乡吟（十二）——-我所认识的天津青年作家段家军
乡土，是家军永远的精神家园。
家军的家园意识是强烈的，也有着极强的责任感，他将自己的笔端深深地融入了这种家园意识的“根”之中。无论是语言的表述，主题的揭示，手法的表现，都是老到而娴熟的，这也是家军的成功所在之处。他笔下的的古柳河、白马河，河河都是故事，玉米地、黄瓜地，地地都是传说。
家军对故乡的情感不仅凝聚在他的作品中，生活中也到处充斥着他对故乡剪不断理还乱的情结。在他的笔下，自然、童年本身都变成了可以具体感知的对象，他写得灵动，写得飘然，弥漫在空气中的感觉气息似乎能够超越时空，还留在现时。在他的记忆中，儿时的乡村生活虽然有几分艰辛，几分朴素，但却充满乐趣，充满生气：乡下的夏末和初秋，是小孩子们的天堂，充满乐趣，充满趣味。漫地的瓜果梨桃都熟了。每当过了晌午，家里的大人们都睡着时，不安分的我便和其他玩伴集聚在白马河边的的桃园子里，趁着没人时偷偷“摘”些熟透的蜜桃，然后迅速的“逃离”，在大河滩的树林子里大嚼一番后，挺着圆滚滚的肚子，嘴巴都不细的擦，舌头在唇边来回卷着，一脸的满足的笑，扑通通跳进河里，瞬间，大河里便充满了欢快而天真的笑声。
白日里疯够了，到了黑下，我总是和其他的伙伴一样，手提着个塑料袋，再来到河边的树林子里，蹲在每一棵的大树下，寻找知了猴儿。一棵树下一棵树下仔细的翻找，并用小木棍把知了猴儿从洞里慢慢的抠出来，装进塑料袋子里。哪一个捉到的多，其他的伙伴便会投来羡慕的眼神，而那个扑捉知了猴儿最多的小孩子也会骄傲的炫耀他的战利品。
其实，在乡村，孩子们的快乐永远都是这么简单，容易满足的。
冀中大平原上那条曲延的白马河和河边的那个名不见经传的小村子，之于家军就像是边城之于沈从文、静虚村之于贾平凹，白马河是他孤独地栖居之地。这种孤独地栖居，注定是一种精神上的富有。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
白马河不仅塑造了家军的生命和心灵，也塑造了他的文学艺术。他把白马河建构成他感觉和成长的气场。在白马河那自然的大化中，他随着童年的感觉自然地成长着。家军散文中的物象很多，大凡出现在视野里的人或物，都极易为他所用。故乡白马河的一湾浅滩、柳岸成荫的大堤，满地的花香粪海，年少子弟的玩劣，都可成为他几十年后咀嚼不尽的诗意之源。
对家军来说，故乡风中飘来的气味是最沁人心脾的，从中可捕捉到久违的儿时记忆，当他身体与大地融为一体，记忆被诉诸笔墨，他的灵魂便可在大地的上空诗意的飞翔。故此，其作品中表现出的丰盈的生活细节，非乡村生活经验丰富者不能为之。而最扣我心弦的是家军在散文中体现出来的那份原创性，那种在常人习焉不察的地方流露出来的机锋和感伤，却实在让人眼睛为之一亮，值得慢慢品嚼和琢磨。
家军之所以把目光一次次投向乡土，实则是他对过去的精神还乡，也是对现在的精神逃亡。他那看似对乡土、童年、自然、生死的日常生活的朴素叙述，实际上是在喧嚣的红尘中他精神的独处、心灵的独语。在家军的心灵深处，那份孤独寂寞却如一条小虫随时在咬嚼着他，促使他一次次向着长满庄稼与草木的乡下走去，这决不是简单的所谓“返璞归真”，而是源于一种内在的生命冲动。因为他的根系来自泥土，魂魄来自大地，血脉来自家门前那条名叫白马河的河流。
天津南开大学著名教授张铁荣先生曾说：家军是个非常接地气的作家，他真正做到了，归真返璞，终身不辱。张先生所言极是！而津门著名学者谭汝为先生更是一言中的；却将万字平戎策，换做东家种树书。
