张说《论语》连载03
1.3,子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
(白话文)孔子说:“花言巧语,并以虚假的阿谀神色逢迎他人的人,他们的仁德是很少的。”
(张说)这里孔子提出了识人的一个方法。在日常生活中,我们很难短期内判定一个人的基本素质究竟怎样?孔子提出了一种排除法:一味说好话,极尽阿谀逢迎之能事的人,基本上不是好人。这样说在原则上没错,因为巧言令色之人,主观动机通常是不好的,至少说的不是真心话,而经常不说真心话,人品基本上是有问题的。但社会生活中还是存在不得不“巧言令色”的情况:比如在文革期间,许多人迫于高压说了违心的话,算不算“巧言令色”?但他们的动机只是为了避祸。所以,“巧言令色”的动机很重要,而当人们有“巧言令色”嫌疑的时候,一开始并看不出真正的动机。
可见,孔子从“仁”的原则出发作出这种界定,这无可厚非,但在实际生活中,“巧言令色”的人不一定心中无“仁”。
仁人志士其实有两种,一种是海瑞们,他们一是一,二是二,连皇帝都敢骂,绝对不会“巧言令色”来逢迎人。另一类是张居正们,他们的“仁德”表现在“慨然有澄清天下之志”上,而要肩负起“澄清天下”之责,就必须获得权力,有时就不得不以“巧言令色”来排除障碍。你不能把张居正对严嵩的逢迎,看做他“不仁”的证据吧。
孔子这句话还有一个弊病,就是成了后人攻击善辩者的借口。人们无法驳倒某人的雄辩,就给人戴上一顶“巧言令色”的帽子。当初李鸿章大谈修建铁路对中国如何有利的时候,就被皇帝的老师翁同龢骂成“巧言令色,欺师灭祖”。因此,孔子的这句话要结合实际情况看,有时候是对的,有时候是不对的。( 文章阅读网:www.sanwen.net )