又见敦煌
10多年前，家乡都江堰市一个官员曾在一次大会上，深情地对参会的人说：他刚刚接待完甘肃大漠深处敦煌的一位领导，那领导上车了，突然让司机停下来，来到鱼嘴处，对着“哗哗”流走的岷江水，双膝“扑嗵”跪了下去，泪流满面，说这水就这样白白地流走，多可惜啊，要是能流到他们敦煌，那该多好啊。说完，像个小孩似的“呜呜”了起来……这故事说明都江堰自然条件好，得益于李冰父子2000多年前的功劳，七条河流穿城而过，川西平原从此水旱从人，不知饥谨，吾后辈要惜之、惜之……
传说中的敦煌，缺水、荒凉、遥远……真是这样吗？带着这些疑问，我曾三次去敦煌，每去一次，疑重一次，泪流一次，甚至大彻大悟一次。
前不久的第三次，让我不得不拿起笔，记下三次综合起来的感受，而并不是友人的戏谑，这次因随行有美女的缘故。
敦煌，位于今甘肃省河西走廊的最西端，是古代中原进入西域的门户。
在尧、舜、禹时代，就有三苗人在敦煌栖息。《尚书、尧典》说，帝尧曾经“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山”。这里的三危，就是现在的敦煌。《史记。括地志》去：“三危山有峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在敦煌东南三十里。”《水经注》说：“三危山在敦煌县南”。
从那时起，敦煌就成了兵家必争之地，统治者为了稳定、扩充地盘，不时让敦煌狼烟四起。张骞、霍去病、卫青等古英雄名字，已载入永久史册。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
可以说，敦煌厚重历史，都是由“一将功成万骨枯”而推动，要不怎么会有：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“梦里身回云阙， 觉来泪满天涯”，“少小去乡邑，扬声沙漠陲”。“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”……
可以想像，多少古代仁人志士，为了守好敦煌这道西域门户，不让外侵骚扰，战死缰场。
据史料不完全统计，到清朝时候，敦煌已有2000多万将士捐躯于此。唐朝诗人崔缇镇守敦煌，面对连年的征战，百姓流离失所，大声疾呼 ：“但使将军能百战，不须天子筑长城”。
世事变迁，沧海桑田。如今来到敦煌，神奇就伴随着你，空旷公路上，笔直的天际线和前方道路一样，愈发显得遥远和孤独。你会体会到无边的孤寂和愤懑，会看到大漠的雄浑和悲壮，会听到风吹过时，擦皮肤时留下的坚定，而这一切，只有敦煌的荒漠与旷野，才能赋予你。
此时，也才能让人真正读懂：“大漠孤烟直，长河落日圆”的苍凉、悲催，空濛。敦煌的一草一木，都是那样竖毅、刚强，因为那是恶劣自然环境下生长出来的。
温家宝总理曾一次记者会上动情地说：敦煌深处的胡杨树，具有三千年的情怀。一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽，中国人的坚毅就如胡杨树。令在场中、外记者，感叹不已，吁嘘不止。
然而，又有谁知，敦煌的胡杨树、鸣沙山、月牙泉三者还演绎着一个古老的传说，一段不死爱情故事。
相传，很久很久以前，沙山子是贫困人家一个正直善良儿子，而月牙儿则是村里大户人家千金，沙山子、月牙儿两小无猜，一起种胡杨、玩沙堆、喝泉水。随着年龄长大，门户的原因，沙山子一直不敢向月牙儿表白。直到有一天，月老爷为女儿选了另一户财主的浪荡公子作郎君时，月牙儿心里一阵阵酸痛，却没任何办法，她只好无助上轿了，就这样，被敲锣打鼓抬走了。
躲在胡杨林里沙山子，看着心爱的人被抬走，欲哭无泪，肝肠寸断。男人的泪，不停地洒在胡杨树上，感动了胡杨大仙，他突然作法，顿时接亲的路上，电闪雷鸣，狂风大作，所有人都被刮走了，月牙儿下轿后，发现不远处的沙山子，迎风冒雨向她跑来，两人抱在一起，失声痛苦，又一阵风飞刮，两人都不见了。只剩下一座高高的山和一弯清清的水，水旁的胡杨林沙沙作响，像似对这对终成眷属的新人，表示祝贺。
据说，那山就是沙山子变的，也叫鸣沙山，那弯清清的水，就是月牙儿变的，叫月牙泉。
