剡溪之幸
剡溪之幸
梁孟伟
据统计，约占《全唐诗》五分之一的诗人，他们载酒扬帆，击掌踏歌，抚剡溪之清流，望天台之雄奇，壮思与逸兴齐飞，诗情同溪水共舞，为浙东留下了1500多首诗篇。
从唐宋名家的诗歌中，都能听到剡溪的歌唱。如李白的“会稽风月好，却绕剡溪回”“兴从剡溪起，思绕梁园发”“湖月照我影，送我至剡溪”“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”；杜甫的“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”；白居易的“若似剡溪容易到，春风犹隔武岭溪”；韩愈的“大厦栋方隆，巨川楫行剡”；崔颢的“鸣棹下东阳，回舟入剡乡”；贾岛的“若任迁人去，西溪与剡通”；皎然的“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎”……
江山何处不风流，剡溪为何受垂青？就这几条山间溪江，那么多诗人能鱼贯而来，啸傲于此？佳景殊胜固然是一个客观原因，更重要的是这里的文化积淀。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
嵊州小黄山遗址，是目前发现的长江下游最早的新石器文化，其年代早于河姆渡、马家浜及跨湖桥文化。世传，舜曾巡游于此；禹劈开嶀山和嵊山，将剡中之水排入大海，使之成为一片沃野。秦始皇因其乃禹之禅让地，再加上越曾称霸中原，疑“东南有天子气”，于是东游以压之。公元前210年，他巡游江南时，曾在会稽祭大禹，并登上天柱峰（今秦望山），以望三山和东海，果见剡山有皇者之气，就掘剡坑以泄之。
大禹的丰功伟绩，皇气的神秘传说，无一不吸引着后人的目光。一些上古遗址，孕育出瑰丽的上古神话。新昌南岩至今仍存一处钓台。其形如鼓，其色如丹，山上洞穴累累，山下古寺处处。据考证：距今7000年前，浙江沿海发生过几次卷转虫式的海侵，把浙东的海岸线推进到会稽天台四明山麓。唐李绅《龙宫寺碑》有云：“南岩海迹，高下犹存。”碧波海浪，神奇三山，为文人墨客提供了瑰丽的想象空间，催生了《列子·汤问》《庄子·外物篇》等千古奇文，诞生了任公子“蹲乎会稽，投竿东海”的神话寓言。《列子·汤问》有载：在渤海之东的海岸上，原有5座神山，都是仙圣居住的地方。因为神山无根，飘荡似萍。仙圣们向天帝求救，天帝命禺强带15只巨鳌前来定山。禺强把巨鳌分成五组，三只鳌为一组，每山由三个鳌头顶住，五山总算固定下来。有个特别高大的龙伯国人，在这里一下钓走了6只巨鳌，岱舆、员峤最终沉入大海。《汤问》说的渤海之东，指的就是浙东海岸；留下的三座神山，就是会稽、天台、四明，以及由这些山脉自西南向东北倾斜、陡落东海而再起的舟山群岛、嵊泗列岛。从此，秦、汉、晋、唐的许多文人名流都来此寻找神山，并自称是钓鳌客。人们既然把沧海横流归罪于鳌鱼的失职和禺强的管束不严，于是就仿鳌雕木，并请和尚敲打，使它常备不懈，以防被钓，这就是和尚敲木鱼的原始象征意义。而那脚踏鳌鱼背的观世音菩萨，来到中国以后，了解到民间对鳌鱼的期待，就多了份管教鳌鱼的责任，于是踏鳌巡海，救苦救难，后来索性把家也安在了普陀。瑰丽的神话传说，神奇的海上仙山；定山的十五巨鳌，巡海的观音大士，又无不让人浮想联翩。
