农耕文化的“梦时代”(高考作文下水作)
想了解中国吗？美丽乡村就是中国“梦时代”的缩影！
而如今，农耕文化被从地层中挖掘出来，成了美丽乡村的构建理念。追梦城市之后回归乡村，这种返璞归真，其实是中国发展进程到一定程度、一定高度的必然。先解决温饱，再奔向小康，小康之后复兴中华民族，圆一个伟大的中国梦。美丽乡村，在这样的大背景下，如雨后春笋，应运而生。“荷花淀”为我们打开“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；“芦苇荡”让我们亲睹“蒹葭苍苍，白露为霜”；南来水边，随李白一起去浪漫，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”；北临草域，与苏轼一样去豪迈，“回望射雕处，千里暮云平”……
迷恋乡村，讴歌乡村，是华夏文明的一部分，源远流长。先看看这首小诗吧！“一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。”多美的诗啊，二三里路，四五户农家，家家冒着炊烟，六七座亭台，开着十来支花，恬静淡雅，自然而然。这种自然，让人想起那“归去来兮”的隐者陶渊明，他是农耕化文的形象代言人，采菊东篱，而无东篱把酒的伤感；遥望南山，而不有回首青霭的虚无。晨兴理园，拙守自我之初衷；荷锄带月，能解山林归鸟之真意。欲言不言，尽言其言！陶渊明，不仅拥有文人墨客的大雅，而且深得农耕华文的精髓，因而，不管是人生的失意者，还是人生的得意者，都或多或少生活在他营造的田园里。
春耕、夏种、秋收、冬藏，这是传统的农耕；知时、应时、乐天、知足，这是农耕文化的精神。在农耕文化中，天不可逆，时不可失，顺应自然，守则而取宜。
乡村的美丽，带来了乡村旅游的火爆，有人可能会担心，被雾霾追赶来到乡下的城里人，是不是也会把雾霾带到美丽乡村呢？也有人这样假设，来到乡下的城里人，会不会把美丽乡村带回城里呢？这两种可能都是可能。如果要让前一种可能变为不可能，就得让后一种可能变为可能。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
雾霾已经成了笼罩在我们头顶上的魔爪。记得那年我的表哥娶了一个北方姑娘，高高大大的。娶亲的那一天，我们村里来迎来了河北的客人，为了迎接远道而来的贵客，婚礼举行得十分热闹，鞭炮喧天，鼓乐齐鸣。那些贵客一下车，对这热闹的场面并不十分在意，他们望着天空不肯迈步，议论纷纷，不停地白照，不肯迈步。这让我们这边的迎亲的队伍很尴尬，以为是什么地方怠慢了客人，忙去探听，他们说：“我们终于看到蓝天啦！太美啦！”在场的人都很惊愕，看蓝天也要用“终于”这个词？
美丽乡村，高标的不是乡村的美丽，而是农耕文化的“知时、应时、乐天、知足”。不逆天而为，不强取豪夺。
“青山绿水就是金山银山”，有这样的理念治国， 美丽乡村就可成为中国“梦时代”的缩影。
我曾无数次闭上眼睛去遐想那极其辉煌的丝绸之路。丝绸在长安被打包成袱，捆上驼峰，一路驼铃，一路风沙，来到“安息国”，打开包袱，各色的绫罗绸缎，依旧缤纷五彩，它们从“安息国”搬运上马车，在欧洲大陆上风行，披到“蒙娜丽莎”的身上，最后定格在达芬奇的笔下，成为永恒的美丽。
在中国丝绸之路的源头，也有一个美丽的女子，在文人的笔下成为了永恒，那是陌上采桑的罗敷，“罗敷喜蚕桑， 采桑城南隅。 青丝为笼系， 桂枝为笼钩。 头上倭堕髻， 耳中明月珠。 缃绮为下裙， 紫绮为上襦。”而罗敷的背后该是一个多么洁净的乡村呢？
现在，“一带一路”的建设已在世界范围展开，我希望一带一路的这头，是无数洁净的美丽乡村，传到那一头的，还有中国农耕文化的精髓。
西施在美丽的苏杭浣纱，胡姬到我们美丽的乡村来当垆，一带一路，让中国梦进入中外寻常百姓的梦中，“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”愿美丽乡村带着中国农耕文化的清香，开在世界文化融合大环境之中。
