话说人生中的“三”和“四”
前些年，复旦大学钱文忠教授在《百家讲坛》上解读《三字经》，诠释人生哲理，梳理中华文化，热播一时，流行一时。其实，《三字经》自问世后，千百年来，一直家喻户晓，流传不衰。几乎可以说，旧时的读书人，在启蒙时，都是读着“人之初，性本善，性相近，习相远……”开始走进人生的。
在我们日常生活中，许多地方都有“三”。比如，三九、三伏、三餐、三花脸、三寸舌。再比如，“三才者”是指天地人，“三光者”是指日月星。再比如“三思而行”，是说做事要经过反复思考，然后再去做。“举一反三”，是说拿已知的事理推知相类的其他事理，比喻善于由此知彼，触类旁通。“事不过三”，是说做事要“三思而行，行之不果再行，再行，三行而不果，殆也心甘。不到三便歇手，便是脆弱，过了三还不停，非痴即愚。（戴厚英《事不过三》）”如果说，我们做事情，能做到事事都三思而行，再能把握好事不过三的坎，如若再能举一反三，那么，离成功的人生也就不远了。
老百姓有句俗话说，从小看大，三岁知老。看了小孩子三岁时的行为表现，就能预测他老了如何。从短短的三岁能看出长长的一生，你说，这个“三”奇也不奇？
有意思的是“三长两短”。友人问我何解？我说，辞书解释指意外的事故，特指死亡。友人又问，哪三长？哪两短？我亦茫然。后经请教一位曾经专做白活的老木匠，方知，三长两短是指没有盖上盖的棺材，是由三块长板和两块短板打成的。人若因意外的事故而死亡，而躺进这个三长两短的棺材，再盖上盖，人生也就到头了。
说到“三”，经典的是孔老夫子在《论语》中以“三”阐释人生，教化学生。
他在《述而》中说，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他在《季氏》中说，君子有“三畏”、“三愆”、“三戒”，其中的“三戒”最有见地：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”谈人生交友，他说“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”谈衣食居住，他在《雍也》中对颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的三种行为赞道，“人不堪其忧，回也不改及乐。贤哉，回也。”而现代人，谁还甘愿不堪其忧？不改及乐？要我说，我们真该像曾子那样好好地“吾日三省吾身”了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
至于“四”，《易经》称“元、亨、利、贞”为四德。儒家称“孝、悌、忠、信”为四德。老子说“仁、义、礼、智”为四种德行。孟子说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这个“四端”也是四种德行。
“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，古人称之为“四喜”。而对这个传统文化的四喜，即便是现代人也还是很津津乐道的。还有，“良辰、美景、赏心、乐事”，古人称之为“四美”。而今天，我们提倡的“心灵美、语言美、行为美、环境美”，则是新时代的“四美”了。
可见，“四”是很美好也很吉利的。现在，却有人偏偏把这个很吉利的“四”想象成或谐音成很不吉利的“死”，成一大忌。如若不信，你就瞧瞧，谁家买个新轿车，愿意挂个“444”的牌照？
若将“三”和“四”合起来看，则可窥出另种人生。有人不三不四，有人低三下四，有人做事情丢三落四、推三阻四、颠三倒四，有人遇问题拉三扯四、埋三怨四、欺三瞒四，还有人三妻四妾，就是现今的“小三”“小四”了……这些人，都是什么样的人？会有什么样的人生？不说也罢。
