康有山深情优美散文集

精选（准备出书）康有山

目录:

1、轻叩流年梦，墨润缱绻情

2、冬雪研墨，心念笺笺

3、 梦里寻芳影.魂恋一世情

4、 芳华六月輓梅魂( 文章阅读网：www.sanwen.net )

5、 叶梦

6、 霞思

7、 莲歌悠韵

8、 微风拂耳，馨语缠绵

9、白云之恋

10、海梦歌吟

11、雨心千千结

12、碧雪萦怀

13、绿叶之梦

14、小桃红为什么五月开

15、莲海留忆梦

16、荷塘月色，荷塘青青

17、枫叶飘飘

18、情愫之华天涯草

19、剔透明珠话三亚

20、春晖寸草忆母亲

21、父亲永远是我们心中的天

22、魂香梦醉，愿逐月华流照君

23、月色倾城，红尘唯你是念

24、神醉芳草芊芊意，梦幻痴魂夜夜心

25、倾我一世眷恋，相伴红尘

26、濡沫三生，情缘未了

27、淡了红颜

28、谈情说爱

29、幽兰永驻人间世，绮文流韵千古香

30、若清浅

31、我说莫愁

32、说说明末那些人

33、谈古论今探文缘

34、英雄的豪情，千古的赞歌

35、史海沧桑弔名媛

36、千古绝唱诗人情

37、亘古无双武则天

38、从悼亡诗探索古代文人的恋妻情结

39、中晚唐到宋以前词在文学史上的概况

40、夏雨荷

41、昨天、今天、明天

42、从苏轼的婚姻看古代文人的情感

43、北林区的沿革

44、张维屯那些年，那些人，那些事

45、解析杜公瞻《咏同心芙蓉诗》

46、献给红玉姑娘和她的姊妹们

47、从几首诗分析古代女子情怀，兼谈乐府民歌

48、燕子楼和关盼盼与白居易、苏轼等文人

49、丹青透绮秀，文华留芳魂（从民国美女潘素说名媛）

50、把深情捻成梦忆，把爱恋酿成琼浆

51、把爱的背影留在时光中

52、故乡，谁都难于割舍的情

53、把深情种到梦里

54、在风中，倾听你的歌吟

55、真爱，不会熄灭

56、朱淑真和她的《生查子、元夕》

57 从气质、风度和素养说好女人

58、绮灯香烛话红颜

59、怀念我的岳母

60、沏一壶月色，与君共饮

61、绮灯香烛花红颜

62、怀念我的岳母

63、沏一壶月色，与君共饮（康有山）

64、宋词无比深挚的激情，无限迷人的魅力

1、 轻叩流年梦.墨润缱绻情

那蕊香意远的娇俏，张设起了缤纷异彩的妙蒂，在清新袅远的香橙中璇逸，编织出了无尽醉人的悠然。而那涵韵楚楚，挚恋的深邃，将她的青春生命彰显得那么绚丽。在天底下、涛声里、红尘中、梦璇内，唯有她那青春的娇丽、深爱的绵亘、真情的诚恳才是你生命的永恒。那些欲想“用万贯家私，买个太阳不下山”的人，是病魂的谵妄，也是对年华逝去的无奈与悲哀。

芳菲的时节，迎着微拂的风，沿着田间的阡陌。漫步在生机盎然的旷野，花的海、绿的叶，莺飞草长，布谷声声，融融盎然的一派生机，爱的情愫就会在心中潜滋暗长。夜雨浇洒，那淅淅沥沥的音韵，宛如琴筝弹奏的旋律，那清悠绵长。丝丝入耳的乐音，便会荡起悠远的情感，让走过的那些美妙的时光悄然入怀，撩拨起一幕幕美好往事的记忆，把我带进一个绚丽的境地，掀起对美好光阴的回忆……

韶光随着风雨摇曳，思念的记忆无法摆脱生命里深深的痕迹。紫色的浪漫和着别样的幽香，也许，是她的特质还在温婉着我的情感，留下了浓浓的馨香和无穷回味。往昔泛起的吟歌，潇洒于我跃动着的笔尖，倾诉着对似水流年的缱绻与缠绵。温顺的深沉融进了美妙的心弦，揭开了生命一次又一次的轮回。那时节，即便躲开情思的羁绊，但追求美好的鲜心已被温软，构筑的防线已轰然坍塌，温柔的爱来了，不由得不去愉快地顺从。

走在人生不知尽头的小路，香倩的年华未被搁止，依偎的缠绵游走在彼此的爱恋之中。时光锁住了匆匆，记忆快乐着凄迷的温婉，把爱情的缱绻写成了心的旋律。在月华如水的明媚月夜，静依在幸福的怀抱，品味着爱的甜美。这种甜美能炫出爱的天长地久，使人潇洒。时光锁住匆匆，记忆着快乐的永远！纵使山长水阔，也会许一个地老天荒的心愿、道出海角天涯的思恋。

山川灵秀的人间，赋予了她婉约的灵魂，百花的柔媚凝聚了她俏婉的情结。那缕缕情丝雕刻着你心中美丽的容颜，在漫漫的辗转中塑出枝枝花蕾，在春暖花开之际绽放，散发出迷人的香气，呈现出光辉灿烂的皎洁。芳华馥郁的清香中，流光溢彩。那独特且恬静的美，临摹出粉色的浪漫。散飞缭绕着的幽香，温婉着我的情感，留下了她永远的高贵和美丽。那一抹抹的水粉色的绚丽，轻拈光阴，沿着岁月潺流的涟漪。沉淀在永恒的记忆中，沉湎在日夜挂念的心窝里。常常枕着她那空灵优雅的文字，甜甜地漫入希冀的迷人的梦乡。希望能永久给她一片美满的天地，让她携着我的手缓缓地步进生命的尽头！希冀着将她靓丽的容貌、莲蕊似的琼心、旖旎如云的才情，袭心蚀骨的妙曼、勾魂摄魄的情愫、还有她一向固有的洁雅，融入这爱的潺潺小溪，滋润着躯体和灵魂，让挚爱如同生命，祈愿爱的馨香永存不逝。

相爱是一首歌。就像深谷的清幽，碧水的剔透，倾洒着一袭袭的浓情蜜意。这首歌娇柔了绿野，澄彻了云空，凝成了千古不衰的赞歌。坠入了爱的情网，就愿意将天涯为咫尺，了结自己内心的那种刻骨的思恋，让深沉的爱在身边缭绕，不间断地在彼此的心中洋溢。让她那灿烂的笑容洒满生命路过的全程，让内心永远激荡着甜蜜。会觉得，纵使老到花白的头发下锁着满脸的沧桑，但能一起坐在温暖的太阳下，一起晒太阳，一起望蓝天，一起数星星，一起看月亮，用一生来呵护、守候着两个人的爱，守护着两颗相爱的心。用自己的心包裹着爱人的心，陪她走到生命的尽头，是值得的，也是心甘情愿的！

相爱是一种缘。茫茫人海中，百亿千千的人，来来去去。就算你能认识好多，但是充其量也不过几万人。有的擦肩而过，有的留下了一丝微笑。而能在自己的灵魂里刻下彼此名字的只有你我。在每个繁星点点的夜空下，许一世的心愿，与她安静地相守，珍重着彼此生命里的春天，执着地固守一世的纯真，静守红尘，守着一份独特的温馨，守着约定，守着月光，似珍珠般地把爱在心中珍藏，那是多么地幸运、多么地美好。

相爱是一首诗。是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福；是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；是一种经历，即使破碎也会觉得圆满。她是古往今来少有的、那么优雅的女子，犹如清亮的黎明。她用智慧丰盈了人生的曼妙，用磊落塑造了美好的魂灵，用幽雅铸成了玲珑的琼心，那用洁丽塑成了的体肤，真是少有的玲珑剔透。优雅的举止，自然而有个性，简洁而明快，高洁而有品位，秀外慧中的秉性，令人赞羡。她真就像娇嫩的花蕊一样。

总是喜欢沉静中站在窗前，瞭望着有她的方向，想象着她身边的一切。良夜迢迢，年华如水，在那遥远的地方，她也在寂寥时光中思念着我。晚间看着月亮温柔的脸，隐约中感觉她在与我拂耳轻歌，仿佛听到了远方吹出的呦呦箫曲。在清婉的箫音中，那相思缠绵曲和我的心情丝丝入扣。思绪中，时间从我们的面颊边悄然而过。韶华峥嵘，天星闪烁，寂静的天幕下月亮窈窕的影子中，我们寸步不离。月亮望着她，也望着我。那畅然的心绪乘着云絮飘飞。对着装满倩影的月轮和她绵绵细语……

得成比目何辞死，愿作凡人不羡仙。相恋是情的极致。不知从何时，喜欢这样的牵挂着你的感觉。风雨来临，我们淋着雨肩并肩，搂着你的琼腰漫步在雨中。你拢一袭带水的衣袖，让轻云朦胧地飘起，一任静静的雨丝濡湿自己心怀，用暖暖的细语，抚摸着我心中的喜恋，鲜花如海，喜鹊翩翩。我们，两眉相对，十指相扣，俏音媆语，我们一起探求着……

风卷珠帘，谁寄谁相思无限；

缱绻缠绵，谁为谁倾心爱恋；

窗前流连，谁与谁终日凝眸；

月影相随，谁在谁指尖缠绵；

举樽易醉，谁言谁福祸相依；

吟风颂雨，谁诺谁朝朝暮暮；

清风弄影，谁欠谁风花雪月；

流水逐花，谁等谁岁岁年年；

岁月如歌，谁引谁生命入卷；

花如人生，谁许谁灿烂今世；

一生柔情，谁携谁千古绝唱；

一笺浅墨，谁说谁爱你不悔……

愿做鸳鸯比翼飞，天长地久有时绝，此情绵绵无绝期。那时的我们，真正体味到了：爱是一片炽热狂迷的痴心，一团无法息灭的烈火，一种永不满足的追求；是如痴如醉的疯狂，是心灵酿出的激情。在她的眼中，微笑是欣赏和满足，在我的眼中，浅泪是她心中涌起的波涛。爱是智慧的疯狂，是彼此心灵的默契，是共同渴望的结局；爱是最具魔力的法术，是动人而炽情的诗笺，是洒满了峥嵘岁月的花雨，是点亮希望的火源。繁花的娇媚，花朵的芳香，拯救无数的生命，拯救着一切的绝望。那时，我觉得即使能够走出她的视野，却永远走不出对她殷殷的思念；她即使能够远离我的身影却永远不能远离我对她的浓浓眷恋……

花儿为什么那样鲜？因为你爱她、钟情于她，所以天天为她浇水汲肥，让雨露滋润着她，还有天光地气的惠施，花的迷人之姿才展卉欲滴，才舒蕾散蕊，挥发出沁人的清香。才会在晚风吟唱她的飘逸之态时，展现给世人无限仰望的琼姿，而她却在时光流逝中永远不会消失，那迷人的皎洁容颜，在时光葳蕤中，缤纷缭绕。绮媆的温柔因热情而绽放，因真诚而美丽，因典雅而动人。因温柔比坚硬更有力量，让人无处着力。典雅，像美丽鲜花一般的清新令我格外地疼爱，娇嫩是鲜花最美之柔，她的靓丽与温柔，使你觉得不该对她有一丝一毫的亵渎。不仅喜欢她的声音，她的举止，她的颦笑，还有她的坦然。她也极其珍重我的信任、深沉、庄重……在心灵中，她的窈窕、妩媚、靓丽、轻柔、娇香、皎洁、美妙是什么都是不可替代的。

爱一个人是永远都不会感到孤单的，想一个人亦是一种幸福，静静的思念，孤独地享受你，那是一种无比的美妙。多少次微风把她的柔情捎来，让我明白了“喜欢一个人就慢慢的失去了自我，丢掉自己灵魂中的随意，那就是爱到了极致”。是的，爱情如同诗中赞颂的瑰丽一样，双双离世化蝶飞舞，坍塌了也可以万古流传，绵亘千秋……

花开荼蘼的绚烂，携着蜂蝶蘸来的花粉、洋溢着爽朗的笑音、萦绕脑海的一句话、一个眉眼，都是一个心愿。承诺与心爱的人安静的相守，相爱就不会分离。对她的思念，不会消逝，一种相思，两人共有。也许不能相聚，也许彼此天涯，但相思的梦，总将演奏出一首悦耳动听的歌，令你百听不厌。令你心旷神怡地回味无穷。人在天涯，心在咫尺。只要心连着心，就能听到彼此的心跳。一声轻轻的问候，都寄托无限的思念与怜惜。心灵的相约，是彼此的情悦与祝愿，是最真挚情感的港湾。爱的情感纵然未被打开，也会象一杯醉人的“女儿红”，清香浓郁，回味悠长……

在我敲打键盘的时候，键盘上跳动的字符，都是对她的深情牵挂，都是对她的长长相思。想念她的灿烂秀脸，想念她的浪漫情调，想念她的回眸一笑，想念她的飘逸长发，想念她撩人的仪态……每当想念她时，心里总会泛起爱的浪涛，心情就无法平静，思念让情肠百转，幸福就会涌上心头，让人感觉甜蜜。总会觉得心会醉，人会痴，便祈求上苍赐予一副彩翼，能飞到她的身边，用一腔牵念缠绕成你心中永恒的彩蝶。纵是人间有风情万种，但唯独此情却不曾稍变。

“红尘渡口，是谁在摆渡我今生的幸福？”，告诉你：万千情意润进我爱的墨痕，我愿为你化作翩然的彩蝶，日夜依绕在你身畔，与你共舞今生流盈岁月。红尘娉婷，而明天，那一曲天长地久的旋律，一定会缠绵成一泓连绵流水，让我们一起共浴爱河。天涯路远，暖风如梦，梦里千寻，种在心中的柔情如雨露滋润着馨香的花瓣，滋润着你的心，让你的爱时刻缠绕着我的心。若悄悄撷取有你气息的那一枚花瓣，放入今世的约定里，而明天那一帘翩跹的梦，就能滋润成百转千回的痴情，坚定地等待着三生三世的情缘。等待着牵着你柔软的稚嫩手，与你相携共渡沧海，共逾红尘；在每一个轮回的四季，一直走到轮回的终结。

让一份惬意的感受和灵魂的回声，缕缕从墨香中散发出来，犹如坐拥一室花香的陶醉。在思念你的文字里行走，细细品味着你那美得蚀骨、动人魂魄的文字，淡淡的墨香浸染着文魂，我们在文字中陶醉和升华，让我们的心开出清幽的花，在这如水的光阴里，我们用文字相伴相携，用文字的阳光温暖融化彼此的心。让这不逝的激情。透过文字的窗棂，永远明媚着我们的魂灵。让我们的生活激起幸福的涟漪，漾起朵朵浪花。在灯火阑珊时传送着抚慰，在心辉斑斓里风干、陪伴。

你，醉我三生；我，爱你三世！注定此生你我是风雨兼程的相随，注定来世你我还会踏浪而歌，并肩一路，美梦永相随，那会是一篇怎样美妙的千古佳唱！情到深处，痴到极点，爱的交响就是感天动地的壮歌。弦声悦耳，那相逢的一瞬，可以穿越千年。前世的相遇，隔着文字的穿越，执手相望，真诚痴念。如果相逢是缘的开始，那么，美丽必定是上天赐给人间的美妙。在时光的流波里，彼此相悦，倾心相扶，那还有什么可以犹疑哪？勿需解释！微笑，便是最真挚的向侯，真情，也就勿需多加表白。

幻想着的千年一梦，被我们拥有。且这一梦便是天长地久，但愿朝夕相伴。但愿永恒地记挂，在朝与暮之间，能够天涯相望……

留下吧，留下无穷而美好的记忆，寄语三生。悄然间，在风花雪月间，读出才子佳人。历尽春秋四时，于香浓玉软间，共述儿女情长……

2、冬雪研墨.心念千笺

塞外的冬，雪地冰天，酷寒凛冽。白皑皑的雪，素裹处处，是一番别样的风光。无论在哪里，风吹在人们的脸上、身上，都会令人禁不住瑟缩。在北国居住的人，可谓很不容易，那既需要勇气和毅力，也能锤炼人的勇气和毅力。而且，那雪地冰天也有一番独特的韵味，有着令人振奋的风光，更具娆娆的景色，所以也更陶醉人。

由于接连好多年冬天在三亚度过，对家乡的冬似乎是久违了的挚友，既有点生疏 ，又十分亲切。

今夜，鹅毛般的大雪在飘飘荡荡地下着 ，望着那絮飞般的雪翎，洋洋洒洒，漫天飞舞，蹁跹起伏，千姿百态，我浮思联翩，诗心文情禁不住激荡澎湃，于是，我借冬雪研墨，将心念入笺。

雪啊，是以冰洁冷艳为世人所倾心。她的纨素的洁雅，为古往今来的文客诗人所咏叹。称赞玉人富有灵感和智慧，人们喻之为“冰雪聪明”；称赞红颜的玲珑剔透，人们称之为“冰雪佳人”；称赞佳丽的典雅琼碧，人们喻之以“玉洁冰清”，总之，那雪的尊洁圣雅，是不染尘秽、不纳污垢、不容亵渎的高贵之神物。《纳兰词》中，有不少写冰雪的诗词之作，号称冰雪诗圣的才子吴兆骞更有许许多多的上乘冰雪之作。所以，现代大作家刘白羽才有“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”的诗句。就是说，要想让诗词有刚劲的豪迈的气魄，必须到漫天冰雪的北方去体验锤炼，去体验那里的冰情雪趣，去亲自领略北国的风光，那才可以让自己的创作有“燕赵豪侠之士的气魄、慷慨悲歌的神韵”。

雪的美，是非常特别的。那雪型、雪色、雪情、雪韵、雪心，能让你有一股特殊的滋味。她能让你喷发出对雪的美之恋，激起你那心中的雪趣，牵出你的对雪的无限之爱。

在许多著作中，那些丽女名媛，闺阁佳丽，由于她们对美的追求，往往把雪当成一种寄托。有好多的咏雪诗都是出自秀媛之手。或是軒中的雅娱，如：“一片两片三四片，五片六片七八片。一片一片又一片，飞入芦花都不见。”就是常见的闺謎。前三句俗极，而尾句却特别的清雅，据说这是纪晓岚的戏作。谢道蕴的“未若柳絮因风起”造就了她一生的芳名 ，而班婕妤的“新裂齐纨素，皎洁如冰雪”之句，把冰雪与纨素类比，可见她的雪情。而“卧雪鸳鸯不自飞”是说那比翼齐飞的鸳鸯，当飞不动、落在雪地时，无论雌雄，从不一只独自飞走，反映了人们对爱情坚贞的向往与追求。“西风吹落雪，雪萦蔽寒窗。伊人天涯远，仰卧皆彷徨。”则是对远在天涯之恋人的雪夜无限的思恋。当闺中独卧，夜雪萦窗，凄惨冷落，孤苦寂寞，文人墨客笔下的雪，咏雪是极富韵味的题材。在他们的笔下，既可以倾诉自己心中的情致，又可以抒发自己的胸怀。可以痛陈自己的失意，也可以宣扬自己的的得意。

儒家大师韩愈，在被贬出京时，曾有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”之句，可见他当时的凄苦心境。而孟浩然的“孤船蓑笠翁，独钓寒江雪”则是特别悠然的心境。鲍照的“寒风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台下，飞舞两楹前。兹晨白为美，当避艳阳年。艳阳桃李节，皎洁不成研。”是说在艳阳桃李节時，与桃李相比，虽不成研，但依旧皎洁。沈约的“思鸟聚寒芦，苍云轸暮色。夜雪合且离，晓风惊复息。婵娟入绮窗，徘徊惊情极。”裴子野“飘飘千里雪，倏然度龙沙。从云合且散，因风卷复斜”，描绘的是雪的姿态，唐太宗“秋云宵遍岭，素雪晓凝华。入牖千重碎，迎风一半斜。不妆空散粉，无树独飘花。萦空慙夕照，破彩谢晨霞。”描绘的则是下雪时的辉煌景象。毛泽东的“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”则是把雪的风采、妙丽、情趣写得淋漓尽致。完全表达出英雄豪杰那种对锦绣江山、美好事物、妖娆奇景的情趣和神思。

雪，做为一种美丽与洁雅的象征，不仅仅是冰绝、冷艳的化身，也是多情多义、侠骨柔肠、温婉敦良的心意的寄托,更是琼洁白丽象征。记得有一支歌叫《江南雨》，其中的歌词是：“江南人，好客不说话。只把那小雨悄悄地下”，我就觉得“北国的雪 ，情意浓，迎来送往寂无声”。你看啊，迎来者时，她“轻歌曼舞款款意”，送往时，她“无限挽恋最多情”，“萦绕回环终不舍 ”，“几程相陪到长亭”……不是吗？在寂闲的隆冬，当远方的客人来到时，那飞舞的雪花，就是迎宾的使节。她与客人拥抱，向客人问候；为客人轻歌，为客人曼舞，宛如久别的挚友；她那么热烈，那么欣喜，又那么亲切；而当客人归去，她那么缠绵，那么恋恋不舍，那么追随挽留，使每个归去人都有“它日再来”的意愿。所以，我觉得她堪为北国的迎宾使节。你如果读懂了雪的情感，你会觉得那纷纷扬扬的碧雪，真有人的灵性，不仅可亲可敬，更是可恋可爱，你一定会有一种难以割舍的情结，你也许会情不自禁地吟出“我今归去是暂别，它年再来更相逢”的心中的诗，心中的歌。你一定会有深重的雪乡情，雪雅的馨香，雪韵的依恋。你一定会和这尤物结成永无相弃的浓情厚谊，甚至在你的梦魂中扎下倾雪、恋雪、爱雪、迷雪的深根、密叶，你会获得那诗情画意的、永不凋落的、令你神醉魂迷的雪乡之恋……

白雪和梅花所构成的画面，是一幅绝美的画卷。那皑皑的白雪，配着挺拔、美慠的梅花，那是何等的壮观啊？那是绝美的搭配，最美的画卷。一个洁白无瑕，一个傲骨铮铮，一个是上天之曼洒，一个是地上之钟灵，那是多麽高洁琼碧呵！在朝日晚霞的映照下，好比酮体玉人披着紫丽的轻纱，那轻纱上簇簇如火的梅花，闪着勾人魂魄的光华，那会多么令人难以自持啊？再配以楼台、亭榭、山树，纵然你是神仙，你也会心旷神怡，如履方丈、蓬莱、瀛洲，你也会痴醉的。

无怪乎有多少人，把踏雪寻梅当成生命中的幸事，那是领略了人生的真蒂呦！

此时，已是月履中天，北斗横斜，我信步走到窗前，抬头望了望窗外的飘雪 ，觉得那雪絮，好似在为我研磨，这到底让我有了一种“红袖添香夜读书”的感受了。

那晶莹白嫩的飘雪亦是为我送来这诗兴文灵吧？

轻舒了一口气。望着浩莽的穹空，抚摸了一下紧贴窗上的雪花，禁不住使我陶醉在这月朗神清、静谧安祥的雪乡月夜中。

文思若涌，文情若泻，笔下的意境勾画出淋漓尽致的美妙……

3、梦里寻芳影.魂恋一世情

令我痴迷的醉心的夜梦，永不憩眠地在我的魂灵中翩翩地纷飞。那梦里寻芳的绮景，好似粉露欲滴的香花玉蕊，要用她那清幽的蕊香，在我心魂的缭绕荡漾中，呼唤着我那青春的梦忆。花的馨香迷乱了彩蝶；彩蝶的轻旋，在吟叹着百花的娇艳。微风聚敛着她那着琼碧的丽质，撷挽着她那耿碧的芳魂，秉承着她那多情知爱的心性，牵系着她那高古飘逸的品格，在云淡风轻的朝晨，在紫霞潋滟的傍晚，在草长莺飞的暮春，在熏风踟蹰的夏日，在硕果香橙的旻秋,醉沉着自己的芊眠。呵，那双飞的恋蝶伴卧在花间，体翼盘结，躯身缠绕，同温着繾绻的仙乡。那是生命的不朽，情的无价，爱的赞歌。

芳影婆娑，芳颜娇俏，芳魂高洁。温柔酣香的梦，系练着我青春的、复掩着我那深雕在心头、挥之不去的，已逝的时光。在溟濛的记忆中，缕缕伸升起缤纷异彩的妙蒂，那是我生生世世的眷恋、永世不会忘怀的伊人。那终生沉淀在神底、历经铸炼、伫立于我心头的初恋的爱人。

弹指间，二十八年过去。魂灵的追挽，夜梦的约邀，神思的求索，天上人间的寻觅，希冀她皈依的渴望，无法寻得她仙归的踪径。奈何桥上，那久挂的招魂的旗幡，在冥风中虽然猎猎飘翻，但依然未能挽得她玉颜顾盼的眼眄、未能寻见她睹瞥红尘的那明眸的柔光。她永远地去了，在那天涯的天涯，在那地角的地角、在那无限而无限、遥远而又遥远的地方。

在她阖然离去的最初的日子，我曾痴呆地望着我们的家门，觉得她是去远游，还在切盼她能早一天回来。多少次，朦胧中，她含着微笑，回来了！眼睛看着我、看着我们，似乎在说：我走的并不远，我走的时间并不长……当我踟蹰着奔向她、去搀扶她、拥抱她、迎接她时，一切都消失得无影无踪。留下的只能是懊恼、失望、伴着滂沱的悲泪。忽然，觉得她好象已经进了屋，是啊，那妆台前洗拭风尘、梳理长发、顾鉴自照的不确实是她么？是我的梅、心爱的妻子吗？啊！是在和我们开玩笑吧？含笑贴在窗棂上那不是她的颀影么？可进屋去寻找，犄角旮旯，还是没有她。顿悟，是幻觉！后来，终于还是明白了，她不会回来了！她将永宿仙乡，永弃人寰，永离红尘。

记得，在她欲赴红焰、羽化登仙的那一刻，我虽死死抱着她的娇躯，不肯让恶煞们毁损她的娇躯，但没有用。她终于还是在烈焰中升腾、从尘世间超脱了。在我迷离中，抱着她的遗骨、去她九泉新居的时候，我觉得她在紧紧的搂着我的脖颈，我仍然在贴着她的玉体，我们没有离别，我们只是暂短的分居，只是身处两地而已。最后，我还是清醒了，她真是和我们永别了。

从此后，殡仪馆成了我心目中的圣地，因为那里住着我的爱人，我的爱人在那里过着日日夜夜，那里是我妻子的寓居仙乡。从此，我成了殡仪馆的“常客”。

我常常在朝日喷薄的清晨、落日回照的傍晚，顶风冒雨，亦或是披霜踏雪，去探视她、陪伴她。那种期盼，急切，每次，总是行色匆匆，那皈依的心情，有似初恋时的赴约会。直到真的到了她的身旁，才安下心来。打开门后，捧起她的骨灰匣，小心地、轻轻地擦拭掉上面的清尘，抱在怀里，陪她静静地坐着。我俩依然同看夕阳，似乎她在哝哝低语，在赞颂着夕阳的娇媚；同迎晚霞，似乎她在和我议论着晚霞的妍丽；我们同送晓月，似乎她在玉轮的洁碧中闪烁辉煌；同接日出，她在与扶桑的曼步中拂煦着光阴的绮妙。或者我和她聊聊过去的往事，共同回忆初恋的甜蜜……我从未觉得我是在叨鬼话，那是我俩在谈心、在倾诉心语，在人间共度时光。我和她一起回忆着我们往事的点点滴滴，那些我们都永远不会忘记的生活中的记忆，我们最浪漫的往昔的峥嵘岁月……

我每周至少都会去一次，多的时候，去二到三次,节假日自不必说。后来，殡仪馆的工作人员都熟悉了我，有时她们在不忙的时候也和我一起陪着她。为了怕我有的时候来了开不开门，她们就把放钥匙的地方告诉我，好让我自己去拿。我在和她独坐的时候，总是能够闻到她那艳骨的馨香，每次，我都拔下几根头发，放在她的身边，以示结发之情。有的时候掏出笔，在小纸条上写下几句诗、几句话，放在匣子里。生前，她的长发将近一米，是我们结婚后她才剪下来，几十年来，我都一直珍存着。我也常常拿出来抚摸，一如她生前一样。那情景，宛如我当年给她梳理时的情景。节假日的时候，我也曾带一点酒菜，和她同餐共饮。有时，也抱着他的骨灰匣，打一会瞌睡。那暂短的瞬间，有时也能有爱恋的真梦。

记得还是在我们恋爱的时候。有一次，我们坐在松花江边的台阶上，一起欣赏清澈的松花江水滚滚奔流，她指着江水说：假如我先走了，你哪里也不要掩埋我，只要让我随着滔滔的松花江水奔流，那就是我最大的幸福。

十二年后，我们遵从了她的遗愿，和孩子们将他的骨灰洒进了松花江。从此，我的梅，我的初恋，我的爱人，永远成了我的梦中人。

我常常梦见她。她总是踏着盈盈碎步，身影翩跹，披着烟雨似的的面纱，灵动的秀眸闪烁着柔情。含笑地走近我的身边。她看着我，可我每次迎上前去，她已倏然不见了。那梦总是那么暂短，那么匆促，那么离奇。

静梅！我的恋人。每当我看到梅花，那透着缕缕缥缈，缠绵而多情的梅枝，那迷离的意境，似乎纵然用万千词阙都无法咏尽她的深意。似乎我的梅犹然携着唐诗宋词的古韵，拥着无数朵绽立的梅花在唱着飘逸的歌吟，携着俊逸的雪韵，在酿造着一个又一个寻不回的梦。无论寒风料峭，还是鹅雪飘飞，而我的梦依旧酣甜。那饱蘸鲜丽的血液、融入真情实意的、今日今时亦在低斟浅饮、红尘永生不朽的赞歌中的深情、真爱，在雪域霜天下犹然熠闪着人世的永恒。

梅的月朗星辉的旷古的幽韵，恋着我生命的今生今世。她那曼妙的琼姿，精彩的心神，高雅的气质，高贵的本性，令我永志不忘。你呈着如花的笑颜，捧着一卷诗词曼妙而来，口里吟着“蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不教峨眉斗画长。苦恨年年压金线，为她人做嫁衣裳”这是梅常常吟哦的诗句，也是她自诩品格的诗句。她的风流高格调，是梅花的洁雅、飘逸、高古的诗意所缔造。又闪烁着梅朵的光芒，洋溢着梅枝的谦谦君子自牧的芳采，回旋于天地之间。那是耿碧之气，沛然之气，光华之气。

你的清幽的歌声，是从你的玉喉中溢出。你最喜欢哼唱的那些动人的清歌，依旧像泉水一样在我的耳边流淌着，在我忧愁的时候，在抚慰我的心灵，在我孤独的时候，陪伴着我。在我躁动的时候，你拂耳嘱告着我，平息着我。

当那含泪的云在我的头顶飘过，我觉得你好像在乘着一驾黄鹤，在云天上驰飞，飞过了洞庭湖，飞过了九嶷山，飞过了黄鹤楼，飞到那遥远遥远的地方。那声声嘹唳长鸣，是你的问候，是你的祝福，是你留恋家乡的深深情意。

我到水边去，那泛着清清涟漪的水中，映现着你的身影。那是你吗？在轻云迤逦、天光云影的辉映下，你凌着水天罗幕、踏着轻盈的娇步，轻摆着婀娜的身姿，款款而来。你带着祝福、祈愿、问候。你还是那么庄重，那么深情，那么温文尔雅。

你最喜欢北国家乡的雪韵，你仿佛多少次在雪原上盘踅、徜徉，那洁白的雪原上，留下的是你的步痕。你吟着“雪朔江天缟素纨，簇簇梅开点山川。青女寒娥牵玉手，无尽风流在尘寰”。啊，那不是你的咏雪诗吗？记得就是那次我们的踏雪冬游，我们定下了终身相许的婚姻。我以“雪梅鸳绸牵姻缘，相许何须论华年。莫论红尘是寒暑，寄情流光风月间”相答。从此，我们把心放到了一起，把魂放在了一起，把梦放到了一起，我们相许生生世世。从此，我们拥抱着青春，拥抱着幸福，拥抱着恩爱……

伊人远去.在你窈窕的照影里，沧桑在悄悄地吞噬者岁月的留痕。笔端铺陈的时光的链系，送走了一个个的春秋四季，致使孩提长大，青春怯去，壮年衰老，但你所溢发的在严寒冬日仍能喷薄的花香，却有似揽着千娇百媚的四时风情，抱揽着我怀中梦想的馥郁。那近三十年来，在我神思中的对岁月的不衰守候，在你的心灵的花瓣上，早已积留下一抔抔盈盈着珠泪的絮语，让我在呢喃中陶醉，在倾情中挽恋。

