婚嫁
林语堂《洗澡》一文中说：“人谁没洗过澡”，但我却不能说：人谁没结过婚。和尚、尼姑就不结婚；做一辈子光棍、孤女的，也大有人在。不过，这却丝毫不影响我们谈婚论嫁。古语“男三十而婚，女二十而嫁”，此不过古儒对人伦较为理想化的安排。旧中国是男人的社会，没有男人，女人是很难生存的。因而男人必须成熟，才能挑起家庭的重担。男子一到了二八则开始遗精，而女子十四则排卵，可谓生理上已经成熟，旧社会无论富者与贫者，即已开始撮合结婚。男儿早结婚早当家，人丁兴旺，家业上对于父母而言，也有了辅助。旧观念女儿都是给别人养的，自然是早嫁出去，早省些粮食。男子二十而弱冠，娶妻生子，已经可以自立门户。女子十四而笈研，可下聘礼，十七八岁眉目生情身子窈窕渐通人世，正是过门之时。女子无才便是德，操持家务，相夫教子，似乎才是女人之正务。男儿则需以才扬名，以艺立身。对于文士来说，十年寒窗苦，能够换得金榜题名，如此方能扬眉吐气。对于习技艺者，百千锤炼，长年累月，方能技艺纯熟，为自己谋得一口热饭吃。女子的社会就是家庭，而男人的社会却是四方。春宵一刻值千金，花开易老，因而女人早嫁。事业小定，人事娴熟，三十而立，男人必须经历岁月的磨练。
理想终归理想，生存的环境不同，各人的婚嫁时机也不尽相同，或者早，或者晚，或者适中，总之，人的结婚是天经地义的大事，人伦不可费。古语云：食色，性也。何为性，本性也，本能也，不用人教，自然而发。性中有灵，万物如一。人之为胎儿，以肚脐与母体相连，如花草之开花结子；子体成熟与母体分离，婴儿啼哭之后以鼻子呼吸，以口摄取营养，种子则接触土壤水份阳光而生根发芽；植物雌雄同体，自身交媾，人分男女，阴阳调和。自然而然，方是生生之道。阉割的太监，幽闭的宫女，是旧时代的产物，毕竟是极为少数的存在，大浪淘沙，人性不可泯灭。和尚四大皆空，听说也开始汲取道家法侣财地的思想，寻求异性伴侣，也是，佛道易言而难成，空即是色，色即是空，没有男欢女爱，何来空空？再说，释迦摩尼，陈抟老祖，不是一样先有家，然后方才出家。将和尚道士当做职业，既不明人世之喜怒哀乐，也不能精通典籍，最是悲哀。
古人婚嫁讲究六礼七出。先说七出：不顺父母，无子，淫佚，妒忌，多言，恶疾，盗窃。女子无才，但不可无德。七出，就是七种休妻的理由，不具备七出所言，就是拥有七种美德。新时代男女离婚的理由，已经不再于七出所规定的理由，而是男刚女柔脾性的磨合上，此消彼长，彼消此长，不能很好的磨合，就会制造矛盾冲突，冲突过了头，就到了婚姻破裂之时。至于六礼却与当今社会仍旧大同小异。六礼为：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。采就是彩礼，布帛多些，两尾鱼、一只鸡或者几斤果子，似乎也可。儿郎当娶，当爹娘的就要央求媒婆，物色一下谁家的闺女长的好，备了彩礼让她说和说和；如果是亲戚好友所熟知的更好，知根知底。纳彩，代表了一番诚心诚意。问名，就是请问芳名。芳名为何？芳龄多少？有何爱好？当然家庭如何，需要双方的眼力劲。在男方的问名同时，女方自然也对男方有了初步的了解。媒婆两家来往，互通声气，察言观色，如果双方都比较满意，就需要选定一个黄道吉日，男女见面，这就是纳吉。纳吉根据男女双方八字而定，再参照一下节气。纳征，则是男方父母正式的拜见女方父母，商定婚嫁大事，同时要下定聘礼，故而又称纳币。请期，即为婚嫁之日。亲迎，为新郎结婚之日亲自前去迎娶。
此种包办婚姻，兴许与中国文化中的一见钟情的最高婚娶境界相吻合，男女尽管见过一面或者数面，更多的是道听途说来的二手资料，但是凭着感觉还是由陌生而熟悉的一辈子终厢厮守了下去，爱与不爱，他们心中自己清楚。但也不可否认，一朵鲜花插到了牛粪上的悲剧，譬如潘金莲与武大郎。人往往以外表论美，以外在拥有而称富足，嫁给穷人家的女子未见得有更多的悲哀，尽管日子紧吧些，只要安分守己踏踏实实勤勤恳恳，自然可以安安生生有滋有味的过下去；一入了富家门，多纨绔子弟，吃喝嫖赌，摊上这样的人，无异于进了火坑一样，富人有钱，饱暖思淫欲，贪图娇妻美妾，一来彰显财势，二来显得风流快活人生潇洒，至于女人争风吃醋明争暗斗，难以避免。