诗意栖居
诗意栖居
梁孟伟
说到诗意栖居，我们自然会想起两个地方，一处是《桃花源记》，一处是《瓦尔登湖》。
请看《桃花源记》：
……忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐……
梭罗则在《瓦尔登湖》的开篇交代：( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“我的房子是在一个小山的山腰，恰恰在一个较大的森林的边缘，在一个苍松和山核桃的小林子的中央……在我前面的院子里，生长着草莓、黑莓，还有长生草、狗尾草、黄花紫苑、矮橡树和野樱桃树、越橘和落花生。”
陶渊明描绘了一个自然环境幽美，人文环境和谐，人人安居乐业，风俗人情醇厚的世界。这是一处世外仙界，但生活着的是一群原先来此避难的普通人后代，他们比世人多保留了一份真淳的天性，他们通过自己的劳动收获着宁静与幸福，这就是陶渊明心目中的乌托邦社会，这就是陶渊明追求的“诗意栖居”的生活：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》）“方宅十余亩，草屋八九间。榆树阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷里，鸡鸣桑树巅。”（《归田园居》）
梭罗居住的《瓦尔登湖》，那“扫荡山脊而过的风，唱出断断续续的调子来，也许是天上人间的音乐片段。晨风永远在吹，创世纪的诗篇至今还没有中断”。那“清澈的、仿佛无底的、映射出云彩的湖面上，我好似乘坐气球，飘浮在空中，鲈鱼游来游去，好像是在飞翔，在盘旋，它们仿佛一群鸟儿在我下面忽左忽右地飞绕着，它们的鳍犹如帆船，饱满地张挂着”。这是怎样一个美好的所在：清新的空气，悦耳的鸟鸣、沁人的花香、甘甜的湖水、宁静的气氛……一切的一切都是那样的诗意，令人向往。
瓦尔登湖是个真实的存在，桃花源却是个虚拟的世界。梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明是在心理距离的意义上追求“心远”。
我们现在所处的是上帝缺席、诸神消退的岁月，也是哲学贫困、世风日下的年代，人类成为深谙算计、追求实惠、崇尚享受的生灵，人性丧失了浪漫的诗性和审美的灵性，人们失去了存在的依托和心灵的家园。
《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，他写这首诗时贫病交加又居无定所，但他以一个诗人的敏锐和直觉，认为科学发展和工业文明将使人类日益异化，就向大家发出寻找回家之路的热切呼唤，要人们认识人之为人的真实意义，以及人应当具有的精神和心灵的终极关怀。
荷尔德林和海德格尔诸人所倡导的“诗意地栖居”，是旨在通过人生艺术化和诗意化来抵制科学技术所带来的个性泯灭，以及生活的刻板化和碎片化，正如清代学者王夫之所说的，就是终日劳碌，“数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵。”“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地之上。”人类艰辛地创造了物质财富后，是否能仰望头顶上那蕴含无限神性和诗意的灿烂星空？
柏拉图说过：“如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。”生存是生活的前提，而生活是生存的升华，生存者并不一定是生活者。正如“筑居”与“栖居”，“筑居”是为了生存于世而奔忙操劳，“栖居”是以神性的光芒映射精神。正如海德格尔所说：树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？
陶渊明抛却了污浊的官场，发出了“归去来兮”的高唱，兴高采烈地奔走在回家的路上，迫不及待地为灵魂寻找丢失的家园。一路上，风飘飘而吹衣，舟遥遥以轻飏。心灵生双翼，翱翔天地间；久在樊笼里，复得返自然。身上的每一个细胞像花儿般开放，每一缕情丝像春雨似飘洒。他采菊东篱下，悠然见南山，晨兴理荒秽，草盛豆苗稀。他用诗描绘着生活，他把生活诗意化。
看到陶渊明“归去来兮”的潇洒背影，也听到李白苏轼的不羁笑声。“举杯邀明月，对影成三人。”这是李白排遣寂寞借酒浇愁的洒脱，“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。”这是李白秋日登楼，俯仰天地时的感慨万端。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是李白志向的高远和情趣的超迈。苏东坡纵使遭遇乌台诗狱的摧残，看到的仍是如画江山，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
诗意地栖居，应该是一种与自然和谐相处的生存状态。仰望星空，凝视明月，踏遍青山，泛波五湖，这是一种诗意。我们可以去关注一朵花的开放，一棵树的新绿，还有那不用钱买的缕缕清风，这也是一种诗意。
诗意地栖居，其实就是需要一种诗意的情怀。身行幽径上，心可达十方，步步清风起，步步莲花香……心若没有栖息的地方，到哪都是流浪！
佛经里有一首很有名的偈子：不是风动，不是幡动，仁者心动。意思是要用心去感知事物。“心中有佛，万物皆是佛。”若能涤荡自己心灵的污垢，留一片彻底地纯白，那么人人心里都可有一个“瓦尔登湖”，都可有一个桃花源，人人都将诗意地栖居。
生活可以没有富足，但却不能没有诗意。在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。人怎样诗意地栖居在大地上？就在于读懂了自然的真，读懂了人情的善，在于体味到了艺术的美。那么哪里去寻找诗意？宗白华已经告诉我们：“……从细雨下，点碎落花声。从微风里，飘来流水音。从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星。”
诗意的生活，是艺术的生活，是审美的生活。一个有生活艺术的人，能对事事发生兴趣；一个有审美情趣的人，能够处处发现诗意。草木上每一缕闪烁的阳光，都是一个个音符的跳动和一次次光影的舞蹈；大山中每一条奔腾的河流，都是一道道生命的光波和一曲曲激昂的旋律。诗意地栖居，就是用心去享受生活的意趣。月夜下，朱自清漫步荷塘，让田田的荷叶铺满自己的心湖；穷困时，郁达夫租一椽破屋，在院中细数着一丝丝金色的阳光；黑屋内，陆蠡囚住的一枝常青藤，却固执地向窗外迎着阳光生长。
归有光的《项脊轩记》中有云：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”虽然家境贫寒，读书靠借，但这种“诗意地栖居”，无疑有着一种静雅之美。
普希金在《假如生活欺骗了你》中沉吟：“一切痛苦都会转瞬即逝，而那逝去的又将变为美的回味。”只要具备了诗意的和审美的人生态度，一切苦痛、烦恼、不幸的遭遇和经历，都可以升华为诗意和审美的回味和体悟。
让我们用诗意去点亮生活的明灯，我们的人生就会精彩美丽、充满诗意！
