史荣东游九华山记（3）《山中无雾》
游九华山记（3）
山 中 无 雾
史 荣 东
我们这次登天台却是个天上无云，山中无雾的晴空万里天气，这在九华山是不多见的。古人说，“九华一千寺，撒在云雾中”，能遇到这样日丽风清的日子难道不值得兴奋？我曾二次登九华，第一次是迷雾泼山，偌大的祗园寺被雾吞噬得连个影子都不留一个，人几乎要碰到鼻尖才能看见对方眉目，于是产生了奇异想法，异想天开地想寻找雾的源头，写了《雾》的拙作。第二次我和妻子登九华又是遇到雾重化雨的天气，我在月身宝殿前任凭大雨如鞭，思悟着人间的雾源，写出了《雾源》。 欲是人间的雾源，欲大则雾重。这次是第三次登九华了，该写些什么？思前想后就写山中无雾吧，也算是三登九华山心得吧。
在天上无云，山中无雾的九华，虽然少了些仙气，少了些雾中看花的情致，少了些雾给人们看不透的诱惑，然而，却给人红日凌空，屏列鼎峙，风幡叠嶂，莲绽九峰的一派霞蔚仙琼之景。新建的天台禅寺气势雄浑，伟岸壮观，恰如仙阙凌空，它以包揽寰宇之态，吞吐十方之崔嵬，屹立于苍茫翠微之巅。佛祖三尊，旃檀金碧，庄严巍峨，以佛之毫辉光彻千山万壑，鸟瞰大千三千娑婆世界。万佛阁扬扬洒洒，辉映万尊，俯视芸芸众生，沧桑沉浮。金地藏修道处清壁临风，虬枝苍然，再呈悟道之艰辛，救拔罪苦众生之艰难。
我伫立在天台展目四极：旭日升腾，鹰翅翱翻，峰逼霄汉，山浪似海。我在想，倘若人世间无雾，人与人少了些为私欲而争斗，多了些友爱那该多好？因为有雾，山与山，水与水，景与景就会相隔，因为有欲，我与你，你与他就会相隔，在欲的阴霾中就会干出种种见不得阳光的勾当。雾大则欲重，当一个人欲望达到深壑难填时，他就会失去本性，就会比禽兽还禽兽，比豺狼还豺狼！所以，我憎恨人世间阴霾，憎恨欲大弥天。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
当然，人不是不食人间烟火的菩萨，每个人都会有不同的欲望，都想日子过得好一些，这本无可厚非，就连菩萨也向往着极乐世界，然而，菩萨也有不同寻常的慈悲，普渡众生，愿为众生舍去一切，而决不是像有的人那样制造种种阴霾，决不是在阴霾中勾心斗角你争我夺，挖空心思把一切占为己有。欲大业重，业力重者，则离无间地狱近矣。
人生如客旅，细思人生无非是个过程而已，是长是短还是一瞬即逝，不管是飞横腾达富有四海，还是贫贱潦倒坎坷曲折，只能说明过程中刻度不同。每个人不管是贵是富还是贱是贫，都是赤条条而来赤条条而去。要问人与人有什么区别？依我看区别就区在过程中。
人似乎欲望越大烦恼越多，人的欲望大了他的过程就充满波折与烦恼，也就是说情欲如船，这条情欲船必然航行在烦恼河川之中。人生往往如坠雾中，似乎什么也看不清想不透，为雾所障为欲所累，陷在无边无尽烦恼上中。假如山中无雾，就会一览众山小，倘若人间少欲人与人就会彼此融通。淡泊人生与宁静致远，虽有着质的不同，然而“淡”与“静”还有相通之处，是无为与无不为的关系，有宁静才能致远，静中出远。
有人问，有没有因果报应？我说如有因果报应什么人还敢作恶行祟？如无因果报应，世间岂不成了魔鬼天下？还有人问，菩萨是是否灵验，为什么受苦人总是受苦？依我说，灵则在心，不灵亦在心耳。我发现不少的信男善女，他们焚香、礼佛、朝圣非常虔诚，然而却陷在烦恼、苦难、曲折之中，不如意事，如蛇缠身，是心不诚还是佛不灵乎？我以为，不管什么人似乎都存在不同程度惧怕，从这一点上说人还是弱者。惧怕相求得不到，惧怕得到而失去，惧怕飞来横祸，惧怕受到报应，等等一切，有了惧怕就想有个力量保护你，于是就想到神通广大的神灵，佛、菩萨就成了他们心目中无坚不摧的金刚力士，就成了有求必应的灵符。尤其是权贵、财主更想有个强大的支柱，所以菩萨永远是神灵，永远是威力无限的。
统制者有不少是尚佛者，正因他们尚佛，使佛教产生了极其重大的影响，然而他们的尚佛根本上是为了自己的统制，利用佛的法力加强对百姓的统制。如武则天自称弥勒转世，乾隆观音转世等等，说明佛的另一种作用。面对着纷呈世界，物欲尘埃飞扬，似乎钱重于一切大于一切，想起了在钟亭之事，那僧人见游人向菩萨行礼便敲起钟来,后见行礼人未付钱便怒吼说:“不接缘磕什么头？”我不由一愣，随口拈念一首小诗《过九华山钟亭》，其诗曰：
昔日钟亭诵南无， 而今钟震半山坡。
忽听沙弥如狮吼：“不接佛缘拜佛陀？”
一尊尊佛像，一座座规模宏大的建筑，光茫万丈矗立在天地之间，然而穷苦人是不是还在前世未修修来世，今生今世只能在磨难中去寻求无边菩提呢？愿佛有光，菩萨有灵，使穷苦众生远离苦海。我翅足企盼，愿佛光普照，山中无雾！