期待你妩媚地回眸，梦中泪水幻来的思恋，终能在红尘遂愿。

期待我披一袭烈焰的霞衣，撷一朵梅的素魄，万里风尘来到你的面前，你能认出我曾守候了一世的衰老而憔悴的容颜，让我俩在梦中团圆。

让你的梦，我的梦，我们的梦，在寥廓的天地间回环、绵亘，永不飘散……

静梅，你听到了么？

——我知道，你已经听到了！

我看见了，你在含笑点头……

4、芳华六月挽梅魂

仲夏夜，我伫立于园囿花圃之中。眼前，万花纷呈，百媚千娇。在那娉婷婀娜的秀枝柔蔓上，含羞吐蕊的芳卉发出阵阵暗袭的晚香，醉人的粉黛气勾引着人的魂魄，不知撩拨了多少处子的情怀。但此时，却绝难觅见梅花的芳姿倩影。我知道，在这仲夏时节寻觅梅花，好一似凡夫俗子妄求瑶台仙娥。但无论如何，梅花的姿采、情操和格调都永嵌在我的心头，任山巅雷震、浪打火烧，都不会在我的心头枯败和凋零，我的心头神底永远铸绽着梅花的倩影芳魂。所以，在这芳华六月，于这艳群粉队之中，我要祭挽梅花，凭吊梅魂。

“绝代有佳人，幽居在空谷”，若说天地之间，唯有梅花堪称绝代佳人。因为唯独她的美旷世绝伦，唯独她的风采空前绝后，唯独她的气节顶天立地。所以，也唯有她可以逊色仙俗。梅花虽则处山林之远，但空谷传香，馨萦六合。人们把梅花比做绝代佳人，世外殊丽，实不为过。人们酷好梅花，也并非因她天生丽质，更非因她占尽风情，更主要的是因为她风骨非凡，脱俗绝伦；因为她不仅有绝色之外美，更有超凡的内涵。梅花开放的时候，你若到梅前花下去，那真是神境仙乡啊。银色的雪野冰原，恰如玉宇银宫，千山万壑一派皑皑，而片片梅花象丹玉，象落霞，象烈火，斑驳于纨素之上。就在那蹇曲虬枝上，红颜玉立，风姿绰约，风韵楚楚，象凝神远视，又像仰望高天，还像顾眺八荒。那情景能让你想到怀春少女，在祈盼着心头的恋人，又像闺中少妇在遥望祈待远征良人们的归回。你会感到那是何等的魂摇寒野、开神拓魄哟？放飞你的思绪，驰骋你的诗兴，你会感悟到绽开的簇簇朵朵，就是冰肌玉骨的曼妙丽人，那舒展的片瓣，真是约邀了万古的钟灵，那娇颤的秀蕊那么含蓄深邃，那含苞未放的蕾朵，包含着多么无穷无尽的故事，你就会油然觉得你真的羽化登仙，身伫瑶池了，这就是梅花不比风俗之处。

因为她有灵性，当那一簇簇、一朵朵的梅花绽上枝头，她已经成了活脱脱，具有生命、知觉和情愫的精灵。你不但可以感觉到她的气息，还能看见她的笑靥，听见她那甜润的语声。你会体味到她那温婉的静谧洋溢着青春的热烈，缠绵的柔情深蕴着淡淡的幽思；妖娆的倩影挽拢着虚幻的神奇；深毅的庄重喷满着鲜嫩的活力；曼妙的轻盈浸透了冷峻的端雅；你会确认她就是那冰肌玉骨、琼腹秀肠的仙姬少女。

梅花不仅花容姣好，而且她格调高雅。在那隆冬的酷寒中，那缤纷的妙蒂绽立在枝头，那么从容、那么舒展、那么无畏；她在那勃然的欣荣中抖擞着、铿锵着、挺立着，那么雍容，那么飒爽，那么怡然；她那浅浅的微笑那么含蓄，那么恬淡，那么亲切，饱含了诚挚、热烈与坦荡。她那鲜嫩的青春洋溢着生命的活力，她那柔婉的亲切含蕴了无穷的魅力，展现了她那典雅、高贵与深沉。她用伟岸的大气，导扬了宇宙的辉煌；她用静穆的激越，点染了天地的光彩；她用那善良的心，呼唤了真诚和挚爱。

世人们珍爱梅花，钦敬她的风骨，但好多人并不知道梅花历经了多么艰辛的磨练和痛苦的砥砺。在那万簌俱寂的冷夜，连冷月寒星都会瑟缩，她却对着雪地冰天检视自己，她在锤炼自己的意志和性格。她对着浩瀚的雪野凝思，不为邀取谁人的恩宠，为的造就自己的刚毅和坚定；她舒张自己的胸怀，不为炫耀，不为诱惑，为的造就自己的气质和灵魂；她用冰雪擦洗自己的身体，沐浴肌肤，为的使自己有一个钢铁一样的坚强。所以，梅有着一往无前的奋斗精神，她用自己的勇敢与无畏，给世间的生灵以启迪，给生命的不朽做出了表率。

她敢为天下先，所以人们称之为“东风第一枝”。在那朔风嚣嚣，山川轧轧的隆冬，她敢于断然亮出自己的旗帜，绽出自己的花颜，唱出雄浑的壮歌，那么果毅，那么义无反顾，那是多么令人折服。她告诉凶残和暴虐：生命是伟大的，新生是不可战胜的；疯狂是灭亡的前奏，疯狂挽救不了衰朽；黑暗是虚弱的，只要有一丝光亮，就能把它粉碎。她用自己的胆气和奋勇标明了青春的力量。她在凛冽中耕耘，在酷苛中开拓，用实力证实着自己的力量。

她敢于坦露自己的心怀。花开的时候，她把美丽呈现给人们，把芬芳撒在人间，把光彩溢满乾坤；她敢爱敢恨，把真情送给善良和正直，把辉煌送给碧雪蓝天，把香甜留给山川大地。

她敢于担承感情的重负，心里盛着敢于登攀的人们，为他们鼓劲、喝采，为他们讴歌，使他们在前进的道路上手挽的更紧，脚步走得更快。她心里装着尚在迷离的人，用体贴唤起他们，鼓舞他们去冲去闯，使他们体味生命的意义；她更惦着那些困厄和苦难的人，给他们以勇气和智慧，使他们明白：只有在生命的道路上披荆斩棘，才会使生命喷发出壮丽和辉煌。

她敢梦敢想，她认为梦是想的基石，想是梦的铺陈。正是由于梦才使生命精彩；没了梦，就失去了生命的格调。所以，她编织了五颜六色的梦，酿造了林林总总的梦。那梦，有的小巧玲珑，有的威武雄壮，有的变幻无穷，有的感天动地。她把这些梦拢起来，叠起来，摞起来、垒起来，打造成一个个的希望。她说：希望、只有希望，才是撑起生命的动力。为了这些希望，她在韶华中锤炼，在流光中拼搏。不肯停辍，不肯稍息，不肯动摇。她用精诚点染，矢志不渝；她用毅力开拓，一往无前；她用心血打造，披肝沥胆。为了希望，她在苦痛中陶冶，在艰难中拼搏，在逆境中奋争。为了希望，她一次次地遭受沉重的打击，为了一次次生命的昭示，她一次次将自己的灵魂陈上精神的祭坛，终于，用她热情的生命牵来了美妙的春光，用她那娇丽的身躯构筑起亘古不朽的大厦，树起了神圣与庄严的丰碑。

梅花志趣空灵淡远，神采高古飘逸。她从澄明中走来，又向耿碧走去。她来时无拘无束，走时又那么从容镇定。她来时踏着寒风朔雪，走时亦履着坚冰苦霜。这是何等的潇洒风流。

她生在山巅上，旷野里，荆棘中，不求闻达；她内涵宽阔、胸襟坦荡，尽管历经了荒凉、萧瑟和空旷，但她没有落寞，没有悲哀，没有忧伤；她不趋炎、不苟附、不乞求，纵使处山林之远，却不羡庙堂之高；她吸寒纳冷，根扎在荒冷的泥土中，却不求锦衣玉食，心却总是热的；她看着世间的一切，记录了一切善恶良莠，把世间的沧桑铭嵌在自己的心中。她把炎凉盘藏在胸怀里，在寥廓的天宇中过着自己的年年岁岁，度着自己那分分秒秒。她登高远望，举首高歌，逸怀空阔，浩气沛乎苍穹。她的歌声悠远婉转，超然尘垢之外。她风云气壮，流韵无绝。她自生自灭，从不曾祈望别人为她浇水汲肥。

正是由于梅花的志趣高洁，底蕴深厚，所以她才那么绝美香妙。她不曾有过贪图和奢望，所以她自由自在；她不羡慕荣耀与风光，所以她光明磊落；她虚怀若谷，所以她心志清新淡远；她来去从容，所以她无悲无惭；她历尽拼搏，所以无怨无悔。也正是因为如此，她才能在美中寄托豪情，在鲜中寓藏壮志，在香中舒放浩气。

艰难和酷苛造就了梅，所以她用顽强和坚韧撑持了自己的生命。她在岁月的流转中生活，但却从未忘却已逝的年华。她用美丽和馨香馈赠无私的光阴，她们彼此凝望，在无言的交流中挖掘那些在不知不觉中遗落在红尘的往事，在冷漠中恪守着自己的一方，在空荡与苦痛中酝酿着青春的壮丽，在艰难中追求着未来。融雪带走了一年又一年的故事，留给她们一串又一串的回忆。她们知道，未来就是用真诚的坚强和确切的希望垒砌的大厦。她们懂得，在生命中会有许多崎岖和曲折，但只要勇敢面对，终会有幸福和收获。她们清楚，追求永远比索取光荣，创造永远比享受高尚。

不错，梅也曾遭遇过困惑。当着岁未冬来，花苑中香销玉陨的时候，梅不懂：为什么寒砧初探，一切的绮丽和华艳便了无踪迹？为什么四时轮回而冬之日却必须空荡与荒凉？为什么繁华时节都那么争奇斗艳，而霜点雪摧就都要摇落失颜？她看见了：夏去了，是悄悄地，夏曾经是那么风光。——狂热的浪漫，野辣的风骚，沉醉的歌舞，粉色的梦，还有那么多的诱惑……

她看见了：秋去了，是默默地，秋曾是那么显赫。——豪华的狂妄，得意的炫耀，忘形的富足，还有傲慢的派头……

她看见了：春去了，是匆匆地，春曾是那么轻佻。——淡淡的云，淙淙的流水，粉色的霞，碧绿的草，还有鸟语莺声……

当朔风举起了闪光刚亮之剑，一切都战栗了，一下子都归于灰飞烟灭，全部枯死了。梅曾为此困惑、迷离。后来，她终于明白了，不必为逝去的忧烦，更不必为未来而恐惧。他振作了，召呼着寒风朔雪，怀着扬弃旧物的热忱，怀着埋葬腐朽的壮志，把柔情溶进冰雪，把生机馈赠于寒冬，把希望嵌上枝头。

梅把自己的花期放在春前腊末，那是她的一个精彩设计。就在这春前腊末，她辞别了旧岁，送别了去年。把已有的页卷装帧起来，保存起来。她迎来了新年，开始了新的篇章，开启了今年。她用诚挚的心意连接了过去与未来。她比较了春宵与冬夜，比较了妖娆与清亮，还比较了诚实与虚诈。她确信自己的路、自己的追求与向往。

梅的花期并不很长。当她那靓丽的光华随着花雨殒落、香销玉陨的时候，她的灵魂却没有泯灭，仍在向世上递送着一缕缕幽香。她把梦的脚印带走了，却把希望与记忆留下。她觉得有了美丽的一瞬，足够千次万次的青春。所以，她告诫人们，人们留不住青春，留不住岁月，也留不住美丽，而岁月也不会纠缠青春和美丽。她警告世人，生活的箴言是珍惜，放荡的后果是悔恨，贪鄙的结局是悲惨，爱的本质是责任。她为自己曾有的美丽而骄傲，为自己曾有的青春而自豪。当她走远了的时候，把自己的故事湮灭在泥土中，却留给了世人永远的留恋与怀念。

梅的才情双绝，品貌无伦。所以千百年来，人们钟情于她。苏轼说她：“雪肌冷，玉容真”，是推崇她的冷峻真挚；王安石说她：“志士憔悴守蓬蒿：是盛赞她的气节之忠贞；刘瑄则说她：“横枝老阅岁华深”，是极度雅崇她的沧桑炎凉披阅之深，心海之阔，可见梅确是世间尤物。

古往今来，赋梅、咏梅、画梅、写梅的人第连比袂，从帝王将相到俊杰士子，都对梅的情思愈益增添、愈笃愈烈。古人以梅为师，以梅为友者不乏其人，甚者以梅妻鹤子为荣。有人写梅诗达千首万首之多，有人画梅点梅用了毕生的心血，有人爱梅恋梅在梦中还大呼其名。但得其神韵者并不多。“婵娟一种如冰雪”，只是道出了她的洁美剔透，“向人自有无言意”，仅点出了她的深沉与静谧，“婷婷孤艳带寒日”，只是朦胧地勾勒出了她的襟怀高远，我以为要得其神韵非启取其神采不可。否则，你既读不懂梅花，也写不真、画不好。

五谷里，田苗中，唯有高粱高“，我说四君子中的菊、兰、竹，比不得梅花好。我无意把梅花推崇到玄不可及的程度，但世间万物无可与梅花匹比者也是不争的事实。就拿那“岁寒三友”来说吧，松虽高大魁梧，挺拔坚定，也耐霜寒，但粗长的须根伸得太远，攫取的太多。她的针叶是靠着吸取水份才留下的。没有雨露她不会保留那份绿。而竹呢？虽则笔直有节，但质地不实，脆而不坚，且越来越腹空无物。而且那松，竹常借着大风呼啸来炫耀自己。所以，我以为松竹与梅不可比拟。

啊，梅花！

你以浩然正气，耿碧丹心，铮铮铁骨，令人追恋，令人抚思，你是情的凝集，感的奇珍，爱的洗炼，美的化身；

我景仰你：

你“年年岁寒当自发”延亘古未逝的生命；

我钦敬你：

你“仙姿酒落净无尘”固磊落无秽的本质；

我尊崇你：

你“零落成尘香如故”持坚定不移的信念；

我叩拜你：

“不受尘埃半点侵：秉遣世独立的志趣。

你的靓丽是不朽的！

是的，你的芳魂是永存的！

5、叶 梦

一赋词章百斛金，沅湘水畔谢玉人。

拙篇为赞叶梦好，无论年华是几旬。

掠过心空香犹在，文遇知己情更珍。

浮生难觅一真友，曼妙名媛浥红尘。

——题记

丝丝络络的云梢上，牵着我凄迷的梦。那凄迷的梦，也许就是我祈望的叶梦。

淅淅沥沥的雨帘中，挂着我离奇的梦，那离奇的梦幻，大约能有我切盼的叶梦。

悠悠荡荡的逡风里，系着我陶醉的梦。那陶醉的梦萦，也许就是我崇尚的叶梦。

叶梦，是美妙的梦，是温柔的梦，是幸福的梦，那是生命的向往，那是美好时光的再现，那是对青春的追忆，那是对美好生活的渴望，那是对一切真善美的咏叹。

在人世间，有许许多多人们看不见，摸不着的东西，然而这些东西又是最珍贵的、最美好的东西，叶梦就是这样的。她来无影、去无踪，在哪里也不曾停下足迹，而且不会失而复得。你也许不能永远拥有，她却能在你心头永远地绽放着。

古往今来的帝王将相、才子佳人、文人墨客，几乎都曾追求一个永远的梦，他们几乎都曾把自己的愿望和心事托付于梦，但收到的只能是悲哀和失望，留下的只有怅惘和落寞。苏轼的“抱明月而长终”，是他一世的幻梦，李白的明月心结，也只能是他心底的浩叹。据说他后来为了到水中捞月赴水而死，就是为了追月圆梦，这也许是一种传说而已。

梦是好多人的追求，而且人人都有梦。但是不同的人梦也不同。在百亿千千的人们的梦云中，梦更是形形色色五花八门。

卢生的“黄粱梦”和淳于棼的“南柯梦”是最典型的两大妄梦，是梦想荣华富贵的梦，和其他的“黄金梦”与“富贵梦”一样，赢得的只能是失望叹惋而已。人们之所以指斥这种梦，那是人们鄙视那种醉生梦死的贪婪，是怀着愤怒在鞭挞那种无耻，是对那种空虚和无聊的唾弃。

汤显祖的《牡丹亭》是歌颂一幕奇梦。柳梦梅和杜丽娘之间的情梦，是人们对“美好爱情”的追求，是对封建时代“存天理，灭人欲“的反动而虚伪哲学口号的坚决否定。那些高喊这个口号的人，又恰恰是谋欲、逞欲、纵欲的虚伪者，绝非正人君子。《牡丹亭》恰恰是彻底揭露倡导“灭人欲”反动封建伦理观念的一面大旗。而汤显祖的“生可以死，死可以生，生而不可以与死，死而不可以复生者，皆非情之至也”的观念，正是人们的普遍追求。

和牡丹亭梦相似的还有楚襄王的巫山云雨梦，各种版本的蝴蝶梦都是在充分肯定人性的前提下，讴歌爱的神圣，爱情的甜美，表达了人们对真爱的追求。梁山伯与祝英台的蝴蝶梦，之所以历千年而不朽，充分说明了“生与死，爱与恨”这个永恒主题的生命力，所“梁祝”的故事登攀了一个又一个艺术创作的巅峰。

作家和诗人笔下的梦最多，最美。既有深情的友谊与爱的赞歌，也有慷慨悲凉的寓寄。既有对浪漫的追求，也有对神圣的讴歌，还有愤怒的呐喊和啸叫的宣示。

叶梦与各种梦都不同，她既是香梦、美梦，又是清梦与幽梦。是足以令人心旷神怡的甜梦。

当你在梦中攀着月华的清辉，踏上银河白练，去看那溅起涟漪的银河，几点星屑在随波荡漾，在银河中沉浮起落，你会纠集起你那奔腾的诗续，吟出你心腹中那美妙的乐章，你会吟出“叶梦舞跃天仙美，秀彩映亮九重天”的诗句。

当你在梦中乘着一片枫叶，在云海中穿行，享受着那自由自在的、毫无羁绊的快乐，体会着生命的美好，青春的浪漫，爱情的甜蜜，你会勾画出一种意境，“翩翩长裙迎风摆，曼妙舞姿映妖娆”，勾画出一个在七彩光华下，那玉人的舞姿，把你带进了一个梦幻的仙境，一个叶梦的绚丽花海，一个令你迷离的画卷。

当你在梦中，承接着那琼珠般的细润雨滴，在黎明或薄暮的悠然中，也许你在倚窗独伫，也许你在卧榻上闲卧，也许你若有所思，也许你已经坠入到往昔美好的迷离，回忆着那童年的伙伴，回忆着那远方的挚友或知音，回忆着那难以忘怀的初恋的情人，你也许会抛掉手中的书卷，情不自禁的吟出“思梦约梦梦难成，偕梦悠游是浓情。潇湘梦断心魂碎，欲寻叶梦又朦胧”。那是，你也许会心意愀然，也许你会潸然泪下，腮边挂上了簌簌的泪痕。也许你会感到慰藉，你会感到满足，感到幸福，感到骄傲。

当你在梦中驾着云朵，在长天遨游，看着远空的寥廓，望着远山的青葱，俯瞰着近水的碧绿，看着皎洁的明月、闪烁的天星，仰望远天的深邃，你一定会有一种羽化登仙的飘然感受，你会在醉梦中吟咏着“神游魂飞远，梦载玉人归”恍然中。

梦能启发人，也能激发人。梦的启发、诱导，可以让人跨过万里的时空，跨过旷古的漫漠，从一个境界进入另一个境界。她也能感动人，还能教育人。那些青春的人们，能在叶梦的梦乡中实现对美、对友谊、爱情的愿望。叶梦也会体贴人、安慰人，更理解人。她在那纤丽的诗章中、充满爱心的文字中引导年轻人去追求理想、实现抱负，而对那些在前进中遇到波折和错失，不仅宽容、理解、而且一直是给予勇气和宽慰，从未有过指责和抱怨。

很多朋友都十分喜欢叶芝的诗：

当年华已逝，你的两鬓斑白，沉沉欲睡，

坐在炉边慢慢打盹，请取下我的这本诗集，

请缓缓读起，如梦一般，你会重温

你那脉脉眼波，她们是曾经那么的深情和柔美。

多少人曾爱过你容光焕发的楚楚魅力，

爱过你倾城容颜，或是真心，或是做戏，

但只有一个人，伤逝红颜的老去，他也依然深深地爱着你！

炉里的火焰温暖明亮，你轻轻低下头去，

带着淡淡的凄然，为了枯萎熄灭了的爱情，喃喃低语

此时他正在千山万壑之间独自游荡，

在那满天凝视你的繁星后面隐起脸庞。

叶儿此诗虽然隐约着萧瑟、凄凉和伤感，但也映现着对青春美好的回忆，对爱情永恒的追求。更值得人们称道的诗，他所肯定的诗，真心的青春不会衰老，牢固的爱情不会凋谢。

这是叶儿之梦，是叶梦，是一种永恒，是爱与情的真谛。这样，你会明白叶梦是人生之梦，是不逝之梦，是永不凋零之梦。

是的，花中有梦，花因梦而娇艳，梦因花而迷人；

是的云中有梦，云因梦而多彩，梦因云而凄迷；

是的，月中有梦，月因梦而皎洁，梦因月而神秘；

梦在魂中，魂在梦中，魂与梦的交合，使梦，更有诱人的魅力。

叶梦与清梦不同，与清梦也不一样，叶梦中最多的还是岸柳娇尘，垂杨輭絮，绮心丽意，筝曲箫音，这需要你用灵魂去辨识，用心音去解读，用心语去交流，因为那是朝云暮雨的柔思，绿肥红瘦的馨香，登高望月的潇洒。那有虔诚的祝福，有思念的情与泪的幽咽，有对发自肺腑的爱的渴望，有自己缠绵热烈情怀的倾诉。

所以，人们十分愿意聆听她的心声，她也更愿意用自己那柔韵痴真编织更多更美的梦，所以，百亿千千的知音、密友不仅愿意听她的故事，也更愿意讲述她的故事，这也使她的生命更亮丽，她的形象更秀美，她的灵魂更碧透。

叶梦的梦力是勤，是辛勤地耕耘。她的梦之所以那么奇幻，是她不辞劳苦，在天涯海角采撷天光地气，到江边湖畔去采撷钟灵毓秀，到高山峡谷去采撷光华绚丽。由是，她的梦斑斓多彩，耀眼沁人。她用分分秒秒打造着梦的鲜艳，不管日出日落，不管山长水远，也不管朝风暮雨，他都会用心、用爱、为人们付出自己的艰辛。

叶梦的梦璇是幽，是幽然深邃。梦本来是可遇不可求的，所以没有人知道她是从哪里来，又到哪去；什么时候来，什么时候走。通向她的小径是曲折蜿蜒的，是变幻莫测的。也许你走向她心灵的小径是风平浪静，也许会遇到狂风暴雨，也许会是柳暗花明，也许是荆棘丛生。但是只要你敢于登攀，那条小路的最终一定会达到一个优雅、神秘、离奇而又美妙的地方。在那里，你可以尽情欣赏那迷人的风光。

叶梦的梦魂是娇，娇如蝉翼。梦是不能碰的，稍微一触碰她，她就会碎，就会倏然而逝，就会不翼而飞。所以，你要小心的呵护她，你要保佑她，让她在宁静而平安的氛围中，演绎着她那春之芳菲，夏之娇艳，秋之香橙，冬之冷峻。让她在年年岁岁的四时中恪守着她那高士的风雅，高古的飘逸。

叶梦的梦色是鲜，是鲜艳的瑰丽。那有洁白、殷红、还有淡粉，有橘黄、、也有淡绿、草绿……，这种琼洁的颜色，虽然纤丽但却不张扬，也不轻狂；既不妖媚，也不庸俗。而是一幅仙雅的娇嫩。这和她本身一样，从未有轻薄的放荡，也没有龌龊和贪鄙。她只是在那静谧的安然中，守护者自己的心灵，守护着她那宁静的生活，守护着她那份高雅的情趣。而那举世无与伦比的高洁，可是任你神仙妙笔也画不成哟。

叶梦的梦羽是情，是浓情蜜意。我至今才明白：问世间情为何物，直教人生死相许。是你的诗章启迪了我：情是心灵的相通，情就是心结，那是你心中的歌，是你笔下的诗，是你弦中的曲。有了情才有爱，而爱是一种颜色，是一种思念，是一种语言。我十分感激她的启迪，由此我十分钦佩她，也因此，我特别爱她。

啊，叶梦！你辛勤耕耘的梦力，让诚恳的耕人有了情的收获，有个心灵的充实；你悠然深邃的梦璇，让人知道欣赏叶梦的风光，需要毅力和勇气；你鲜艳的梦色，是那么不凡和多姿多彩；你的梦魂是那么的娇，让人那么怜惜；你浓情蜜意的梦羽，是那么通情达意，让人领略得那么深刻，那么令人信服，你的性情是那么可人，简直使人心悸神迷。

所以，我得出结论，我爱叶梦，人们爱叶梦，那是因为叶梦的本源卓尔不凡，她的诗笔、诗心、诗情、都那么的动人，她的爱心、她的诗音、心音、弦音是那么地动听，所以人们都那么钟情于叶梦。

我愿叶梦以她的梦力为本，扬起她的梦璇，展现自己的梦娇，把梦编织得更美，张开自己的梦羽，飞得更高更远。把美丽、幸福、青春、和快乐洒遍人间，洒遍南国北疆，洒遍天涯海角。让人间永远盛开美丽的鲜花，永远回荡欢歌笑语，永远和谐安宁。

我知道她会的。

她是一定做得到的！

我要拥抱叶梦，和叶梦一起，把心陈上奉献的祭坛，和她一起共赴欢乐与忧伤，在血与肉的筑造中，涅槃，永生！

6.霞 思

我爱霞，爱早霞，也爱晚霞。

尽管有些粗俗的偏见者故意把美说成丑，我却顽固地固持着自己的看法，对霞有着由衷的好感。

每当云空天际出霞的时候，都会激起我翻腾的思绪，惹动我热烈的情怀。那不独是因为她有着秀颀的身姿，瑰丽的颜色，更主要的是她那伟大的精神和性格。

人世离不开太阳，因为她是光明的源泉，温暖的根基，万物生灵之祖。而霞则是光明与温暖的使者。

在深沉的夜，霞已经开始孕育，滋衍着。黎明前最黑暗的时刻，是东天的飞霞背负着太阳的使命，用她那锐利的光剑刺开黑暗的铁幕，驱散了夜的冷寂，给人世带来了温暖与光明。而当火红的太阳在寰宇照遍，霞却悄悄地、不声不响地隐去了。

象一切生灵顾恋母亲一样，霞对母亲——太阳，有着永恒的炽烈的感情。她从母亲那里取得光辉，又把光焰还给母亲。无论她照射到哪里，照射得多么远，都总是把根扎在母亲的怀抱中。虽然有时被云山阻隔，她也能破除一切艰险，回到母亲身边。自盘古开天以来，千秋万代，亘古如斯。任山崩海啸、沧桑迭代，无论什么样的变故也动摇不了她对母亲的忠诚。

霞虽有着少女般的娇艳，然而性格却十分顽强，富于进击的精神。你看，在波涛汹涌的大海上，恶浪遏止不住她。她敢于登上波峰，尽情地跳跃。无论山峦如何陡峭险峻，她也敢与登攀，直至攀上最高处。当电闪雷鸣、乌云翻滚、太阳被乌云遮蔽的时候，她勇敢地同乌云拼搏，直至把乌云撕碎，露出母亲那辉煌的容颜。

霞的心灵象玉石和翡翠一样剔透，她的柔情象水和天那样的细腻。她热爱宇宙万物，乐于潜心装扮人间。春天，草发花蕴，她悬在流淌的小溪上，使春迷人若醉；夏天，鸟声繁密，百花争艳，她把绚丽多彩的光泽点缀在花与鸟的诗谱中间，使夏增添了更多的诗意；秋天，她照着果实成熟了田野，让高粱更加火红，让谷子更加金黄，使丰收的气息更加浓烈；冬天，她把紫色的轻纱罩在银色的雪原上，使冬色分外妖娆，更富有魅力。无论春夏还是秋冬，她都没有忧愁和烦恼，更没有空虚和叹惋。

霞热爱母亲，热爱世界，也热爱自己。但却从不向谁索取什么。她懂得自己的存在就是为了奉献。就是夕阳已经垂向天边的时候，霞还在加倍地向人间投射着光和热。

啊！霞，你形色妖娆，堪称美妙；你性情温婉，堪称善良；你行为端正，堪称贤德；不愧为造物主的杰作。

所以，你值得我赞扬、讴歌

你是造物主的精灵。你是宇宙的真谛。我要赞美你，我要歌颂你！

你胸怀坦荡，纯净无邪；

你光明磊落，洁白无私；

你果敢顽强，英勇无畏；

这难道不是你伟大、高尚的所在么？

7.莲歌悠韵

江南之旅已经是好久以前的事了，但我至今依旧眷恋着。那不独是江南的山光水色和舞榭歌台，更令我梦绕魂牵的是那让人如痴如醉的水中之莲。

莲是花，但不是一般的花，是一种奇花；不是开在地上的花，而是长在水中的花；不是平常的花，而是花中之冠、花中之仙。人们把水宫仙子、凌波仙子这样的称誉给她，她可谓受之无愧。可见她在人们心中享誉之高。真的，你看，在池渚湖泽中，秋水莹玉，澄碧无漶，天蓝如涮，天上清云迤逦，天光水色交相辉映，勾画出仙幻般的境界。就是在这样的地方，莲踏着轻盈的娇步，凌着水天罗幕，履着琼波玉鉴似的明镜，款款地摆动着她那婀娜的身姿，像曼曼佳人遗世独立，又像水宫中的绝代仙姝破水而出。

莲是仙葩，莲歌则是奇韵。它奇就奇在不仅使人闻到馥郁的清香，更能使人荡气回肠。

莲歌是是诗中的画，画中的诗。在水静如眠的泽渚，在清波微荡的湖池你驻足屏气，洗耳聆听，你准会听见莲歌的悠韵。那悠韵中有无穷的故事，真切的情义，爱与恨的较量，生于死的考验，苦与乐的旋音。那悠韵能促动你去拼搏，去求索，还能撩拨你的思绪，让你放飞希望的双翼，又能抹掉你心海的礁影，抚慰你的心灵创伤，更能呼唤你大胆的去爱、去恨。

莲歌是梦中的琴、琴中的梦。那轻悠而缠绵的音符，时而奏出你心头的感伤，时而奏出你怀腹中的凄惋，时而奏出你对已逝时光的留连，时而伴你去缔造美好的未来。他能使你感悟人生，还能让你找到人生的坐标，又能让你实现人生的价值。那嘤嘤脉脉的歌韵，既能让你若置身于眠梦中，又能使你在真睡实梦中听见那悠远歌韵中的琴音。

莲歌是云中的雾，是雾中的云。它有时飘然而来，又飘然而去。它把千年的云散络成今天的雾，又把今天的雾累积成明天的云，让你在雾与云的朦胧中，轻松地、随心所欲地去驰骋你那飘逸的思绪，去编织一个又一个的故事，去讲述一个又一个的传说。

莲歌是情中的景，又是景中的情。那是用真情实意构建的景，是在飘渺、美幻中酿造的情。这样的情与景的交融，让你体味了一种人世的永恒。

当然，那要你去感悟、辨析、猜识，需要你像欣赏交响诗那样全身心投入，去思索。

莲美，莲的歌韵美，所以人们替她起了好多的美名。菡萏、芙蓉、荷花，这些芳名都极富韵味。就连她的各个体位都有独自的称呼，她的茎称茄，果实称莲，花称菡萏，根称藕。我觉得这不仅是肯定了她瑰丽绝伦的外表，更是肯定了她高雅不凡的内涵。

