中华文脉（2）
先秦的文脉仍在心中回荡，诸子散文还在口中盛传。当时代翻开崭新一页，心中被拨乱的琴弦又会如何平静。
屈原作为先秦最后的一段记忆，他承载了整个先秦文明。我把他作为整个先秦文明的最高点。他的时代，《诗经》已经出现，而大多没有署名，较为分散，多为集体合唱。而他的出现，结束了这一局面。在文脉的世界里出现了一位少年得志而又凄苦离群的英才；出现了行吟在江风草泽边，孤傲而又天真的身影。从此，中华文化出现了两种对立的意象。一边是谣诼，一边是求索。这种对立，使诗人一边在追求中磨难一边在磨难中追求。
汉赋为什么要用“汉赋”作为标题呢？因为我觉得在这个时代缺少一流作者。有人质疑：是枚乘，是班固，是洛阳纸贵的左思，还是我最喜欢的司马相如？前后对比远远站着的是屈宋，李杜，曹雪芹啊。汉赋从整体上来看就是富丽堂皇，铺张雕琢，骈体与成语并用，堆砌奇僻，文采倒是芳香扑鼻，而他的阿谀奉承，不见风骨，着实不让我恭维。但是试想，一个大一统的王朝建立了，罢黜百家独尊儒术的思想让一位位文人成为了皇室家族的“驯兽”，文章都根据统治者的喜好来写，这些原因中和来看，就形成了铺陈的汉赋。
司马迁话说汉赋如何如何不好，但在过去的不久就出现了一位可以成为“汉代的屈原”的汉代人。我认为他最感人的地方不是遭受的酷刑而写出一本历史著作。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”让他成为了一名历史家，哲学家，文学家于一身的“怪人”，而中国文脉缺少这样的怪人。他在遭遇宫刑之前，是一位旅游家，看遍了中华大地，要写出《史记》，首先要读脚下的路。旅行完了，也因此开始施展才华，他掌控大汉的史学整理以及天文历法。然而37岁这个可怕的时间到了，英雄的精神状态变了，过去的意气风发没了，《史记》却才刚刚开始。多少年过后司马迁已经渐渐消淡，然而只要历史没有终结，《史记》和他就不会终结。有人会问，我不是在写文脉，为什么将这个历史学家牵扯进来。然而我觉得历史就是一篇散文，最质朴最真实的散文。司马迁用散文这种文学写法写了历史，这是最值得我写的！我认为大家在认识司马迁不仅从历史上来看，用文学的眼光来看。几千年的文史融合在一人身上，最完整的把真善美融合了！
秦汉的文脉为中华文明的框架进行了重大奠基。当历史的烟火为他们渐渐熄灭，文学记住了他们，这些英雄的故事是不是充盈我的眼眶。我是真性情的人，每每读到他们都会落泪，下期又会有谁令我热泪盈眶？
