《心经》的智慧（一）
《心经》的智慧——烦恼由何而来？
我们在生活中遇到各种各样不顺心的事情，比如两个人接触的好好的，有一天突然听到对方的“我们分手吧”，面对这一切不知错云，痛苦万分。又比如，两口子好好的，突然发现，另一方竟然有他（她）不知的秘密，十分生气。或者，逛商场看淘宝，你喜欢已久的衣服或者什么在搞活动，你眼前一亮，十分激动，可没钱，于是乎，心情不爽，怨恨自己或者亲人没能力赚钱。或者，工作压力太大，总是有做不完的事情；明明你干的事情最多，可领导总是批评你，而交口称赞从不干活的张三或者李四。
遇到这些事情，我们一般不会分析其来龙去脉，只顾着生气或者烦躁，其它一律不顾。都知道这种心理叫“烦恼”，但不会去关心“烦恼”这个东西到底是什么？是怎么产生的？都有什么分类？我们的这个心理是属于哪一类？从来不会考虑这些问题。道理很简单，因为对我们没什么用，没必要在这些无聊的问题上花时间。
有时候可能会想，是不是过于感性了，不太理智呀之类。不过几秒，会想到，我们又不是机器，是活生生的人，怎么可能时时刻刻都会理智呢？这样一想，感到一丝丝的安慰。可又想，有时候过于感性，也会耽误事情啊，这样也不好啊之类。这样便会产生另一种烦恼——纠结。
其实，我们都知道烦恼是有害于我们正常工作和生活的一种心理，我们都很讨厌它。所以，我们有意无意地想尽办法为克服这个讨厌的烦恼而采取一些措施，或许是听歌、看电影或者跟朋友一起逛街，发牢骚之类。虽然一时感到缓解了或者解除了，但过了一段时间，还会产生一些新的烦恼。
我们都听说过这样一句话，“想要断除烦恼，需要心如止水”，这个道理我们都懂，但懂归懂，能做到的人有几个呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
有些烦恼，在我们身上经常发生。比如，跟同事斗嘴或者意见不合，觉得心情不爽；长时间没联系过的同学联系你了，聊天后发现他（她）是来给你炫耀幸福等等。这些事情很渺小，渺小得过了一段时间我们自己都会忘记。但是，这些小事情连续发生，或者我们联想到了很多不开心的事情，我们就会认为，我们的生活真的很“苦”。
我们偶尔也会想产生痛苦或者烦恼的原因，虽然很多时候想不通那也会想，并且会反复想，得出的结论总是一样，是没钱、没势。因为每次得出的结论是一致的，所以我们会坚信我们的结论是对的。
不过，我们也经常会想，有钱人就没有烦恼了吗？当官就没有烦恼了吗？之类的问题。并且知道，他们也有他们的烦恼，虽然不知道是什么。
钱财、权利，确实好东西。古人都说了，“财乃养命之物”，“官乃荣身之体”，能不好么？正因为如此，没钱的人得不到而烦恼，有钱的人怕失去或者得到更多而烦恼。虽然我们知道这个道理，但还是认为，有钱和没钱根本没有可比性，两种烦恼截然不同。
实际上，我们每个人都是对烦恼有所研究的。我们知道，烦恼有临时和长期的区别；有大小的区别；有说不出来的种种区别。也知道，烦恼不是无缘无故产生的，也不会无缘无故消失的。更加知道，采取了一些措施，烦恼也会减轻，哪怕是临时的。
但是，我们根本不知道烦恼的本质，认知也不够体系。想全面认识烦恼的性质和种类，减轻方法和解决方案等，就可以读——《心经》。
《心经》开头就说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。说明，《心经》是观音菩萨领悟了渡过苦海，断除烦恼之法后告诉我们的断除烦恼之法。
那么，观音菩萨是用什么方法来断除烦恼的呢？是用般若智慧。般若智慧，就是看到事情本质的智慧。烦恼的本质是我们对一些事情的态度，而不是事情本身。比如，我们想买某东西，可没钱而感到烦恼，认为没钱才是烦恼的源头。其实不然，没钱本身不是烦恼，而我们想买而买不到，控制不了购买的欲望，这才是烦恼的源头。假设，你对某些东西不感兴趣，即使它再便宜，你也不会有购买的欲望，不会想到你没钱，自然不会产生烦恼。这种看到事情本质的智慧，便是般若智慧。
人活着就会有欲望，难道欲望是烦恼产生的根源？我们要断除所有欲望？不是的，人要是没了欲望，那活着还有什么意义呢。我们想要正确看待烦恼，就要先正确看待欲望。佛教是不允许有欲望的，这个不假，但这是给想要成佛的人定的要求。而我们是凡人，佛教允许我们可以有欲望的。
有欲望就会有烦恼，但要减轻或者去除烦恼，这不是有矛盾吗？对，是有矛盾的。我们在“《心经》的智慧第二部”讲般若智慧跟凡俗认识的矛盾和统一。
