岁月蝉歌(缩写版)
蛛网粘不住，便依更高技。
居高声更远，非为藉秋风。
我的季节我作主，短吟长啸自在歌。
——题记
“知了叫，去放钓；知了歇，抢暗乌。”这是我年幼时在渔村听到的歌谣。那时我还小，害羞，不敢问大人，没人为我解释。天天看着大人忙着渔事，竟也揣摩得入情入理: 知了叫，知了歇，能提醒渔民采用哪种捕鱼方式捕猎哪种鱼群。等我稍大，自个儿到农区的姑妈家串门，表哥一句“知了叫，去割稻; 知了歇，把草堆”考我，我笑喷了。
之后，又从老一辈的口中听到“蟑螂捕蝉，黄雀在后”的话。问蝉是什么，方知知了便是蝉，却不知此为歇后语，当然不知其义，更不懂得其中蕴涵着物物相克的自然法则。蟑螂，其长相丑陋，又听说它捕蝉，便觉得它可恶。一时心里疙瘩难以消解，视之为害虫，总想方设法置之死地而后快。后来才知道是将蟑螂与螳螂张冠李戴了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
蟑螂捕蝉是一个误会，玩蝉却是我童年在夏季里泡完海水之后必玩的游戏。
每到盛夏，老屋东边的苦楝树上，蝉歌终日不歇。那高一声低一声的吟叫，把我的童心挠得奇痒难忍。于是扯一条相思树技盘成小环，扎在竹竿梢头，然后到处寻找蜘蛛网，搅成密实的粘网。准备就绪，便蹑手蹑脚来到苦楝树下，循着蝉歌，翘首搜寻。发现蝉伏枝头，轻悄悄将蛛网伸过去，待接近时，猛地一按，蝉“知”地一声，用力挣扎，拍动双翅，正好粘在蛛网上。赶紧收竿，将知了捉住，掐断双翅，捏在掌中把玩，知了便会不断地唱歌。知了唱累了歇下来，只要你用手挠一下它的腹腔，它立即又高歌起来。这使我想到怕痒痒的人，挠一下他的胳肢窝，便会咯咯地笑个不停，知了莫非也如此吧。那时的我不止一次地这样想过。
为了能多把玩几日，便向大人打听知了吃什么。听说知了只喝露水，就清早起床，带着蝉到野外，寻草叶上的露珠，将知了的嘴按在清亮亮的露珠上，如是三番，便以为知了吃饱喝足了，欣然而归。可不到中午知了便奄息了。失望之极，将知了的遗体扔进溪里，让流水带往远方。有时也挖一个小坑，将知了埋入土中，宛如安葬一个逝者，几个伙伴还要举行一个祭奠仪式。虽然没有咿呀的哭声，但伙伴们一脸肃穆，俨然内心充满悲伤。从掌中蝉歌声声到两手空空，也只是指日之隔，那份失落还是蛮沉重的。
秋风吹拂，蝉声渐稀。不知不觉中，满村苦楝枝上再也觅不到一声蝉吟。一日，走到老苦楝树下，忽然看到一个晶亮的东西，貌似知了，摘下来看，空心透明，几乎没有分量。甚觉诧异，拿回家问母亲；母亲说是知了壳。忽想到村中老先生，便拿去请教，方知那物称蝉蜕，也叫蝉衣。是蝉之幼虫所褪之壳，可入药治病。
觉得蝉衣之说，十分有趣。遂将透明蝉衣放在桌上，左瞧右瞅，不由想入非非。知了也像我们，在季节更换之际，脱下旧衣，穿上新衣，走亲访友去了吧？知了会不会像燕子，秋去春回？诸如此类的想法，困惑着我的心，成了一个解不开的疙瘩。
我曾于村头土墙根下，看到过蛇皮。虽也称作蛇蜕、蛇衣，但感觉却完全不同。蛇蜕皮换上新皮还是蛇，知了蜕皮后，已不复为知了。像蚕结茧后，投胎为蛾，心里一动，顿生悲悯。蝉蜕有如此轻盈不腐变、无异味的遗体，真咄咄怪事也。后来，我在一些通俗读物里，知道了有关蝉的常识，昏暗狭窄的视野，宛如拓开一扇窗户，透来些许科学的亮光。
二十世纪七十年代末期，一纸试卷将我驮进一所师范学校。之后不久，我蹭宋词的窗侧，攀唐诗的院墙。慢慢地，那充满诗意的蝉歌，在我的心头嘹亮起来。
