花木成垄手自栽
一
家军的乡土散文多写平常生活，生活中的点滴成为他创作的重要源泉。他的每一篇散文都离不开冀中农村的生活，离不开他那么朝夕相处的土地。他那清新朴实的文笔，真挚动人的情感，似一种甘冽，一种醇美，一种爽心悦目，我真怀疑家军是不是把一个个文字放在清澈的白马河水里漂洗过，再编织成一句句动人的话语的，抑或他就是蘸着那白马河水写的？
平和而富真情是家军的文风，而这文风竟与散文家丰子恺的“漫画散文” 如此相仿。丰子恺晚年回忆故乡的那些作品，语言朴实，感情真挚，一如他的为人，并无半点矫揉造作之处。可以说，这种经过深思熟虑而又从容地吐露真情的文风，正是我们这个喧嚣的时代所缺少的。
家军的乡土散文大多有一个相似的模式：他将眼前的景物与记忆中的事物相联系，将现实的场景与历史上的某些文物事件相联系，引出下文后再用散文的笔法和诗的境界，将其一一收入艺术的品味和美好的冥想之中，熔铸在抒情的淡雅风格之中。
这类模式因为有了虚实相生、时空交错与多元文化互动，而让家军的乡土散文显得内容翔实、生意盎然，大大丰富了其散文创作的文化意蕴，使散文艺术面目一新。随着家军的文字，沉浸在他那未曾蒙尘的旧时光里。那些经年的往事，在时光照耀之后，散发着一种惊人的美，回首起来竟是这般让人勾魂摄魄。他的文字，是对人类共有的，渴望回归本源的深层唤醒和温柔安慰。
由此，执着于乡村和田园写作的家军是多么的难能可贵。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
二
家军的乡土散文中有着大量的文化意象，意象亦多为平常之物且范围广泛，可以是物质性的，也可以是精神性的。
确切的说，“精神还乡”是家军乡土散文的魂。
自幼离乡的家军说，自离开故乡的那一刻起，他就像一个断了藤的葫芦，随着白马河的河水越飘越远。只是他这个葫芦不论飘得多远，冥冥之中，总有一条无形的线，相互牵挂，线的这头系着他，那头系着故乡。
在这种心境的影响之下，家军对故乡传统文化的回视必然显得专注，因而看得深刻，乃至可以把冀中平原传统文化看得越发通透了。在他那唯美主义的乡村里，看不到家军对乡村贫穷和落后的任何质疑与批判，他以一种感恩的情怀，以一种朝圣般的姿势扑进了故乡的怀抱。
曾有评论家认为，从上个世纪九十年代开始，散文创作热浪不断，以余秋雨《文化苦旅》为代表的“文化散文”一时风行天下，终因情轻理重而光环失落。可见好的散文不仅要有洞幽烛微的知性，更要有激情飞扬的感性，二者互为表里，相得益彰。散文，其本身就是一种最自由、最贴近生命本真的文体，因为最适合表达自我，所以往往成为作家意绪的心灵驿站。有的作家只是偶尔的观望或暂时的停留，并没有在这里搭建一座房子长时间填充自己生命的意识。
所以，尽管有些作家写了诸多作品，但只是一个个片断，不能构成一个阶段性的工程，也不能产生气场。而家军所有的系列都是围绕白马河来进行，于是乎，内在集聚的力量使关于白马河的文字便产生特殊的气场，别具一格，为新世纪的散文增添了新的气韵。
一个成熟的文体作家，他对自己的创作应该有一个总体设计，不能不知道自己明天写什么，而总是遇上什么写什么。
工程意识对所有艺术创造都有意义，对散文创作尤其重要。故而，散文不管冠以何种名号，只要有内容，有真情，有文采，就能感动读者而受到赞扬。
家军认为散文是最适合他的，是最自由的。他以自由的方式进行散文的叙述，语言朴素自然，意境清新空灵，大大提升了乡土散文的审美价值。他的乡土散文熔铸了丰厚的东方美学，他那清新自然的散文语言流露出婉约含蓄的美感，散文显得典雅又不失灵动，更具有冲淡之美。
记得有位作家这样说过：繁华落尽见真淳，淡定从容而朴素，或许是好散文的某种品质？岁月的淘洗，人生的历练，文学和文化素养的日积月累，文字锤炼得炉火纯青，百炼钢化为绕指柔，而终于造就绚烂之极归于平淡的‘静’的审美趣味的好散文。
我想，家军是深得好散文要义的。
三
非常注重乡土散文的节奏感，是家军散文的又一种特色，其清新淡雅的文风配上一句一段的分段风格，使散文有了合适的停顿，有了诗的韵味。
托尔斯泰有句名言：写了你的乡村，你就写了世界，
消失的村庄，远去的气息，无华的人际与情感，越是在喧嚣忙碌的今天，我们越是怀念它。在散文《我的白马河》中，家军这样写道：我家住在小村的西头，连个院墙都没有，抬腿就是弯弯曲曲的白马河。白马河由南向北，静静的流淌。春天，绿柳成荫；夏天，河边长满了翠绿而茂密的芦苇，一到了黑下，大河里的蛤蟆就像开了锅，尽情的歌唱着……
清新的词汇、简短典雅的句式，栩栩如生地展现了小河流水、岸芷汀兰的美景。一瞬间，家军笔下的河水仿佛有了生命，有了空静而不失灵活的气息。
行走在故乡的泥土里，你是否找到了久违的感动？
当你踏上这条洗度灵魂的林间小道时，你得慢点走。
家军用心灵的路程丈量着乡村的风土，而那个养育了他生命的故乡则不声不响、不怒不怨、不卑不亢，默默地迎来送往着一代又一代的人，她既是家军籍贯上的故乡，也是精神上的故乡。