是的，莲不仅有高贵的气质、高雅的情调，更有高尚的品格、高洁的志趣。他那浑然物外的高士风骨永远是持撑乾坤的的砥柱。

她栖身水中，但绝不随波逐流，即使风吹浪搡，她也绝不动摇；她从不见异思迁，永远栖恋着故乡；她从不染俗尘，保持着自己身躯的洁丽；没有谁为她播下种子，是自生自长地自我繁衍；她从不邀谁为她汲肥撒药，不求佑护；那扎在泥水中的茎根尽管永远被污泥糊裹着，但却出污泥而不染；她从不单枝独蕊，而是一片片、一塘塘连起来，手牵着手地来，结队成群地走；她遮护着身边的鱼、鸟、虫、蛙，和它们一起过着水乡的生活。这难道不正是莲歌的一曲曲缭绕在人们心头的悠韵么？

莲性四季如恒，莲歌四时不辍。春天，小荷才露尖尖角，就能细心地审视世间的一切。尘间的是非良莠、岁月的沧桑成败，世态的炎凉曲直，人与人的悲欢离合，他都看见了，记住了，她把一切都刻进了自己的叶脉，不断地思索其中的道理，警示自己，告诫着世人。慢慢升出水面后，一点点长大了。她开始完全拥有了自己的思想、自己的追求、自己的选择。

夏天来了。莲扬着饱满润泽的叶伞，仰着诚笃鲜丽的秀脸，像圣洁的女神，望着蓝天，望着白云，望着星星，望着月亮，望着太阳。她不怕黑暗，不怕淫雨，不怕惊雷，不怕闪电。身边聚集这萍、藻、菱、草，她们和谐相处，友爱关怀，营造了一个温馨、宁静、幸福的环境，她就在这样的环境中凝练着自己的旋律，谱写着自己的乐章。早上，她送走了晨雾，叶片上便莹出一捧捧的琼珠，映着早霞的光焰，闪着万紫千红的辉煌。当湖水把一抔抔的水浇到她的身上时，她便一抖一抖地洗浴起来。一阵阵的柔风袭来，便唤起了她的歌吟。那风，那漪，那虫、那鸟，为她伴音，她唱着心中的歌，情中的歌，生命的歌。

秋，莲已经成熟了。秀颀茄茎上孕育了棵棵蕾朵，渐渐地蕾朵绽开，开出了美丽的鲜花。有的红色，有的粉色，有的白色，可谓是百媚千娇。绿叶映衬着鲜花，加上碧水反照，那真是”绿房翠带，紫饰红敷，垂蕤散舒”啊！那朵朵莲花，真像玉齿丹唇，明眸皓腕、云鬓高挽、罗衫玉饰的绝代佳人。那可真是任你妙笔画不成哟！

但是，人们知道，他的天真无邪，绮而不浮，艳而有骨，清而不薄，新而不尖，没有谁能够亵渎她，所以人们逾益敬佩她。

的确，她不希冀俗尘的风流，不承望夸赞她的香艳，不愿意登临高雅之堂，不邀宠于张灯结彩的暄街闹市，更不为高堂绮宴的灯红酒绿作陪。所以，他赢得了“高士风骨”的雅号。千百年来，志在兼济天下的廉官洁吏，不求闻达世俗的闲云野鹤，不求功名富贵的书生儒子，都把与她为伍看做是最高荣耀。尽管最后终于两袖清风，却无怨无悔。晚秋，莲把生命结晶——莲子和盘托出，奉献给养育她的湖池泽渚，奉献给世人。最后，她干枯了，那黝色苍苍的莲叶不声不响地眠去了。但她并不是死去，而是一次长憩，是她不朽生命中的一个驿站。在隆冬的梦幻中，她依旧在孕育，在积蓄着生命的力量。这难道不是莲的超凡脱俗、莲歌韵的香息么？

莲不光是名儒、廉吏、贤哲情操的寄托，还是佛家崇尚的法门圣物。如来佛是佛家鼻祖，他总是双膝盘坐在莲花宝座上。那立意恐怕是莲心托佛，亦或是佛在莲心，也许是莲佛同体，我不懂佛学，不可妄自揣想，也许佛家与莲还有别的生命不解之缘。南海观世音菩萨，毫无疑问是佛家上乘人物，她脚下也总是踏着一朵五彩莲花，可见莲是佛家圣物了。《封神榜》上的哪咤三太子，因为惹了祸，被迫弃还了父亲的肉身凡骨，重生的真身还是以莲梗、莲叶、莲花为底质，由他的师傅太乙真人点化而成。有一出戏叫《劈山救母》，又叫《宝莲灯》，是说杨二郎在救他母亲时，靠着一颗宝莲做灯，才劈开华山救出母亲。可见，莲有善缘。也许，这就是佛家推崇莲的原因吧？

莲之为尤物受到古今之人的赞佩。画莲、写莲、颂莲、咏莲的都采用了不同的方式表达了对莲的挚爱。古诗、乐府民歌、文章中借莲铭心咏怀，以莲抒情的人多不可计。“碧水色可染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢”是以莲水之情喻离别之恨。“藕隐玲珑玉，华藏飘渺容。何当假羽翼，声影暂相从。”是抒发对莲那种挚烈的情怀；“烟波渺渺一千里，白苹香散东风起。惆怅汀洲日暮时，柔情不断如春水。”则表达了对莲的无限眷恋“平池碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄。水宫仙子披红妆，轻步凌波踏明镜。”是咏叹莲的妙韵；“翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。一阵风来碧浪翻，珍珠零落谁收拾。”是刻画莲态之娇媚。就是这样的莲歌，从古唱到今，千年不绝，悠韵萦回。

在江南，人们把采莲当成赏心乐事，作为吐诉衷肠，表述心曲的娱乐活动。初秋季节，江南的月夜本来就很迷人，再加上一幅有声有色的采莲图，那会是怎样的美景啊！

湖岸上，湖潮轻叩岸堤，沙鸥振翅掠过，迷朦的月色中，岸柳低吟，拂进湖水的柳泗在轻轻摩娑着，蚕蛹在鸣叫……

湖面上，阵阵荷香伴着莲歌悠韵，几叶轻巧的扁舟慢慢穿行在湖荡里头。船上的少妇、少女唱着、笑着、闹着，边采莲边嬉戏……

湖水中，游鱼惊乍，有的跃出水面探看，有的一个猛跃，扎出好远好远。高声喧嚣的青蛙，串上跳下地从水中跃到岸上，又从岸上跳到莲叶上，随即又扎进湖水中……

此时此刻，哪怕你贵为帝王将相，又怎能不为之倾倒呢？

唐太宗一统天下，亡突厥，臣吐谷浑，和吐蕃，灭百济，功在华夏，他造就了“贞观之治”，被奉为天可汗。他的《采芙蓉》诗，就表现了他对采莲的浓趣：

结伴戏方塘，携手上雕航。船移分细浪，风散动浮香。游鸥无定曲，惊凫有乱行。莲稀钏声断，水广棹歌长。凄鸟还密树，泛流归建章。

孝元帝是个风流天子。他也为采莲的胜境所陶醉。他的《涉江采芙蓉》诗，更是描写了采莲的胜境：

江风当夏清，桂棹逐流萤。

初疑京兆剑，复似汉冠名。

荷香风送远，莲影同根生。

叶卷珠难留，花舒红易轻。

日暮凫舟满，归来渡锦城。

若是你在采莲时，采到了并蒂莲那无疑是你的光彩与荣幸。因为那是幸福与吉祥的象征。隋杜公瞻《咏同心芙蓉》诗，就是以莲喻人，表达了对同心莲的情思：

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。

名莲自可念，况复两心同。

这双影分红，两心同结，其色夺歌人红颊，其香，乱舞衣之风，这是何等的风流佳卉哟！

哦！莲哟，这就是你，红颜之秀华，歌吟之悠韵。

是的!

你的春之韵汇贯了人间之磊落，包复了山川之灵秀，饱含了生机与活力、坦诚与自信；

你的夏之韵吸纳了诗之含蓄，采取了画之绚丽，描摹了友善与真纯、炽烈与火热；

你的秋之韵编织了梦幻之神奇，妆扮了天仙似的娇俏，显示了美艳与俊靓、柔媚与瑰丽；

你的冬之韵开辟了天之广阔，扩展了海之深邃，铸就了意志和尊严、节操与气概；

这就是你的轨迹，你的过程。由是，我读懂了你，莲、莲的歌、莲歌的悠韵。

莲歌悠韵长。

莲叶青青……

莲歌轻轻……

8.天涯海角共月圆

中秋夜，月出东山，亿万人仰首瞻望，正是“天涯共此时”。

都市里，一片欢腾。路上，彩灯如练；天上，万花怒放，陆离璀璨；街上，人潮似海。此时，我却避开喧嚣，斜倚窗前。我凭轩远眺，南天上金轮冉冉，银辉烁烁。我举头遥望那娇秀的月华，似乎她若有所言，又似乎她欲移身下临。我不禁心动神驰，不知不觉地攀牵着月华的万缕清辉，步入了那月思的梦海……

这辉煌灿烂的金蟾，初照不知何人，复照不知何人，但总是依着朔、望、晦的周遭巡地经天，亘古如斯，永不休停。

我知道，月亮无非是一个天体，但她那纤丽身姿。琼洁心蕊、耿碧含宏的神韵，还有那沧桑累积之深，兴亡批阅之广，沉浮历视之多，善恶感怀之厚，着实让我神驰意惘。

自天地开辟，她来到世上，亿万年以来，她都保持着她固有的深沉。不矫饰，也不打扮，只以无蔽的磊落临照凡间。她吸天风地气，摄山灵水光，修豁达真挚，求明察严正。这难道不是令人迷恋留连的品格吗？

她能深解人意，陪远征的离人去天涯海角，“随君直到夜郎西”；她能助人兴致，伴着笙歌翩翩起舞“月影翩翩惹人恋”；她能为你相伴，解人的孤独，“月前相思不觉苦”；她用把自己的铅华，为各种生灵增添光辉，“浴月莲荷分外娇”……

“古人未见今时月，今月曾经照古人”。虽然世间沧桑数易，岁华无声，但是她，把“天理”二字大写在云天，为的是旌表贞操，挞伐邪祟。她曾亲见苏武沦没胡中，持节不辱；亲见包拯不畏权势，昭雪民冤；亲见岳飞心怀忠义，屈死风波。所以，过苏武庙。包拯墓、岳飞坟，她都祭扫忠魂，每当照见李陵碑、秦桧像，就怀着激愤，用光剑抽打奸魂的脊梁。在那夜深人静、万籁俱寂的时刻，或许是初旬的一勾残月，伴着南翔惊寒的雁阵，嘹唳南翔；或许中望的一轮华毂，伴着风吹鸟臼的伯劳啼鸣；或许下弦的一牙天牛，依着潇洒起落的海潮江涛，伴着孤灯独坐，短褐青衿的学子，攻涉学海书山。那有情系红楼的曹雪芹，有苦断甲骨的郭沫若，有碧石耿千秋的李四光……

将蟾光，写英烈。她不仅秉春冬笔写悲壮诗，并一向与军中将士同仇敌忾，征战沙场。当强敌寇边，入侵者悍兵压境，军中将士与敌兵对阵夜斗时，边城夜月给他们以威以胆，照护他们料敌制胜；他们打了胜仗，她翩翩起舞；看到他们的露宿风餐，她则用光华慰藉他们，把感激和酬劳递送给他们，把智慧和勇气透过他们的铠甲，输进他们的心房。当他们遭遇罹患，逢受灾难，她则重映灵光，把他们的忠史烈绩写入碧空，把他们的烈魂英魄刻进宇宙的史简。那有震敌心胆的檀道济，有抗金灭敌的韩世忠，有抗倭御寇安定海疆的戚继光，有驱逐荷兰殖民者、收复台湾的郑成功……

我仿佛踏上了丝绸之路，月照我的缁衣，随张骞出使西域；又仿佛踏上了远航的航程，月照我青衫，随手把舵轮的郑和三下西洋；还仿佛手持旗幡，月照我青衣，随明妃和番出塞，并追从“环佩空旧月夜魂”的昭君，探归永诀的故国。而这，都有她的照拂。是她，陪着远方的游子，引着他们去斗，去闯，又牵着他们心头的丝缕，引着他们从海角天涯归来。

诤臣直士，喜欢对月长思，贞亮死节的辅弼，忧国忧民的庙堂砥柱，常常在夜中对月冥冥思国策。魏征佐太宗安天下，月下思忖，提出“以史为鉴，以事为鉴，以人为鉴”的高策，终使太宗成就贞观之治；林则徐望月沉吟，与穆章阿斗智而终在虎门销烟，打击了殖民主义者的嚣张气焰；寇准披月修本，参奏潘美，保护杨氏忠良。月亮是他们的谋伴，他们是月亮的知音，他们之间息息相通。远自周秦，近至本世，这些铁肩担道义的骨鲠之士为皓皓明月添加了多少姿彩光辉。

月身玉洁冰清，月心光明磊落，她用皎洁分开了世间的清浊，又用柔情纯意给人以慰藉和解脱。古往今来，吟月抒怀的文人浩如烟海，而宠月抵命人更是百亿千千。李太白自诩为“明月奴”，杜甫在乱离之际待月如亲，苏东坡更是想“抱明月而长终”那是因为她善梳理愁绪，宽解胸怀，联系心音。

有人说，明月的内秀外华是天地造化。不错，她是天光地气的精灵，但根本还是她千修百炼，自磨自励和万载恒如的毅力。她依托地球的引力，永远围着地球行走。她四季无惰，从不娇纵自己，在万类苏生的春，他陶冶自己，奋发朝气；夏天，在火热的境域中培养自己的谦逊；隆冬里，他孕育自己的温柔和热情。她的胆量是在雷鸣电闪中形成的，她的品格是在万代千年的雕琢中形成的，她的形象是在宇宙的轮回中形成的。她用江河湖海照视自己，用罡风吹拂自己，用九霄云水盥洗自己，不容许自己在心蕊容颜上有一点光斑垢末。她用片片白云擦拭自己，为的是保持自己的纯秀与皎洁。

这使我我不禁想到了我的那些可爱的网友们，那些热情洋溢的文苑英杰。他们用自己的生花文笔，描述着人生的美丽；用真诚的心，倾述着对友谊和爱的渴望；用无比的激情，描绘着祖国大好河山的神奇与娇秀；用炽热的情怀，讲述着对无限美妙的幸福的追求；用对彼此的仰慕和尊敬，交流着彼此的心声；用他们的呐喊，鞭挞者那些邪恶的龌龊；用他们对国家和民族的挚爱，痛斥这一切损害祖国尊严的恶行；用他们感恩的心，高唱着对党热爱赞歌……

他们在不同的文苑中辛勤地耕耘着，那一篇篇的美丽的诗章，一篇篇文华四射的散文，一章章扣人心弦的小说，凝聚着多少辛勤的汗水，那每一个字都是他们心血的结晶啊！

此时，我推眼细看月亮，那秀媚而辉煌的月轮，仿佛更加神圣而庄严。恶雾险云无休止的纠缠，雷吼电射无耻的恫吓，阴雨苦霜卑鄙的撕扯，始终难于损害她丝毫，相反倒使她更加成熟，更老练，还塑造了她的出云雾而不染，处狂热而不随，处风光而不骄的属性。

所以，我愿与我的最亲爱的友人共赏今宵的明月，与我亲爱的网友欢乐在今宵，与我的知音，共叙对月的情话……

震耳的鞭炮惊回了我的神思。我望着月身如水的清粼，望着她豁达无讳的坦诚，望着她那凛然光辉的形影，恋恋不舍地收住了驰远的神思。我开始扣问自己，你喜欢明月，可你更爱她什么呢？

啊，我告诉她：

我爱她那雍雅、高贵的气质；

我爱她那伟大、高尚的情操；

我爱她那纯良、高洁的志趣。

我爱她高古、飘逸的风度！

我听见了，她告诉我说：

月亮知道我的心……

9.微风拂耳.馨语缠绵

微风拂耳，她兴高采烈地伏在我的耳边，告诉我说，春天来了。

她用轻捷的步履，愉悦的心情款款地来到我的身边，在我的身边缭绕。风波荡漾，她柔怀万种，脉脉含情，脸上含着楚楚的微笑，身姿幽婉地旋动着，低低地哝哝诉说着，那是带着春的妩媚，带着赞美和喜悦，带着对春的希冀，把春的消息散撒出去。

她轻轻地吟着诗，唱着幽婉的歌，开始讲起春天的故事。她的身后，牵着许许多多散发着奇香的香花，那有早开的牡丹，有小桃红，有桃花，有洁白的李花……

微风旋动的脚步，走过森林，走过江海，走过原野和大地，那浓郁的花香，洒满了处处，也沾满了我的衣襟。她掠过峡谷，爬上山巅，走过广阔的通衢，走过蜿蜒曲折的阡陌，走过农庄、小山村，给人间带了确实的希望和美妙的理想。在情与景的交汇中，把一串串的优美旋律送给了每一个人，那也是一幅幅优美的画图，一个个幸福的未来。那是青春圆润的音符,是舒缓而清幽的交响，是真情的温暖和体贴。

她不离不弃地默默地秉持着自己的追求，但却是轻轻地，以至人们虽那么关注，犹然看不到她那迤逦绵亘的足迹。

微风的旋韵，小心翼翼地，那么舒缓，却又那么谨慎，那么悠然，然而还是吸引了林中的小鸟，小鸟和她一起歌唱。她们唱着百代千年，唱着古往今来，唱着沧桑兴亡，唱着悲欢离合……

她们唱的那一支支婉转悠扬的歌，沉醉在妙不可言的旋律中，沉醉在灵魂与灵魂相依的宁静中 ，沉醉在情感与情感相依的绿茵中 ，细数着期待的梦幻的沧桑，柔心与柔心相合的依恋，真情与真情相遇的感动。唱着青春的不朽、唱着青春蓬勃的朝气，唱着友谊的珍贵、甜蜜、友谊的力量，唱着爱的永恒、爱的热烈和美妙……

微风告诉我,在我们生活的道路上，友谊的魅力鲜花是四季常开的。她把那浓郁的芳香，不停地，每时每刻地、毫无保留地撒进了我们的胸怀。由此，年轻的朋友，相知的恋人，手儿挽得更紧，心儿贴的更近，脚步走的更快；年老的朋友，生活更加灿烂，笑容更加纯厚，光华更加耀眼。

她们的歌声，吸引了蓝天上的白云，白云为他们翩翩起舞。在舞的轻飏中，微风也在展示着她那曼妙的舞姿，那舞姿如芙蓉出水，如花蕾绽放，如小溪潺潺。麦苗的嫩叶被微风拂着，婀娜得好像不能自持，又好像那白云、流水、嫩叶，都是微风的舞裙，在舞的轻飏中，沉醉在宛如仙神的情境中，仿佛在展示她那无形的灵秀身姿，妖娆的颀影。她告诉我，这就是永恒的青春的绚丽，这就是生命的不朽，这就是爱的妖娆，这就是梦魂的神秘。

她们在唱着友谊之歌。

她们说，友谊，应该经受得住任何考验的，不应该是因为困难、挫折和距离而改变。她们告诉我：“在暴风雨来临之际，最先被刮起来的是地面上的尘埃，而对那些根基牢固的建筑物却无可摇撼。”那以心相许的友谊，绝不是物欲的追求。而是心灵的沟通、思想的交流，是相互的联络、鼓励和沟通，是彼此的关怀和帮助、温暖与安慰。而友谊的力量是巨大的，友谊的本源是信任和尊重，友谊的内涵是磊落和诚实……

她们在唱着青春之歌。

那青春是活力的象征，是生机和蓬勃的展现，是鲜活与力量的显露和伸展，是对未来的求索和创造。青春是美丽的，青春是活耀的，青春是不朽的，不仅能表现无限的活力，更能创造未来的美好，也能继承和发扬历史的精华。

她们在唱着幸福之歌。

那是发自心底的甜蜜的感觉，是对友谊和自由的赞美，是对现实的由衷的热情，是对生活的无限热爱。这种感觉经久不衰，无限绵亘，充实而甜蜜。这幸福，是生活的沉淀，是精神的积累，是心灵与岁月的彰显……

她们在唱着爱情之歌。

爱的力量都无可阻挡，爱的神圣在于万古延续的传承，爱的本质在于无私忘我的奉献和给予。爱的不朽是生命的永恒，在于地老天荒的不衰，在于它寄予一切生命的始终，在于它永远的鲜活特性，在于它无限忠诚的本质，在于它囊括了毫无保留的真情……

她们唱着梦。

那聚来散去的拍打着双翼的绚丽的、美妙的人生之梦，那春之梦，夏之梦，秋之梦，冬之梦；海之梦，山之梦，天之梦，地之梦；唱着国之梦，家之梦，人之梦；唱着对事业的追求，对生活的追求，人们都永远在对梦的追求中生存，是梦，包涵了世间的一切美好、人类的一切高尚、人间的一切钟灵毓秀。

我爱梦，爱我的梦，爱我的潇湘梦，爱我的春秋梦，爱我的海梦，爱我的遨游梦。在梦中，我可以驾着云风，在宇宙中穿梭，我可以到我喜欢的地方去遨游，我可以去和我远方的友人去相会，我可以拜访各个名山大川，在那里休憩独坐，想我愿意想的人，想我愿意做的事；在那里，我可以高唱我愿意唱的歌，我可以吟诵我动心蚀骨的诗篇；我可以在我喜欢的地方，描绘我魂灵中的画图……

是啊，我爱梦！我爱梦的朦胧，我爱梦的绮迷，我爱梦的悠远，我更爱梦的多彩与琼碧。

那千姿百态的红尘之梦，是人生的精彩，是生命的砥柱，是灵魂的寄托，是前进的动力，是爱的源泉。微风拂耳告诉我，梦是灵与情的融和，而梦和魂的默契则会展现无限美妙的奇幻。那奇幻是支撑生命的力量。所以，梦是最高的境界。多少柔情蜜意浓缩其中，多少聚散离合的悲欢，多少两地相思的幽怨，多少久别重逢的啼笑，多少相怜相惜的牵挂都可以在梦中饱尝！

梦是美好的，每个人都有自己的梦，死死地压抑自己的梦，是对自己的摧残。要勇于爱梦、追梦、留梦，写梦。古往今来，情、景、梦、爱，都是文擘巨儒的追求。在梦中体会人生，那是最高的境界。没有梦的人生是悲哀，梦是人生的奥妙。只有读懂了梦，才算读懂了人生。无论谁，寂寞都是孤独旅程，思念才是人性的本源。知音人相互的倾慕，两相遥望，同赏风花雪月，永不共饮离殇，“相永好，不言别”，那是人生的大幸！那柔柔的，暖暖的绒绒细软的梦，会让你永远保持对梦的执着，永远有着浪漫、薀媆、旖旎的感受，能使你永远存留欣赏梦境的鲜活与美好。

我们到了一条小河的河边，清澈的河水泛起了微微的涟漪。所谓仁者爱山，智者乐水，水缔造了生命，哺育了生命，是一切生命的源泉，水又是一切生命的保障。水的柔媚和温媆的心品是最可宝贵的，水的细腻和慷慨则是她最伟大的本质。

是的，在那月光明媚的时刻，在那月色倾城的夜晚，把爱的歌唱给心灵，把梦的歌唱给知心的友人，唱给美丽善良的知己，唱给才情并茂的网友，把自己那早已荒芜的情感，安放在温馨的天涯海角，那是多么舒畅、多么惬意、多么令人陶醉的啊！

我告诉微风，我做过好多的梦。那有我的梅魂梦、云中梦、荷花梦、江南梦，那是诗的约邀，那是画的底版，那是灵的躁动，那是神的寄托。我爱写美女，因为美丽的女人，象征着善良、智慧、甜蜜，象征着一切的真、善、美，也能够表达出自己的坦诚、率直、对真善美的追求，宣示自己向往高尚境界的意愿。

微风告诉我，女人如诗，诗如女人。一首好诗，或吟或咏，百读不倦，亘古流传。人们反复精心地读，欣赏诗的旋律，去体嗅诗的韵律，品嚐诗的意境，才能获得了诗的美妙。

微风告诉我，女人由内而外的迷人魅力和高贵的韵致，充满灵秀之气和万种风情。女人的恬静，犹如清澈河水那样静谧、深沉，宛如夏夜荷塘月色那样温柔，宁静。女人，常常含着微笑在恬静中回忆那繁花绿草相映的春天。

微风告诉我，女人在红尘中学会了珍惜，她们珍惜生活，珍惜自己，在珍惜的轻持中，静度着自己的流光和岁月，在蓝天白云下抒发着自己心中的那份柔情。女人的那万种柔情，在时空的流韵中，弹奏着自己的乐音。在她们那动人的曲音中，有小桥流水、雨打芭蕉、翠楼春晓、平湖秋月，也有高山流水、阳关三叠、朔气金柝、不让须眉……

微风说，你看！一袭素衣，一头秀发，薄施粉黛。那飘逸的长发，是梦的写照，女人的眼中，那是万种柔情，无论是少女的含苞清丽，还是少妇的丰润妩媚，都展示着女人之美。在她们的诗中，有低回婉转，凄凉哀怨；有芳香四溢，清丽可人；有如梦如幻……

像春雨荷池边的怡然意境，更像柳岸上的飘逸清风，绿衣红裙，暗含秋波，有女人之阿娜妩媚，才能凝聚成诗之韵美。好女人如诗，执着于纯净的绝美，固守着一份天真。她展示着丰富的情感，流露出纯洁与真诚，让人感到如梦似幻般的美丽。如诗的女人是碧水清荷，永远以一种清新优雅的姿态展现在人们面前。如诗的女人含蓄隽永，眼波中流淌着的是淡淡的清香，像春风中的花朵，掩不住其绰约的丰姿。

微风说，女人如诗，慧质兰心，像风一样飘逸，花一样灿烂，雪一样纯洁，月一样神秘。女人千丝万缕的情感织出的是深情、含蓄、细腻、温婉，从而诱发出诗的律工韵美。如小桥流水，如春花摇曳，玉蕊吐香，如夜空朗月，碧天白云。其诗情画意，流韵无穷。

微风说，女人温柔、善良、美丽、贤惠、是像青山之绿树端庄雍容，像小溪之水清晰透彻，似早晨之阳光妩媚娇艳。性格温存而不张扬，举止沉静而不狂妄，高贵典雅而不俗气。

微风认为，好诗需要好读者去品读，好女人需要好男人来欣赏。男人喜欢欣赏如诗般女人之美，或娇艳欲滴，楚楚动人，或清丽雅致，高洁质朴。就像好的音乐需要灵敏的耳朵，美好的画卷需要艺术的眼光一样，这叫知音。

微风叮嘱我说，读女人须逐字逐句地慢慢品读，才能读懂她的内涵。无论是暗香盈袖、亭亭玉立，还是轻歌曼舞、回眸一笑，甚或是纤腿玉足、细腰颦眉，都充满着诗的韵味，淡赋她的柔情。你会觉得，她婉如她清风中栩栩走来，衣袂飘然，亭亭然如玉树临风，又似冉冉香莲带露！在清江孤月下，她轻歌曼舞。那纤腰楚楚，回风舞雪，轻施粉黛眷于红尘，娇艳欲滴，香媚动人。尽数梅之冷傲，兰之素雅，荷之高洁，菊之冷艳，无不聚于一身，于花间物语中尽展姿色。

她说，要读懂这诗，品出诗的味道，是需要一番工夫的，是需要真心、耐心、悉心、诚心的。

啊，微风！你拂耳的缠绵馨语我都听清楚了，你的缠绵馨语我都记住了，你的缠绵馨语我都明白了。我惟愿你青春靓丽的光华永远耿碧在人间，惟望你颀魅娇美的身影永远旋动在红尘，惟愿你高古飘逸的魂魄永远萦回在天地，惟愿你隽秀诱人的笑脸永远朗照乾坤……

微风含笑拂在我的耳边，轻轻地告诉我——

我告诉她说：

我听到了，我知道！

10.白云之恋

瓦蓝瓦蓝的天上坠挂着一缕缕、一片片、一朵朵的云。无论春秋四季，还是日夜朝夕，它永远背负着蓝天，俯瞰着大地。

这云能开阔你的胸怀，使你豪情奔放；还能引发你无穷的回忆，带你步入一个玄幽的殿堂；又能牵起你一串串的遐思，使你的神思跨过天地六合、湖海峰峦，勾画出你毫无拘束的、梦绕魂牵的、心醉神驰的意境。

它可以是你心中的笔，让你吟心中的诗；可以是你心中的弦，让你去奏心头的曲；还可以是你心笔下的一张洁白的纸，供你用真情实意画出最美最美的画卷。

当那含泪的云飘去了，你也许会无限留恋、叹惋，也许还有痴迷乃至于伤感……

伫立在白桦树下，凝视长天，或躺在一望无际的绿茵上，仰望那千姿百态的云朵，你会祈愿留驻那柔嫩娇弱的朦胧，希冀它拭去心头的伤感……

坐在山坡上看云海那无穷的变幻，欣视白云那一朵朵、一片片多彩的身姿，你会蓦然涌起无可羁绊的遐思与浪漫，跟着它好远好远地去遨游。以至不愿还原为原本是你的自己。

白云能扯起你的无限回忆。

当云丝牵出你那回忆的絮片，会使你的心海漂浮起许许多多的往事，都是你亲自经历的故事，它们聚来散去地拍打着放飞的双翼，搏击着无垠的时空，在你的心头像丝缕一样地绕个百匝千遭，慢慢地把你生活的脚印串起来，编织成一个饱含你自己的爱与恨、悲与欢、苦与乐的七色花环，使你清晰地听见已经走过的步履声，看见你自己真实的身影，连接上你走过的那条路。

在那条路上，曾经有过艰辛、欢乐、成功、失败；曾经有过鲜花、眼泪、掌声、痛楚、自慰、悔恨……你会想到那条路上的陡坡、荆棘、绿茵、小溪、荒丛、尖石……

白云能惹动你的遐思。

望着白云，你会想到在白云的那一边，有和谐的万物，有斑驳陆离的水色山光，有青翠欲滴的葳蕤绿叶，有迎风招展的瑰丽山花，花间有百鸟千虫，你会构造出一个生机盎然的另一个世界。

望着东天的朝云，你会觉得它那么潇洒、那么轻盈；望着薄暮的晚云，你会觉得它那么安详、从容；白天的青云，在躁动着强劲奔放的心律；夜间的云海絮浪，那么妩媚，那么缠绵，那么柔情蜜意，它伴着夜空、星辰，陪着大地香甜地睡着……

云中有优美的乐章。

漫卷的云头，可以把你送到西出阳关的漠头，让你听见丝绸之路上商贾贩队的驼铃，那错落漫云构成的江南园林，可以使你若置身于秦淮河畔，听着秦淮八绝在画舫中奏出的隐隐笙歌。那参差交汇的云景，又可以使你觉得仿佛就在陆游与唐琬相逢的禹迹寺内，你分明听着这对苦恋的离人在互唱着凄婉的《钗头凤》，或许，你见那一泼如勾的云条，你会觉得岳飞在挥剑舞唱《小重山》中的“弦断有谁听”，或辛弃疾在唱“栏杆拍扁，无人会，登临意”……

云中有梦，云由梦而潇洒；梦中有云，梦似云而诱人。

四季的云有着不同的风采，而这不同的风采来源于不同的底蕴。

春之云轻而淡。它时而凝起，时而散碎。细看那凝起的云朵，有的像小溪、水洼，有的像泡泽、湖泊。而那丝丝点点的碎云，有的像白菊、玉兰，有的像杨花、柳絮。若是小云朵间露出一点蓝地，真像花柔嫩的心蕊刚张开。零碎的云片连成云条，像洁白的披纱迤逦在绿天之下，你会认为是绝代佳丽特意抛到天上去的，或是仙姬玉娥醉舞后遗落在天场上的，云带飘散时，丝丝络络、毛毛茸茸、细细弱弱地，你会有一种攥上一把，觉得手里好暖好暖的感觉。你会想，云后天外，也许真的有俊靓俏丽的仙子，在向人世抛撒着情与爱的籽粒或散扔着倾诉心曲的信笺，寄托自己的心怀或表达自己的所思。

