赶酒佬
文∕丹水情韵
周六携夫人一行到丹水老家去办事，刚一走进村口，不少熟人及亲朋们都围上来嘘寒问暖，是我们有些受宠若惊之感。
是有一段时间，没到老家来了，这些熟人及亲朋甚是想念我们，当然，我们也想着老家。老家这天正好赶上龙德金、向红莲夫妇生日宴会，这些熟人提起这件事，问我们去不去？
“怎有不去之礼呢！以前在老家生活了几十年，都是老相识、左邻右舍的。”我回答说。
“听你们一说，我们是叫花子赶酒——闻信就走。”停了一会儿，我接着又打趣的说。
直说的周围的人，咯咯直笑。气氛一时热闹了起来。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我们大家邀约一起前往生日宴会现场：宴会正在热烈的进行着，高音喇叭传出悠扬动听的歌曲，不绝于耳，前一发席，宴会大厅里的餐桌上都聚满了客人，席间觥筹交错，言语欢畅，其乐融融。
是的，这是我们老家的一贯习俗，谁家有个红白喜事，乡亲们都要前去赶酒。
即使叫花子，遇到了谁家过喜事，也要前去说些吉利的话，讨顿饭吃。所以民间就有“叫花子赶酒——闻信就走”的说法。
何为叫花子？所谓叫花子？即叫化残粥剩饭的人。叫花子的行头，鞋儿破，帽儿破，蓬头垢面，衣衫褴褛，一手端一只破碗，一手拖一根棍子，俗称“打狗棍”。叫花子一路行乞，一路疯癫，游荡着叫花子这一特殊身份，江湖人生的漫漫生涯。
古时候，如果聚会坐席，叫花子坐桌子东首，以前拍渔鼓的坐西首，也称大、小首，又以东首为上席，西首为下席。叫花子为大，是因为他们聚伙为帮，势力大，也不是纯粹以乞讨为业，多以济贫行善、打报不平。他们可以杀人放火，坑蒙拐骗，游手好闲，无所事事。提起叫花子，即使是那些有权势的人，也惧怕三分。相反，拍渔鼓的则是一种谋生的职业艺人，多因家庭贫困，以演唱来乞讨生活。
前些年，我们老家对河就有一个单身汉，至今没有婚配，一个人吃饱了，全家人也就不饿了，他平时游手好闲，还好惹是生非。街坊的人们都把他当“叫花子”一样对待，也叫他“啬卡子”，啬卡，在土家人说来，就是小气，舍不得，把钱看得特别珍贵，生怕花费丁点钱财，花钱如在自已身上割肉。
对于啬卡人，土家人是看不起的。有人一年四季只吃人家的，没见主动掏过一回腰包请别人吃饭喝酒，平时一闻见酒香就跟着跑，把一张嘴也吃油了，吃刁了，叫花子赶酒，闻信就走。有人就日解他：你在别人家吃十顿，能不能在你家吃一顿，让我们开开洋荤，你也不能太啬卡，太啬卡了，哪个还敢喊你吃饭喝酒。那人也知道自已是个啬卡人，自但是一旦谁家过事，他猴急一般，比谁都快。
只见他先是在主家台坡前燃放一架小鞭炮，然后怪声怪气地讨赏、讨酒喝，但绝不“入棚”，即台阶上搭起的凉棚，借指留或不留。地方上的习俗，叫花子不得上酒席，支客师安排跑堂的用筛子端来几个碗的酒菜，他们在室外席地而坐，吃吃喝喝，酒足饭饱、酩酊大醉后，讨得喜烟、红包，方才而散。
但是，现在“叫花子赶酒——闻信就走”，随着时代的变迁，又赋予了它新的内涵。也就是无论谁家过红白喜事，一得到信，毫不迟疑的前去送恭贺、品喜酒，体现了丹水老家人们和谐融洽的人际关系。
头发席将近结束，但还有不少客人在尽兴品酒，猜拳发令，比比谁的酒量大。后一发的客人早已经等不急了，见缝插针，只要有空位子，也就坐上去了。即使坐上去了，也还得等第一发席，桌上客人都吃结束了，服务人员收拾好残羹剩菜，把先前桌上的锅碗盘碟收走后，才得配发下一发席次的桌布、碗筷、酒杯、餐巾纸之类的席上用品。
我们也见桌位上有了几个空位，便走到其跟前，就着空位坐下来。一起品尝桌上摆放的瓜子、花生、糖果。
不一会儿，在宴会服务人员的辛勤劳作之下，第二发席，又开始了。
这时，人很多，舞台虽说布置简单，但是节目挺丰富。有吹萨克斯的，有小号合奏。灯光暗了，演出者各就其位。他们用打击乐器合奏，每个人都很投入。一曲终了，掌声雷动。突然一束灯光射向大厅后方，大家都好奇地往后看。一位男乐手深情地用萨克斯吹着《回家》，他很用心，头也随节拍而动。他走近了，我看到他的额头上沁出细密的汗珠，但他毫不在意。观众们也被带动起来了，和着节拍拍手，闭上眼睛随着节拍晃头。人们沉醉其中。乐曲结束了，男乐手在灯光投射下重返座位。人群中爆发出如潮的掌声，还有人大喊“再来一个！再来一个！”整个音乐厅洋溢着欢乐的气氛。
我们边吃着饭，边品味着这场精神大餐。不知不觉之中，桌上满盘的盛席，都被我们风卷残云一般，剿灭得所剩无几。
赶酒佬的我们，在酒醉饭饱之后下了桌。一边用餐巾纸擦着嘴上的油汁，一边打着饱嗝走出生日宴会大厅棚外。
走了老远，还能听到远处噼噼啪啪的鞭炮声。
