欢迎光临散文网 会员登陆 & 注册

《木兰辞》与“木兰本姓朱”之再辨别

2017-10-11 15:46 作者:陈宣章  | 10条评论 相关文章 | 我要投稿

《木兰辞》与“木兰本姓朱”之再辨别

陈宣章

《光明日報》2017年10月10日15版裴高才《木兰故里说木兰》(以下简称“裴文”)又提出:1.木兰故里是湖北黄陂双龙镇朱城寨。2.木兰本姓朱。

我在《“木兰”姓氏与籍贯之我见》(中国散文网)中已提出:朱姓木兰不是《木兰辞》中的木兰。现在不得不再辨别如下。

1.裴文说:“有明代《木兰古传》为证:‘木兰将军,黄郡西陵人也,姓朱、父寿甫,母赵氏,无子,祷于建明山(即木兰山)。赵氏山神抱一女入室,……遂有娠,如期生女,是为木兰。’”“婚后多年无后的朱天禄,前往木兰山祈嗣顶虔诚祷告,返程时背靠一棵木兰古树做了一个美梦:朱氏梦见玉帝下凡于木兰花丛中赐子于朱;其妻赵氏则梦见山神抱一女入朱家。后来,赵氏果然十月怀胎生育了木兰。”“朱木兰故居遗址……堂屋的神龛上,仍分列朱若虚、朱天禄(字寿甫)与朱木兰祖孙三代的牌位。”说明:朱木兰至少是长女;她没有兄弟(否则,堂屋神龛上应该有牌位);她没有出嫁,无后。

《木兰辞》:“木兰无长兄”,“阿姊闻妹来,当户理红妆”,“小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊”。可见:木兰不是长女;其父不是无子。此木兰非“朱木兰”。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

2.裴文说:“历史上曾有五朝皇帝钦定双龙镇为‘木兰故里’。”

⑴“南齐开国皇帝萧道成于建元元年(479年)特在黄陂设立‘木兰县’,县治就在双龙镇。《南齐书•州郡志》云:南齐司州安蛮左郡辖七县,第一个便是木兰县。”上面已述,朱木兰出生前就有木兰山,因为此处盛产木兰树。其实,木兰县的设置因为有木兰山。

⑵后梁时期,于天监元年(502年)废木兰县。隋文帝于开皇十八年(598年)诏命恢复“木兰县”。明嘉靖《黄陂志》载:“木兰山,在县北七十里……传产木兰,隋曾以此山名为木兰县,故有木兰将军亦因此名,其墓即在此山以后……”

⑶唐朝武德年间,沿袭“木兰县”名,直到唐武德三年(620年)。裴文说:“这就是说,曾有三位皇帝钦定以双龙镇为县治的‘木兰故里’。”此言差矣!沿袭“木兰县”名与“木兰故里”完全是两码事。

⑷裴文说:“到了清代,官方为了统一界定木兰故里,经康熙皇帝钦赐书名、雍正皇帝作序、由著名学者陈梦雷、蒋廷锡编纂《古今图书集成》,将历代有关木兰从军的史事、山川地志与诗文全部列入‘职方典1174卷黄州府郡黄陂县’。其中,居首的就是《木兰诗》,意即木兰诗所叙述的木兰故事发生于黄州府黄陂县。换句话说,由两位清帝钦定的官方大典,界定了黄陂为‘木兰故里’。”

这里,裴文所说“五朝皇帝钦定”,只有一朝(清)两个皇帝。裴文说,清光绪四年《木兰奇女传》“共有7种刻本传世。该书就是一部钩沉双龙镇朱木兰行状的名人传记作品。”可是修庆氏的序文写道:“予幼读《木兰诗》,后阅《唐书》,言木兰唐女,西陵人,姻弓马,谙韬略,转战沙漠,累大功十二,何其勇也。”这个朱木兰居然是“唐女”,怎么会在出现在北朝乐府《鼓角横吹曲》中呢?

3.《搜狗百科•木兰文化》:“据史籍记载,西汉年间,花木兰出生在黄陂双龙镇(今姚集镇)。”《黄陂县志》记载:“唐贞观年间,山北双龙镇千户长朱异得一女,十八岁女扮男装,代父从军,英勇征战十二载……封为将军,她不受朝禄,回归故里,终年九十,葬于木兰山北。”明《木兰古传》曰:“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠勇烈奇女传》:“木兰朱姓,为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”清康熙《黄陂县志》:“木兰,本县朱氏女,生于唐初,……假男子代父从军,……至今其家犹在木兰山下。”这是“木兰本姓朱”的文献证据。

但是,木兰出生在西汉(前202年-公元8年),实在无法理解:前后相差600多年。所以,“木兰文化始于汉代,传播于魏晋南北朝时期,形成和盛行于隋朝时代”的说法,不妥。如果木兰是唐初出生,还是无法解释北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《木兰辞》。

4.裴文说:“你可曾知道,少年木兰就是在观音寺首次女扮男装,与高僧即兴对诗的。展露了诗人木兰的才华与气象,有一诗云:‘心中炼性龙火出,性中立命虎水生。心花灿烂莲花生,元神却是自家人。’”木兰是诗人,这是“首创”。这首诗是木兰所作,有何证据?