“居高声自远，非为藉秋风。”虞世南的名句，让我领略到了做人的哲理，我开始勤奋读书，冀求以渊博的知识重塑一个崭新的自我。
接着撞怀的，是骆宾王的《在狱咏蝉》。是骆宾王任侍御史期间，遭诬陷下狱，困于百无聊赖，恰闻蝉唱，触动思绪，动了自我辩护之意，希望有人能闻其声，信其高洁，代为表奏，于是咏蝉托志。
诗不能为诗人开脱罪责，因为它不是庙堂辩词。纵然是辩词，也只能博得满堂暗许。因为在君王专制的庙堂里，是无需罪证，也无需辩护的。
自古文人就图口快心快文快，事过境迁后，容易好了疮疤忘了疼。可叹自古有才气的文人，常常是一头犟驴。在一条道上走到黑，焉能不落个令人扼腕的命运？
听罢骆宾王的西陆蝉唱，晚唐诗人李商隐的蝉歌，又在碧树上费声不已。这位晚唐才子，在党锢纷争中，左右失源；仕途涌波，终生穷困。此时诗人远闻蝉声，运笔抒心，托蝉寄意。一联“本已高难饱，徒劳恨费声”，为蝉写意，为己画神，道尽心中无限愤懑和悲鸣。
在大唐诗文中，蝉者禅也。蝉舍卑污，趋高洁，饥吸清风，渴饮朝露。一副仙风道骨，让人仰慕。
然，苏轼曰:高处不胜寒。一树碧荫，终不能保其身，更觉无情甚矣。此蝉之患也，何况还有难防之螳螂乎？
如此说来，蝉既是文人在世俗中清高的形象，又是文人命运多蹇的缩影。
经苏大才子这么一番点破，蝉飘逸浪漫的影子便在我的眼帘消退，反复迭现的是蝉艰难突破的身躯。蝉总是居于高枝，吸风饮露；蝉来自于地下，短则蛰居四载，长者则达十二、三年之久。历经如此漫长的黑暗潮湿阴冷，一旦回归光明干爽热烈，焉能不发自肺腑歌唱？此时，蝉还有闲心像仕女犹抱琵琶半遮面吗？还需要像小文人那样欲说还休扭捏作态吗？只怕短吟低唱难以抒其志，非长嘶高啸不能展其怀了。
为结束漫长的黑暗而噪，已让人因理解而共鸣；为争取短暂的光明而歌，尤使人由衷感偑。
其实，蝉是为爱而歌，为生命繁衍而唱。短短一个季节要觅取一场轰轰烈烈的爱情，半个月内要完成一次千难万险的生命繁衍，没有热烈而明朗的歌唱是不行的。对蝉而言，爱不需要羞羞答答，遮遮掩掩；只需要大胆表达，直白倾吐，舒啸歌唱。对蝉而言，求爱需要准确，需要快捷，任何含混和犹豫，都可能断送爱，断送伟大而庄严的生命。一曲沸沸扬扬的情歌，一场生生死死的分娩，在不足半个月的热烈舞台上，有序幕，有开端，有发展，有高潮，更有晶亮的结局和尾声。完美的爱剧，怎不令人深深敬畏！
由此，我想到百灵的欢唱，黄鹂的鸣歌，夜莺的婉曲，杜鹃的哀吟，还有蟋蟀的唧唧，田蛙的呱呱……其实，都是爱的宣言。正如在生命繁衍面前，分娩没有贵贱之分，在爱的词曲里，吟唱也没有美丑之别一样。
蝉的生命旅程中，要经历四次蜕变，饱经艰难痛苦，换来的也只是一个夏天。蝉生命中只一个季节，且只是半个月左右。对蝉来说，沉默是何等漫长，歌唱又何其短暂。十余年的艰辛，才获得一次短暂的发言，一次尽情的歌唱。王文籍曰：“蝉噪林愈静。”若从这一点来说，非但是林，一切富有灵性的万物，是都该静而聆听的。
我敬蝉、怜蝉之情结，仿佛是用唐诗宋词泡成的一杯酽茶，喝了很久很久，待汁淡水凉，我已人到暮年。叹命运之曲折坎坷，恰不期而遇蝉的形影，重闻蝉歌，顿觉人生若蝉。让生命变成一场挣脱黑暗和污浊的艰难突破，让爱化作一曲无遮无掩尽吐衷肠的啸歌，让灵魂变成一只轻灵晶莹的蝉衣，这是蝉生命的三步曲，能否也是人生的三重奏呢？