旧社会的婚姻观念，女子再嫁与男子再婚，不可等同而语，女子再嫁则失去贞操，男人再娶则为理所当然。男子娶不到好老婆，有七出；女子嫁错了郎，一辈子有苦只能咽到肚里去。说不出也好，天下没有十全十美的事；男人一旦看破了红尘，女人的日子更不好过。男人的爱，需要大量的血汗来作为基础，而女人所求又为何物？是对自己的关照？食无鱼衣不鲜？男人不风流倜傥幽默？还是性上不能够满足？女人是水，水无常态，男人是泥，泥有所图。泥铸造了屋院，将水拘泥成了一口井，只属于一个家庭的院子与水井。男女都好色，男人好色，图心情愉悦，心情好，兴许干出一番英雄事业。女人好色多为财，有财方能衣食无忧，好花需要营养的浇灌方能更加美丽。女人的好色，是理想中寻求现实；男人的好色，是现实中追寻理想。
新时代提倡婚姻自由，与包办婚姻相比较，包办婚姻是方中求圆，而自由婚姻是圆中求方。方就好比规矩、理数，圆就好比男女双方的意愿。包办婚姻，就在这个框框当中，门当户对，彼此家长都了解，双方更容易融入对方的生活，至于儿女的想法大都是天真的不现实的，儿女按照父母划定的框框生活就好了，日子久了自然可以情投意合。自由的婚姻，先是强调男女的感情，有了感情，再拿婚嫁的一套理数来按部就班。然而感情是有感方有情，环境变了，也许情感就会发生改变。旧时代的婚姻，虽然极大的消弱了结婚双方男女的意愿，但是却促进了家庭的稳定；新时代的婚姻因为自由，反倒容易导致家庭的破裂。自由的婚姻下，谈恋爱结婚也许要数年或数月，离婚也就喝一瓶矿泉水的功夫。自由意味着机会的增多，机会增多也就有了更多的游移不定的心情。有很多这样的情况，一个女孩或女人，同时喜欢上两个男孩或男人，此人有此人的优点，彼人有彼人的好处，一个离的远了些不大现实，一个很关心自己却不完美，在已接触到的与未接触到的人之间，存在现实与浪漫、面包与玫瑰花的问题，爱她的人因她心在彼处而痛苦以至于离去，她爱的人也许花言巧语也许绅士风度也许生活优越，欺骗了她玩弄了她并且抛弃了她，或者她爱的他正爱着别的她最终没有成为她的他，诸此种种，男女好像都在两只船上站着，排除了其它，两条线才会重叠在一处，否则则是擦肩而过，有缘无分。爱她的人不在，她爱的人离去，于是在各自的人生当中去重新寻找爱。这颇如江海之中的浮萍，两叶浮萍因为机缘聚在了一处，如果贪恋更广阔的水域，没有牵手，就会忽然离散，又各自漂泊到不同的水域，一别好像成为永生。自由式的婚姻，因其自由，也就缺少了更多的理性，容易受感情支配的人也总容易在现实中悲观失望。悲观失望的结果，让我们的生活没有一点条理，自由到一塌糊涂的地步！人，顶天立地方为人。成家立业，需要我们心理上的安定成熟，走入正轨需要摒除自由。
婚姻的自由，的确是人类社会的一大进步。同时，也带来了性的泛滥。人类文明的高度发达，似乎总是带着一些原始社会的影子，让人怀疑所谓的文明是否也就抹杀了文化的存在。婚姻的确自由了，但往往也就更不稳定了。自由的婚姻将过多的人类美好的愿望沉沦为动物本能的需求，但好处也在于，真爱经过了各种的诱惑达到了恬淡和谐的生活甚至是宗教般的境界。比较包办婚姻与自由婚姻，总是让人容易想到两个极端。幸好中国有中庸之道，婚姻是人生中的重大课题，折中公允的办事，既现实又照顾了理想，何乐不为?老式婚姻是新式婚姻的基础，新式婚姻是老式婚姻的新时代新发展。新的婚姻，不再局限于媒婆的一张嘴，亲戚、好友、邻人、同事介绍，红尘偶遇，网上聊天，诸此种种，只要你情我愿，就可以谈婚论嫁。不对眼，你走你的阳关道，我过我的独木桥，一拍两散，谁也没有损失，可谓十分自由。理想与现实之中，如果你非要嫁进有钱人家，他非要娶西施般的美女，可谓是钻牛角尖，将自己逼近死胡同，也就过于自由了。不去完全的任性自由，在这样的心态下，因为关系的劝说，因为心头的一点点感动，双方也就逐渐看的对眼了。看着看着，日久生情，情人眼里出西施，出潘安，也就在现实中找到了理想。包办婚姻，父母一切操办；自由婚姻，男女你情我愿。实际上这两种婚姻方式都是极少数，都是极端之路，现实中往往是男女的自由恋爱父母的操办婚姻。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