5.唐会昌年间,杜牧游木兰山,写下《题木兰庙》:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。”这是黄陂木兰事迹的最早记载,说明唐代时黄陂的木兰崇拜已经很盛。宋•程大昌《演繁露》感慨:“观杜牧此诗,既有庙貌,又曾作女郎,则诚有其人矣,异哉!”据说,山上有巨大绿帘石,是唐太宗立的“木兰将军坊”,上面镌刻着“忠孝勇节”四个大字。牌坊上雕刻“双凤朝阳”“二龙戏珠”图案。木兰殿里有三尊木兰(从军前、从军时以及成为将军)塑像。

现代黄陂区进行史迹征集、研究,并由黄锂写成《花木兰将军三考》,提出木兰是汉代人,家在黄陂。文中谈到黄陂双龙镇(今木兰山北之姚集镇大城潭村)有许多从周代到六朝的文化遗存,而清•不题撰人《木兰奇女传》云:“木兰,姓朱,为湖广黄州府西陵县(今黄陂)双龙镇人。”而在木兰山北坡立新店又有将军坟,并发现文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。凡此都证明黄陂为木兰故里。但是,黄陂人又说木兰为唐初人,即:朱木兰之前许多年,早就有了木兰山(因“传产木兰”),才取名为木兰县的。而“故有木兰将军亦因此名,其墓即在此山以后”,说明:木兰墓因同名而建。台湾学者张觉明支持木兰姓朱,在河南信阳从军,为驱逐匈奴远征河北燕山。张觉明按照先有木兰庙,再有木兰山,最后才有木兰县的历史逻辑。实际上先有木兰山,再有木兰县,后有朱木兰,最后才有木兰庙。

黄陂人说木兰是唐初人;台湾学者张觉明研究表明,木兰属汉文帝时代人。这都说明:“代父从军”的黄陂朱木兰,绝不是《木兰辞》中的木兰。

清康熙《黄陂志》说的“假男子代父西征”朱木兰将军,应该不是“戍守河北、征战燕山”的木兰将军,因为从黄陂“代父西征”,只能越陕西、过甘肃,到达青海或四川北部“征战”,而不是去燕山的;更用不着跨黄河、越黑山了。有人说:“西征”是“北征”的笔误。但是,《黄州府志》、《明一统志》说到此事,都记载“代父西征”,难道层层志书都“笔误”?

木兰出生年代众说纷纭:南宋•程大昌《演繁露》说她是唐初人;清•姚莹《康輶记行》说她是北魏孝文帝至宣武帝时人;清•宋翔凤《过庭禄》说她是隋恭帝时人;清石碑文“隋末魏氏女”;康熙《河南通志》:“隋木兰,宋州人,姓魏氏。恭帝时,发兵御戎,木兰有智勇,代父出征……”。恭帝多指谥号为恭的中国皇帝,例如:东晋恭帝、西魏恭帝、隋恭帝、五代后周恭帝、南宋恭帝等。查:南朝陈后主二年(568年),僧人智匠已编成《古今乐录》。那么,绝不应该是隋恭帝(605 -619年),至少是西魏恭帝(537-557 年)。东晋恭帝(在位419年—420年),与木兰出生于412年相符;却与木兰出生地在北方不符。

据《木兰辞》描述,目前有两种说法:1.北魏太武帝年间,木兰替父从军,多次参加北魏出击大漠兵伐柔然的战争,表现突出,却无人发现她是女子。战争结束后,朝廷欲授予她尚书郎,被婉言拒绝。2.《隋唐演义》所说的隋恭帝义宁年间“发兵御戎,木兰有智勇,代父出征……”既然不是隋恭帝年间,就应该是北魏太武帝年间。

公元429-439年北魏统一中国北部的战争符合人民愿望,是进步的战争,所以得到人们的拥护,也是《木兰辞》广为流传的基础。这与木兰出生于公元412年相符合。2017.10.11.

首发散文网:https://www.sanwenwang.com/subject/3944961/

《木兰辞》与“木兰本姓朱”之再辨别的评论 (共 10 条)

  • 彝家女子
  • 香山雪痴
  • 诗心云卿
  • 紫色的云
  • 淡了红颜
  • 紫燕之约
  • 雪中傲梅
  • 心静如水
  • 浪子狐
  • 王东强
分享到微博请遵守国家法律