张说《论语》·连载68
张说《论语》·连载68
4.2，子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
（注释——约：穷困，俭约。乐：富裕，安乐。知：同“智”。）
（白话文）孔子说：“缺乏仁德的人不能长久地过俭约的生活，也不能长久地过富足安乐的生活。有仁德的人能完全满足于仁德，有智慧的人能把仁德看作利益所在。”
（张说）“仁德”是儒家价值观的核心。“仁德”的中心意思是以人为本，与人为善，尊重他人的利益。那么，缺乏仁德的人，必然信奉“个人利益first”了。孔子认为，利益至上者不可能长期过贫困的或富裕的生活。怎么理解这句话呢？我们知道，物质生活非贫即富，贫富的生活都没法长期过下去，那是一种什么状态呢？——物欲引起躁动不安，永不满足！孔子在这里用了两个价值标准。生活节俭和富足，这是仁者的概念，其衡量标准是人的自然需求。物质不能充分满足自然需求，就叫节俭；能满足了，就叫富足。但不仁者的概念是永不满足。个人利益至上者即便有钱，还想更多，永远不会觉得够了，所以孔子说，不管物质匮乏还是富足，这类人总是觉得匮乏。这叫做贪得无厌。
不仁者有了权，必然变成贪官，因为贪得无厌。《人民的名义》中的赵德汉，不敢花钱却还是贪钱，可见许多不仁者贪钱不是为了钱的使用价值，而是为了兑现“贪”，“贪”本身就是其行为目的。他们只满足于“贪”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
反过来，仁德之人既能安于匮乏，也能安于富足。为什么？因为他们关注的不是物质，而是心安，而实践仁德能使他们心安，缺失仁德会引起心灵的痛苦拷问，他们只满足于自己实践“仁德”。他们的财富就是仁德，有了这个财富就满足，物质的多寡无所谓。有人会怀疑：有这样的人吗？当然有，自古以来从来不缺这类人，只是很少。比如上世纪国人的榜样雷锋，就是货真价实的助人为乐派。安全满足于能帮助人。比如现在的巴菲特，虽然有钱，但住的房子是1958年花3万多美金买的，吃的早餐不超过3元，却捐出自己财富的85%！香港富豪李嘉诚一套西装可以穿十年八年；皮鞋坏了补一补接着穿；同员工一样吃公司的工作餐；身为地产大亨的他住的是1962年婚前购置的老房子，而他的慈善捐赠已经超过130亿元。他们都是“仁者安仁，知者利仁”的仁者。
逐利是人的天性，但追逐物质利益，还是追逐道德利益，却是君子与小人的基本分水岭。“知者利仁”，智慧的人把实践仁德当作自己的最高利益，这就是巴菲特、比尔盖茨等富豪对慈善捐赠乐此不疲、雷锋等对救人急难乐此不疲的原因。孔子之所以说这段话，说明当时已经有这样的仁者，只是时代和环境不同，实践“仁”的具体内容也就不同。比如颜回，“仁”的表现是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，……，不改其乐”。每个时代都有“安仁”、“利仁”的人，只是较少，被宣传的就更少了。
