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张说《论语》·连载35

2018-02-06 14:29 作者:张关林  | 8条评论 相关文章 | 我要投稿

张说《论语》·连载35

2.19,哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

(注释——哀公:鲁国国君。何为:怎么做。举:选拔,提拔,推举。直:正直的人。

错:同“措”,放置。诸:“之于”的合音。枉:不正直,邪恶。)

(白话文)鲁哀公问:“怎么做才能使人民服从呢?”孔子回答说:“提拔正直的人,让它们的官位高于邪恶者的官位,百姓就服从了;而提拔邪恶的人,使他们的官位在正直的人上面,人民就不服。”

(张说)这次是国君来问问题,问如何使人民服从自己。要人民服从统治,无非是压服和信服两途。其实压服通常只能短期起作用,而信服却能长久。孔子的回答也是从儒家的基本思想出发。儒家的基本思想是人品第一。根据人品大致分为两类人,这是小孩也知道的好人坏人之分。统治如何让人民信服?这涉及到官员的人品。孔子说好人做大官,官位要高于坏人,这样老百姓就会服从。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

首先,人品问题与制度问题哪个重要?东西方的看法不同。东方偏重人品,西方偏重制度。其实都对。社会是由制度来管理约束的,但制度的指定与执行却要靠具有品行的人。制度有缺陷,会造成大面积的谬失;而人品不良,好的制度也会产生坏的结果。因此,两者不可偏废。其实问题不在于哪个在理论上更重要,而在于在特定环境中哪个更需要。

其次,孔子为什么不要求国君专用好人?那样岂不省事?但只用好人显然不现实。既然做不到,提这个要求就是迂腐。孔子根本不提做不到的事情,而是在好人坏人并用的情况下来解决问题的。这是一种实事求是的睿智态度。我们总喜欢从理想主义角度来解决问题,所以常常会碰壁。比如一个人体弱,你提出了一个适合抽象的人的作息、食补、锻炼的全方面健身计划,却没有根据这个人的特点提出切合实际的方案,那就是一种简单的迂腐态度。劝人做正确的事,人人都会,算不得本事,但提出针对实际、卓有成效的解决方案,却是一种难得的睿智。

第三,用好官压坏官,是让政府得民心的有效措施。下级的工作是由上级来检查的,下级解决不了的问题,也是要上级解决的,这种“大官管小官”的做法,不仅使下级坏官会有所顾忌,即便肆无忌惮,也会有人来收拾你。只要大官是好人,那么官场风气就不至于坏到不可收拾,而百姓遇到冤屈,有了申诉指望,也就不至于铤而走险。这样就有效解决了人民服从的问题。

孔子的这个思想在政治上一直贯穿到现在。电影《抉择》,电视剧《人民的名义》,坏事的终结,就是因为好官的官位大于坏官。包青天有三把铡刀,无人不可杀,成为除恶扬善的典范,关键是包青天是有权的好人,不是坏人。

“举直错诸枉,则民服”——简简单单八个字,抓住了中国环境下政府有效运行的关键,孔子的睿见非同一般。

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