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生生不息

2017-05-20 21:28 作者:黑旋风  | 11条评论 相关文章 | 我要投稿

黑风话120 生生不息(迟子建《额尔古纳河右岸》读书笔记)

中华三千年的历史是土地的历史,黄天厚土的精耕细作形成了农耕文化。两千年的历史是农耕和游牧交融的土地加草原的历史,一千年前又渐渐溶入林狩文化,扩展为土地、草原和森林。文化的冲撞扩展了民族也扩大了疆界,如今,土地、草原、森林和沙漠、高山一起面向海洋。

北方的原始丛林中有心系南方的人,拓跋什翼健、耶律阿保机、完颜阿骨打、努尔哈赤们一次次地离开故土,部族发展的同时也为中华民族贡献了新鲜血液。莽莽森林里也始终有一部分人不愿离开,他们用顽强的意志和与自然的和谐在艰苦的环境中代代相承。赫哲、鄂温克、鄂伦就是留下来的民族。迟子建《额尔古纳河右岸》为我们展示了一支弱小但顽强的鄂温克乌力楞(部族)的生活长卷。

这是一个封闭的原始文明,文明由驯鹿的主宰者创造,随着驯鹿食物源的变化他们迁徙、繁衍,密林是他们的生死场。这就是鄂温克人,唯一一支以驯鹿为生的民族。“希楞柱”里的欢合,“斯特若衣查”的歌舞,“萨满”教的跳神仪式,“玛鲁”神的原始信仰,“斡日切”、“靠老宝”、联姻、风葬,独特的习俗构筑着一幅幅传奇的生活画面。他们敬畏自然、尊重生命、坚守信仰、热生活,在他们身上处处闪耀着被复杂文明所遮蔽的人类原始光芒。

人类在自然面前既弱小又强大,牺牲随时都会发生,严寒、猛兽、毒草、瘟疫不断威胁着森林民族的生命,此外还有时代的变迁,如日寇的占领、文革的动荡。“的老熟人”活了九十多岁,经历了太多的悲欢苦乐,父亲林克死于雷击,大伯尼都萨满死于日本人面前的“跳神”,姐姐列娜冻死在路上,第一任丈夫拉吉达死在寻鹿途中,第二任丈夫瓦罗加死于黑熊掌下,大儿子维克特酗酒而死,小儿子安道儿狩猎时被误杀,亲人从树上坠落、被马蜂蛰死、被洪水冲走,跳崖、殉情、逃亡、失踪,一幕幕一件件,悲怆哀婉催人泪下。但生命依然顽强,森林中新生儿的一次次啼哭,预示着新的开始,新的希望。正是这种生生不息,这种对生命的执着与坚守,使他们也是整个人类在前行途中克服重重艰难险阻,通向远方。

人类的远方依然漫长,鄂温克人的远方却有了迷茫。“最后的女酋长”的儿孙们将离开大山、离开森林,搬到一个叫做布苏的城镇,白墙红顶的定居所代替了希楞柱,铁丝网把驯鹿圈养起来,它已成了国家重点保护的野生动物。鄂温克民族将改变生活习惯,融入到现代社会里去,虽然有些不舍,但已是大部分族人的共识。老人的女儿达吉亚娜把全乌力楞召集在一起,用独特的方式决定族人的去留。大部分人把方型白色的桦树皮覆盖到神鼓上,他们选择下山过现代人的生活,唯一的老人把桦树皮投向火塘,她九十多岁了,森林是她的一切,只要森林在她就不会孤单。陪她留下的还有孙儿安草儿,他什么也听不见,也不理解达吉亚娜选择的意义,尽管他也学样把桦树皮放在神鼓上,但还是伴着老人留在了山上。一同留下的还有森林民族无比敬仰与珍惜的火种。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

额尔古纳河右岸一首逐渐消失的原住民的悲怆挽歌,似令人扼腕的史诗唱响,歌声中传递着“万物有灵”的原始思想,你可以不信但不可以不敬,因为我们都是生生不息的人类。

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生生不息的评论 (共 11 条)

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    浪子狐我心神往的额尔古纳哟!点赞!问好朋友!祝您创作愉怡,夏安!

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