夏天的云安逸而静谧，不过它悄悄地变幻着形态。有时，像玉雕，有时，像浮屠，慢慢又幻成楼台亭榭。你若是去郊游，在沙滩上、原野里、小溪旁，身边水绿山青，树影婆娑，仰望天上，天高云轻，你就会觉得白云牵系着你的海天绿梦，你肯定有一种“愿做凡人不羡仙”的情怀。当散云汇成条条小溪，两侧有几块云片，也许你会脱口吟出“西施皓腕浣溪纱”、“碧玉款款斗丽华”的诗句。若是偶尔幸运觅见它曼舞的柔姿，或寻得如玉人伫立远视的云像，你定会走进“罗衣恣风引，轻带任肩摇”和“娇歌逐软声，薄裙傍日开”的迷境。你一定会觉得醉，醉在那“风吹云影碎，魂共美人归”的神幻中。

夏的夜，玉轮远鉴，闲云悠悠，白云镀上月金，像天帘，像罗帐，你会觉得即使独自野宿在旷野里，也会睡的十分香甜。

秋云奇妙而典雅。零落的云片或浓或淡，时而洁白，时而凝成黛色，又时而幻成琥珀色或玫瑰色，有时镶上一圈金边，有时衬上桃红或水粉色，那真是百媚千娇的样子。若从形状上看，有的如丛林密野，有的如千军对垒，有的如玉兰争艳，有的如猛兽真禽。那时你若拨动心弦，你会觉得天上真是龙吟虎啸，猿啼狮吼，鸡鸣犬吠，莺歌燕舞、蝉鸣鸟唱的声音，你会听见天上奏起的韵味悠远的交响诗。

凉秋八月，天高气爽，秋空夜色更有雄伟豪壮的景观。起伏峭峻的云峰，千山万壑的层峦叠嶂，还有如从山巅泼下的千寻瀑布，下边又是瀑花飞溅的云海，海中波耸涛涌，浪峰空兀，你会觉得你就置身于大海之中。

若是上弦月的时候，浮浪似的云团围着一勾弯月，像扁舟疾驰在海上。晚秋的破晓，常常是万里长天有几团簇云。那时，孤月悬空、银汉耿碧，北斗横斜，当簇云渐渐散开，如秀发蓬散，你会认为那是皎月银光在梳理碧天云发。那晚云、寥星、残月和天幕在编织着一个奇异的梦幻，令你希冀攀着月华清辉，踏上银河白练，你会油然而悟出生命之无穷，百代之系练。

冬天的云凝重而端庄。雪压冬云，冬云更有独具魅力神奇的故事。

她携领着“岁寒三友”唱着豪迈的歌，它牵着雪骏冰马检视着尘俗的炎凉，它催促着罡风、酷寒扫除世间一切龌龊和肮脏。冬云在冷天上也塑刻了一幅幅的画，那有坍塌的城堡、荒芜了的玉殿金阙；那有刀光剑影的拼杀和沉浮兴衰，有茶肆酒幔……

冬云的腾涌，还会唤出你的春之梦、夏之梦、秋之梦，让你咀嚼那变幻的沧桑，了而无痕的岁月，你会在心头涌起一股千古飘然而来，今夕溘然而逝的滋味。

白云留给人世无穷无尽的故事。巫山云雨，楚襄王的神女梦，使多少人神驰于白云；黄鹤楼上，崔颢看着千载悠悠的白云，恋起“已乘黄鹤去”的昔人；九嶷山上，帝子冥冥中望着故园苍梧，捧接着娥皇、女英斑竹上的洒泪；五湖之滨，白云望着范蠡与西施相携，泛舟从贾而轻声吁叹。华亭鹤唳，张翰秋风中望着天上白云，到底惦起了吴中故乡情味……

白云秀色可人，但却只和隐者联袂。白云软洁如玉，隐者品若风情；白云澄碧不浊，隐者骨肤明澈；白云飘逸无羁，新丽无邪，隐者往来丘山林泉，不玷污淖。亘古如斯，这是怎样高尚的情怀呦！

如果有一天，也有幸能化作一朵云，依傍蓝天，那难道不是造化吗？

11.海梦歌吟

我爱海，爱海的浩瀚，爱海的深沉；又恨海，恨海的暴戾，恨海的冷艳。年轻时我做过好多好多海的梦，梦见海那么湛蓝，那么澄澈，那么粗野，又那么温柔，那么可爱。年长以后，还是做过好多好多海的梦，梦见的海，那么浪漫，那么潇洒，又那么玄奥，那么离奇。

造物主赋予大自然具有万般风韵，更赋予大海以复杂的性格与多彩之姿。不知是谁，是什么在主宰它，规范它。在廖廓的上苍，在飘渺的天之涯、地之角，在宇宙万物生死更移的冥冥之中，它把剔透与朦胧、明晰与浑浊、柔蓝与黑黝、放歌与低吟汇集在胸中，把希翼与绝望，惆怅与欢悦、团聚与别离、愤怒与欢呼涌上浪花之尖。由此，它留给人们以自慰或忏悔，充实或空虚、伟大或渺小。海的辽阔无垠，漫无边际的玄秘，绵亘深邃的苍茫，驰骏奔腾的浩淼，让多少人开阔，令多少人陶醉和倾倒；当然也令多少人悲鸣，令多少人卑微和颓唐。

小时候，对海的概念是朦胧的、模糊的，心中只有它无边无际的概念。

青春时节海之梦的梦景，那是史诗、是画卷、是交响乐，即便是她那愤怒的咆哮、摧崩的雷霆都觉得那么可爱，它那可以使一切都遭受劫毁的爆发，也使人无限快意。

如果你悉心洞察她那从容的低诉、婉约的吟歌，深情的安详，就能使你禁不住想要立即投入她那柔软的怀抱。

成年之后的海之梦，虽则不是那么浪漫，但还是那么鲜明、诱人。记得有一次，那梦境十分真切。那是碧海与青天在热烈地拥抱，当依依离却大海宽大胸怀的那轮皎月渐渐趋于浑圆时，它仿佛仍然涨满了莫名的等待与期盼。那正是万籁俱寂之时，我似乎听到了月亮撑圆时的窸窣与急促的喘息。从此，“碧海青天夜夜心”的诗境永久刻上了我的心头，也使我对海的依恋的情愫愈加浓烈。

人们说：生与死、爱与恨是人世间永恒的主题。人们还说：爱得深便是恨。我之恨海，来之于我远离海身，连裙裾都无可嗅抚的妒忌。我深深地感觉到，我被它迷恋住了。我爱看它的眼睛，它的眼睛如少女明眸，深不可测；我赞赏它为宇宙记录了崇高与低劣；我折服它无可征服的高贵气质与尊严，我为它超常的勇气所倾倒；我赞誉它大胆的热恋，勇敢地去拥抱黎明、暗夜、礁屿和荒岛；我钦佩它，在荒唐与神圣、阴险与良实、真诚与伪善之间严肃地思索；我推崇它敢于倾诉自己的心声。它那颗赤炽的心在永远地跳跃，那沸扬与冷峻的血脉在亘古如斯地流淌。它曾悉心地为天涯行客铺设细滑之路，也曾毫不踌躇地把野蛮和刁滑埋进万丈深渊。它有轻漾的暖流，也有汩汩寒潮，它给宇宙增添了丰富的内涵，用睿智和深情勾勒出的画卷，是壮丽的、不朽的、永恒的。

不知是不是这样，也许，我脚下这片沃土曾经是海，在这片海的海边上，曾有过静谧的山庄，有知了低吟，有蚕蛐鸣叫，有靓女与情哥幽会，有风姿绰约少妇的香艳，有闺阁云鬓对远戍良人的企盼；这海边也许曾是古战场，有悲马长啸的格斗厮杀，有攻守拼搏的呐喊，有刀枪箭矢的对阵；这海边也许是一座城堡，有高楼亭台，有轻歌曼舞，有细柳垂杨，有丝管歌音，有迷人之夜，有清新的黎明。即使有过，这片海也很早就死去了。它的躯体已移到了别的什么地方，铺展的是另一片新的海域，造就的是另一番高华浑融的海的景象。

我愿在星辉月华抚拂的海身上去寻求宇宙的真谛，去寻求海魂的世界，穿越一切阻隔与荫蔽，进入你无可穷尽的深奥的底蕴。

那也是一次真实的融汇！

12.雨心千千结

对于大地，雨足以使它刻骨铭心。

对于我，它留下了依恋、留连和希冀。

——童年之幻，青春之梦，时光之痕，往事之链，统统在雨的涤涮中从尘封的记忆中浮现……

在那黄昏与黎明的交界，我不知曾被雨意诗情醉痴过多少回。

我愿在夜雨潇潇的时刻，悬茕孑之身，临窗独坐，听雨打窗棂，任奔腾的思绪在浩瀚的宇宙狂驰；我愿在溟濛夜雨中操拨琴弦，同雨对乐和声，共奏高山流水之曲；我愿在夜雨啾啾的时刻，打亮台灯，边读着那些写雨的诗词，边品味诗情雨意。有时，索性推开窗子，伸手接几滴雨珠，擦在臂上、涂在脸上或洒在额前，以示对雨那挚爱的情愫。

在纷纷洒洒的夜雨中，细心倾听雨的乐章，让人有踏进如烟似梦般萋迷意境的感觉，似乎你已经把平生的喜怒哀乐都融进了生命的风雨线，好像魂魄驾着轻旋的扁舟，荡着岁月的流波，将丰富而多元的往昔荡进了感情的心海，再一次潇洒人生。你能觉得好似岁月荡起了磨砺的双桨，把生命的小船摇进了一个个早已离逝了的港湾。在那遥远的港湾，和好多人相逢过。那里的每一次握手，每一声再见，都有一个开始或结束的故事，而人生是由故事构成的，故事中有你，还有他，有的你会很快就淡忘了，有的你却记忆到永远永远……

梅雨季节，天本晴格朗朗，一片浮云飘来，就淅淅沥沥地浇上几滴。有时，天气阴郁，连日不开，雨下的缠缠绵绵，好一似湿云向情天恨海倾诉衷肠。暴雨来时的景况是壮观的，阵阵疾风掠过之后，先是云团紧簇，而后湿云涌堆，继而波澜回横，载沉载浮上下翻腾，接着电闪雷鸣，霎时间大雨倾泻下来，那情景有如亿万银珠收于宏巨钵盂之中，于九霄泼落，又如貔貅三千凌空而下，其盛状足以使猛将和斗士动魄惊心。

千颗、万颗的雨珠落在水泊、池塘、江河之中，就像绽开的千朵万朵澄碧剔透的银花。那花如絮飞、如琼瑶、如琥珀，能使你心花怒放。疾雨天，你平眼望雨，那千丝万线织成的雨帘，遮掩了无穷的梦幻，你会揣想在帘幕的那一边，会有多少离奇、玄妙和神秘。在夜雨浥去地上轻尘的黎明，你到乡间的阡陌小路或林荫夹盖的马路上去走走，你会觉得，生命的未来还有那么多可待编织的瑰丽的花环，你的心中会升起一个意念，那清新甜美的雨，将永远把纯亮的真诚在人们心底深植。

在人世的兴衰演变中，在万物的生死更迭中，在宇宙的新旧交替的剧烈撞击中，雨发挥着无可违逆的作用。坚硬的铁石经雨的雕凿出现了斑驳的孔洞；险固的高山大川在雨的叩击中坍塌崩溃；就是它的日侵月蚀，让人世出现了几多沧桑之变。

志士仁人常常引雨抒怀。在他们的眼中，雨是疾愤的喷发，拼搏的啸叫，格斗的呐喊。毛泽东的“大雨落幽燕”寄予了改天换地的气概；以“还我河山”为己任的岳武穆，在“凭栏处潇潇雨歇”时，激发的是“壮怀激烈”；老而不朽、壮心未泯的陆放翁在“夜阑卧听风吹雨”时，感应的是“铁马冰河入梦来”。

才子文人笔下，更少不了雨。雨为他们的诗歌辞赋增添了许多的浪漫。所谓“心雨碎，风流泪”，他们编织了许许多多的泪雨情话，来反映不同层次、不同际遇人的情怀。一生饱历颠沛的女词人李清照，用“梧桐更兼细雨”直抒胸臆的愁闷；唐婉的婚姻悲剧令千古洒泪，沈园又逢放翁时，用“雨送黄昏花易落”呕出心中血泪；亡国之君李煜，听见“帘外雨潺潺”，触动的是“流水落花春去也”的绝望；自诩一生风流倜傥的柳三变，在长亭晚“骤雨初歇”时，情系“杨柳岸，晓风残月”。唐玄宗李隆基叱咤风云，制驭六合，本指望江山美人都不失去，但白香山《长恨歌》中却用“秋雨梧桐叶落时”表达了他暮年的苦哀。这位雄悍而风流的君王，只在孤寂和凄凉中送尽了晚年时光。

啊，神奇的雨，神秘的雨呦！

你悬浮于无极飘渺之上，垂落于万丈红尘之中，造就生命，又融化生命，与一切生命相连接，是生命的源泉，又是生命的归宿。你的氛围萦回多少温柔酣香的梦？缭绕多少苦涩咸酸的忧？

我愿你梦幻中玄幽的冥思，以轻旋袅远的美韵张设起缤纷异彩的妙缔，在芳菲的艳春，娇媚的盛夏，香澄的旻秋，写下雨的情怀——

雨心千千结……

13.碧雪萦怀

日出日落，风云星月，雾雨霜雪，就是这一切在托着人间沧桑岁月。

雾雨的后边，牵着霜雪，春秋四时就是这么周而复始，循环无穷。本来，四时之中，春以鲜艳取色，夏以繁华受宠，秋以殷实称誉，而冬则以风骨、深沉与冷峻见长。

塞外的冬以莹雪的奇景而壮观。她可以吟万卷诗、点多姿多彩的画，编织绮丽迷人的梦。董思恭说雪是：“鲜洁凌纨素”；东方虬有“春雪满空来，触处似花开”的诗赞；裴子野有“拂草如连蝶，落树似飞花”的吟诵；我最推崇的是沈约的《咏雪》中的“婵娟入绮窗，弱挂不胜枝。轻飞屡低翼”的评誉。雪以其耿碧丹心，琼洁的玉体，吞噬黑暗，埋葬肮脏，消劫污垢，扫荡丑陋。

雪有婉莹风雅的志趣，有脱俗贞亮的节操。所以，古往今来，从士子文人到平民百姓，无不对她倾心。她来时，那么轻盈、那么静谧、那么舒缓。

江南人赞誉“江南雨”，说她是“好客不说话”。我看，塞外的雪是“待客情更浓”当远客近友来时，她用那缤纷的絮朵迎接着你，还为你铺上细软的地毯。若是你离去时，她一程又一程地送着你，那么恋恋不舍。她不曾有香花的妍丽，没有绿草的妩媚，但那独有的秀姿洁态，温良纯灵的心却无与伦比。

经历了春、夏、秋当你迎来初冬的第一场雪，会使你心旷神怡。仰望树上琼条玉枝，银花万朵；远望，林中繁花似海，微风摇散处，洒洒飘飘的瓣瓣抖落下来，真像夏日里的飞絮，那么迷人，那么美。你会觉得如置身于瑶台、蓬莱之中。再吸一口清爽的空气，你会觉得五脏六腑都那么剔透顺畅，你真会大有俨若神仙之感。

塞外人对赏雪不都那么经心。若是在江南，踏雪郊游是难得的赏心乐事。听说在杭州，若是降一场雪，人们若不到断桥去踏雪游赏，那会遗憾许久。冬日里我不曾在杭州住过，未必说的准，若果真如此，我想一定会与许仙和白娘子有关。

在北国，那雪确使江山多娇、分外妖娆。宁静的天幕下，银雪遮盖的山村，像是桃花源；那平阔的雪野，光艳照人，宛若晓妆明镜；雪覆盖了千沟万壑，似巨象雄踞；那山原上被人踏出的弯弯雪路，像条条白蛇在盘绕。

夜中的雪景，则是别有风味。当晚霞把它粉色的薄纱罩在碧雪上，恰如银衫丽人披件粉色的外套，又如一位天仙涂了一层薄红，仰着她的秀脸。那隆起的雪凛，如玉臂、如秀颈，这时，你会觉得那雪野宛如广寒仙子正在舒袖曼舞。当睡月洗照楼头，蟾光束起万柄闪光刚亮的宝剑，把明净的月色投向皑皑白雪，那时，天空与山峦，月华和雪光，金黄和雪白，相融相汇，举手翘望则灿然夺目，远望平视，碧海无边。这明月、白雪、玉树、琼花展示的玉洁冰清、清新淡远的境界，不知曾醉倒过多少人。

雪夜中，你也许做过许多凄迷的梦。也许你梦见自己乘着月色踏上了银河白链；也许你梦见那絮飞般的莹雪在满含着深情吻着人们的脸颊；也许你梦见亿万对飞蝶，双伴双飞的去闯海角天涯；也许你还做过葬花埋玉一类的美梦……

有不少雪的故事，还有不少故事和雪相连。记得小时候看过一幅画，叫《寒江钓雪》。画面上画的是，天上落雪缤纷，江上一叶扁舟，远山一片苍茫，千山万径都是雪。一老翁身着蓑衣，头戴笠帽，在船尾垂杆独钓。在童稚的心里，总觉得很怪。冬天还有鱼能钓得出来么？后来，才知道这是柳宗元一首诗的写意画。才明白，要表达的正是老翁这种超世脱俗。浑然物外的清高孤傲。

孟姜女千里寻夫的故事给我的印象是很深的。她不畏秦皇的强暴，尽管嬴政“履至尊、制六合”，可他不曾征服孟姜女那颗雪洁的心。周璇唱的《四季歌》的冬季，开头就说雪。那正是霜风凄紧、山寒水瘦、草木肃杀的严冬，孟姜女从陇西出发，跋涉千里，渡黄河、出雁门。登燕山雪峰，直到长城脚下，寻夫觅郎，递送寒衣。但纵然历尽千辛万苦，可丈夫已死，痴心托于魂梦，深情亦只能是梦绕魂牵。但那“血肉筑成长城长，侬愿做当年的小孟姜”的悠远歌曲却能仍然多年传唱，在人间萦吟不绝。

由此，我断言，人世间最可贵的是个“真”字，最珍重的应该是个“情”字，真正价值连城的不是黄金白银、珍珠宝玉，而是一颗真诚纯良的心啊。

14.绿叶之梦

绿色，是宇宙的灵魂，绿色，是宇宙的永恒。而这绿色，是由叶子——形形色色的叶子，五谷的叶、草叶、花叶、树叶、菜叶等叶儿构成的。

一叶知春，一叶知秋，他们是宇宙的真谛，宇宙的本质，是宇宙的精灵，是宇宙的不朽。

叶是生命的寄托，叶是生命的期盼，叶是生命的昭示，叶是生命的缩写……

叶儿，是生命的本源，是生命的灵魂。

在片片的农田里，五谷的绿秧，在精心地哺育着自己的果实，给我们提供了粮食；蔬菜之叶，在为生命的延续，奉献着自己。有了她们，才有了人，才有了万物的繁荣，才有了多彩的世间。

在森林里，绿树的叶子，和树根一起，让棵棵树苗，长成参天大树，让世间多了无限的精彩……在悬崖边，在山坡上，在溪边涧头，在深谷幽峡，在森林里，在平原旷野，形形色色的碧草之叶熠熠生辉。在园囿中，在花圃中，葳蕤的花叶，挺举着娇媚的鲜花，在光波的照耀下，织造出一幅幅梦幻般的锦绣，那是世间最美的画卷。

无论在哪里，那青青的碧草，都是在以她那蓬勃的生机、含笑的容颜，从容的神态，展现着她那独有的风情，无穷的魅力，最曼妙的典雅，凸显了她那虽不张扬，但永远象诗一样含蓄的神态。她的那柔姿俏韵是她最美的底蕴，最悠远的飘逸。

无论什么样的绿叶，都是“一岁一枯荣”。从春到夏，从夏到秋，在冬的短暂休憩后，随着冰融雪化，她经过潜滋暗长，又开始露出头角。然后刺破青天，开始唱起她的生命之歌，幸福之歌，奉献之歌，体现着她生命的意义。

那青青的碧草，从露出头角开始，吸着天光地气，收集着日月的精华，蜿蜒迤逦，青翠盘结，蔓伸到天涯海角，接续到边陲荒城，造就了无穷无尽的故事。那故事中有你，有我，还有他，从混沌初元、天地开辟，到三皇五帝、唐宗宋祖；从云起云飞到日出月落，从沧海桑田，到兴衰胜负……

那有：

——多情的诗人们，西出阳关，故人难见，洒下了悲伤的离泪……

——精彩的画家，那垂青的审视，在透视她的灵魂……

——有英雄豪杰吟啸的风采，有倩人丽女们怀春低吟的浅靥；

——那有恋人们满怀着幸福心音的相视，有年轻夫妻相互体贴的簌簌的耳语；

——那有孩子们对美好未来的期盼，有老人们对生活、生命的追求……

在园林苑囿，在平原沃野，绿叶以他的满含激情的柔嫩，捧托着百媚千娇的各色鲜花，捧托着花前月下的禽鸟，捧托着林间草丛的蜻蜓、蝴蝶、蚕蛩和一切来到这个世上的微小生命，唱着爱的歌，情的歌，鸣奏着和谐的交响……

叶的足迹比花更广阔，叶的琼碧比花更鲜嫩，叶的风采比花更鲜嫩，因为无论瓜果梨桃、菜蔬、粮食还是树木，都是经过她的哺育，什么都离不开她。如果万物离开了她，生命就会在世间的消逝，世间的一切都将会终止，只有她的存在，才才能使生命存在。

绿叶是生命的旗帜，是人们事业的风帆，是人类精神的支柱。人们只要看到了绿叶，就看到了生命的希望，有了绿叶，无论你身陷何处，，身陷何种绝境，都不会放弃自己的希望，绿叶永远会给你生存的勇气，生命的力量，生活的信心。

绿叶有着高尚的修养，豁达的秉性，宽厚的胸怀，更是温柔善良。他宁愿当好陪衬，自己却无怨无悔，而且又形成了自己的一种独特的风景，一种令人振奋、豁然、开朗的风光。这种风光，绵延万里，芊绵绮翠，亘古如斯，百代千年，无匮无穷。她是荒漠的尅星，是抗御灾难的屏障，是开辟生命的源头。

绿叶虽不是花，但他依旧有着花一样的娇艳，。她也有五颜六色，他也有着耀眼的光华，但他从不与花朵比香斗艳。如果我们把花的根比做父亲，那么叶就是花的母亲。因为经过根叶的孕育，从叶茎上秀出蕾朵，从蕾朵绽开，到花衰花落，是绿叶一直托举着她的。是那从不计较、又永远甘愿付出的绿叶，映衬了花红。人们说，“好花须得绿叶扶”，所以，当人们看着那貌似娇玉的名卉佳颜楚楚含情，笑傲苍穹，志得意满开放的时候，再回望翠叶，才会感到绿叶是那么的光彩四射，绿叶的精神是那么耿照千秋。

叶儿的天生秉性就是顽强。还在未出土时，就在地下潜滋暗长，不声不响地，只是暗暗地向地面上伸展，直到破土迎天，舒展开叶片，终于成为宇宙的精灵。从此，她不屈不挠，雷打不死，火烧不焦，风折不倒，暴雨不逃，车碾马踏，她依旧是直立的，什么也不会使她绝迹。她能在石堆上长出，更能冲出石缝，还能在水中生出，这是怎样不朽的精灵啊？而且，不管水的清浊，土的肥脊，她都不随不佻，她都能茁壮地成长，不需要别人为她浇水汲肥。特别是水中的荷叶，海边的藻叶，它的颜色格外艳丽，格外鲜嫩。所以，人们在曲乐中，在歌诗里，极尽昭示其顽强精神的不朽。

古今的诗人们，写出无数的朗韵诗章，赞颂她们的精神品格：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，“远芳侵古道，青翠接荒城”，“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去”，“天街小雨润如酥，草色远看近却无”，“翠叶本羞眉，花红强似颊”……这些美妙的诗句，不仅赞誉了她们的品格，更是为她们增添了无尽的光辉。

叶儿有心，他的心玲珑剔透，绮秀温润，纯良隽靓。无论她在多么遥远的地方，无论在哪里、在什么情况下，她都深深的眷恋着自己的故乡。她深深地爱着生她、养她的那方故土，不离不弃，代复一代，年复一年，把根扎在那个地方，生长在那个地方。“叶落归根”，最后总是落在故园的泥土中。她的心里盛放着她的同类、别类的善良生灵，与他们和睦相处，同心向荣，把自己的苦与乐、忧虑和欢快、和别的生命连接在一起，她悉心地呵护着身边的生灵，支撑着那些生命的生存，把这当做自己的分内事，这是怎样坦荡的襟怀、怎样可贵的精神啊？

叶儿有情。他热爱自然，热爱生活，热爱青春，热爱世间的一切生命。他把爱当成自己的责任，无私地散撒着爱的种子。她妆扮世界，妆扮山川，妆扮城市，妆扮乡村，也爱妆扮自己。在春夏草儿繁茂的时节，她摇动着纤美的体态，身影婀娜，步履曼妙，迎风摇曳；一张笃诚的笑脸，仰望着青天明月，遥望着远近的山川，观看着眼前的一切；她的明眸放射出多情的目光，以悠然的心态，笑看着身边的美媚，笑看秀妍的万里河山。这是她永无悔憾的初衷，也是她自诩的使命。她爱世间，又被世间的一切生命深爱着，在相互的深爱中，叶儿懂得了爱的真谛、爱的珍贵、爱的精彩和爱的欢乐。

叶儿有梦，也更爱梦。她一次次地告诉人们，告诉一切生命，一定要有梦，唯梦才是支撑精神的砥石，唯梦才会给生命带来精彩；无梦的生命是荒凉的，而且是最大的悲哀。她的梦是绮丽的，五颜六色的，多姿多彩的。梦中，他们手牵着手，在欢乐的氛围中，唱歌、跳舞、嬉戏、玩耍；她们骑着风儿，驾着云儿，在碧海蓝天中尽情地遨游；互相比逗着自己孕育的花儿，交流着各自的体会……

她们也到处采集梦，把各种各样的梦，从高山、峡谷、水边、溪畔、涧头、原野、森林、田间采撷回来，梳理好，分擗开，寄给远方的姊妹；或叠放在云端上，或夹赘在明月中，或铺陈在小溪湖面上，精心地贮藏起来；他们也曾把那些梦，编织成美丽的花环，挂上树梢，缀上山巅，抛上远空，让世间生灵们都能分享梦境的快乐。

宇宙的钟灵毓秀造就了绿叶的繁茂，叶儿更体味了爱的力量。所以，他张开她那热烈的臂膀，去拥抱太阳，去深吻月亮，去和白云交颈，去和清风同眠。在叶屿花坛，在亭台水榭，在山坡原野，在田间湖畔……

她用烂漫和自信，铸造了自己的性格，铸造了自己的品行，铸造了自己的特征，铸造了自己的生活。你看啊，当一片绿叶落在溪流中，无论他俯身在溪流，还是仰卧在水上，她都可以随逐这流水，尽情地漂流，尽情地享受着那份轻悠、欢快与舒适。那时，她整个的身心都浸漫在幸福、陶醉、和融汇中。他把那份灿烂、磊落和光焰，毫无保留地释放出来。

叶梦也真有其人，那个叶梦也是个曼妙玉女，琼碧秀媛，她不仅能绣会画，而且才艺双全，善歌能舞，她有着纤细的柳腰，瑰丽的笑脸，不仅有情、有梦、有爱，那才、那艺，深深地迷恋了一代又一代的男男女女。她能歌善舞，琴棋书画样样精通，诗词歌赋，无所不能。她纤手织云锦，妙指弹古今，这到底让我记起了三百多年前的名媛叶梦了。

据曾给辛亥先驱蒋翊武当过卫士的廖文佐说，辛亥女杰秋瑾曾于日本留学时，朋友送之一本《叶梦集》，这部集子不仅全面记录了叶梦的才华、著述、歌诗，还介绍了他的家世渊源、还附录了她的读书笔记，也描述了他的相貌是在陈（陈圆圆）李（李香君）之上。书中介绍说：明末清初，长沙举人叶博贤文采超群，远近皆仰。但明亡后，他潜于乡间，杜门不出，暗中联络复明之士，以图东山再起。但清廷以范文程之举，数次征召他入京，任他为文渊阁学士。叶博贤愤恨之下，竟抱石投湘江而死，舍生取义。其女叶梦，时已十岁多，及长，承其父风，不仅人才突出，而且诗、词、歌、赋清幽淡远，“知五音，通六律”，能歌善舞，生得好一品人才。后来，她嫁了衡阳秀才吕中品，远遁深山，终老荒村，永未出世。因为廖文佐的儿子廖平奇和我的姑老爷同年，我小的时候，我的姑老爷就给我讲过。秋瑾在风雨轩被害之后，此书落到蒋翊武之手，后来，由于战事倥偬，未及携出，毁于战火，未得传承，实为憾事！

我当然爱翠叶，爱叶之品，爱叶之情，爱叶之梦。是翠叶造就了红尘的芸芸众生，是翠叶给人世带来了吉祥和福音，是翠叶滋养和哺育了我们，是翠叶把我们的环境保护得如此美好，让我们生活得如此舒心……

我爱叶儿，爱叶儿之辉，爱叶儿之娇，爱叶儿之洁。因为是叶儿让我懂得了奉献的可贵，是叶儿让我懂得了在尘世间那些默默无闻的生命的伟大，是叶儿在磊落的胸怀和无私的奉献中获得了欢乐和骄傲……

我景仰叶梦，景仰叶梦胸怀的宽广，景仰叶梦徳操的高尚，景仰叶梦精神的空灵淡远。因为我懂得了生命的意义，因为我懂得了时光的美好，因为我懂得了怎样使人生更具有魅力和精彩……

穿越历史的时空，你一定能从百代千年的远古、中古到如今的葳蕤绿叶的醉痴中，与之相逢。你也许在相逢的喜悦中，会用深情而敬佩的热烈语言赞美她，也许在离别时还会有依依不舍的留恋，也许在黎明傍晚的约定中，为她唱出爱的歌……但无论如何，那无边的风景，都会有让你振奋、欢乐与舒畅。在风雨入晦的暗夜，在鸟鸣燕歌的黎明，在春宵秋夜，在繁华或冷清时，你都会想用真诚来交汇彼此的心迹，用真情彼此相携……

啊，碧叶！你造就了生命，是生命的源泉，与一切生命相连接，又是生命的归宿，你的氛围缭绕着多么高古的飘逸？彰显着多么顽强的意志？表现出多么令人尊崇的精神？你是世间最纯香的美酒，是世间永远唱不完的赞歌，永远奏不完的交响，永远绘不完的画卷，我要向你恭贺，我要向你祝福，我要向你表示虔敬！

啊，叶儿！我愿在你的幻化中沉醉，在你的滋润中永生，在你的激励下飞旋，在你的依托中涅槃……

啊，翠叶！我把你当做和蓝天大海一样，用激情和你拥抱，用心灵同你沟通，用生命和你交织美妙……

啊，叶梦！我要在我的分分秒秒，与你结成爱的铿锵，在你的澄碧的绮丽中，让我虚幻的茕影，化成你芊眠的部分……

我觉得，这不会是我一个人的愿望吧？

15.小桃红为什么五月开

小桃红五月开，小桃红年年开，今年的五月小桃红又开了。

在团团围围的丛中，她们聚集着，簇拥着，合抱着，手挽着手，肩靠着肩。有的秀蕊初放，有的蕾朵乍绽，婷婷娜娜，娇娇袅袅，含着楚楚的微笑，来到这春天的世界。在她们的微笑中，有对世间宁静的满意，有对天地变异的新奇，还有对人们的衷心祝愿与亲切的问候。

记得去年冬天，在那风疾霜重的日子里，小桃红也经历了艰辛。可是，虽然时尔阴风怒号，嘶鸣呼啸，亵渎她们的身躯，推拉她们的肢体，虽然时尔恶雪扑打她们，拥搡她们，想要湮灭她们，但是，那纤嫩柔弱的枝条却依然是挺立的，延伸的，没有瑟缩，没有悲凉，在那凛冽的数九天就向人们递送着春的消息。她们告诉人们，冬一定会过去，春总是要到来的。她们也相互鼓励，严寒的后边，就是美妙的春天。

我曾为她们担心。那秀颀的身体如何经得起阴酷的摧残，那玉洁的芳心如何受得了冷酷的锤击，那柔嫩的肌肤怎么禁得起苦风的锥刺。三冬里，我怅惘、苦闷、彷徨，艰难地挨着日子，祈祷着她们的平安。