男大当婚女大当嫁，但是大千世界芸芸众生，哪一个才是人生的另一半，不得而知。遍尝天下美女靓男，那是痴人说梦。因为工作的稳定性，生活的区域性，所以也就不可能让我们游走天下，笑傲江湖。这时候，就需要中间媒介的介绍。两人对眼，门当户对，是谈恋爱的前提。之后吃吃喝喝，逛逛公园，看看电影，买买衣服，谈谈经历，说说心情，两人感情升温，小见面就要上升到大见面。小见面是婚嫁对象的私下接触，大见面是双方家庭的正式交往。大见面，男方下定聘礼，正式确定恋爱关系，此时男子可称为准女婿，逢年过节，不可缺席。时机成熟，商定婚娶之日，两家也就成为一家。男女的相识与相知，到最终的结合，看似是散漫的愉快，也带有严谨的痛苦。礼节上一点也不能含糊，这关系着双方家庭的面子，关系着男女今后的幸福生活，只有合乎礼节，心理上才不会形成阴影。结婚的演礼于一个家庭的意义，不啻于帝王登基君临天下的意义。新的人生就是新的太阳升起。太子合格了，才能够当上帝王；男子合格了，才能承担起家庭的责任。结婚前，就是太子的磨练；结婚后，就是皇帝的日理万机。磨练需要机遇，持家需要生活的基本元素。建国前生的人，结婚一口箱子，一床被子，两件新衣足矣，如果再打发一对玉镯，几块袁大头更好，骡子车坐上就走。五六十年代生人，有箱子有柜子，有洗脸盆带架子，有两床被子，再有黑白电视，一辆自行车足矣，一大卡车就拉走了。七八十年代生人，三床被子，大彩电，摩托车，双杠洗衣机，外带碟机。九零后，生活质量提高，家电用具一应齐全，女方多要三金，即金项链、金耳坠、金戒指，送礼三两万块不在话下，另外还有上车礼一万零一块（寓意万里挑一），下车礼六百六十六块（寓意一顺百顺）。
新时代的婚姻，分为三大步子：一是小见面，二是大见面，三是结婚典礼。小见面，是男女双方的认识过程。头次见面由媒人介绍，媒人事先沟通双方，确定见面，找个合适的场所，其他人离开，两人简单的说上几句。所谓的合适场所，可以是媒人家独处一室，也可以是僻静之所，即不要夸夸其谈，也不要冷场，第一面至关重要，直接关系到下面是否要继续进行。如果双反都不反对，媒人就会让男女双方在最近几日，继续联系。第二面要打开话题，可以看电影，也可以逛公园，也可以美餐一顿，这时候，男方父母就会要求儿子带着女孩到家一顾，见面礼或多或少不可缺，女方如此可见男方心意。小见面到大见面之间，男女是朋友关系。大见面是男女双方家庭重要成员的聚会，摆上三两桌，双方家庭互相了解，互通结婚规矩，正式确定儿女恋爱关系，商量何时结婚，如何操办。大见面可以是在女方家，不过大多是到男方家，或者干脆到酒楼宾馆。大见面到结婚之前，双方家庭代表需要再次碰面，男女双方要买新衣服，看家电家具，照结婚相。结婚的住所要装修一番，新人新气象嘛！结婚也分三个步骤，一是迎娶，二是典礼，三是婚宴。迎娶人数要去单回双，去时与回时不同走向，到时回时都要提前放鞭炮，新人第二辆车，迎娶的家长代表与录像第一辆车。新娘临走前吃顿饺子，新娘上车要换新鞋，坐车要铺新单子。迎娶归来，典礼仪式，鸣炮奏乐，绽放礼花。礼花，过去是用麸子、枣、花生、核桃，核桃取代桂圆，寓意早生贵子，往新人头上撒；现在则是真正的礼花，长筒喷出五彩的彩纸，然后用泡沫状的喷罐取代麸子。典礼人在美妙的音乐中一番言辞，开始一拜天地，群众乐了；二拜高堂，父母乐了；夫妻对拜，新人乐了。三拜之后，是夫妻为演员的调笑节目。再之后，送入洞房。女方也要准备一些红包，押车男孩有押车礼，女方长辈女人给；迎亲人有礼，红包最多，迎亲人自己搜，一在女孩家被褥中，二在回去途中新娘衣兜里；进入洞房后，端洗脸水女孩有红包，男方本家大娘梳头梳子是礼物。宴席需敬酒，敬酒的过程是来宾与新人的认识过程与祝福过程。新人对来宾的祝福，尽在酒中，好事成双，四季发财，六六大顺。来宾对新人的祝福，生活美满，早生贵子，家业兴旺。二天早起拜爹娘，拜见族中长辈。三天回门，拜见女方族里亲戚。三天过后，热闹退去，寂静下来，两人的世界才在无声之中融在了一处，你就是我，我就是你，人生得以圆满。
2005.11.18听雨斋草
2014.01.21改