而民间流传最广、文人最感兴趣的，还数剡中刘阮采药遇仙的爱情故事。南朝刘义庆在他的《幽明录》中讲述了这样一件事：汉永平5年（公元62年），剡人刘晨、阮肇到天姥山采药，不觉天色已晚，腹中饥饿，发现山上有桃，就摘桃充饥。在小溪边以杯取水时，看见溪中有“胡麻饭”，想山中必有人家，就沿小溪前行，遇见两位漂亮女子，这二位女子笑着招呼：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友一样相识。刘阮被邀回家，只见房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，还有几名婢女。吃饭时，餐桌上有胡麻饭、山羊脯、牛肉，佳肴美酒，还有吹拉弹唱，大家热热闹闹地吃着喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑着招呼刘阮“二位贵婿随我来。”两人与二位仙女结为夫妻。过了十天，刘阮要求还乡，仙女不同意，苦留半年。子规啼春，刘、阮思乡更切，二位仙女终于允许他们回里，并指点回归路程。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩（第七代孙子）口中听到，传说祖翁入山采药，因迷路不知所终。刘阮在山上半年，山下已是晋太元八年 （388年）。刘阮没了老家，只得回山寻妻。但怎么找也找不到，于是在溪边踱来又踱去，桥上徘徊复徘徊。后来那溪就叫惆怅溪，那桥就叫惆怅桥。整个故事并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓浓的人情味。在唐诗之路的源头探寻中，这个美丽传说肯定对诗人们产生过相当大的影响，特别是对东晋以来的玄学、道学、隐逸之风的形成更是不可估量。
魏晋遗风与唐代诗歌，恰似三峡与长江的关系，虽狭阔殊别而又紧密联系。能够影响东晋政局，占据文化舞台的士族，其中多数游止或世居会稽。故旧史称：“今之会稽，昔之关中。”魏晋以来的玄学、隐逸之风，给剡中大地增光添色，也是唐代以来大量诗人入剡吟咏的充分理由。
当然，吸引诗人的还有天台山。天台山多奇峰、怪石、幽洞、异瀑。早在公元3世纪，佛道文化就在古久、清秀、奇特、幽静的天台山滋生发展。汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵开山。至南陈智顗创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正一之教，创天台仙派。而后，名僧高道纷纷进山，或开宗立教，或隐居著书，寺院道观遍布，天台山变成了名副其实的“佛国仙山”。
神话传说的熏陶，风流韵事的浸染，佛道思想的引领，奇山异水的召唤，唐代诗人们纷纷来到钱塘江边，听着运河夜航的满船桨声，披着千里鉴湖的一身月华，吟着东山谢安的浪里飞歌，从曹娥江畔溯溪而上，经弯弯九曲，终于来到剡中。
剡中，三大名山在这里盘结，百道清流在这里汇集，神话故事在这里发酵，佛道两教在这里际会，名人轶事在这里流传，终于诞生出唐代一首首壮丽的诗篇……
任公子“蹲乎会稽，投竿东海”钓巨鳌的寓言，至东汉严光归钓富春，又赋予新的内含。这样，任公子钓鳌与严光“钓富春”，就成了唐代文人开阔胸襟，熏陶情操的催化剂。唐诗中的“钓公”“钓叟”“钓竿”“钓翁”“钓烟波”“钓六合”“钓鳌客”“钓鳌心”“钓沧浪”“钓东海”“钓吞舟鱼”“钓白龙”“钓夕阳”等等都源出于此。它们对唐代诗人产生过巨大的影响。诗仙李白曾经感慨：“少年不得意，落魄无安居；愿随任公子，欲钓吞舟鱼。”《侯鲭录》载：当时“宰相问：先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？白曰：以风浪逸其情，乾坤纵其志，以霓虹为丝，明月为钩。又问：何物为饵？曰：以天下无义丈夫为饵”。这是李白以任公子自比，寄托自己豪放的胸襟与远大的抱负。
魏晋之风的特质是个性解放，及至繁荣昌盛、政治开放的唐代，它就大放异彩，产生出恢宏奔放、个性显明的唐诗。如李白“入剡寻王许”、杜甫“王谢风流远”、崔颢“谢客文愈盛”、孟浩然“能令许玄度，吟卧不知还”、赵嘏“正怀何谢俯长流，更览余封识嵊州”、刘禹锡“自言王谢许同游，凭将杂拟三十首”、张籍“谢家曾住处，烟洞入应迷”……初唐王勃，效王羲之而于西鉴湖的王敬伯亭行修禊事。晚唐于濆、邵谒、刘驾、曹邺等，为校正轻浮诗风，效戴颙携斗酒，往树下听黄鹂之音医“俗耳”。特别是“东山再起”的谢安，他高卧于剡溪东岸，屡征不起，后一举击败苻坚劲旅的事迹，更是深得唐人之心。