冬终于走了，春来了，接到了她们安好的音讯，我的心放下了。听说她们睡去了，知道她们很累了，该歇息，不忍心打扰她们，便没有去烦她们。

今年的五月，小桃红早开了两天，这在我的记忆中是再分明不过的了。那是因为前几天下了几场小雨。那时，我曾几次冒雨去看望她们。纵使她们尚在迷离之中，但还是告诉了我：“春天来了，花儿还能不开么？”她们还说：“你的心意，姊妹们永远都不会忘”。就这样，我才放心地离去。我为在那芳心柔怀中对我有如此深重不泯的情意而自豪、满足。

昨夜刚刚躺下，小雨又淅淅沥沥地落下来，真可谓“随风潜入夜，润物细无声”了，我心里惦记着，翻来覆去地睡不着，直到后半夜，才朦胧过去。早上，还起得特别早，我急急忙忙就奔她们去了。老远，就看见了，呵！开了，都开了！那么鲜丽，那么可人，那么自信，仿佛还在招手。当我靠近芳丛，看见她们醉人的笑靥，看见她们那迷人的明眸。在那些温馨的目光中，好像蕴含着无限的心意。是什么呢？啊——我明白了，那是她们那心头的丝缕，还牵着已逝的时光，是婉谢、理解、希冀和祝愿……

过了好久，我才从萋迷中醒悟，但还是留连着，依依不忍离去。可是，人能仅仅是沉迷于自足吗？我们不都是有许多事该去做吗？更何况是小桃红绝不会朝放夕残，看花、陪花的时机还多呢！

归回的路上，我的心里还是久久不能平静。我在想，宇宙中，造物主造就了各式各样的生命，而每一种生命无不有自己的情怀，都有自己的灵魂，都在用自己的语言和行为与别类交流沟通。也就是在小桃红那里，我真的明白了：红尘中，天底下，有好多东西，看上去挺贵重，反而轻得不得了。反而有的你连看都看不见、摸也摸不着的东西，倒是珍贵得很哪。也就是这些，在撑持着生命啊！也只有生命的沟通，才是我们这个世界如此丰富多彩。我喃喃的自语着：“花落莫遣随流水，怕有刘郎来问津”，又觉得很有不妥，又改为：“花开花香令人醉，红颜不老千秋岁”才漫步回家。

其实，花有花道理，只是你不懂。不是吗？你看，暮春三月，牡丹盛开，那是因为温润的春风已经催开了百花，在艳群粉队之中，牡丹已足足可以展示她的华艳与尊贵，所以她才来摘取花中之王的桂冠；重阳九月，菊花开了，却是为着丰硕的金秋正能展示它的庄重与深邃，所以她也得到了芳族丽卉的认可，得到了人们的赞誉，博取了山中雅士、姝玉豪杰的荣耀。梅花之所以开在岁寒腊末，那也许是她真的与皑雪有一段难以释却的际遇，像有的诗人说的“梅雪争春”而斗香比艳。可我不敢苟附“梅须让雪三分色，雪输梅花一段香”的判语。我以为梅不该让色三分给雪，而雪却输梅百段香。更何况梅花香倩有意，而白雪却自适无魂呦。梅花的冷峻与刚毅永远是千古之绝，无与伦比。而情莲栖身水乡，不苟污淖，呈娇六月，历亘三秋，无论何年何夕都不曾辜负“凌波仙子”的荣膺，实在是难能可贵呦。但是，小桃红开在五月，却让我迷离至今，我不好去问她们，期待着她们的姊妹有一天告诉我，或者托梦给我。

五月，就是在五月，小桃红开了，而且开得那么舒展，那么从容，那么娇媚，那么香艳……

是的，小桃红为什么五月开呢？

小桃红就是为我一个人而开吗？

16.莲海留忆梦

荷花盛开的季节，我把心缠上一匝匝的梦，拴到丝丝络络的云梢上，寄往江南，寄到荷塘，寄给莲。

天长地远的万里迢迢，云山万重，没有迟疑，没有停驻，没有疲惫。向往、祈盼和急切驱驰着那皈依的匆匆。

带着问候的诚挚，祝愿的衷心，膜拜的虔诚，那便是给她的礼物。

莲拽着楚楚的长裙，带着浅浅的笑靥，闪着亮丽的双眸，伸着晶玉般的香臂，小心翼翼地捧接了。

相逢，充满了激情。在莲叶下，那诿诿诉说的莲语，倾吐了莲的离情别绪，那浸透了浓情的相思，令人幸福、痴迷乃至沉醉。就在这相聚的重逢中，两颗心，我心和莲心，在一起寻找着，寻找着时光，寻找着岁月，寻找着记忆。终于，索性放开，让感觉去飞，让思绪去驰骋，让激情去荡漾……

我和莲的情缘与其说是天神的馈赠，倒不如说是命中注定，那确确实实是冥冥之中的际遇哟。

记得那也是一个青春的时节，在孤寂的傍惶中，来到了荷塘。第一次见到莲，那婷婷的身姿，娇媚的秀颜，超凡的气质，娴雅的意态，令人旌摇神滞，一下子就被她迷住了。从恋听莲歌到悟析莲语，终于懂了莲心，通了莲情。莲子、莲粉和莲藕浸润了我的心魂和躯体，青春的涌动使我与莲的浓情更深更重。从那以后，多少次的梦中，我想她、念她、思她、恋她，多少次的神驰江南，去探听她、陪伴她。每次，就憩在莲旁，眠在莲下，醉在莲丛。虽已时至今日，犹无怨无悔。后来，我给自己许下了一个心愿，将这凡俗之身化作浸冰浴水的泥土，沉在荷池，附在藕上，让仅有的那一点热忱都输给莲。

那一次，也是莲花盛开的日子，我在荷塘住下来，陪着她。我和她一样，栖于水中与她同住。我们一起迎来朝霞，送走日暮，——起听雨，一起望月，一起哼歌。我们把心交给了湖风，交给了水漪，交给了流云，让那支不朽的歌永远地飘。让它飘到天涯，飘到海角，飘到深谷，飘上高山，飘到杳无人迹的荒漠，让我们的那份情、那份爱不受惊忧，不受阻碍，永远地融合。

我们一起看潮，看湖潮那千次万次耸起的波峰，听湖水那窃窃的私语，听湖浪那躁动的旋律，我们一起捧托着那晶莹剔透的露珠，在那莹明与娇弱中享受着安宁与温柔；我们一起照视晚霞，共浴着霞色的绮艳与朦胧，共赏着霞色的壮丽与辉煌。就在那时，我们感受了生命的不朽。我听见了莲在我耳边轻轻地说：对于生命，美好的时光哪怕只是短暂的一瞬，只要曾经拥有，纵然是一闪即逝，那也是永恒。

就是从那回起，我确信我读懂了莲。

莲深知生命的真谛。她认为，只有得到了爱，才能找到爱的感觉，只有历经了爱与被爱，才算懂得爱。她告诉我，不要把爱当作占有，爱是生命中的一个永恒的记忆；只要灵魂中迸发了激情的火花，那就是攀上了爱的峰巅；爱需要勇气与魄力，畏缩与怯懦永远是爱的悲剧。

莲深重生命的缘遇。她把亲情、友情和恋情当做自己心曲的音阶，把相知、相识、相许当做心曲的节拍，把相见、离别和相思当做心曲的旋律，唱着那心中的歌，情中的歌，生命的歌，干秋万代都不会变。

莲深持生命的尊严。她永远追求高贵的气质，高雅的格调、高尚的境界。她与明月互律，月华的清辉，月轮的端庄，月光的皎洁是她的追求。其实，月亮是莲的镜子，多少次我看见莲对着月亮照视，就是现在，我还依然清清楚楚记得她照视时的姿态。所以，我能在月亮中看见她那楚楚的身姿，多情的笑脸，迷人的明眸。

莲爱梦、懂梦，特别珍惜梦。她觉得生命没有梦，就失去了精彩；只有梦，才能使生命浪漫。

在漫漫的水乡中，莲时时回忆着她那春之梦、夏之梦、秋之梦。梦中的那些聚和散、生与死、爱与恨使她悟彻了生命的真谛。她明白，生命是一个过程，一个极短的过程，所以她格外珍重那如金的光阴，格外珍视那如歌的岁月，格外珍惜那如仙的幻境。她把自己那一沓沓的梦都小心翼翼地剪下来，一沓沓地摞起来，收拾得板板正正，分擗得有条有理，把它们夹在树荫中，送在清风里，挂在星星上，铺在绿茵间，洒在小溪旁。她觉得世间有的人死死压抑自己的梦魂，煎熬着自己的梦萦，为自己留下无穷无尽的恨憾，那是多么可悲又可怜？她也知道我有好多梦，而且有时迷惘，所以她不止一次地劝告找，干万不可苦苦地去扼杀它们。她让我把它们守护好、珍存起来，一定会收到温馨与安慰。她说，你不是应验了么？惟梦，才把我们本非同类的心拴到了一起。她说，这就是梦璇哟。

莲会酿梦。她把山川秀气挽在了一起，把千古聚散装进自己的玉蕊，用日月的光华揉捻，用天地的钟灵煮炼，所以她酿的梦最甜、最真、最醇。

莲会织梦。她把万物之魂捻成丝，把悲欢离合纺成线，然后又小心把它们穿起来，有横有竖，盘经错纬地织成一幅幅的锦梦。那梦最奇妙、最诱人、最瑰丽。纵然千秋万代也不褪色、不陈旧、不丢失。

莲的情愫细腻、恬淡而飘逸。她在静谧与期待的安详中，抒发着她玉体中那独具的幽香；在沉稳与妙曼的微笑中析放出她倩魂中的流韵；在轻缓与柔婉的凝视中散撒着她心头的缠绵。可是，从没有做作，没有矫饰，那真是她道道地地的本原。

莲的旨趣高远而坚实，恢宏而凝重。在寂寞的独处中，她认真地调理思绪；在皓月临空、繁星迤逦的夜幔中眠去；在黎明时，伴着早寤的岸草，踏着轻云的敏捷去采撷。她自知“为谁零落为谁妍”，不肯“争春邀宠”，为避尘秽的玷污永远栖身在水乡；她用脱俗超凡的靓丽展现着世上最神圣的纯美；她淡远清馨的奇香永远在水滨缭绕；她守望着千里清波，守护着那片圣洁的水域，守护着那片崇高的蓝天，无论什么都动摇不了她的永恒的信念。

莲的胸襟宽广而开阔，坦荡而豁达。那些彩笔通神的丹青手，讴尽人间喜怒哀乐的诗人，还有音乐家与文学家都盛赞她，但她不随不尖，不佻不靡，在弦中纸上，诗间画里，她从未忘记该有的审慎。我曾经写过好多好多的诗，是因为我无法仰制我对她的景仰，喷发出了对她的钦敬与赞羡。我清楚地记得，每当我写完吟念给她听时，都收取了她会心的微笑、谦逊的凝望与婉谢。那每次的情景都永远嵌在我的心头。

莲的底蕴坚实，持重而深沉。她没有张扬和炫耀，没有阿谀和奉承，也没有狂妄与傲慢。在她栉风浴雨的生涯中，她铸就的是超然物外的浩然，秉守着至善至美的执着，塑造着深邃无漶的纯洁。她永远把眼放在心上，把心放在眼中，她在用那惠真的秀眼看着世间的一切。

莲爱歌，爱唱歌，哼歌，也爱听歌。她认为世界之所以美，那是生命赋予的活力，是生命的鲜活使世上充满了生机。天飞水游，山栖地长，生命的融汇才有了世界的协调，一切的生命都有沟通，一切的生命都互相依存，所以她不仅把歌唱给老人和孩子，男人和女人，还把歌唱给红花绿草，唱给百兽千虫，唱给山川河海，唱给紫树青林。

莲唱的歌有慷慨昂扬的激越，有饱含真情的劝慰，也有哀怨凄婉的忧伤。

在风轻月朗的秋宵星夜她常常唱起豪迈的壮歌，告诉人们不要怕、不要哭、不要倒，鼓励劫后余生的斗士，鼓舞勇气不足的弱者，鼓动求索拼搏的精神。她也唱伤感的歌，但那大多是在为受践踏者难过。而莲哼的歌则大多是充满挚爱的回春之曲和相互依恋的柔腔绵韵。在我和莲同处的日子里，我也和着她的玉音，攀着她的腔韵，履着她的抑扬和她一样地哼着。 也就是从那时起，我从她那里学会了哼歌。

每当我离开莲的时候，我都十分伤感。是她边哼着歌边告诉我，她能借着空庭的月华把思恋捎给我，也嘱咐我常常把梦用白云寄给她。

噢，莲哪！你就是我魂中的梦，情中的恋，心中的歌；愿我也永远是你梦中的魂、恋中的情、歌中的心。我为你奉上不息的歌吟、不泯的热忱、不渝的爱恋。

我要为你雕镂一尊永屹不蚀的图腾，让图腾摄着宇宙的瑰丽光华与绮艳，孕含着尘俗一切的钟灵毓秀，在四海八荒间永祀不溃，永续不竭。

我要为你吟写一首万古不衰的诗行，让诗中的话语永系着你那葆存无尽的玄幽与神奇，在生与死的历练中铿锵，在明与暗的竞择中涅槃。

我要为你谱一支永萦不绝的明亮而悠扬的交响，让神奇而富魅力的音符，让悠远的歌吟在林中树下轻旋，在山上岩顶飘回绵亘。

啊，莲哪！我听到了你的心息。

17.荷塘月色，荷塘青青

荷塘青青，那是一个清新袅远、庄重的境界。

荷塘月色，那是一个似梦幻一般的缥缈、朦胧的景色。

在那天与水、月与荷、明媚与洁丽、爽朗与深邃、娇美与端庄之中，有过多少动人的故事，在岁月的逝声中飘廻荡漾；在那星与云、花与叶、娇艳与俏美、琼香与妩媚、舒展与含蓄之中，有过多少契阔与思念，在时光的流转中飞旋？

我不知曾被荷叶青青的荷塘月色醉痴过多少回，因为那梦幻似的缥缈，牵着我已逝的时光，牵着我走过的一串串脚印，牵着我曾经的青春——那些美好的日子，牵着我童年的记忆，那里有我无限美好的憧憬，有我自己编织的希冀。在那些玄幽的梦境中，有过成功的欢乐，有过友谊的亲切，也有受挫折的怅惘，还有过无助时的孤独。

我曾在傍晚或黎明，在荷塘青青的叶下暇思，闭着眼睛思索人生、世界、社会、自然；

我曾在荷塘月色下，数星望月，，环顾四周的景色，仰望天上白云的变幻，欣赏大自然的造化；

我曾在悠悠的夏午，在荷塘青青时，边读着唐诗宋词，边勾画着诗词中的那些美妙的意境；

我也曾在荷塘月色时，对着荷塘青青吹着口琴，或拉着二胡，抑或吹着箫，与荷塘对乐和声，去体味景色的美妙；

我曾在荷塘月色时，和荷塘青青的碧叶一起看雨、一起听风，一起畅叙古今中外的成败兴亡，我佩服他们那磊落宽阔的胸襟，优雅庄重的情怀，才华横溢的文笔，更佩服她们那不佻不随的品格。

我曾托天上的白云，给她们捎信，向她们问候，，向她们祝愿，。祝愿她们永远幸福健康，

祝愿她们永远年轻漂亮，祝愿她们越来越取

我也曾在疑难或困惑时，向她们吐诉心中的郁闷和苦涩，每次她们都是给我以慰藉，给我以勇气，让我增加信心，增添前进的力量。她们还常常嘱咐我，让我好好保护好内心的那份热忱，那些美好的回忆，要好好珍存那份高尚的情怀。

在荷塘月色下，在荷塘青青时，在月下寻幽探胜，那真是极好的、极其美妙的享受。

一轮皎洁明媚的圆月，高悬在黝蓝色的的天上，，月影中依稀未倦的嫦娥依然在曼舞，

就在月中那颗弯下身来的桂树下边，玉兔似乎在凝神看着月中仙子的那轻盈的舞姿，牠惊喜地坐下去，举起两只前爪，忘乎所以地鼓起掌来。

那金色的月轮泻洒下亿万束银光，直倾落在大地上，月光中有着斑斓的辉煌，像是明月在尽心尽意地向凡间铺陈着万紫千红的锦绣。

那月边不时地掠过的几朵淡云，变幻着形态，悄悄地飞过来，又悄悄地飞过去，像是在寻找着什么……

地上，远山一片黛色，隐隐约约的，若明若暗，荷塘周遭的杨柳似乎有些倦了、累了，迷迷糊糊地打起了瞌睡。树上的知了，此起彼伏地唱着，轻轻的晚风还在不停地梭巡着，似乎是游览的兴致意犹未尽。

荷塘里，青青的荷叶婆娑着身姿，用月光盥洗着自己的秀发，洗浴着她那秀颀的脖颈，修纤的玉身，然后用湖风擦拭干净，又对着明月边顾鉴自照，变梳理着自己的秀发。那对月理云鬓，纤手贴花黄的琼姿，你若在月下凝神寻看，那一定会让你心旷神怡。

在菡萏的颀颈上，刚刚秀蕾的骨朵，有微张乍放的荷花，还有的早一点开的已经是玉蕊怒放了。然而，她们都是柔气丰盈、朵朵含情，那是美妙的和谐，那是钟灵的荟萃。

其实，荷花的芳誉是早已就有的了。人们把她称之为凌波仙子或水晶仙子毫不为过，那是名副其实。在两汉、南北朝时期，就有了许许多多的咏叹荷花的曲歌，也就是说在二千多年前，人们就开始赞颂荷花的清粼、灵秀性情和琼洁、曼妙的美艳，描述荷花、荷塘月色、荷塘青青的诗、辞、赋、歌比比皆是。张奂《芙蓉赋》说“绿房翠蔕，紫饰红敷。黄螺圆出，垂蕤散舒……”，傅亮有《芙蓉赋》说“伊玄匠之有瞻，悦嘉卉于中蕖。既晖映于丹墀，亦纳芳于绮疏……”曹植《芙蓉赋》说“竦芳柯以从风，奋纤枝之璀璨……”鲍照《芙蓉赋》说“青房兮规接，紫菂兮圆罗……”，更不要说唐太宗‘梁元帝这些风流天子了。而且，古人认为，要是在七月七日采莲花七分，八月八日采莲根八分，九月九日采莲实九分，阴干和而研之为末沏茶或食之，可以让人青春不老，保持容颜。那也就是现在所提倡的美容了不过我并不知道此方是否灵验。

我对莲荷有着深切的情怀，那是因为她们不但美丽，而且有着高古的情调、高洁的品位、

高远的志趣、高尚的品格，所以我崇仰她们，钦敬她们。我曾写过两篇关于莲荷的散文，一篇叫做《莲歌悠韵》，一篇叫做《莲海留忆梦》，来表达我对莲荷的情愫。有的人说我“写物如写人”，是啊，其实多少物种和人相通啊？多少物种是那么善解人意、善通情素啊？在我的眼中，莲荷就是灵与感的化身，美与善的结合。

当代的文学巨擘、文坛大儒朱自清先生曾写过一篇《荷塘有色》的散文，在我们读书的那个年代，这是中学课本中必选的的课文。我分明记得给我们讲语文课的女老师，她是以那么饱满的热情和潇洒的姿态，为我们读这篇课文，用金子一般的语调为我们讲述这篇文章。

从那以后，我迷上了这篇文章。后来我中文系毕业，也当了老师，我更爱讲这篇文章。在我搞语文教学的教法研究时，在大礼堂里，曾给全县的中学语文教师以《荷塘月色》为范文，用一上午的时间，讲了《怎样给学生上好一堂语文课》，这也更加深了我对这篇文章的印象、认识深度，只可惜那个讲稿没有保存下来。

朱自清先生写过好多的文章，他的情怀永远是充满了诗情画意。他不仅是文采出众，更突出的是他那高贵的人格、非凡的骨气、和伟大的爱国主义精神。所以，我们在学写文章的时候，千万不要忘记先要做好人。所谓“为文”必先“为人”，就是这个道理。

我家离荷塘很远，纵使那荷塘月色、荷塘青青的景色是那么美好，我却不能常常去欣赏，不能常去看，怕是打扰了她们，所以只能告诉自己，一定要少去打扰她们。

我不愿意把那些赞誉之词常常挂在嘴边，我觉得留在心底的东西才是最珍贵的东西，欣赏是对她们的最大的尊重。

我觉得没有必要去为它们浇水汲肥，那种虚伪的殷勤，是对她们的伤害，是对她们品格的侮辱。是对他们高尚本质的不尊重。

所以，我只有祝愿：

祝愿她们永葆本色，

祝愿她们永远美好，

祝愿荷塘月色永远那么迷人，

祝愿荷塘青青永葆青春。

18.枫叶飘飘

当酷苛的寒霜冰冻叱咤着、啸叫着、嘶鸣着扑向大地的时候，它带着暴戾、凶残和虐杀在逞示着淫威。但是，白云有心着意，她抢在了寒霜冰冻的前边，用悉心和关爱把芳花和碧草撷集起来，，整理好，把她们悄悄地、深深地埋在人们的心坎上，放在人们的神思中，留在人们的记忆里。

金凤已经把那些碧草和香花暂憩的水木年华，用神奇碩大的无形的笔触，记到了那一页页的册页里，、诗章中、典籍上。并把她们整理好，小心翼翼地放到时光的匣箧中，使她们成为了时光的永恒。

就是在这高天滚滚、大地行将寒彻的时节，在世上却伫立着一种尤物，那就是——枫，令人心旷神怡的枫，让人旌摇神动的枫，使人别开生面的枫。那枫，一丛丛、一簇簇、一片片地聚拢着、合抱着，没有瑟缩，没有悲凉，没有屈挠。她们坚挺地屹立，伸展着枝干，舒放着叶片，任凭着那寒霜的袭扰却展现着那娇媚的风采、蓬勃的生机、瑰丽的鲜艳。她让人们振奋、令人鼓舞、令人安慰，她让你依然感受着春的芳菲、夏的娇艳、秋的香橙，让你依旧享受着那种充实、美妙、愉悦、舒畅与幸福。

是的，枫是树，她并不与芳草香花齐列，但她特有的性情、气质和韵味却令人赞佩，令人钦敬。那飘飘的枫叶，美得独具一格，比春更娇艳，比夏更热烈，比秋更香澄，比冬更冷艳。他的心胸开阔，容得下天地间一切生命的情脉；她的见识和阅历卓然不群，可以历数宇宙的沧桑；她那灵毓的芳心，分得清世间的美丑、善恶、真伪；她那慧眼透彻明晰，甚至可以准确地数出刻在朗朗天上的岁月的年轮。她的美是自然的美、实在的美，是真正的美、动人的美，是完全的美、高贵的美。她的美寓存在那金子般的心、柔俏的胸怀、不屈的性格、顽强的意志、开朗的情绪、磊落的思想之中。她的美具有独特的内涵，非凡的志趣，靓丽的外在。没有人看见她捯饬自己，她也从不刻意捯饬自己。

在树林中，枫和一切树杂居着。她喜欢这样，不喜欢突出自己；他喜欢自己和一切生命相融洽，不喜欢独处边缘；她喜欢和一切生命相友好，不喜欢和任何物种相排斥。她总是托颔笑看各种各类树的丰采：她喜欢杨柳风舞的柔姿，爱看榆树挂满榆钱而摇曳的喜悦，更爱看白桦那挺直、颀高而纤丽的身姿，还特别喜欢松树的魁梧与强健、竹身那修直有节、岁寒不凋的精神。她和丁香、小桃红如亲姊妹，他特疼爱的是凌霜傲雪的梅花妹妹。

春朝、夏夕和秋午，枫，看护着身边脚下的花草，呵护着她们潜滋暗长，对她们寄予殷切的期望，及至草长花开，莺歌燕舞，蚕蛐鸣叫，她把衷心的微笑与祝福递送给她们，她觉得那么的开心，那么的幸福，那么的满足，那么的舒畅。他爱那些自由飞翔的小鸟，喜欢听百鸟那悠扬的歌声。常常扬起她那柔嫩温润的枝丫，叉开她那纤丽秀颀的五指，托着那高唱的鸟儿，倾听鸟儿那风铃似的欢歌，有时还为鸟儿们击打节拍，为鸟儿们伴奏，更常常与鸟儿们同歌共舞。

枫不怕山高谷深，更不惧山长水阔。夜间，她与清风为伴，让青天做帐、大地为床，她的帐上缀满了星星，床前明月掌灯，仰看着蓝天白云，思索着生命的美好，思索着人生的意义，陶醉着她那美好的生活，玩味着她那每一个幸福的情节，祈盼着她的一个又一个的美好愿望的实现。日间，她沐浴着阳光，环顾着它周围的美好的一切，享受着生活的愉快。她到山顶上去看朝霞和夕晖，到山谷里去看万仞的伟岸与巍峨，她在山下，听空谷传音的雄浑，在山上看云起云飞的壮观，在溪畔涧头看山间流水的娟秀，体味那高辉混华的气势和韵味。这样，她丰富了自己。

枫，爱人们——男人和女人，老人和孩子。

当烈日炎炎、暑夏酷热、老人和孩子们到她的荫下休憩纳凉时，她尽力展开自己所有的枝叶，用片片的枫叶罩住炎热的骄阳，让老人们舒服和惬意，她看到老人们那么遂心，那么如意，那么安详，那么满足，她感到无比的欣慰。

他爱那些天真烂漫的孩子，当她看到那些孩子们在她身边无忧无虑地嬉戏玩耍，他看见了孩子们的那一颗颗纯洁稚嫩的童心，他热切地希望孩子们能快快地、健康地成长，将来成为社会的栋梁，为这块培养了他们的土地争光。

枫，更爱年轻人。当那些莘莘学子坐在她身边专心致志的读书学习时，她摄住一切声响，生怕打扰了他们。当年情的男女坐在她的荫下谈情说爱、述说着青春、理想、事业、抱负，设计着将来的婚姻、家庭、生活时，枫从不打扰他们，还会为他们挡着风，唯恐他们的情话被偷走，唯恐他们的悄悄话被那些不懂事的东西給散扬出去，玷污了他们的纯洁。

她是怎样的善良与纯洁啊？

当然，我爱枫，我爱枫叶，我爱枫叶飘飘。

我爱枫叶，因为我确信，那个充满善良、情趣、坦荡的生命在与人们和其它的生命交汇时，給世界带来的是精彩、和谐、安宁与快乐；

我爱枫叶，因为我看见了他那宽阔、无私、渊博、在与世间万物的共存中，让宇宙增添了无尽的情谊、友爱和浪漫；

我爱枫叶，因为我知道她那执着、坚定和蓬勃在尘世的轮回转化中，能让天地葆放生机，能让世间更加辉煌灿烂，能使人间永远充满着磊落。

枫叶的厚重、沉稳和妙丽会永葆她的青春，她的坦诚、鲜艳和秀美将永葆他的精彩，她的率真、琼洁和隽靓将永葆它的活力。

为此，我曾在枫丛下，迎着轻飏的枫叶，拉着二胡，让那悠扬的琴音伴着枫叶，轻轻地、轻轻地飘啊飘，让枫叶在那轻旋袅远的音符中飘上碧天白云，自由自在地飞翔；

我曾在枫叶飘飘的日子，吹着口琴，让枫叶在悠扬的旋律中，边飞边思索，去领略青春的妙缔；

我曾在枫叶飘飘的日子，坐在枫下，吹着洞箫，，让那深沉的箫音，迎着飘飘的枫叶，让她飞得更高、更远，虔诚地祝愿她永远美丽、永远幸福。

我的老伴和我一样爱枫、爱枫叶、爱枫叶飘飘。每当枫叶红了的时候，她和我一起去枫丛照相。我俩站在枫的后边，执手笼着枫枝，笑看着枫、枫叶、枫叶飘飘，那枫丛简直就象我们的女儿。不，就是我们的女儿，她为我们留下了那么多美好的记忆。后来，老伴，觉得不尽意，索性就全都录了下来，她还常常打开录像机，笑呵呵的看着那些枫叶，看着枫叶飘飘。那些照片和录像已都被她好好地收藏起来了。

我们走过好多地方，她和我真的是志同道合。在北京，我们去香山看枫叶的秋红；在苏州，我们一起去枫桥，去探视江枫的丹碧；在镇江，我们去北固山，去观赏枫叶的葳蕤……

老伴采撷的一沓沓的枫叶，都小心翼翼地夹在相册中，还要注明采撷的地点和时间。每当她采集枫叶时，我都会拿出舞台的姿势，正式地做着动作，吟咏着“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”，和其它的枫叶诗。不过，我朗诵张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”时，总是把“对愁眠”改成“对秋眠”，

因为我不希望枫叶忧愁，我也明明知道枫叶是根本不会以愁面对任何事物的。

不错，十月，就是在这十月，枫叶以她那缤纷异彩的妙谛，开拓了无限深邃的高洁；

就是在这十月，枫叶以它独有的娇媚，支撑了红尘中永无逝却的瑰丽与鲜艳；

就是在这十月，枫叶以她那琼洁玉碧的钟情，拥抱了四野八荒的崇仰与尊重。

真的，枫叶的耿碧磊落无与伦比；枫叶的高古飘逸举世无双；枫叶的温婉瑰丽当之无愧。

是啊，秋霜捶打她那绚丽的容颜，冬雪洁净了她那磊落的情怀，她那一生的灵魂走过了春夏秋冬美妙的时光，终于枫叶怀着淡远的心情随风而去了。但来春他会早早地发芽，会快快地长大，依然还会那么有魅力，依然还会那么光艳照人，那片片飘落的枫叶，飘落的是迷人的风采，是片片的枫叶情，是她和人们的相互的留恋。

你看，那片片飘落的枫叶带着甜美、柔媚、深情的微笑，她告诉人们，“明年我会及早回来的”，我忘不了你们……

她飘落时，带着鲜艳，带着隽靓，带着轻盈。她告诉人们，我会珍重，珍重我自己；珍重你们的一切；你们也要处处珍重……

她在飘落时，依然爱着你，爱着她，爱着人们，爱着世间万物。难道我们不该记住她、永远爱着她么？

是的，爱是一种永恒，爱和美丽是不会在这个世界上消失的。

我确信这一点！

啊——

枫叶飘飘……

枫韵迢迢……

19.情愫之华天涯草

从南海礁屿到塞北寒荒“从西出阳关到辽东海陬，到处都有草。这草，或生于平原旷野、溪边涧头，或生于山巅崖畔、路外村旁，大多无名无氏，只是自我存在，自生自灭，默默繁衍着。这草，我称他们为“天涯草”。

天涯草是草，但有灵性，喜怒哀乐能与人同情共感。喜时，它“葳蕤自生光”；悲时，它“含泪叹欷歔”；送时，他“低眉锁愁怀”；迎时，它“款款迎风舞”。当异乡羁旅者油然思乡、栏杆拍遍时，当远方游子西出阳关故人难逢时，当天涯行客离乡日久、茕茕一人跨度桑干秋水、愀然而悲时，天涯草就把他们的行踪和际遇传给星辉月华，借着空庭银辉捎托魂梦给他们远方的恋人或亲朋。在古道长亭，他们一程又一程地陪送着天涯行客。当花朝月夕、恋亲思乡人魂寄玉蟾、白首频骚时，馆中驿内、蔽舍陋轩去国离乡人寒灯独坐时，野息露宿、孤影自弔者辗转反侧时，就能听见天涯草在絮絮低语。那嘤嘤脉脉的细语，是劝藉、慰解和宽抚。

自洪荒的宇宙离却混沌，天涯草就开始卤生。亿万年来，它经历了荒古的空旷，也感受过六朝的繁华；听过古代战阵厮杀格斗的呐喊，也见过近世战伐的硝烟；领略过升平盛世的低斟浅唱，也睹闻过荒乱年代的饿殍与哀鸿。它知道，尘世间总会有沧桑变幻和风云跌宕的。它更知道，春的生机后边，料峭袭人；夏的热烈后边，暑闷酷苛；秋的殷实之后，萧杀霍霍；冬的妖娆之后，有暴戾无情。由是，它永恒清醒，从无麻木、糊涂与迷茫。

天涯草不都是绿色，他的色类很多。我知道的几种有相思蓝、长恨橙、断肠红，听说光是绿色也分痴盼绿、常伴绿和重逢绿好多种。总之，情怀所系，因时而异。不过，这须你细细用心分辨。可他们虽有千差万别，倒是永远凝聚在一起。他们同忧共患，同荣共辱，不曾有倾害与欺压。

