诗与远方

诗与远方

文/芙蓉山人

高晓松的名句“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方。”这句话因触动了很多70后、80后的心灵成为网络著名鸡汤文。2016年，高晓松又凭此句发行了自己的新歌《生活不止眼前的苟且》，成为网上热议的对象。

前天有朋友问我，为什么“诗”和“远方”会捆绑到一起呢？我仔细想想，可能无外乎以下。

昨天阅读《中国诗歌声律学》，其中说，诗是一种以声音为载体、以情绪抒发为目的的文体凝练表达形式。诗是一种非常情绪化的表达方式，这是毋庸置疑的，所以诗首先代表的是心情、梦想等。诗是一种凝练的表达形式，源于诗是人类文明中最早的文体，在上古时期，只能在龟壳或者树皮、竹简上记录文字时，是没有条件支持洋洋万言的大作的，所以凝练简洁就是诗的要求和形制。所谓诗以声音为载体，就是需要以歌咏或者诵读的方式加以表达，需要声情并茂，原因是诗既然是非常情绪化的表达方式，必然需要通过声调的变化、语气的变化来准确地表达作者最贴切的原意，诗行文中也就会有非常多的语气助词例如“啊”“喔”“兮”“矣”等，所以，“诗”才会一开始就以“歌”的方式表达，“诗”“歌”就此一家。后来千百年来的流传演变，诗更是成为一种表情达意的最高境界，一种纯粹、简单的理想。

“远方”呢？远方更是一种情怀，是一种对于现实反叛或厌倦、对于理想憧憬或未知向往的一种情怀。“远方”是不是指遥远的天边或者遥不可及？不尽然。远方实际就是“非现实”，套用当下有一句网络名言“手够不着的地方就是远方”，诚然也！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

所以，“诗”和“远方”，都是情绪的表达和寄托，都是非现实的向往和逃遁，都是纯粹的期待和心灵的沉静。在纷繁复杂的现实社会中，每个人都向往自己的生活过得像诗一样的简单又像诗一样的浪漫，眼前没有，那就寄托远方吧！

而一般人所谓的“苟且”，无非是现实中的自己。“诗和远方”，那才是理想的生活。实际上，现实生活难免重复，或单调枯燥，或充满压力。现实的生活必然不免日常琐事之柴米油盐，必然让许多梦想和激情湮灭在具体且重复的生存活动中。这就是“苟且”。

美好的事物总是让人憧憬，就像诗和远方的田野，只是，它们更像空中楼阁，听着让人热血沸腾，却不能拿来当饭吃。在大多数时候，生活就是眼前的苟且，就是一地鸡毛；对于大多数人来说，只有真正经历过苟且的生活，才能体会诗和远方真正的价值 。

后来网络上出现了诗和远方的延伸：“父母尚在苟且，你却在炫耀诗和远方。”以表达对某些只顾自己不体会父母的孩子的无奈。

但是我认为，人一定要有梦想，有梦想才能激励创新和前行。“诗”和“远方”就是这种创新和前行的精神目标载体。所谓“歌以咏志”，所谓“读万卷书行万里路”，是也！“苟且”与“诗和远方”并非对立，人生既要“眼前的苟且”，更要“诗与远方”。

我非常喜欢《橄榄树》这首歌，其歌词就是“诗与远方”的最好表达：

不要问我从哪里来

我的故乡在远方

为什么流浪

流浪远方

流浪

为了天空飞翔的小鸟

为了山间清流的小溪

为了宽阔的草原

流浪远方

流浪

还有还有

为了梦中的橄榄树

橄榄树

不要问我从那里来

我的故乡在远方

为什么流浪

流浪远方

流浪

还有还有

为了梦中的橄榄树

橄榄树

不要问我从那里来

我的故乡在远方

为什么流浪

为什么流浪

还有还有

为了梦中的橄榄树

橄榄树

不要问我从那里来

我的故乡在远方

我的故乡在远方

这首歌词中的“远方”和“橄榄树”代表的就是理想和梦想，“故乡”代表的是现实和实现，而“流浪”实际代表的是“践行”和“闯荡”。

所以，对于我个人而言，务实于日常的“苟且”，闲暇时耕耘在“诗与远方”的精神家园，努力让自己活得充实、立体、浪漫和具有情怀，努力让自己充满激情和创新的动力。因此，夜半码字，是也！

一个连诗都不读、连远方都不憧憬的人，很难想象对生活会有情趣、对现实会充满激情、对梦想会无限冲动。

“世界那么大，我想去看看。”这句2015年火遍整个网络的河南一位女教师的辞职信，曾被评为“史上最具情怀的辞职信”，时隔三年，这十个字依然是很多少年、青年、老年心底的呐喊，：武大的樱花、北大的未名湖、上海的明珠塔、大理的苍山洱海、云南的香格里拉、非洲的好望角、美国的赌城......外面的世界很精彩，我们真的应该去看看！

或许你已经在“诗与远方”的路上，或许你还从未想过，或许你还在徘徊，那就从此刻开始启程，至少我们要从此刻开始准备，准备仗剑天涯的资本，否则，即使有一天你有机会过“诗与远方”的生活，你会突然发现：世界那么大，你凭什么去看看呢？

2018.3.5

首发散文网：https://www.sanwenwang.com/subject/3961953/