自己那一份独一无二的孤独寻求一个恰当好处的守护。某种意义上，追求爱情是一种由孤独而生的沉重使命。然而人们并非都能感觉得到这份使命。对爱情的追求，高层次的是孤独，低层次的是寂寞。但最终爱情的表浅形式是一致的：婚姻、繁衍。社会的、伦理的、生理的，所有的外壳与形式都已然完备。
灵魂的孤独的特性需要另一颗相配的灵魂来解读和接纳。双方在互相接纳的过程中诠释也创造着爱情的本质。这是新生美好爱情的唯一根本形式。
或许只有全然涉及灵魂的爱恋才能算作爱情，由于双方彼此对灵魂孤独与特异性的深刻解读与尊重，爱情的专一才能得以实现与保障。在这种情况下，“专一”就不再是一个必须对外部负责的道德律令，而上升为形而上层面的一种精神内涵。
爱情一旦涉及到了灵魂的接纳与解读，就从本质上增加了爱情的深度，极大地发掘了恋爱双方灵魂的特意性，极大地发掘与尊重了彼此的孤独，更重要的，由于此，爱情长度的延伸已有了最好的伏笔。从这个角度看，爱与孤独便是一对相依相生相伴的永恒话题。爱与孤独的冲击激发了也稳固了爱情。
而另一种情况，人们清楚爱情的形式，而对其方向一无所知。所谓的爱情形式便成了束缚两颗灵魂的牢笼。在处处拘束的牢笼内，两颗独立而脆弱的心灵自顾自的对抗着永恒的时与空。这种形式上的爱情，缺乏灵魂层面上的沟通，生命的孤独无法得到发掘与尊重，孤独潜伏在暗处，不满、暴动。且此时的爱与孤独已然对立，人们夹在中间，摆不脱孤独，也寻不到爱情，读不懂自己，也看不清人生。形式爱情是脆弱不堪的，退一步讲，且不去谈论其专一性如何，其存在的本质已经值得怀疑了。形式爱情是一种根本层次上的被动。
由于缺乏灵魂的感知与接纳，其稳定的维系便只能诉诸形式——婚姻。好在在这个形式层面上，已经形成了大量的与之相关的理论道德，细化为形而下的约束教条。不过，这些既是守护爱情的城墙，也是束缚爱情的围栏。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
从外部威胁来看，爱情缺乏灵魂认同并不代表其爱情的双方一定缺乏感知与接纳灵魂的能力。这是很重要的一点。因此，形式爱情中的双方极有可能在爱情进行的同时接纳另一个灵魂，但是，更多的是在同一层次上的“移情别恋”——因为缺乏灵魂的感知与认同，人作为独立个体的特异性便被严重低估了，特异的灵魂与孤独被轻视，人就难有魅力可言。形式爱情的主人公往往是爱上了一类人，权势、金钱、外貌，而其选择的爱情对象只是其中的一位，并无太多特异性的一位。但是，特异性是必然有的，形式爱情中双方对彼此特异性的认知与认可大多只停留在“性格”、“脾气”这一层次。因为这一层次是容易感知与把握的，更进一步就是 “气质”了，然而，“气质”这一成分是难以准确认识的，只能朦胧感知。形式恋爱中也会有涉及“三观”的，这其实已经触及到灵魂层面了，只是其还不太够本质，最要的，讨论“三观”，在形式爱情里面只是说说罢了，没有落实。可是，就算这所有的认知内容加起来，仍然不能很好的锁定某一特定的个体。爱到最后，和爱人相似的备选对象总还会有一大堆，这极大地威胁了爱情的专一。
形式爱情的个体在本质上是缺乏真正认知个体与深爱个体的能力的。
但是，灵魂爱恋也绝非万无一失，移情别恋仍然极为可能。爱情中的个体同样容易被其他的优秀的灵魂引诱。但是相比形式爱情，灵魂爱恋的优势主要在内部。
概括来说，这两种爱情的本质和威胁各不相同，其各自主体对于爱与孤独的关系的认识也差距悬殊，其在客观角度上，面对爱情的状态更是截然相反的，一个积极，一个被动。而这两者都跻身同一形式下，接受世俗的考验。
如果说形式爱情止步于不太严肃的讨论着的“三观”的话，那么，灵魂爱情便是始于充分感知过的“三观”。灵魂爱情是在“极大”与“极小”的同时感知下发生的。“极小”来自形而下的生活小事，“极大”则是通过生活小事感知到的形而上的始于“三观”层面乃至灵魂本真的情感认知。认知了灵魂本真，就可以察觉到爱人的灵魂波动甚至发展方向。至于更下层次的“性格”，“脾气”等，谈不上了解得一清二楚，但至少会是意料之中了。灵魂爱情将会是所有恋人永恒的追求。
这里讨论的这两种爱情都是极端的特例，而现实中更多的爱恋处于二者之间，或偏左，或偏右。爱情的专一不会是永恒的话题，却会是永恒的镜子。
——《爱情的专一 • 微哲十六阶》，亦微凉