若是你留心，可以看见，在蹄窝、辄痕中，天涯草长的更挺拔；在石隙砂丛，它也敢探出头角、伸出腰身。是的，天涯草不怕辗压、不怕踩踏，它“一岁一枯荣”，烈火焚烧也不能使他灭绝，“春风吹又生”，他的生命无可阻遏。洪水的飚励，霜雪的淫肆，飓风的凶悍，冰雹的狂虐都屈服不了他。他生存的条件简单极了，只要一点点光、一点点水就够了。他没有任何奢望，从未或想过有谁为它浇水施肥。

天涯草安于自己山间僻野的处境，无怨无悔。它不恋玉殿金阙、曲栏回廊的豪华，不羡高堂雅室、王侯宅第里芳卉的尊荣，只是默默地甘受着自己的清贫，甘捱着自己的清苦。它深知：“恩宠会几时，弃之无全骸”，所以它从不邀恩取幸，有的只是赤忱、奉献与磊落。

哦，天涯草！由你，人世的真情才不曾泯灭；由你，人世间善美才得以绵亘。你不愧是造物主的奇珍，不愧是尘间尤物，不愧是万物生灵之魂。

天涯草，我深情地像你顶礼，忏敬地像你膜拜。

啊，天涯草——情愫之华！

天涯草在天涯！

20.剔透玲珑说三亚

天涯草在天涯！秀丽的三亚，在海南的最南端。那里“一湾椰影三面海，水琼天碧处处花”。

三亚好，三亚海阔天高，胸怀博大，云淡风轻，是人们养生的胜地。

三亚好，三亚风光旖旎，柳暗花明，芳草萋萋，绿茵如毡，是人们休闲的佳境。

三亚好，三亚瓜果丰饶，香甜可人，营养极高，是人们安居乐业的好地方。

白天，你在楼上远望，一边是浩淼的南海，一边是葱翠朦胧的远山，一面是树影婆娑的椰林，那山、那海、那树，勾勒出的画卷勾魂摄魄；晚上，那起伏明灭的霓虹灯，色彩斑斓，高低闪烁，姹紫嫣红，真能让你意醉神迷。

三亚是仙境，神话中的海上仙山若是真的那就是三亚。无论蓬莱、方丈、瀛洲不过如此，我敢说，三亚就是海上仙山。

三亚是仙境中的蓬莱，那里遍处是琼浆玉液，所以才能使修炼之人得道成仙。三亚的水确是琼浆玉液，三亚的水甘洌，爽润，你喝一口就感到心旷神怡。来过三亚、在三亚住过的人都知道三亚的水不仅润肠清肺，还养胃消食，而且舒肝通心。三亚当地的人大都体匀身健，又瘸又拐、栽栽愣愣的少见得很。那水即使生喝也不坏肚子。说来也怪，盛水的器皿用多久，都不会挂上污渍，水放在容器中多么久也没有沉淀物。

三亚的水最妙的地方是做菜、做饭特别香，无论蒸、煮、焯、焖都极有滋味。用他洗衣物还特别干净透落，格外清洁。

若说三亚的水是琼浆玉液绝不过分。你看，你用它洗脸，洗完后一摸、手脸都滑溜溜的，什么都不用擦，什么膏脂都不用抹，那润肤养颜的效果特好。只要几天，你就会感到皮肤细发发的，北方有过手脚龟裂毛病的人，只需十数八天，自然就好了。所以，三亚的女孩子大多是皮肤细嫩，手柔脸光。

三亚是仙境中的瀛洲，那里可谓处处仙风玉气，惟其仙风玉气才使修炼者长生不老。三亚的空气清新洁净，哺育人，滋养人，壮实人，使人神清气爽。无论清晨傍晚，你吸一口三亚的空气真的犹如吸了仙风玉气，你会觉得心胸开阔、意气风发，身舒体畅，确实把你的五脏六腑洗得干干净净。那海面拂来的清风和掠过椰梢的秀气汇合在一起，那么鲜美，那么可人，那么甜润，你会感到你确是跳出三界外，不在五行中了。来三亚休养的老年人，肺心病好了，高血压好了，糖尿病好了，多数老年人到了三亚就不吃药了，病也不犯了。所以，每逢早晚，海边散步、跑步、锻炼的人成群结队，络绎不绝。就是中午，在绿荫下、椰树旁，人们也一簇簇、一伙伙，在海边铺上凉席，或搭起牌桌，或纳凉闲唠、或聚友玩牌，或唱歌跳舞、或赏景观光。那圆融的乐声清音缭绕，悠远流畅，让人心花怒放，你置身其中，一定会有一种不是神仙，胜似神仙的感受。那时，你会觉得那“只羡鸳鸯不羡仙”不是平白的抒发，也是你实际的感受。

三亚是仙境中的方丈，那里有美丽的风景和优雅的环境。这样的环境，你置身其中，会使你心清如水，意净如天。这样的环境才会让修炼者脱胎换骨。你在三亚可以看到无树不花。那里的草和树无论长在哪里，无不开出美丽的花朵。所谓赤橙黄绿青蓝紫，色样俱全，各有风韵。有的娇羞含蓄，有的泼辣大方，有的低首掩面，有的张扬撩拨，容颜气质各不相同，可谓百媚千娇。因为三亚本无冬夏之分，所以就是在三九，四九的冬月、腊月，那也是花团锦簇，满眼风光，花颜妩媚。不管你到大东海、鹿回头，还是去三亚河、临春河，或是到三亚湾、亚龙湾，更不消说山水国际和白鹭公园了，你放眼望去，地上是花，原野是花，草丛是花，路边是花。山顶是花，而且墙上也是花，楼顶上也是花，你会觉得你走进了花的海洋、花的王国、花的世界，从而使你也绽开心花，让你心花怒放。这红花、绿树。碧海、蓝天、柔波、清浪是打造怎样的神仙境界，怎能不让人飘飘欲仙呢？

除此之外，三亚还有四多。那就是浴场多、水果多、各国友人多、海鲜多。

在三亚，处处是海滨浴场。从三亚湾到大东海，直到亚龙湾，都有浴场。那还不止于此，从大酒店到住户小区，也都有游泳池。从清晨到午夜，在海滨浴场游泳、冲浪、玩闹、堆砂型、拾贝壳的络绎不绝。白天，片帆点点，汽船、机船、渔船、迤逦海面；夜晚，天星烁烁，灯火辉煌，海面上的游船、轮船的灯光把海水染得五颜六色，各色的镭射探照灯和楼灯、路灯、海灯把整个三亚弄得神秘而玄奥，能激起你无穷的梦幻和无尽的遐思。在海里玩够了、累了，回到小区或就近再冲冲澡，会让你体肤轻松，心满意足。若是你爱静不爱动，可以坐在沙坎上看看海浪，看看海天上的海鸥，或者到临春河、三亚河去看看白鹭，或是弄几把鱼竿钓钓鱼，能使你忘掉各种烦恼，能让你真正达到修真养性的目的。在三亚钓鱼太容易了。若在河里钓连鱼食鱼钩都不用，只消把矿泉水瓶子剪掉上半部，用弦拴上，弄点水再撒里点面粉，放进河里一会就进鱼了。可那鱼进去出不来，一拽就上来了。

三亚的水果多，香甜可口。木瓜啊，杨桃啊，椰子啊，还有香蕉、芒果、菠萝、槟榔、橘子、柚子，丰富极了。爱吃水果的人连饭都省了。三亚的路边、椰树上的椰子堆堆串串地在树上挂着，小区里的树上木瓜一串串，家家户户的香蕉树结的香蕉走路都碰头，那可是瓜果飘香的好地方。海鲜更多，千奇百怪、营养丰富的海鲜处处皆是。鱼啊、虾啊、龟啊、贝类比比皆是，喜欢品尝海鲜的人，就是几个月都尝不完。

三亚这么好，这么美，世界五大洲的国际友人无不慕名而来。金发碧眼的欧洲人，皮肤黝黑的非洲人，澳洲人、美洲人都蜂拥而至。在海边，在街市，在小区，成群结队。他们住在这里或来观光游览，享受着这里美好生活。孩子们和中国孩子一起玩，大人们脸上映现着笑容，那种和谐及友爱彰显着三亚并非仅为中国人所有，而是全世界的风水宝地。那海阔天高、那绿树红花、那清风明月，全世界人都可以来此共享。

三亚的文化生活更是丰富多彩。海边的文化广场每天都有歌咏音乐会。无论你来自何方，都可以登台表演。国内各省市的人都纷纷登台献艺，有许多人刚下飞机就上台表演。中国武功吸引着各种国籍的爱好者。各种拳脚、各种功夫、成群结队的外国学员在中国教练的教习中，俨然个个是武林高手。跳交谊舞的舞场让交谊舞爱好者称心如意，跳民族舞的舞场内更是舞姿蹁跹，令人饱享眼福。尤其是夜幕初降时，那一处接一处的露天舞场，音乐悠扬，舞者兴致盎然，舞艺酣畅，你即使不会也不要紧，人们互教互学，包你一学就会。

真的，三亚好啊，三亚真是好地方。

是的，三亚是仙乡神境。

21.春晖寸草忆母亲

一晃，母亲离开我们已经快十年了。虽然我们对母亲无限热爱、无限留恋，但我们没能最后留住母亲，终于她还是永远地离开了我们。

世界上最伟大的就是母亲，而母亲的伟大又无法形容。什么“山高水深”啊，什么“阳光雨露”啊，什么“碧海青天”啊都不足以比喻和形容。“一个人最可宝贵的是生命，而生命属于一个人只有一次”，母亲不仅仅给了我们最可宝贵的东西，更无法报答母亲的是她爱我们是那么无私，她哺育我们是那么无怨无悔，他抚养我们是那么无微不至和尽心尽意。

母亲总计生我们姐弟十一人，二个姐姐早夭。剩下我们兄妹九人，母亲都把我们抚养大。父亲五十三岁去世后，母亲一个人挑起家庭的重担，那时我大学刚毕业，母亲那年已经五十岁了，除了大哥和我及三弟、四弟大了之外，尚有五个弟妹尚小。那时历经了怎样的艰难，历尽了怎样的坎坷啊？

我生于一九四四年，那时，东北处于伪满洲国的统治之下，张维屯车站只有一个日本人，叫大翟。剩下就是什么“王上士、吴上士、秦警官”一类狗腿子。一九四五年光复那年，父亲被抓了劳工，虽然父亲后来因日本无条件投降而幸免于难，但在父亲被抓了劳工后，母亲抱着我，领着哥哥，不光是要解决吃饭问题，还要东藏西躲。因为那年很乱，先是兵匪，后来是跑“毛子”，人言沸沸，母亲担惊受怕，他的亲老姑父因母亲带着我们躲到他家，十分不满。他当时是一个乡绅一类人物，还曾当过伪街长。母亲一气之下带着我俩又躲到别人家去。

转过年，到我三岁时，就闹上了大病，最后我已经奄奄一息了，父亲找来了稻草，把我放上去，要扔掉。是母亲苦苦阻拦，央求父亲不要扔。那时哪有什么大夫呀，也没有药。母亲抱着我出门去找一个姓周的老奶奶。这老奶奶会扎针治病，可人家一见我那样了，不给治了，说怕坏了名声。母亲又苦苦哀求人家，说：“大娘，你就发发善心吧！”老周奶奶的儿子叫周子兰，和我父亲认识，后来禁不住我母亲的苦苦哀求，便说：“这样吧，我试试，要是救过来了，你不用谢我；要是救不过来你也别怨我，更不能说我没救过来”。母亲同意了。周奶奶说：“我就死马当活马医吧”。于是拿出了三根二寸长的钢针，她想了想又放回去二根，留下一根用灯火烧了烧便在我的胸口扎下去。针扎下去后，周奶奶捻了几下，稍一会，我竟然喘出气来了，就这样，是母亲、也是周奶奶救了我一命。就是那年的年底，我和哥哥又遇上了伤寒病。那时叫“窝子病”母亲又是给我们熬“蒲公英”水喝，又是用“萝卜缨子”搓身上，又是搓耳头，什么招都用尽了。好在我们是头一茬，轻，我们俩都好了。好了后不能走，母亲就一手拽一个，让我和哥哥比赛，看谁走得远。就是那年的年底，刚刚身体缓过来，又开始闹肚子。拉水，接连几天，拉的脑袋丢当的，又不行了。母亲又东奔西走，找这个找那个，给我喝“鬼子红”，我拉“鬼子红”，给我熬榆树皮喝也不行，熬“包米糊子”喝还是不行。最后，有人送给母亲一块鸦片膏，说肯定行，母亲壮着胆给我放嘴里一块，我咽了下去，又奇迹般地好了。是母亲把我从“三灾八难”中救了出来。所以，我的母亲不是给了我一次生命，那时多少次啊！

在那个年代里，养育儿女那要付出多大的辛劳啊？光是吃穿，就相当的艰难了。以做鞋为例，首先要把线麻熟了，就是要用木锤把麻砸一遍，为的是把麻丝上扒麻所带下来的麻茎砸碎，把硬的麻丝砸软，再抖落干净了。再把麻喷上水、阴好，再用线锤纺成绳。很少看见母亲有闲下来的功夫。除每日三餐外，母亲永远在忙。弄好了绳，还要打袼布。先要把苞米饭汤烧开，再把胶块煮好，和苞米馇子汤再加上些土豆粉，熬好。再把一块块布角一层层地贴在板上，大约得3、4层。有了袼布先开底，再纳鞋底，纳底很不容易。用鎚子先扎上眼，再把针线穿过去，还得勒紧。母亲的手常常是肿的。一针针、一线线地，纳稀了不行，鞋底不抗磨好坏，那是密密麻麻啊。然后裁鞋帮，也得纳上。最后缝到鞋底上，那工程虽不浩大，可麻烦透了。后来生了我的二个弟弟，以后弟弟妹妹越来越多。母亲就这么一个个地抚养。四季的衣服、鞋都没有买的。只是后来为了在冬天我们大哥仨出去干活，给我们买了副皮靰鞡。没有别的灯，晚上做活，只是用豆油放在小碟里，捻个棉花捻，点着照亮。母亲半宿半夜地在昏暗的灯光下干活，有时我们都睡了一大觉了，母亲还在忙针线。为了怕困，母亲边做着活，嘴里边哼着歌，我们心里既感到安全，也特别心疼母亲。有时劝几句，让母亲休息，母亲总是告诉我们先睡吧。我常常也是半天睡不着，听着母亲哼的歌，觉得幸福和安慰。

我上小学，是建国后了。人们生活有了提高。但由于我家孩子多，不仅仅困难，母亲的负担更大。母亲做饭在前，吃饭在后，有时刚上桌，饭已被我们吃完了。后来我们就在母亲没上桌之前，先把母亲那份盛出来。到了过年过节，更是要命。包饺子包好几大蓋帘。剁馅子剁一大盆。擀面条一擀好半天，母亲却没说过一句累。由于孩子多，母亲往往是从春夏开始就给我们做鞋、棉衣之类，以便冷了好穿。还要领我们去种园田地。到了秋天，母亲更忙，要晾菜，那有豆角丝、茄子干、角瓜干、窝瓜干、辣椒片、萝卜片、黄瓜片。还要穿辣椒、腌酸菜。总之，在我们看来，秋天简直就是母亲的灾难。可母亲总是那么从容，那么乐观。常常是边干活嘴里边哼歌。有许多歌，就是听母亲哼才学会的。不仅如此，常常是第一茬还没做完，先穿上的就有穿坏的了，还得补衣服，而且母亲还要洗衣被，浆被褥，特别辛苦。那时，我家还有猪、鸡、鸭、鹅之类的。母亲常年负担着饲养它们的活。虽然，饲料是我们到野外去采，有时我们也剁也烀，但喂是必须母亲亲办的。因为母亲怕我们喂不好，糟损了他们，得她掌握。

我的母亲是出生于一个农民家庭。在她那一代他是大姐。身下有二个妹妹，三个弟弟。母亲从小就养成了节俭的习惯。在他看来，人必须节俭。从小她就给我们讲了许许多多节俭的例子。她本人总是本着能省则省的原则做事。我们穿破的衣服，母亲总是把那能用的部分剪下来洗干净，一叠叠地弄好，再包起来。以便补衣服，做鞋用。我们搂回来的豆叶中有豆枝、豆荚，他一点点把它扒出来。攒多了好留做大酱，或换豆腐吃。平时吃菜的芹菜叶、芹菜根，母亲把它集中起来，再煮好，用干净布包起来，放在大酱缸里，腌成咸菜。吃大头菜，把菜心中的嫩心弄好，腌起来。到了一九五八年开始吃供应粮了，母亲总是每顿做饭必须称好，顿顿一秤，计划用粮。那时许多人家不够吃，找领导找工会，领导和工会就拿母亲做榜样，教育大家。爸爸发下来的工资，妈妈总是千方百计地计划安排，不多花一分钱。而且母亲总是要留一点积蓄，以备不时之需。后来又实行了布票，妈妈绞尽了脑汁，不让一个孩子冻着。所以母亲成了远近闻名的节俭模范。到了一九六一年经济困难时期，我已经上了高中，那时粮食缺得很。母亲怕我在外边挨饿，把省出来的苞米馇子炒好，压成面，用一个小兜装上给我，让我在实在饿了时弄一点用开水冲了喝，好解解饿。小时候我们捡回来的柴里有麻杆，母亲都把那杆上的麻扒下来，留着使。小时候我们睡的炕席坏了，母亲就找来高粱杆，刮出片来，修补上。家里的褥子坏了，母亲总是补了又补，说补补丁，看不见也不碍皮肤。他的这种品质被我们看在眼里，记到了心上，形成了我们节俭性格的一部分。

哥哥小时候在玩的时候，一不小心把脚砸了，后来感染了，以至不得不手术。那时在绥化有了铁路医院。手术后伤口不仅不愈合，而且流脓淌水。妈妈就千方百计地为哥哥找偏方治脚。什么蛇胆啊，什么鱼鳔啊，什么虎肉、鹿肉全给哥哥吃过。每次妈妈给哥哥换药，母亲总是小心翼翼地打开纱布，小心擦拭。为了哥哥的脚，母亲不知流了多少泪。后来，老三、老四都闹过毛病、母亲也是千方百计地操心，想办法调理。

母亲不仅对我好，对大哥好，对自己孩子好，对别家孩子也好。早些年，左邻右舍的孩子惹了事，不敢回家，都来找我母亲。母亲总是留下吃完饭，再领孩子到他家，和大人讲明原委，说明利害，批评孩子的错处，让家大人消了气，把事情弄妥后才回来。邻里们有事，都愿找母亲商量。记得那时邻居有个李婶。他先前的丈夫在解放前抛弃了她。因为有钱有势找了小老婆。解放后由于没有儿子跑来找儿子。李婶问母亲怎么办。母亲告诉他，孩子万万不能给。因为他已经抛弃你们那么多年。但母亲告诉李婶，他要看孩子一眼是可以的，让他和孩子都明白没啥不好，因为孩子也早就怀疑自己的身世了，正好可以借机把事情挑明。李婶照办了，她的前夫也无可奈何。但又不得不佩服李婶做得对。

我小时候交的大朋友魏颖，家住农村，家里是农民，母亲总说农村孩子上大学容易吗？所以每当他和他对象来了，母亲总是要留他们住个三、五日。还有我的一个朋友吴连耕，没了双腿，给别人修鞋，我总觉得丢面子，母亲告诉我不应该。他说，你跟他做朋友对他是个鼓励，何况人家身残志不残，有手艺，你要同情他才对。我的一个朋友吴大正，很有才。但他出身不好。小学五年级时老师找我谈，不让我总和他接触。后来他到我家，我就往外赶他。母亲问明白后，对我说，出身好不好的，他是个孩子。老师即使不让你跟他好，到咱们家来也不该往外赶。我觉得母亲说得对，以后就不那么做了。所以吴大正以后总管我母亲叫妈。解放初，要饭的挺多。每当要饭的到我家门口，母亲不是给粮，就是给干粮。母亲总说，自己少吃一口不算啥，但却救了要饭的。到六一年后，南方许多省的人流入北大荒谋生。我们叫他们“盲流”，就是在那么缺粮的情况下，有盲流来要饭，母亲还是给，宁可自己不吃。

母亲小时候没上过学，不认字。后来母亲自己学了六个字。就是爸爸的名字和自己的名字。母亲姓“胥”叫胥淑芝，对这个字母亲能说明白，说的是“伍子胥”的胥。所以母亲很早就给我讲了伍子胥的事。什么“一夜白发过韶关”啊，什么“开棺报仇鞭挞楚王尸”啊，使我很小就记住了。可母亲特别灵巧。母亲扎花刺绣样样精通，针织手工什么都难不倒他。他口算能力非常强。我都上三年级了，有时我笔算没完，母亲已经算出了数，和我一对，我就知道自己做得对不对了。母亲的记忆力也非常好，无论从哪里听来的故事都能讲给我们听。什么《三头墓》啊、《打狗劝夫》啊、《梅兰芳留须罢戏》啊，能讲的头头是道。她编编织织一看就会，而且妈妈的歌唱的特别好，虽然从未唱过，可他哼歌曲却是字正腔圆音色美，非常动听。

母亲的一生克服了那么多的艰难和困苦，是由于她有着坚韧的性格和顽强的毅力，他很勇敢。听母亲讲，他和父亲结婚时才十六岁。那时，父亲常常一干活就半宿半夜的，有时一直到天亮才回家。同寅的家属都找做伴的女孩子，妈妈不找。她说，怕有坏人惊吓着人家孩子。所以，自己有时成宿成夜地不睡。那时车站附近人家稀少，母亲在深夜有时也发毛，她就把门和窗都打开，心里核计有坏人来，从门来她从窗户跑，从窗户来就从门跑。后来，婶子大娘们告诉她，那不行，还是得把门窗关好才安全。母亲才改变原来的想法。母亲很小时，有一次胡子进了姥爷的家，他们把姥爷扒光了衣服，把灶台上的铁锅拔出来，要把姥爷放在灶上用火烤。姥姥和姑姥们都被胡子看住了，他们到处翻找钱。母亲机警巧妙地溜了出去，找到正在拿枪看菜园子的叔伯哥哥，我的叔伯舅舅不敢惊动胡子，妈妈就去抢他的枪，一下子枪走火响了。妈妈就大喊抓胡子啊，舅舅这时也大喊，胡子一听到响枪还有人喊，吓得屁滚尿流地逃跑，鞋子和帽子都丢了。这样，母亲救了全家人。还有一次，那是母亲和父亲结婚之后。一天午间，妈妈一个人在屋，听见后倒厦子有响动，妈妈就悄悄走过去。从小窗一看，有个大烟鬼正蹲在地上打开包袱。那是几把旱烟，妈妈给爸爸买的。妈妈转过身来从门出去到房后，拿起一块砖头，大喝一声“好你个毛贼”，小偷拔腿就跑，妈妈就一个劲的追，路上没有人，那小偷一下子跑到了一个死胡同，他见只有妈妈一个人，窝头又往回跑，边跑边嘿嘿笑。母亲一下子追了二里地，那小偷跑远母亲才回来。后来爸爸告诉母亲，以后不能这么干。母亲不怕事的性格还表现在她爱打抱不平。记得那个李婶后来的丈夫李文治，有一次被同事打了，搧了好几个嘴巴。而且是因为工作，李叔窝囊病了。母亲听李婶说了后，就去看李叔。妈妈说，这可不行，便和李婶去站上找站长和工会主席，最后站长和工会主席都表示，一定公平处理。后来召开了职工和家属会，狠狠批评了那个打人的工人之后，还让他公开地向李叔道了歉。

母亲的坚强意志和顽强的毅力伴随了她的一声。母亲很干净，讲究卫生，我们家总是收拾的干干净净，一切都是井井有条。她从来没有被任何困难压倒过，我从未听见过母亲有过唉声叹气的时候。特别是父亲过世后，母亲一个人撑持家庭时，从未有过悲观失望的情绪。那时，我和大哥都在外地工作，三弟在铁路上班没功夫顾家，四弟当兵在远方。母亲就自己挑水，冬天的井沿又光又滑，母亲自己摇辘轳把水挑回去，有一次跌了一跤，连人带水全摔了。母亲腿摔肿了，但母亲既没难过，又没灰心，返回去又挑了一挑。为了抚养几个小的弟妹，母亲参加了家属服务队，干力工活，扛着甜菜筐上跳板装车，往车上扛大谷草梱，那一大梱是几十个小梱压缩成的，每梱一百多斤，还要登跳板上高，对于一个五十多岁的母亲来说，一干一天那谈何容易。有一次，母亲从跳板上掉了下去，又把腿摔坏了，母亲回家用红花泡酒揉了揉又回去干活，没歇一个工。后来，家属服务队让母亲在货场看货，母亲在夜里戴上帽子，穿上破大衣，一看一宿。和她一班的另一个大婶，有一天听到有人偷货的声音，害怕得不得了，她从货场老远那头绕过来找我母亲，我母亲就和她过去了。到了跟前，母亲说你把东西偷走，明天我们俩就得包。后来那个人把东西放下走了。就这样，母亲终于含辛茹苦地把五个年龄小的弟妹抚养大。

就是我们都成年之后，结了婚，生了孩子，由于工资低，日子都很紧，妈妈就教导我们说：“不怕穷，怕没志”，告诉我们要打起精神，不要怕艰苦，要永远保持“节俭节约，努力持家”的好传统，要抚养好子女，教育孩子求上进。他还常常用自己的切身经历教导我们。后来我们生活好转了，大哥和我们都很孝敬母亲。母亲常常地自豪，说我们很争气，和左右邻居比，和我童年的小朋友比，母亲说：“咱家的孩子都比他们强”。无论平时，还是节假日，我们都常常去看望母亲，母亲看着满堂的儿女孙子女，不胜感慨，感到十分欣慰和满足。

母亲在去世前七年就患上了偏瘫。我们都有工作，为了照顾母亲，除了有功夫必去看望母亲之外，我们为母亲雇了保姆。我们的原则是无论花多少钱雇都必须是全心全意照顾好母亲。为此，每天必须有一个人去看母亲，也好让保姆知道必须尽心尽意。由于各方面原因，保姆轮换的特别勤。七年间光保姆就雇了百十来个。到了去世前一年，因为母亲大小便失禁，我们便千方百计地挤时间轮班亲自照料母亲。我则要求担当双班的任务。在母亲病情加重时，索性我就不回家，干脆住在母亲那，全力照顾她老人家。我们不惜一切代价为母亲求医讨药，想尽千方百计为母亲治病，企盼着母亲病情能好转。她想吃什么我们就千方百计地去买，从不计较花钱。

在母亲弥留之际那段日子里，我总是躺在母亲身边，陪伴她，照料他。有时母亲清醒的时候，就和母亲唠唠嗑，母亲总是怕我们耽误工作，怕我们休息不好，让我们不要替他操心。那时，我就常想，有母亲真好。我感到母亲是我们的依靠，是我们的保护神。仿佛有了母亲，世上什么灾难，什么特别危险也不可怕。我白天坐在她身边，晚上躺在她身边，深怕母亲有事，我时刻不离她的身边。

可母亲到底还是走了，那一年母亲84岁。在送别母亲那一刻，我们万分悲痛。我总觉得我有许许多多的地方做的还不够，有许许多多地方还是没有照顾好母亲。特别是最后看一眼母亲的那一刻，我抱着母亲的身体不撒手，是旁边好几个人把我拉开的。

母亲去世了，和我们永世离别了。她去世之后，我觉得我衰老的很快。心灵中总觉得没有了生命的靠山，没有了自己的守护神。

啊，母亲，这就是我的母亲，一个平凡的母亲，又是一个伟大的母亲。你的平凡之处就是全中国的母亲都是这么勤勤恳恳地培养着自己的儿女，抚育自己的后代；你的伟大之处就在于，正是这种勤劳、节俭、善良、坚强和智慧造就了后代。造就了我们的民族那种生生不息的优秀品质和伟大的精神，使我们的国家越来越好，越来越进步，越来越繁荣、富强。

啊，母亲们！愿你们的精神永远留在每个人的身上，留在每一个人的心里，留在每个人的故乡。

22.父亲永远是我们心中的天

每个人都热爱自己的母亲，因为母亲不仅生育了我们、养育了我们，而且母亲对我们的爱是无私的，是毫无保留的。我们也更爱我们的父亲。如果把母亲比作大海，那么父亲就是高山，如果说母亲是我们的大地，那么父亲就是高天。如果说母亲给予我们更多的是思想、品格和作风，那么，父亲给予我们更多的是勇敢、坚强和力量。虽然，父亲离开我们已经四十多年了，我还是那么想念他。在我的心里，父亲就是一座高山，在我的心里，他的形象永远是高大的。

我父亲的一生都是困苦、艰难、劳累的。他从小就没有了父母，是我的姑姑把他拉扯大的。我的爷爷康显庭是东北军阀张作霖的马弁，父亲在七岁时，我的奶奶就去世了。爷爷照顾不了他们，十二岁的姑姑便拉着七岁的父亲从辽宁（那时属于辽东省）黑山来到黑龙江，后来我的爷爷到东北来找他们，病死在途中。姑姑和父亲姐弟两人相依为命，经过了无数的艰难，历尽了千辛万苦，父亲被姑姑拉扯大。姑姑在结婚时，没有丝毫的陪嫁，倒是领着我的父亲。所以父亲一生对姑姑都是像对母亲一样。

父亲稍大一点的时候，大约十岁左右就给地主家当半拉子。他说啊，大冬天放牲口冷啊，脚冻得疼的真受不了，看见山上的老牛拉泼屎都想把脚插进去暖暖啊。有时放牲口回去晚了，东家没有饭了，就给几个冻豆包，自己在灶坑里烧烧吃。当了几年半拉子，就从望奎来到绥化，在绥化火磨当力工，那时就叫住地方。后来又到张维屯脚行当搬运工，当劳工回来后，参加了革命，在张维区政府当武装部长，那时区长是李俊清。后来他得了重病，还没等病好，区里的人就随军南下了。父亲病好后还是回脚行去当工人。以后我们长大后问过爸爸，为什么区委南下后你没赶上去呢？爸爸说，区委南下时走得非常急，没有给他留下话，又不知到哪里，病也没太好，就没赶上。即使这样，父亲对党的感情也没有变。他常挂在嘴上的话就是“我的命是共产党给的，我谁也不信，就听共产党的”。

父亲的性格很倔强，那真是一个红脖子汉啊。小时候的艰苦磨炼使他造就了一个天不怕地不怕的性子。去当劳工的时候，我的姑父正给日本人当薄役，他说那桌子上、地上的免役帖子有的是，随便拣一个就好使。可父亲就是没跟姑父讲。建国初年，家里的孩子多，生活困难，当时工会要救济他，他摇头坚决拒绝，不接受，说他根本不困难。后来工会派人把钱送到家，他硬是又送了回去，他觉得接受救济是耻辱。在他当武装部长下乡的时候，有一个干部和农村妇女胡扯，让他好一顿揍，最后那个人让区长给开除了。

父亲在我们的面前，那是绝对权威。他要是处罚我们，那是特别严厉的，你要是不认口服输，那绝对不饶。有时候爸爸不在家，我们连疯带闹，妈妈随便说一句“你爸回来了”那就像金箍咒一样，立时全消停。他说谁就得听，决不许反驳。他有句口头禅：“真理只有一个，除毛主席之外谁也找不着”。他有好多的规矩，必须遵守。比如：别人家的东西一点也不许动，吃饭时不许说话，父子不同席，过春节必须给父母磕头才能吃饭，给父母拿东西必须双手递，不许敲筷子敲碗，对父母必须说实话，长兄为父……，这些规矩都遵守照办，到现在为止我也不认为是多余、不对。相反，倒是这些规矩给我们养成了好品德、好习惯、好作风，使我们对自己的行为处处检点。弟兄们现在回忆起来也认为：没有父亲的这种统制和管教真不行，那家里真的会闹得翻了天。