“刘阮传说”被写进了唐代不少诗人的作品之中，特别是晚唐诗人曹唐更把其作为自己游仙诗的主要创作素材，例如“玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香”“惆怅溪头从此别，碧山明月照苍苔”等。后世文人还把这段“仙凡艳遇”托诸管弦，赞颂幸福美满的爱情生活。晋代陶渊明的《桃花源记》、唐代牟融的《桃源仙境》和曹唐的《拟刘阮洞中遇仙子》、宋代欧阳修的《阮郎归》等等，都是对“刘阮传说”不断的、更深层次的人文补充。
“剡溪”因此被诗学家称为“唐诗之路”。 李白四入浙江，三入越中，二上天台。即使身在他处，凡遇有佳山水，总以剡中风光作比。及至晚年，他也有终老剡中之意。他在《秋下荆门》中写道：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。”而其代表作《梦游天姥吟留别》，更把剡溪流域的山水描绘成了仙境胜地。杜甫20岁时就入台、越，游冶忘归达四年之久，到50余岁流寓西南，仍追怀昔游。据统计，在《全唐诗》收载的2200余位诗词作者中，泛游过剡溪的共计为278人，其中《唐才子传》收才子278人，游览过剡溪的就有173人，留下了数百首诗词。李白的“明月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。”杜甫的“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘……”一些有声望的诗人学者如白居易、皮日休、戴叔伦、罗隐等等都曾在这里留下多首诗篇。
剡地如此吸引唐代诗人，固然因为这里是佛宗道源，人文渊薮，也的确因为这里有让人“欲罢不能忘”的秀异风光。从现存咏剡的唐诗看，一部分是对剡溪两岸风光的总体赞美，如“人游月边去，舟在空中行”“竹下溪水绿，荷花镜里香”（李白），“镜浪洗手绿，剡花入心春”（孟郊），“月在沃洲山上，人归剡县溪边。漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”（朱放）等。崔颢赞剡溪“青山行不尽，绿水去何长”；白乐天咏剡溪“东南山水越为最，越地风光剡领先”……剡溪的美景令才子们诗兴大发，诗人的光顾又令剡溪洋溢诗韵墨香。而唐以后，历代名人贤士访剡的颇多，如朱熹、陆游、王十朋、袁枚等，写诗作画、著书立说也十分丰富。明代王思任笔下的《剡溪》：“浮曹娥江上（剡溪下游），铁面横波，终不快意。将至三界址，江色狎人，渔火村灯，与白月相下上，沙明山静，犬吠声若豹，不自知身在板桐也。昧爽，过清风岭，是溪、江交代处，不及一唁贞魂。山高岸束，斐绿叠丹，摇舟听鸟，杳小清绝，每奏一音，则千峦啾答……”晚明陈仁锡在《剡溪记》里面，则这样描述：“入画则摩洁，入诗则青莲。山不甚奇而峭，水不甚阔而秀，人家不多而山呼谷应。日之夕矣，牛羊下来，境亦不寥寂……”诸如此类，不胜枚举。
一条不大的溪流，有这么多诗人为其吟咏赞叹，是溪流之幸；一位诗人，有这么条风光旖旎的溪流让其想往流连，是诗人之幸；今天，还有这样一条流淌在文学深处的河流，依旧清清缓缓地穿过我们现实的庸常生活，是我们之幸。
剡溪，浅吟低唱着一路走来，千古流转，不逝昼夜。千余年来，它承载了如此众多的名人与往事，美丽的就不仅仅是表面上的芳华了。剡溪之美，更在于它的格调和品位，以及厚重的文化积淀。文人墨客在此构筑的文化高度，如同巍峨的喜马拉雅山，令人仰止。