我的眼前经常出现这样的场面:夕照中,一个消瘦俊逸的少年,裹着身绿色的军装,晃晃荡荡的从一条土路上走出来……从此他就永远地走出了那片黄土地，当年的这个少年就是家军。一个人，身体的流离与漂泊，只不过是一种行走方式。而情感的回归，则是灵魂与生命真正意义的回归与升华。
家军不属于城市，也不属于现在的乡村，他属于他自己，在自己的心灵天空中静寂地飞翔。他所能做的仿佛只有一样事情，捍卫自己独立的人格，守望内心深处那一片庄稼样朴素深沉的情感。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
家军是个作家，但他还是一个精力旺盛、贪玩调皮的作家。由于，他对生活对家乡的爱，对童年时光的追忆和缅怀，让家军永远保持着一种创作的激情。每个字，每句话都是真情流露。捧卷家军的散文，千万不要被他直白的语言所麻痹，要慢慢品尝他那些“平淡”背后的不平淡，会别有一番滋味。他的散文，掐头去尾，美眉似可爱的句子一串串。也就是说，他这东西有些罗嗦，藏着掖着，你得挑三拣四，不挑不拣，看不出他的好，就像美眉藏在一堆庸脂俗粉里。
家军玩啥啥精通，玩啥都玩到极致。一旦掌握某种技能，都会用到极致。关于玩，他还有一套准则：别人会玩的我玩，别人不会玩的我玩，而且比他们玩得更好，要么就不玩。京评梆段段会唱；大鼓、单弦、评书，样样会说。所有的曲种无一不通，让我颇感惊奇！
无论是搞文学创作，还是种田种菜，家军皆出手不凡。除了工作和写作，他所营造的“采菊东篱下，悠然见南山”的意境更让人心向往之。每个人都有自己现实和精神的领地，自从呱呱坠地的一瞬间，上帝便分给人一亩三分地，由自己去耕种。躲在茅檐竹椽下，日采野薇，暮餐晚霞，或有丘陵山坡起伏于目侧，趣味便更佳。诚如周作人所言，“种果蔬也罢，种药材也罢，种蔷薇地丁也罢，只要本了他个人的自觉，在他认定的不论大小的地面上，用了力量去耕种，便都是尽了他的天职了。”
家军相信，植物是有灵性的。他亲手翻地、播种、施肥、搭架。每日和蔬菜谈心说话，观其行听其言，见其生长开花结果。绿萝卜、黄瓜、小葱、豆角、菠菜、韭菜、香椿棵棵葱绿，小白菜、大白菜、苞米棒子棵棵茁壮。
所有的植物在家军的手里，无不摇曳生姿，媚骨生香。家军把劳动当做玩耍，他把农耕变成了农艺。其超然物外，忘情于世之态，不亦乐乎。
周国平先生在《各自的朝圣路》中的序言中说：“世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。”家军躲在一处独自经营一方土地，个中乐趣恐怕也只有自己真正知晓，真正咂到滋味。有乐趣，自不会孤单，驱走了孤单，乐趣自然横生。
舒卷风云于腕下，纵揽大千于笔端。
天边是落日的归处，故乡和土地是家军情感的归宿。我偶尔沉浸在他的文字里，偶尔沉醉于他耕耘的田园中。那沁人心脾的绿，纤尘不染，凝望中，不仅让人整个身心得到洗涤，就连人的欲望都变得简单了，只余一片纯净。这种场景的来回切换常使我颇感奇异：这作家搞文学创作与种菜到底存在着什么关联？
直到有一天，我品尝了家军亲手种植的蔬菜才幡然醒悟：这不是接地气吗。而津门著名学者谭汝为先生更是为其赋诗助兴：亲力亲为种的瓜，挑水浇园护持它。撰文种菜皆好手，干嘛像麻是专家。栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。由此可见，生命体验和语言相得益彰，没有深刻的体验，语言无从生发。家军的农耕生活，总能引发我更多的遐想：一个农家小院，男人在翻地晒粮，女人抱着孩子悠闲地坐一旁晒着太阳。即使看不见炊烟，听不见牧笛，我也觉得是一幅怡人的田园画卷。
这就是生活，而这生活正是家军创作的源泉。