我不完全赞成“棍头出孝子”的观点，但我赞成对子女要严格、严肃的教育。其实，父亲对子女的功过是非的赏罚是有度的。当我在学校里得到表扬和奖励时，他是很高兴的，也勉励我们好好努力，不要骄傲。比如我语文朗读得了第一名时，他笑眯眯的，是赞许的；我用趿拉板换回烧鸡时，他告诉我，这样不好，并告诉我下不为例，很耐心；而当我那次逃学到野外去玩时，大哥告密后，他把我按在炕上，一顿爆揍；他认为此事非同小可，是不可轻饶、不可原谅的。我那次真是认口服输，并发誓以后永不逃学；当他们单位的“林大学”考我“会”字，我答道“开会”和“会计”两个音和意思时，大伙夸我不简单，他也很得意。后来我常常想：要不是父亲的严厉处罚，父亲的权威，以后说不定还会怎样，也许会厌学，弃学，最后失学哪。

父亲的爱党爱国家的思想很强烈，那是从他心底里发出来的。他本名叫康利中，在参加革命时，听区长李俊卿说：“利中”虽然也好，但不如“立忠”，父亲就改了名为“康立忠”以表达对党和革命的忠诚和坚定。他常常和我们讲起这件事。他在当武装部长时，常常是废寝忘食，有时和区长李俊清一研究工作就到半夜，第二天他照样下乡工作。后来回脚行工作，工友中的刘焕章、刘焕久弟兄是大地主家的子弟，有一次他们哥俩唠嗑时，说他们家定大地主有些冤。父亲正好听到，便对他俩说，那是有政策的，复查时都纠偏了，没纠过来的就不是冤，他俩都不吱声了。父亲虽然没入党，但是非常支持党的工作，什么事都听党的。抗美援朝那时，家家门前都挂两块牌子，上面写着“抗美援朝，保家卫国”。父亲念过七个月的私塾，但字却写得蛮不错的。他一次就做了五副挂牌，给邻里们挂上。后来，我们的邻居高明喜在朝鲜战场牺牲了，他要我的妈妈常过去看看，家里有啥困难，帮帮她们。高明喜有个小女孩，叫高丫，比我小几岁，我们常带她玩，爸爸告诉我不许欺侮她。党支部开会动员捐献飞机大炮，轮到他表态时，他说：“我就是不喝酒，也得支援抗美援朝”，听妈妈说，他真的一个月没喝酒，省下钱交到党支部，受到了党支部的表扬。那时，我们家孩子多，生活紧，父亲干活很辛苦，晚上喝点酒好解乏。我那时已经十来岁了，看见父亲那么真诚，很受感动。父亲经常告诉我们，听党的话就不会错，一辈子都要跟党走。

父亲性格耿直豪爽，好打抱不平。那时，工友中有个叫“才三”的，动不动就欺侮老实的工友，父亲看不过去就说他几句，他就朝父亲来了，声言要和父亲决一死战。父亲笑着说：“才三你别狂，咱俩到坟圈子去打，谁死了就地埋了，要是咱俩都死了就摞上。从那以后，“才三”的气焰不再嚣张了，因为他知道父亲的厉害，他更知道父亲那“天不怕，地不怕”的性格。但是父亲有头脑，从不莽撞，做事会看火候。他跟王用贤和赵洪云去劳工时，王用贤和赵洪云商量要半路逃跑，他们跟父亲说了后，父亲坚决说服了他们。告诉他俩：“不能蛮干，别说车开得那么快，就是不快，也会被日本鬼子开枪打死”。后来他们到了间岛，日本子投降了，他们安全回来了。他俩说：“得回听父亲的话了，要不也许就没命了”。回来的路上，父亲处处照顾他俩，所以他到家后又大病一场。由于父亲的这种性格，所以有好几个哥们，一生和父亲保持着很好的交情。我都上大学了，父亲的好友吴相中和那廷贵还常常来我们家看父亲。他们都是父亲在地主家当半拉子时结下的交情。特别是那廷贵，那年因和地主家的小童养媳打架，那小媳妇吃了大烟泡，差点死了，是父亲跑回家告诉东家，用解药救回来了，才没出事。他感谢父亲，所以交往一生。我的哥哥和我成家时，他们都来喝喜酒祝贺。他们那股亲热劲、那感情，一如当年儿时那样。那廷贵是满族人，后来在满洲里去世。

在我的童年记忆中，父亲虽然威严，但也经常是温和的。那时，我家的邻居有个叫张有林的，他外号叫“大黑瞎子”，力大得很，能一次扛两个大麻袋的谷子，足有四百来斤，而且上跳板倒进货车箱里。他的老伴是娼门出来的，有的工友有时指点她的后背议论，爸爸总是暗下劝止，说：“人家不是从良了嘛？”他也常常告诉我们：“一定要尊重人家。”所以我们都喊她张娘。张娘也很爱护我们，常常给我们炒瓜子和爆米花吃，对我们也很和蔼。她不能生孩子，后来镇子里的李炉家的姑娘生了个孩子，那时叫私孩子，他们就要了去养。这件事我们从头到尾都知道，父亲常常嘱咐我们绝不许给说出去。那孩子比我小一点，小名叫福全，长得十分俊秀，她的养母常常给他在眉心打个红彀当女儿养，长大后起名叫张福全。我们虽然在一起玩也时常发生矛盾，但谁也没说过，因为我们知道这事非同小可。但人家后来还是搬走了，搬到谁也不知道的地方去住。因为这，张大爷对我很有好感。1971年，我结婚后都有了孩子，我父亲都去世了，张大爷到我们镇上去，还特地派人去找我，说要看看我。我也问了张福全的情况，张大爷说他很孝心，我很欣慰。父亲平时也是很温和的。他领我去弄柴火，带我去下鱼枹（就是用柳条编的枹，下在溪流中拦鱼），领我到河套去割架条，教我放鞭炮，和我聊天。有一次，父亲问我“吃王莽的饭给刘旭干活”是啥意思，那是我已经上五年级了，我告诉他，不是那么说的，是“吃王莽的饭，给刘秀干活”，我给他讲，王莽是汉朝的篡位者，他的部下因为对他不满，心向刘秀，所以表面上是王莽的臣子，拿他的钱，吃他的饭，暗地里为刘秀做事。意思是吃里扒外。他很高兴，夸我有学问。我清楚的记得，他外出住勤时，每次回来，在车上买的烧饼、面包自己舍不得吃，拿回来分给我们。我得伤寒病后，不能吃饭，父亲就买了一挑子西瓜回来，让母亲喂我，母亲就天天喂我西瓜。他有时他下夜班回来，我们都已经睡着了，看见炕上一排小脑瓜，和母亲笑着说，这一辈子别的没攒下，攒下这么一堆小家伙。在大哥闹脚病时，他那么忙，还一次次领大哥到绥化铁路医院看脚，当大哥必须手术割脚趾时，父亲的眼泪哗哗往下流，特别心疼，足见父亲是多么疼爱他的儿女。我永远忘不了：在灯下，父亲口诉，我执笔，给老家的亲戚写信。他带的老花镜，已经掉了一个腿，他用线绳拴上，先套到一个耳朵上，再带那个腿；我更忘不了，他在灯下一个字一个字的读报，说《齐铁工人》报办得好，尽说工人的心里话；我更忘不了，他笑眯眯的听我给他读课文，他最爱听的课文是《国王在森林里的故事》，当他听到国王看见蜘蛛一次次地织网，又一次次被风吹坏也不灰心，最后把网址成了，就哈哈大笑说：“还是蜘蛛坚定”，当听到国王最后取得了胜利时，就教导我说：“人一辈子就是要不怕难”。我也特别爱听他们劳动时，边干活边唱《咱们工人有力量》。在他们的歌声里，我感到工人阶级的力量真的特别大，同时我也感到了父亲的高大和力量。特别是他们抬木头时，我听他们吆喝的号子声，总觉得是那么有味，那么亲切，那么动听。

我的父亲一生没有享过福，他也不懂得享福。他在很小时我的爷爷奶奶就过世了，从小给地主扛活，受尽了千辛万苦；成年后为家庭所累，那么一大堆孩子，那真是如狼似虎啊，除我的两个姐姐早夭之外，还有我们兄妹九人，他要面子，生怕别人笑话他。特别是赶年遇节，那个为难啊，真是不好过啊。我清楚地记得1963年那个春节前，他拿着手里仅有的三十元钱，满地打转转。正好，我的当兵的四弟把自己的津贴费省下来，寄回三十元钱，他激动得两眼刷刷地流下了眼泪，嘴里喃喃的说：“这回差不多了”。我看见爸爸那为难劲，泪也禁不住掉下来。为了这，我上大学的五年中，没向家里要过一分钱。父亲还是常常问我缺不缺钱，每次，我都爽快的告诉他，我的助学金足够用了，怕他挂念。

他常对我们说，他这辈子念书少，不够用，希望我们多上几年学。他嘱咐我们，多念几年书，有文化，好给共产党多做点事。他说：我这辈子欠共产党的，共产党的恩情我这辈子报答不完，你们以后替我报答吧。

所以他千方百计地供我们上学，我们九个没有一个没念书的。我上高中时，他看狗皮很好，就为我买了一张挺大的黄色的狗皮，他说睡床凉，这狗皮隔凉，省得把身体睡坏了。我在高中时，有时夜里睡不着，用手摸摸身下的狗皮，感到父亲那无比的温暖。脑子里萦廻着爸爸的话，暗暗地下决心：不能辜负党和爸爸的希望。

爸爸的辛苦、劳累、童年的艰难、成年后的重负，使他的身体很不好。他五十四岁就去世了。那是1969年的端午节后的第三天。那时，我刚刚毕业，在农村接受“贫下中农的再教育”。我们的青年点有四十二个大中专毕业生和知识青年，我是主要负责人，叫点长。端午节的上午，我刚刚给大家开完会，决定过节不放假，过一个“革命化的端午节”。当时正是农田忙铲忙蹚的时候，农活也真的很忙。给别人开完会，我的小妹妹就来找我，说爸爸病了，很厉害，这让我特别为难。这不是笑话吗？刚给别人开完会说不放假，自己家人却来找，说是父亲有病了，大家能信吗？我把妹妹拉到一旁，详细地问了爸爸的病情，知道确实是很重。因为爸爸大口吐血，鼻子留血不止，并且已经住进了绥化铁路医院重症病房。这下子我傻了，一下子瘫倒在谷草堆上。我妹妹吓得大哭，同学们听见都围上来，问是咋回事。我的副手耿友也来问我，我只好告诉了他。他二话没说，把我拉起来，就推我上车站，还让点上的女同学屈桂荣和男同学唐喜安陪我回去。

我到了家，家里人都到绥化铁路医院去了。我就又赶到绥化，那两名同学就返回去了。他俩临走，我还嘱咐他俩告诉耿友，多费点心，别让咱们的点出点啥事。

那时的医疗条件不好，医院诊断是鼻衄，但是父亲的腹部肿胀得很厉害，以现在的看法应该是肝病。就这样，父亲终于未救过来。入院三天就去世了。

父亲的去世，我们全家万分悲痛。我的姑姑从哈尔滨赶来，她一下车就大哭，我去接的她，我也大哭。姑姑嘴里叨念着：“从小就命苦啊”……。入殓时，我们都大哭着往父亲身边冲，想最后摸一摸父亲的手和身体，看看父亲的脸，都被父亲的同寅给拽了回来，我坚决主张给爸爸洗洗脸，他们也不让，就这样，我们和父亲永别了。

父亲走了，我真的觉得是天塌了。那一刻，我痛不欲生，我总觉得寿命对他太不公平，觉得他至少应该再活三十年，觉得像他这样的好人不应该死得这么早。到现在，四十二年过去了，我还常常梦见我的父亲。有时在梦中看见父亲他们排着队去上工，就连追带喊，有时，也不信，恍惚也觉得父亲已经去世了，但分明还是他，那样子是那么的清晰。可他从不对我说话，不理我，就像不认识一样。情急之下，就找人打证言，梦中的证人也说是，可醒来之后，才知只是一个梦，留下的只能是无限的思念和伤感。

父亲和我永远离别了，但我们对他的思念没有断。不错，他是个普通的工人，和他那一辈的亿万人们一样，对中国共产党有着特殊的情感。他没有什么惊天动地的伟业，但他永远是我心中的天。他是一个平常的人，没给我们留下什么财富，但他告诉我们的话却永远记在了我的心间：

——-永远听党的话，永远跟共产党走。

父亲的话，我一生都牢牢的记住了。至今，父亲的话也还萦绕在耳边。

23..魂香梦醉.愿逐月华流照君

仲春时节，江南的秀色犹然蕴含着俏丽柔婉的深情。她那有如少女之魂似的高贵的倩影，悄悄地融去了我飘渺的痴魂。

当纷纷洒洒的细雨，浥去地上的轻尘，树上的叶儿露出她葳蕤的鲜嫩。碧草青青，旖旎新艳。盛开的花儿，在那那婀娜娉婷的秀枝柔蔓上，犹如颀长细纤的玉颈，顶着温馨轻飏的笑脸，散洒着令人心旌意摇的幽香。那令人垂怜娇嫩的花蕊，释出有如梦似幻的迷离。粉墙黛瓦在绿柳垂杨的笼罩下，如同读懂了深情陪伴她的远方游子的心意，一路陪伴着我欣赏着云影天光、亭台水榭、清淙流水，我徜徉在这江南最美的季节中。

江南之美，不独是水色山光的旖旎，淙淙细水的清澄，青杨绿柳的缱婘，奇葩异草的缠绵，小桥流水的幽雅，飞花落絮的轻飏，最美的还是那粉黛舒眉、明眸穿魂、玉体蹁跹、风姿绰约、颀身挺颈、曼妙琼碧的江南佳丽。

不消说莫愁湖畔的丽影，秦淮河上的侠媛，也不说逝于苍梧、葬于九嶷的舜的妻妾娥皇、女英，更不消说随范蠡泛五湖的西施，马嵬驿香消玉殒的太真，独抱琵琶出塞和番的明妃。就是那闾里街巷、村野柴扉之间的青春少女，都有着娉婷的神姿、清雅的幽韵、浑华的气质，曼妙的芳心。

对我来说，江南就是迷人的魂思，勾人的梦幻，那是一抹难于舍去的情思。那是我神酔芳草、梦绕魂牵的想念，是微风拂耳、馨语缠绵的欣慰，是月色倾城、红尘唯你是念的思恋，是冬雪研墨、心念入笺的期盼，是我轻叩流年、墨润缱绻的情怀，是我愿永远不醒的一叶梦，是绿叶之梦，是我愿意永远吟唱的红尘恋歌，是令我追求濡沫三生、情缘不了的虔诚。

所以，我怀着归皈的急切，无法羁麋的激情，让我到底惦起了远方的知己、我那伫立于心底、立于神巅、梦魂融于血液、梦境沁入骨髓的远方的恋人。

梦好，梦情更好。在风清月明的朗夜，你不仅能梦见菡蓞的鲜花玉蕊、香姿倩影，轻盈的步履，还能让思绪化作缕缕清风，在夜的凄迷中踏上银河白练，牵着空濛的月辉，飞越群山万壑，让梦心栖进心灵的港湾。在那寂静而遥远的港湾，风平浪静，可以潇洒人生，可以尽情地享受幸福和安宁，享受爱的甜蜜和欢乐。

梦好，梦境更好。

在山巅，在湖畔，在落日余晖下，在暮色苍茫的朦胧中，一起看云起云散，看月驰月飞，看星闪星烁，看银汉北斗，听布谷声声，看远山近水，看柳暗花明。那相依相偎，那无拘无束，可以让两颗心自由地飞翔，让两颗心自由地飞啊，飞上高山，飞进峡谷，飞往森林，飞上树梢，飞向绿萍，飞入旷野，飞往水畔……

梦好，梦璇更好。在红尘中的承诺，可以厮守在倾情中。在沧桑中的等待，可以在拥抱深吻中默契。可以使你的魂灵，在似水流年中、在生命的感慨里，得到真正的安慰。所以，人们都说：“身恋不如心恋，心恋不如神恋，神恋不如魂恋”。是的，这是爱的最高尚的境界。没有放纵，没有贪鄙，没有龌龊，更没有苟且，那是圣洁的悠然，那是品位的认同，那是尊重的礼赞。

所以，这梦是一首优美的诗。

这诗，在倚栏听风的时候，含蕴的是古往今来的真谛，是盛衰荣辱的奇异，是日出日落的沧桑，是四时冷暖的交替，是性情、品格、年华和阅历。在窗前瞭望时，那是恋人的起居，是妆前的顾照，是轻捷的步履，是端庄的仪表，是匀称的体态，是娓娓的笑脸，是宽和的包容，是优雅的举止，是颀颈、秀发、玉肤、秀眉和琼腰。在晨晓的顾盼时，那是暖心的嘱托，由衷的关怀，是周到的叮咛，是委婉的怜爱。是对起居、冷暖、衣食和辛劳的问候。在端起咖啡或饮品香茗时，是对远方的顾恋，是穿山越岭的驰骋，是希冀相逢的等待，是相敬相慕的尊仰……

所以，这梦是一幅动人的画。

这画，有洁丽的颜色，隐约着万古不变的绵亘，含蕴着真善美的永恒，昭示着红尘中的不朽，演绎着对人世的眷恋和赤诚。那是独特的创造，不同于平凡的立意，不拘谨于泛泛的主题。是有着对至亲的尊爱，对挚友的崇爱，也是对同事和故人的友爱，是对人生责任的担当，是对感情的妥恰的摆放。这画中的人，有千秋丽女，万古佳媛，有诗文妙手，也有丹青巨擘，侠女巾帼。那是她用心画出来的，是用绝非寻常的匠心描摹出来的。在画中，她把心底的尊崇、挚爱、亲切和友善和盘托出，没有隐匿和变幻，更没有涂抹和粉饰……

所以，这梦是一支迷人的曲。

曲中，有着庄重的箫音，有着婉转的玉笛，有着悠扬的琵琶，有着清雅的二胡，有筝、笙、竽、鼓,……合奏着一支支和谐精美迷人的乐曲。

那曲中，有春光里烂漫摇曳的山花，和煦的晚风，窈窕的弯月，有枝叶在水中荡漾起涟漪的岸柳，还有蝉鸣蛙啸。澄碧春水的轻吟，在暮色苍茫的朦胧中，勾勒出深情和浪漫。魂里梦中，是期盼、等待，是思念和祈愿，是问候，是祝福，是深情的相望。曲中，江南女子的温婉，玉树琼花的俏丽，淋漓尽致。也有杜鹃、菡萏、牡丹的幽雅，更有子规、布谷、黄鹂的啼鸣，一派生机盎然。“桃花红，女儿娇，梦儿飞满天。花儿捎去心中香，暗结梦中缘。心上香，梦中缘，千万里剪不断。女儿梦飞满天，相约一年年。”那悠远的歌声，可以让你对美梦燃起澎湃激荡的热情

那曲中有恋人的浅笑，有丽女的浓情，还有怀春少女的痴愿。那曲中，有着渴望，祈愿，那是秀媛佳女们，渴望在爱人的情怀中，被拥抱着一起走到生命的尽头。那曲中，也有対爱情的幽怨与伤感——抱着付出一生、在沧桑中等待、但却被遗弃或背叛的受伤者，所以，还能在幽怨的曲乐中，听到泣血的哀叹，对负心人的诟詈……

所以，这梦是一杯醉人的美酒。

吴酒一杯春竹叶，幽香甘醇。远方挚友在一路春光的伴陪下，会不远万里地去寻觅情源，当回眸顾望，也许会发出无尽的感慨。履着一路的艰辛，在天涯远处，一定会感怀那曾经梦绕魂牵的甜蜜；会想到斜阳绮窗前，罗幕帷幔后，那捧着月色的华辉，曼立春庭绣阁，凝思远方恋人的花颜玉色：此时她也许香鬓含琼，正在遥思着朝暮思恋的远人；罗帏轻飏处，看着翻飞的蝴蝶，想着回眸的顾望，对着举头和鸣的鸳鸯，此刻，她准能妙悟通幽，钟灵毓秀似的感受到爱的神圣。这时，她准会禁不住吟起：“与君相约爱三生，何人缠绵慰我情。只为三湘春色好，怜挂楚佩醉洞庭。”的诗句.。你会盘算着：哪里有她这样的好朋友？哪里有这样的人为我分担忧和愁？哪里找像她这样的知心人？哪里有这样的人和我风雨同舟……

当你微醉时，你会犹然地唱起心中的幸福的歌。在歌声中，你能激起对生命中的每一个港湾的回忆。你能把那些港湾的故事——她的美丽，她的清纯，她的贤惠，她的婉淑，她的端庄，她的高雅，她的琼洁，在你的嘴里咀嚼得更细更细。轻拈光阴，让她沿着岁月潺流的涟漪。沉淀在你永恒的记忆中，沉湎在日夜挂念的心窝里。你会枕着她那空灵优雅的文字，握着她那睿智聪善的才华，牵着她那空灵巧妙的芳心，甜甜地漫入希冀的迷人的梦海。

当你深醉时，你会禁不住叫着她那如诗如幻的芳名，对着空廷的月华，和她推杯换盏，

同饮共醉。你会觉得：她留给你的，是温馨的记忆，是圣洁奇幻的友爱。你会吟出：“离魂倩谁招梦远，结佩溪边叶清圆。黛云淡散天色好，平波万里越千山。”或“山兀梦如海，平波叶入魂。柔情无别绪，怀念也温存”……

也正是由于因为深爱，一切回忆都是那么的刻骨铭心，一切往事都是那么的感动。你会幡然感悟：每一个梦的深处，都穿着一串甜蜜。你心海会轻轻地泛起微澜，紧接着就会心潮荡漾，于是，就驱却了心中所有的孤寂、落寞和怅惘。

然而，当你醒来，你依然会觉得那一切并非虚幻。你依然会信守：相爱是一种缘分。，是一种感受，即使痛苦也是幸福；是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；是一种经历，即使破碎也是圆满。你依然会坚信：她是古往今来少有的、高贵优雅的女子，她犹如清亮的黎明，在每日的破晓，她都用智慧丰盈自己人生的精彩，用磊落塑造生命的美好，用舒畅对待自己的生活，用幽雅铸成了自己妙曼的琼心，用洁丽养育自己的体肤——那少有的玲珑，无与伦比的剔透，是充实和自信使然。你会依旧折服于她的“优雅的举止，高洁的品位，像晴空和朗月一样的俊靓。你会为她而自豪、为她而感动，为她而骄傲……

爱是一曲震颤心灵的琴音，是花蕊幽香的弥散，是人灵魂深处飘散出来的温暖，能还原她精神中疲惫的怠惰，被爱浇灌之后的灵魂，必定飘逸出更加美艳芬芳的香倩。爱的本质是给与，但你千万也不要忘记，也给她留出空间来，让她能深深地爱你。

心灵的晴好源于希望的阳光，不灭的心念，能把一颗原本瑰丽的灵魂更加照亮。无法割舍的关怀，绵绵不绝的关爱，尽在深情的相拥之中。是无尽的缠绵，也是心灵的抚慰，或倾诉，或聆听，身体与身体的接触，心灵与心灵的融通，乃至于相拥相抱，那是生命散射出原本就是纯净而绚丽的光辉

人的一生要经历许许多多的往事。但是，有好多你会很快地忘记了，但有的细节你却会刻骨铭心，有的瞬间却可以支撑你的一生一世。千年的爱，造化出千年的美丽，千年不变的思念，这是人类在那痴情的爱恋中编织出来的缠绵与凄美。在那梦回萦绕的岁月，那如痴如醉扣人心弦的往事，总是勾勒出了无尽美好的回忆。但是，没有赞美，人世间就会缺少激情，生命的花朵就会渐渐的凋谢，有了爱，生命的春天就会万紫千红。

藤萝的缠绕，那绝不是爱。心神的相通，那是知音。在真爱面前的谦恭，那是风度，追求欲望，那是低级趣味。对着你魂与灵相托的挚友，你绝不会亵渎她的高雅与神圣。那你对追求欲望的，必须和他保持足够的距离。

“天涯海角觅知音”、“人生难觅一知己”，如果你有像梦一样的知音，那就是你生命中最好的收获，最大的成功。

愿你铭刻这厚重如山的挚爱于心底，毅然地擎起这清纯生命的光环。担负起这爱护的责任。

宋|•颍川王平甫（即王安国，王安石之弟）他的《鹧鸪天》中有句：

彩袖殷勤捧玉钟，

当年拼却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，

歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，

几回魂梦与君同。

今宵剩把银钩照，

犹恐相逢是梦中。

不过对我来说，不是“犹恐”，而是“犹愿”，梦中相逢又有什么不好的呐？不是更好吗？何况山水迢迢，云山万重，会有更多的诗情画意的。

“聚散皆是缘，离合总关情”所以，缘是人们相识相交的机会。你要把握好縁的际遇，不要让缘在你身边滑落而空留悔憾和怅惘。

当然，重缘，也要惜缘。因为“缘”字难求。而“心缘”则更是可遇不可求！

千年等一回。

我——

无怨无悔！

24、月色倾城.红尘唯你是念

皎洁而琼秀的月轮，高高地挂在云空，千束万束的月华清辉倾洒在大地上。远山近水，楼台亭榭，在银装的裹束下，格外寂静。夜色茫茫，在月下阒寂无声，似乎那么凝重、那么庄严、那么肃穆，但又很迷朦。庭前的碧树草畦被月色披扮着，比起日间神秘而奇特。那树，显得格外纤颀；畦中的小草，显得格外地碧翠；池中的水，也显得格外柔静。

天空是黝蓝色，浩茫而深邃。满天没有一丝白云，静悄悄的。夜阑人静，没有白日的喧嚣，也没有往日的满天星斗，往日伴随纤月的天罡地煞、太白天狼、牵牛织女也都不知了去向，许是躲进了自己的床榻，悄悄地安睡去了。风儿轻轻地吹，但有点踟蹰，似乎在诉说着自己的心结。那踟蹰而蹒跚的步履，像是有点醉。那低吟浅唱的哝哝絮语，象吟喟着古老的歌谣。那踟蹰的行迹，也留下了一串串的脚印，像是在寻找，像是在梭巡，又像是在搀扶着什么。它的脚印中也有无数的记忆，那有人世的沧桑，世故的冷暖、世态的炎凉……

人们说，天上一个月亮，地上有无数的月亮。是啊，“千江有水千江月，万里无云万里天”。无论江河湖海、池沼荷塘、潭沟水荡，只要有水，就会有秀媚的月亮。就是端一盆水放到空廷阶下，也会映出一轮明月。所谓“碧池若清浅，映月尤光辉”。确实，哪怕再清浅的一抔水，也能映出月轮的妩媚。这就是人们都唱的“天上的月亮在水中，水中的月亮在天上”。

坛中的群芳，没了日间的光彩。虽然花颜顿失，她们为此感到憾恨，但依旧在散洒着她们的浓香。这浓香是在随伴着夜行未归的游子，也许是在陪伴着羁旅在外的天涯行客，也像在和月光一起跳着婆娑的舞。无论怎样，还是为月的窈窕和风采增加了光辉和灿烂。

远处的楼台亭阁，高低错落，朦朦胧胧，如痴如醉，在似乎的摇曳中，像是在炫耀着他那虚幻的隐约。那高楼低阁，高的、低的，相互错落着，再加上它的隐约的摇曳，和深邃的天空、皎白月轮、远山近树，构成了一幅硕大的画卷。

倾城的月色，演绎着千古的传说，讲述着亘古的诗话，鸣奏着不朽的红尘恋歌。这是江山的锦绣，是乾坤的钟灵，是天地的造化。这月、这夜、这风、这花、这景，构成了妙曼的红尘仙境。 “古人未见今时月，今月曾经照古人”。无论古今，没有几个文人诗客不对明月充满着景仰和钟爱。那些崇月爱月的大家巨擘，用最动人的诗句，歌颂月亮、赞美月亮、寄心于月轮、眷恋着月轮。而张若虚的一首《春江花月夜》更以他优雅浪漫的诗言，把对明月的挚爱和情感推到极致。他的全诗共九韵三十六句，那也是他在空灵而玄奥的景色中，从永恒的明月，到代代无已的人生、从男女相思相恋到情爱，赞颂了情爱的纯洁与美好。“人生代代无穷已，江月年年初照人”，是人生短暂、明月永恒的坦荡吐露。“不知江月待何人，但见长江东流水”，是在寄予时空的不朽，生命脆弱的情怀。那一轮孤月徘徊中天，像是有所等待，然而永远不能如愿。“江月有恨，流水无情”，男女相思相恋的离愁别恨，其凄苦之心可想而知。此诗，诗情荡漾，思恋无穷，幽怨声声，凄苦落寞。而苏轼的“明月如佳人，出海初异色。涓涓到湖上，潋潋摇空碧。”则更是以脉脉的凝望，心底的深情，用遥遥相视的目光，咏出了对明月那天仙似的气质、摄魂夺魄魅力的浩叹。他把自己的胸臆直抒出来。而韦庄的“炉边人似月，皓腕凝霜雪”也是传魂动神，仅以“人似月”和“皓腕”让你去遐思，去勾画玉女情态。王安石的“月移花影上栏杆”则是以活化的文学手段，让你去勾画丽媛的婀娜。赵嘏的“月色如水水如天”则是把明月的柔媚和水的柔媚比类。可见，古人对明月的钟情与推崇。

明月不仅有光艳迷人的外美，更有秀外慧中的内涵。她慷慨大方，善良多情；静谧安详，满腹经纶；她气质典雅，含蓄而磊落；她志趣高远；心性空灵淡远，温婉而静谧；她高贵而谦虚，妙曼而持重；她风骨遗世独立，才华非凡。

啊，这就是你，内秀外华的女神，满腔情话的精灵，辉煌神圣的娇颜。这就是你，满腔温情、高古飘逸、情深义重的长空月！

今夜的月轮，是我此生永无泯灭的记忆，因为那人性中永远不可阻遏的力量，沉淀着万载千年的积淀，是那么昭然！她高挂在无极飘渺之上，将辉煌的神圣洒在万丈红尘之中，是一首不朽红尘恋歌。在这月色倾城之夜，望月思远，我想，此时此刻，这远方的她也许也在望着月轮，凝神地沉思吧？她是否也在寄托自己的心音？所以，我对着娇秀的月轮，不知不觉地攀着月华的清辉，踏进了月思的梦海。

红尘中，天底下，最可珍贵的就是“情”字。情是不知不觉地，是相互心灵的相撞；是两人心音的共鸣，是无形无迹的默契。那轮圆融的皎月，敲开了我心灵的櫺窗，把思念的清辉，撒进了我的心房。使我那蛰伏在心底的激情，牵系着我的思念，飞向了那遥远的地方，飞向了她的方向，飞到了她的身边。也许这月轮不仅牵系着我的今生，还会牵系着我的来世来生。因为我分明看见了那月轮的后面，写着她的名字，也刻着我的心语，这难道不是冥冥中的缘么？

红尘中，聚散离合都是缘。我顿然记起了她的名字，就是这个名字其实早已眠在了我的心底。是这天赐的福分，牵系着我们的虔诚，慰藉着我干涩而焦灼的心。你的名字，就是我永无穷尽的、温柔酣香的梦，是永远缭绕着我心头的分分秒秒的时光。你用那赤诚和炽烈，唤起了我的青春的勇气。是你，用那轻旋袅远的美韵，张设起缤纷异彩的妙蒂，在芳菲的日子，在香橙的季节，在娇媚的时刻，笼罩着我将要焦干的躯壳。你的温润，令人迷离、眩痴。是你的温润，穿过了时空的阻隔，倏然降临到了我的身边。谱写了今生的红尘恋歌。

红尘中，你的灵魂和我的灵魂永远牵系着，一起在飞，一起在飘，一起在翱翔。跨越了江河湖海，跨越了原野壑川，登上无极的山巅，在那清静的遥远的地方，我们述说着红尘的喜怒哀乐……

