读书笔记（二）
人类终究智力有限，在创造文明时
只能考虑到哪些价值是生活所需，
却没有足够的能力将所需的众多
价值加以协调安排。按照莱布尼茨
的理解，把多种事物安排在“共可
能的”（compossible）稳定秩序( 文章阅读网：www.sanwen.net )
中，这可是属于上帝的能力。但
人类也另有妙计，虽无力为生活
创造一种“先定和谐”，却能够运
作一种“动态的共可能”实践，相
当于《易经》或老子主张的道之
变通运作，尽管缺乏稳定性，却
也是一种有效的操作……正如所
见的事实，公正、公平、仁义、
平等、自由、民主、博爱等等
价值都因为互相限制而只能
部分实现，然而重要的是，
正因为这些价值在互相限
制的实践中都大打折扣才
不至于在互相矛盾中崩溃。这
就是人类消解两难选择的妙计。
——赵汀阳《四种分叉》
河马附记：
两难选择在很多时候，充其量只是
狡狯的理性，侃侃而为假命题蒙人。
不像混沌，既导向秩序，反之更源于
无序，并与无序不离不弃，也就是说，
无序先于秩序而在，却不构成两难尴
尬。意态性混沌之时，并非预设“先定
和谐”，更取向不稳定性之途径。而两
难选择授之以意态融合，光裸即完成。
2017年7月25日于永安约