夜深的时候，鸣沙山总会有“沙沙”作响，月牙泉总会“叮咚叮咚”，两人像似在窃窃私语，诉说着地老天荒。
如今，游人也会在鸣沙山下，看到一弯清泉，涟漪萦回，碧如翡翠，流得那么安静，好像淡忘了时间，淡忘了尘世，山水总是那样，始终相依。
鸣沙山下的莫高窟，更是一部佛的传说与保护佛的传说故事，千佛洞里，书写传奇，反弹琵琶的飞天，九色鹿救人，释迦牟尼传说，飞扬的胡旋舞等一幅幅壁画，浓缩了多少代智慧结晶。
走进莫高窟，细心的观众会发现挂着日本姑娘的画像，她叫越智佳织：日本大学文理学部学生，1984年因车祸遇难。生前热爱中国文化，得知敦煌莫高窟遭到风沙侵蚀，多次说：“这么重要的古代遗迹被破坏太可惜了，这些遗迹不仅属于中国，也是人类的宝贵财富，如能保护好，该多好啊”！为了满足女儿的遗愿，她的父母决定将其生前准备到中国留学的200万日元，捐赠给敦煌研究院，用于保护文物。
当这200万日元，交到时任敦煌研究所段所长手中时，这个快退休的老人，老泪纵横：“越智佳织，生前没能来过敦煌，可地下九泉有知，她比谁都来得多”！
感谢的话语，在这里已是苍白，只有将莫高窟这个遗产保护好，才是对逝者最大的安慰。
可又有谁知，莫高窟之所以保护得这么好，也得益于道士王圆箓 。
近百年来，王圆箓始终是个争议人物，当然，贬多于褒，就连大学者余秋雨先生，在《文化苦旅·道士塔》中，也说他是一个历史“罪人”。
然而，历史的真相是，王圆箓这个斗大字不识的麻城县农民，因家乡连年灾荒，受生计所迫，辗转流落至甘肃酒泉入道修行，被人们称为王道士。光绪十九年的一天，已入不惑之年的他，游敦煌三危山时，发现了莫高圣境。王圆箓感慨万千，狂喜之下，忘却了自己的道士身份，长期居留于此，成了一位负责任的佛教住持，并为此奉献了自己的一生。
上天也真有意思，和尚领地，竟然让一个道士，在这里效犬马之劳。
王道士以中国农民对佛教极其单纯的虔诚和勤劳负责的精神，受命承担对莫高窟的日常管理后，自觉践行了三大任务：清理长期被落沙封堵的洞窟；率领僧众四处奔走，苦苦劝募，寻求布施；将化缘来的钱财尽其所能，抢救修复坍塌的洞窟和其中的塑像。
敦煌地区人烟稀少，甚至数百里中无村户，能够获得多少布施可想而知，而偌大的洞窟区需要投入巨额资金实施修缮，还要满足和尚们最基本的日常生活开支，也够难为这个农民出生的道士了。然而，他以对佛的一片虔诚之意，苦苦支撑着这块圣洁之地，近40年贯以一之，直至死去。
尽管争议说，王道士变卖部分国宝，就是史上“罪人”。然而，国宝是什么情况下被他“卖”掉的？
首先，据英国考古学家奥雷尔·斯坦因所著《古域考古图记》原著译本记载，当年窃走敦煌文物的当事人之一——斯坦因绞尽脑汁，竭尽引诱、欺骗、布施、盗窃等卑劣手段来对付这个老实巴交的农民道士，最后其强盗行径终以得逞，先后两次从王道士手中掠夺部分国宝运至大英博物馆。
其次，是各级官府对王道士的一片热忱表现冷漠，对他的发现根本不当回事，着实让他心灰意冷并误导了文盲的他。无奈之下，王道士心想，既然这批黄纸残绢不能引起官府的重视，也许它们的确无多大价值，我何尝不可以用其换回一些银钱，来资助洞窟的清理和修缮呢？由此推论，是官方的态度导致王道士可以放心地出售藏经洞的文物。即便如此，王道士还是始终犹豫不决，甚至一瞬间作出了非常英明的决定。斯坦因在回忆录写道：“到了第二晚上，却遗憾地发现满怀疑虑的王道士干了一个通宵，将所有藏卷全部运回密室中去了。”斯坦因只拿到微少的部分宝藏。
所以这里，我要从心底为王道士叫屈，在那风雨飘摇、腐朽不堪的清末政府，王道士为保护莫高窟，功不可磨。
胡杨林、鸣沙山、月牙泉、王圆箓、越智佳织……传说与现实，在敦煌交织，因为交织，才有敦煌今天的厚重、旷美……
踏歌而去，渐行渐远。只有敦煌，这颗丝绸之路上缺水也是绿洲的地方，尽管不大，但她是安放心灵的沃土，放牧灵魂的家园。
朋友，累了，苦了，到敦煌走走……
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作者简介：云朝清，男，笔耕30余年，作品散见于人民日报、光明日报、青年作家杂志等，现供职于四川都江堰市新闻中心。