红尘中，我愿与你同苦共难。你是莹雪，我便是洁冰；你是天上的云，我便是九霄的风；你是百灵，我愿做黄莺。我把这颗心交给你，让我们的心一起，流淌永不褪色的赤诚。

假如红尘是朵鲜花，我愿和你一起同为花儿浇水汲肥，让花儿更加娇美艳丽。日间，我们牵手在花间牵手徜徉。夜里，我们在花丛同眠。

假如红尘是一个美梦，我愿和你一起去追逐。梦中，我们一起打造理想和青春，让月更圆、草更绿、天更蓝、水更清。让生活更绮翠，让生命永恒。

假如红尘是一首诗，不需要文字，不需要标点。不需要赞美，不需要描绘。只要我们灵魂的相通、相融，让缠绵的诗语去讴歌深情与真爱的高亢抑扬的铿锵。

假如红尘是一支交响，我愿意和你去尽情的演绎。哼着同样的曲，吟着同样的调，颂唱着同样的主题，弹奏着一样的悠远的音譜，让生活中充满着关怀和爱护，飘到天涯。

假如红尘是一部书，我们一起去欣赏奇诗美文。一起为忧伤而忧伤，一起为欢乐而欢乐。

在字里行间去推敲玄妙，去寻找趣味，去体验着快乐着的快乐，去叹惋着伤感的伤感。让瞬息变得漫长，让遥远来得更近、更快。

假如红尘是一幅风景画，我愿和你一起去赴那些名山大川，在魂与梦的旖旎中，共浴光阴飘忽，共赏秀丽的绚奇，共摹画图的深邃，共绘我们的身影相随的姿采……

在这月色倾城之际，在这红尘中、天底下、涛声里，你是我的恋，你是我的歌，我唯你是念。我让这念，随诗入画；让这念驰骋腾飞；让这念陪你遂心所欲地去追寻……

没有身体的欲，没有龌龊的苟且，没有那贪鄙的邪，只是高尚的神往，只是高洁的情谊——魂与义，而不是灵与肉的交织。

让我撩起你那如云的发缕，怜惜地轻抚你那缕缕青丝，捧着你那皎玉般的脸庞，看着你那秋水似的明眸，尽情地凝视你那秀颀的身影。我发现，你在会心地笑。

你看，那明月也依稀在笑。

她笑得那么、真诚、坦率而自然……

月色倾城，红尘唯你是念！

今生今世，你就是我永远的红尘恋歌！

25、神醉芳草芊芊意.梦唤痴魂夜夜心

水粼粼的青春，花一样的的年华，梦一样的时光，含蕴着多少生命的美妙。

你白桦树一般秀颀的身姿，明月一样的脸庞，白云一样轻柔的肌肤，蓝天一样温柔的性格，还有你贤淑的秉性，象你的美丽一样的渊博才学，像金子一样善良的心，让我无法不沉醉在对你的倾慕海洋之中……

你的诗，那是心田的情思在汩汩流淌。充满着激情的文字、奏响着铿锵旋律的诗行，那是心中悠远的旋律，激情的奔放，真诚的信任，幸福的向往。那有遥远的牵挂，倾诉着心中的愿望，她捧着一颗鲜嫩炽烈的心，在遥远的天边，在黎明，在晚上，为人们把赞歌吟唱。那是对挚友纯洁的心音，那是给知己由衷的感想，那是世间的无价之宝，那是爱的絮语，是一切生灵的生存的力量。

你的步履，绚丽而烂漫，你的纤腰，是那样轻盈柔软，你玉指芊芊，肤色白皙如雪，一身玉露灵脂。此时，我坦然地闭上我的双眼，留一抹浅浅的微笑挂于唇边，倾诉着我对你的眷念。此生，因有你的陪伴，而满足。不可错过。我的心会和我的爱一起走，许心一个归宿，许爱一个长久，许今生一个幸福，认真地守护两颗心的悸动。

你的爱，是掠过浮云的温柔和缠绵。血脉里的深情牵系着我的梦魂，捧着我那深深的眷恋。我深深地刻记着你当初那份勇敢和执着。当初那份炙热，犹然在喷发着滚滚的浪涛，我们为了爱的一切付出，值得。那轰轰烈烈的痴情没有错，至此我相信：相爱，双方都在劫难逃，所谓“缘不尽，情难绝”，“天缘地芳”，此话诚然。

你值得爱，因为你睿智豁达、冰雪聪明；你长袖漫舞，却不张狂；你是性情中人，知晓性情的内涵；你的洁身自爱、典雅而深沉，是天地之间的钟灵毓秀哺育下形成你的一切。你积淀了生活的磨砺，展现出知性女人的魅力，溢出沁人心脾的芳香。你的碧透，让一年四季的融洽笼罩了漫漫红尘。

因为有你，无论在哪里，你留给我的都是温馨的记忆。因为深爱，一切回忆都是那么的铭心。每一个梦的深处，都串有一份甜蜜。心海的轻轻荡漾，驱却了我所有孤寂！谢谢你，给了我那些唯美的梦境。执手，看前路，花团锦簇，因为有爱的伴随，那些思恋，统统化成了信心和希望……

因为有你，丰盈了我一年又一年的光阴。因为有了你，我的心变得如此的柔软而又阳光，从你落入我的眼帘的那一时刻起，你就被刻在我的流年里，开始在我的光阴里闪烁。

因为有你，我用心地感受着生活的一切。在娇媚的、绿叶柔嫩、生机盎然的芳菲的初春，在百花盛开、虔诚真挚、浪漫火热的盛夏，在硕果累累、一派丰饶、殷实香橙的旻秋，体味着你那温馨的韵味。我们相逢于曲幽小径，邂逅于萦廻绮景。我们相许：做此生知己，让此情长相伴。

因为有你，执手红尘，朝朝暮暮，凝情为爱，相依相伴，彼此眷恋。我深知，红尘有爱，从此更觉得心里充实。

清晨跃进窗子的第一缕阳光是你，带来我一天中最初始的明媚与满足，好想张开双臂给你一个拥抱。即便是乌云密布，心间也会为你盛开出芳花。你悉心的关爱、时时处处的体贴、充满怜惜的声声句句，总是在我耳边缭绕。这些年，这声音伴着我，仿佛你的娇吟伴着悠扬的箫音，展颜轻笑着，使人坚定了一个信念：此生不可辜负你。

每当夜幕降临，我都会怀着思念的心情，想着你。仿佛月光挟着我的思绪随风万里，飞到遥远的天边，飞到你的身旁。我听见了微风对我说：你们彼此相惜之意，世间难得，应该珍惜。于是，那夜，我们对着明月，您踏着清风，我携着氤氲月色，攀着月华我们踏上了银河白练。月宫的嫦娥对你说，你的容颜娇美，你有一颗温婉如玉的心，你冰雪聪明，你会得到一份真正的爱。从此，我们的心在山巅水畔辗转盘旋，吟唱着了一曲又一曲心灵之曲。

夜深了，氤氲的夜色中，朗月、稀星、清风微拂脸颊，花香随风荡漾，我们一起品尝着你的诗行，那些清婉如梦的诗意，化做了一抔抔清凛的甘霖，携着我缤纷的记忆飞向了你的身旁。你在雨中漫施轻步，听着我在月光下的倾诉，那些映在心海的素笺，浸染着遥远的相思，谱成一篇篇醉心摄魄的乐章，在我俩的生命中激荡、铿锵。月下遥望，藏在心底的温柔，似月下那一池幽幽的湖水，荡起涟漪，随着月光悄然流淌。夜阑人静，月轮阒寂无声，窗外的月光，一如你的目光，清澈而深邃，我深情地遥望，追挽着遗落在青春岁月中似水流年。追挽着你那琼碧的倩影，你宛如一朵妙曼的菡萏，开在荷塘的水中央。

那兴高采烈今古有趣的故事，似乎仍在耳边缭绕；那字字铿锵、沁人肺腑的绮诗丽句的朗朗吟声，依旧在蓝天白云之间回荡；你那令人振奋的欢声笑语，还在温暖着我的心房；那脉脉含情的牵手、携臂、轻轻的问候，时时在抚慰我的心灵；那亲切的拥抱、炙热的深吻，还有她那明亮的眼睛、炯炯的目光，那临风玉立的身影,那眉目如星似月的妙曼,那令人难忘的眉眼唇角,那暖如春风的淡淡浅笑,那刻骨铭心的激情和温暖，都早已深刻在我的心上。你常说：“痴笑陪君三千觞，不言分手，不诉离殇”。

由此，我懂了，女儿情，是深深地思念和牵挂，是我最深的爱恋。今生有缘，遥遥的牵念，梦中依偎，心甜、意酣、魂醉。今夜，你深邃而温馨的目光，浮现在我的眼前，好似你芊芊的素手在轻轻拨动着我的心弦。不眠的夜晚，绽开着绚丽的思念。回忆的梦海，缠绕着对你的无尽钟爱。你捧着月华。携一缕清风，踏着一路的芳尘，沿着我魂牵梦萦的心路，风度翩翩的走来。细细地一望，啊！是你，在我心中千万次描摹的丽人、我朝思暮想、牵肠挂肚的人儿，此时已来到我的眼前。满脸的含笑就像春天里的一树桃花万点红。你的眼中，满含着期待，含情地凝望着我，我张开双臂，于是你投入我的怀抱……

由此，我懂了，女儿歌，那是一首爱的歌。偶然的相遇，暮然的回首，曾经的恬淡，缠绵，那样多情。粉色的娇艳，高贵的典雅，你天香女子似的一丝的触动，心脏最软的地方也在翻动着浪花。你说，你的迷惘我都懂。你说，让我把心挖个小洞，你好住进来，让你觉得熨帖。真情丝丝拨动了我的心弦，红尘中就这样恋着你，把你轻轻放心里，珍守那份现实中让我眼泪流淌的感动。看着你的文字，依着、恋着如诗如画的过往。当优美音乐响起，爱的心泉也跟着奏鸣，此时此刻，静静的遐思，暖暖的眷恋，将最美好的感觉深深地烙印在心底。那些走过的岁月，那些美丽的画面，希望永恒的定格在那一时刻。

由此，我懂了，女儿酒，那是一杯无比醇香的美酒。只要你细细品味，那只有在梦里才能体会到的那种温馨，那种柔肠百转、凝眸缠绵的回首，芳蕊花开，那遗世独立的芬芳，你会觉得生活是那么香醇。所以，你搁放在天角的那漫漫长夜，就是一片光明。漫漫红尘，都被思念笼罩，朦胧的记忆，重新栩栩翻生。再把岁月合上，那香倩的身影，终于回归静止。纵年华流逝，思绪却始终在那个身影周边徜徉。

由此，我懂了，女儿恋，朝暮春秋常相伴。好想化为一只美丽的蝶，在每个晨起，以一羽蹁跹，吻息你香肩；在每个黄昏，以一袭温婉，与你共语缠绵。始终相信，岁月可以流逝，惟情永远鲜活。她能端坐在心的世界，与思念共眠。片片心语，化作满腹相思的低吟浅唱，青葱岁月的绚丽，爱在旅途的曼妙,是那样的醉人心魂，是那样的让人欲罢不能，只好让心魂与意念在美妙的心海中荡漾，让自己的心灵浸透美妙的欢慰。

由此，我懂了，女儿泪，那是相思的缠绵，是心恋的等待。寂静的夜，拂一颗不想入眠的心，在放飞着遥远的思念。宛如香倩的玉人似的，汩汩的柔情，在我的心水之滨婉转，吟唱着一夜又一夜的期待。

一种痴心，一种倾心，一种思念，一种想念，一种挂念……

红尘自有痴情者，莫道痴情太痴狂。有一种爱，无关距离，但却可以海枯石烂，可以绵延千年。一种语言，不必出声，却字字通心；一种惦念，无形，却是心脉与心脉的交融。那有我挥毫，你研磨，我弹琴，你轻歌，绘成的情深意重、一场琴瑟相和的纸笺。我好想灯下漫笔，演一幕红袖添香，奏一曲高山流水的长轴画卷。让你我凭栏依窗、携手并肩、同指夕阳，让会心的笑颜溢满你芳洁的琼体。我轻声地呼唤着你的充满神秘的名字，你那充满诗意的、隽永、令一切人陶醉的芳字琼名，把你的名字篆刻在我心灵的诗行。

寻梦在天涯，天涯的遥远，阻止不了我似同皈依的脚步。在寻觅的匆匆和焦急的期待中，我饱尝了追求的欢乐。那种祈盼，那种渴望，那种粉碎一切羁绊的畅快，给我一个舒放自己豪情的试场。在荆棘、艰难、考验、历练之中，我看见了自己的意志和潜能、智慧和力量。

寻梦在海角，不废江河的深邃。从此，天淡云闲，星烁风幻，所有的心底旖旎，所有的缠绵心语，都只为了你。始终相信，遇见你是上天的恩赐。也许，今生就是为寻你而来，为伴你而生。想象着，在落满枫红的小径上，牵手漫步，同仰蓝天，同戴星月，同指落霞孤鹜，同沐春风，是何等的舒畅。

寻梦在山巅，不怕登攀的艰难。万仞的峭壁，崎岖的小路，充满荆棘的障碍，住止不了我们相向的脚步。漫漫红尘，百亿千千的人群，什么干扰，也阻止不了我们互相寻觅的目光。在漫漠的时光中，不早一步，不晚一步，恰巧奔赴到你的人生中。这，何尝不是一种深深的情缘。

寻梦在天外，不计九霄的遥远。我一直在等你，一帘幽梦，流年如丝，那些被流水阅过的时光，是于娇娇袅袅的妙处，开出婀娜的山花。我以梦的姿态，你以梦语的一丝浅笑，轻唤于花开之蕾的心蕊中，在低回旋律中与秋水共长天。流年里，有一个人，生命花般绚烂、流星般璀璨、纵使隔了几度沧海桑田，却可以在魂梦里呼唤，可以在文字中想念。这，又何尝不是一种梦璇？

寻梦在星月，不虑琼楼玉宇的酷寒。上天以最美的模样裁剪出你。一羽洁白，一澜秋水，还有那火红的心房，我为拥有你而骄傲。我牵着你稚嫩的手，在明媚春光中，甜甜地唱。牵着你，就像牵着娇媚的阳光。

寻梦在沙海，不惧沙海的漫漠和荒凉。让一个人住进一个人的心里，不会是轻易。但无论朝夕相对，还是天涯两隔，那永不熄灭的思念和牵挂，是因为心在爱着，情的执着，心的牵念，纵使花开花落，犹依旧念你如初。因为这世上，你是一个值得我用一生去陪伴的人。

寻梦在荒原，深深的爱就是绵绵的恋。爱不是挂在嘴里，而是放在心上，只要心中藏着彼此，就算不在一起，心仍会相系。不管时光怎样变迁，不管容颜怎样变幻，你已驻留在了我的心里。我刻下了你所有的一切，珍藏了你我今生的际遇！因为，爱就是心灵的等待与守候。是和时光在一起的心魂相陪和相伴。

当朦胧的月亮撒下脉脉的清辉，柔柔的缠绵溢出了娇俏的心田，那柔情比蓝天还纯洁。让人心醉，让人向往。那一缕缕的芳香扩散到天边，在清风的怀抱里，散洒、飘飞，让思念燃烧，变成了遥远的眷恋。

对你的思念，是我心中的树，每一个枝桠间都绽放着绮丽的花瓣，那浓浓的深情驱尽了惆怅和荒芜，化作缥缈的轻风，流淌着思念。情怀的轻松、痴醉和迷蒙，让温馨盎然的衷情日益浓密，使无言的相思，在悠远歌声的颤动着悄悄地婉转。

相思中，我把瘦瘦的孤寂交付给漫长而又短暂的夜晚，让璀璨的梦境时刻萦绕在灵秀而隽永的心空。相思中，把眷眷的情感邮寄到遥远而又切近的湖海边，让褐色的礁石沉淀下一句句丰盈而又充实的诺言。如若可以，我愿意是你心海里的那一片小舟，随你走遍天涯海角。在偌大红尘，绝没有谁能代替你，也不会有人把你置换。

年华没有尽头，时光不会停滞。若是时光能锁住匆匆，记忆就会是永远地快乐，把爱情的缱绻写成心的音律，这个月夜就会光华四溅。我静依幸福的怀抱，听寂寞在讲述一种永恒、不朽、永远……

我知道爱是一种担当，真爱承担着两颗灵魂的重量。我把爱装进生命的行囊，带着它行走在我们的人生之路。当走到生命之路的尽头时，便会发现，这爱温暖了我一路，这爱丰富了我一生，使我一生不会感到遗憾。

朦胧中我看到了你的微笑，你的莞尔一笑，让我深切的知道，你愿意用心去编织文字，把自己的情感融入文字去刻画世间，用文字让自己的意得到极致的释放。那文字犹如琼绝曼妙的美女，勾人的心魂。不管是冷艳深挚，还是绝艳芳华，那玉洁冰清的构筑，都能挑起任何的冲动和激情。文字的魅力超越时空，你的高雅与心魂交融，致使你的情趣婉约有致，就是因为你的内涵丰富，所以你才能妙笔生花，你的笔下才能妙趣横生、万千情采。

今生今世，你将永驻我的心中，在我温馨的抚爱下，在你舒适的被爱中，丰盈滋润着你娇俏的心脉，开着一朵琼洁，玉颜的香花，摇曳着微风荡漾的涟漪。这一切，都会永远沁润着你的心房，不枯不堕。你芬芳的蕊香，会在我心中缠绵缭绕。

人醉了，心醉了，那一醉是无尽的美丽，千年的歌咏，万载的流连。多少人会深深铭记？漫过岁月，漫过时空，去描绘着依然在记忆里的守候，让飘逸的琴者在风中、雨中、温柔着灵巧的十指，让心弦和着绿水歌唱，唱出幽静的神韵，唱出恬淡的灵性。

啊，朋友！让你的心魂也穿越时光的隧道，去寻找属于你自己的知音吧。

衷心地希冀你：把时光、青春、美妙和快乐留给自己，编织你永不消逝的美梦！

26、倾我一世眷恋，相伴红尘

“人生如梦”……这是苏轼在《念奴娇、赤壁》中对梦的表述；

“夜来幽梦忽还乡”，这是他怀念妻子王弗在《江城子、寄梦》中对梦的寄托；

“黯黯梦云惊断”，这是苏轼在《永遇乐》中，说的是张建封燕子楼故事，表达了对美女盼盼的同情；

“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”是东坡先生的名言，是他和老友郊游饮酒时赋的一句诗，表达了他对人生、对梦的叹惋；

“梦断瑶台曲”，是他在《贺新郎》中，表达的对善良俏丽美人所遇不幸的同情；

先生的一生与梦结缘，在梦中写下了无数的奇诗妙文，连《后赤壁赋》都是以梦结尾。可见先生梦情之深。先生是性情中人，他以感情为先，却永不背叛感情。在他的一生中，有无数女人钟情于他，也有他钟情的女人，但他绝不放纵自己。

古代的文人，不仅东坡钟情于梦，所有的文人，无不与梦有联系。李白以酒浇梦，他的诗中，遍地是梦。杜牧的“十年一觉扬州梦”更是尽人皆知的名句。陆游的“铁马冰河入梦来”是寄寓自己的豪情壮志。巴金先生的“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”，是他在小说《家》中，表现一个人在即将离开世间时的无限感慨。往事都已随风而去，不堪回首，也不忍回首，此情此景触动的心底已沉淀的情愫，勾起了对往事的回忆。然而，无论“往事知多少”，但具已成空，任多少悲欢，亦不堪回首。

我一生眷恋着梦。在追寻着梦。希冀着我此生能有个最美的梦，一个属于我自己的、少有与之伦比的、能让我伴随终生的梦。

由此，我披着岁月的风尘，带着皈依的急切，持着不悔的意愿，秉着必得的渴望，在人世间匆匆地穿行。在岁岁年年的流光中，我曾上天入地，跃五湖四海，登三山五岳，旅北国江南，追寻我的梦——那个最美的梦。

不惧山高水险的苦难，不怕天长地远的遥远，不恐酷暑严寒的艰辛，不畏荆棘荒原的荒芜，我在追寻着……

我曾爬到山巅去寻找，山峰伫立无声；我曾走到江河去寻找，江河的浪涛依旧行路匆匆；我曾到湖边去寻找，湖水跌宕着发出浅眠的涟漪；我到森林中去寻找，森林仅仅有松涛的低鸣；我也曾为此而慨然、悲愤，但从未动摇过我的决心、诚心、信心。

“牵着你的手，温暖我的梦”，这是爱的最高境界。要问什么叫爱，这就是爱，人世间最珍贵、然而又无形、却是人人都希冀得到的真情。而那真情，是心灵的守候，是遥远的思念，是永恒的牵挂；那真情，是青春的理智，是祝福的真诚，是关怀的无限；那种爱，是知音，是知己，是挚友，也许是恋人。

“美人如花花如梦”，美丽的女人是鲜花。梅花的挺秀俏丽、清灵淡远，桃花的鲜妍娇美、洁白无瑕，秋菊的蕊寒香冷，杏花的烂漫多情，荷花的纯洁高妙，牡丹的雍容华贵，兰花的清新幽远，李花的素雅恬淡，杜鹃的鲜艳火热，无不显示着美女的心性。美人与花儿都是相依相符的，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，自古至今，岁月流逝，带不走的就是花那永恒的美丽，铅华洗尽，留下的仍是醉人的芬芳。那月色窗下的明眸皓齿，粉黛蛾眉，秀脸如绮，肤若凝脂，那绰约的逸态，轻盈不自持的娇媚，辉映着绝代佳人，成为尘世中的绝佳景色。然而鲜花又像梦一样，可见，梦是最美丽的鲜花。梦是约邀了万古的钟灵，吸纳了百代千秋的毓秀，由天地造化而成。而这一切一切，都无不倾入到我的梦魂之中。

也许，我最美的梦，是离我最遥远的梦。但最远的梦，却是最酣香的梦，有着我最深的爱。所谓咫尺天涯，离得越远，思恋越深，爱得更切。朝夕的呼唤，心中的依恋，期盼的宿愿，那种刻骨铭心，那种咫尺天涯的急切，是煎熬，是折磨，是苦涩，也是享受；是幸福，更是甜蜜。因为，爱就是心灵的守候，而思念则是爱的凝聚。那梦中情，无论是前世今生，还是天上人间，常常是煎熬着你的，都是不好承受的。那种撕肝裂肺的思念中的痛苦常常会让人欲生难忍，欲死不甘。就是这种怀念、渴望和思恋，在你得到时，你会有怎样地惊喜？你会多么地满足？又会多么地心花怒放啊？

不知是哪辈子，似乎在很久很久以前，我依稀记得，仿佛我有过一场梦中梦，让我意外地读懂了梦。

依稀记得那是一个美妙的夜晚。我到天涯去寻觅，微风柔媚，在我的耳边轻抚；轻云迤逦，在我身边缭绕；明月皎皎，月华如水，把夜色笼罩在神秘之中。地上，花圃中的群芳，还在舒放着玉蕊，把缕缕柔香撒散向无垠的夜空。荷塘中，轻轻簌语的荷花，犹在结伴盥漱，河畔堤岸上的青杨默默微睡，垂柳荡漾，把枝叶浮在水上，边拂着碧水，边抒发着自己那未已的柔情。是在这美好的夜晚，我遇到了“缘”，是缘牵引着我，把我送到了梦的身边。

终于，我终于见到了梦。那一刻，我很勇敢而直率地吐诉了对她的思念，畅谈了对她的倾慕，表达了对她的钟爱，但她却只是微微地含笑着。朦胧中，我看到了她的身影，她真的美极了。那香颀的玉颈，耸挺的酥胸，纤细的柳腰，微翘的丰臀，飘柔的青丝，琼碧的秀脸，冰肌玉骨的体身，那朦胧的曲线，在粉色的轻柔纱衣笼罩下，熠熠生辉。再加上那迷人的美妙月夜，那美轮美奂的梦境，让我觉得我真的是到了蓬莱玉虚、奇幻之仙乡啊！我也仿佛听到了她轻轻地对我说：它年它世，与君相逢、相许，相伴红尘。

荏苒光阴，白驹过隙，千年已逝，百代轮回。也许就是这个原因吧，我对梦的情怀愈益增添。那柔柔的、暖暖的、绒绒细软的妙梦，让我永远持着对梦的执着，永远持着浪漫、薀媆、旖旎的感受，使我永远存留着对欣赏梦境鲜活与美好的追求。我也愿意唱梦之歌，愿意写梦之文，愿意赋梦之诗，愿意做梦之梦。我愿意把梦的故事，讲给知心的友人，唱给美丽善良的知己，颂给才情并茂的友人，把自己那早已荒芜的情感，安放在温馨的梦乡。我感到那是绝对舒畅、惬意、令人陶醉的高洁的志趣。我也期待着与梦的相遇，有时我反复问自己，是否前世欠着她的一笔巨额的情债未还？

可今生今世，还是无可奈何。“我生君未生，君生我已老”，也许，今世还只能相思于天涯。但我依旧“痴心不改”，依旧带着对梦的期待与盼望，期待着那个高雅、俏丽、雍容、善良而又多情的梦。无论海角天涯，无论千秋百代，我都要找到她。我知道，她的秉性是最重情的。那个月圆之夜，我就听到了她对明月说：“红尘淡淡，人生如烟。人的一生，岂能尽如人意。不求名流千古，但求无愧我心。只为暖冬，无意争春。悠悠天地，孤雁香荷，做个淡然女子，置身世外，轻语醉春秋，浅笑袪千愁，孤傲且禅定。俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。以孤芳自赏的心境，翩跹独舞的美丽，一阙清歌，墨染流年，潇潇洒洒，不枉今生。”从那时起，似乎，我读懂了她的心曲，听懂了她的心音。

其实，我也是很幸运的。因为，我毕竟有这样的一个梦，是世间最美的梦。一个遥远的梦。但我知道有梦就会有明天。虽然，相伴本不如相见，相见不如相盼，相盼苦了相思。但是，相思是苦也是甜。那种思恋，是煎熬，也是享受。那种激情的燃烧，是痛苦，也就是幸福。因为情在，爱就在。只要有了爱在，你还要得到什么哪？

此刻，那远在天边的她，不知在做什么。也许在江边湖畔，在芳从林中，在山间水畔，在花前月下，在春光的拂煦下，迈着轻捷的步履，怀着轻愉的心境，踏青悠游；也许，她在妆前镜里，对镜贴花黄，梳理她的秀发，描着她那诱人的娥眉，端详着她的秀脸；也许，她正端着一杯茶，轻饮着，凭窗棂远眺，望着这滚滚红尘，思虑着她的前生今世；也许，她在灯前案上，手持书卷，边吟咏着她笃爱的诗章，边擦着自己动情的泪水；也许她望着高天的明月，喃喃地祈祷，让那空廷的月华，捎信给她远方的恋人，带去她的问候；也许，在琴上筝前，弹着悠远的琴音，寄托着自己的心愿，默默地祈祷；也许，她在纸上笺中，写着一首首情深意浓、寄意深远、心缠意绵的小诗，在向我吐诉着自己的深情；也许，她正把那颗琼碧的心栓到了云捎上，寄给我，沉浸在月中相逢的谴婘之中……

深藏在心中的梦，婉约了我的心事？润痴的心，年年岁岁在梦边回旋。春色如丝，风光如画，回眸我们的初遇——花开雁落，那柔情似水，洒落了一地诗行。我前世今生的宿缘就是丝丝细雨，蓝天里的素月似练。多少往事如梦？柔柔的微风，吹过了多少草长莺飞的传说，犹在你的梦里、也在我的梦里回荡。雷锋塔下，“千年等一回”的清歌，悠然在传颂着执着尘缘之爱。尘缘如梦，吟不完似水的缠绵。你那嫣然一笑，让我相信，尘缘一见，初识亦是故人。纵使千年不见，也有你的魂、我的梦，在一起相陪相伴于红尘。

从此，我把我的心给了你，让彼此的心在一起跳，在一起憩，在一起眠；于是，你一次次地把你心中的梦寄给了我，让我温，让我暖，让我润，让我甜；你从早到晚地嘱付我，善自保重，不要多愁善感。每当我打开一卷卷的梦录，都仿佛见到了你那多情美丽的笑脸。人生——就是一个过程，这个过程不是太长，也不算太短，不管我们哪世哪年相逢，终究，我的爱是不会变的。

于是，你把你的神交给了我，我们可以同神共思，我们可以一起出，一起入，同行共步；一起出，一起归，一起来，一起往，同喜同忧，同欢共乐；我们可以同云共雨，唱一样的歌，跳一样的舞，吟一样的诗。我愿你把这神、这思拧得更紧，让我两的神思坚强有力，不怕任何的狂风暴雪，不怕一切的雷打火烧，在天地间顶天立地，让之坚不可摧，让两个神思成为一个意志，让什么力量都无可奈何。

所以，我把我的魂交给了你，你把你的魂交给了我，把我两的魂也放在一起。我愿意让两个魂融化在一起，一起去遨游长天，一起去探万丈深海；我们可以驾一叶枫红，在江河里漂流，尽情地欣赏两岸美妙的风光；我们可以在一起，牵着一束蟾光，到明月中去，要真是“高处不胜寒”，我们就拥抱在一起。热了，我们就到银河里去洗浴。我们同嚐月宫的仙桃，同饮蟾宫的玉露；我们可以一起坐在山巅上，看尽尘寰，看遍－乾坤秀色；我们的魂在花中闪烁，花儿为我们袒露出笑颜。我们的魂在云中穿行，云儿舞姿蹁跹。我们的魂在北国江南飘游，看尽了人间的绚烂。无论在哪里，我们都可以无拘无束遨游。

是的，我们的梦就在一起。我们唱着红尘恩怨，我们唱着古往今来，我们唱着天长地久；我们同指风云，同赏明月。让我们似水的柔情，刻骨铭心的眷恋，就在千万次的牵手中，在怜爱的拥抱中，在热切的深吻中，诠释着三生石上的海枯石烂。相思是没有止境，让我把相思痴情于梦中，婉约词里、朦胧诗间的缠绵，羽化成比翼齐飞的鸳鸯，翩翩共舞的玉蝶，带着中古时代的优雅，带着红尘的浪漫，带着竹篱茅舍的清幽，在花前月下，在田野阡陌，在水塘荷荡，秉着恬淡的优雅、磊落的胸怀、高贵的禀赋、高古的情调，自由地翱翔。从此，用我全部的生命活力，与你倾情相恋；倾我一世眷恋，相伴红尘。

青葱岁月的绚丽，爱在旅途的曼妙，相倾相伴的异彩，在我们坦然的缤纷中拂煦——

陇水潺湲，绛河清浅，皓月婵娟，是爱的不朽，情的绵延——

你、我，我们——就这样，呵护着这深深的爱恋，恪守着梦的诺言……

27、濡沫三生.情缘未了

轻轻敲醒沉睡的心灵，慢慢张开迷茫的眼睛，看着眼前五光十色的世界，似乎眠梦的心已经甦醒。耳畔响起的悠扬琴声，梳理着心底那千丝万缕的思绪，不可言尽的缠绵仍不停地在意念中徘徊。

我们的爱，是前生上世开始……

日落西窗、暮霭隐去紫霞的缭绕，寂夜无眠、独倚轩栏。掬一帘悠悠心事，摇曳在柳梢上。朦胧的云月在飘然间，带我到那远方，那份牵恋着的痴情、痴心在倥偬的月色里顾盼。虽然山高水长，但在不眠的月夜，我还是能感受彼此的思念，让两颗灵犀的心越过山长水阔的时空，伸开爱的臂膀，深情地拥抱在一起，让潮湿的情隐去荒芜，把自己轻抛在回忆中，让那轻舒的尘心在温媆中轻飏。

穿过迢迢夜色，举眸扫视茫茫红尘，情不自禁的幽思开始涌动。心中泛起悱恻的感受，深深地忆恋起那远方的恋人——那气质出众、体貌皎然的佳人……

是的，人们往往会为逝去的甜蜜而伤感。在人生寥远的旅途上，抑或“依然红尘，伊人不在”，灵魂的煎熬隐喻着错落零乱的诗章，浮华过尽的悲凉撩扰着空洞的心绪，蓦然回首，天宇如帐，而“往事如云，不堪回首”之叹，消沉了多少觅求真爱的处子。秋起的晚风，吹拂着我悸动心神，她的余香似乎在我的身边轻漾，做红尘的护花人，让夜的思绪，如絮散落，轻灵漫舞，泛延成瑰丽的花海，那是生命中美妙的浪花。

尝尽了世间的悲欢离合，怀念着曾经的月夜轻柔。迤逦的脚迹，渐渐随风而来，那喃喃的温媆，牢铸在心头，然而却小心翼翼地掀翻开了尘封的记忆……

前生，相爱的路上，风雨、彩虹、笑声、眼泪，那曾经的丝丝点点，没有被无穷沧桑所延宕。在恬曼的流光中，一直在牵着你的手，与我寄情对吟。我款款深情，你含情脉脉，脚下踏出了那么多风花雪月的印痕。经历了多少次的雨雪风浪，亦未随着韶华的推移而远去？我们向往着那传说中的地老天荒。我想知道，浪漫的邂逅，是否经得起匆匆流年的涤涮？纵然是生生世世也能永恒……？

月华的清辉拂抚着天宇的年轮，岁月绵亘着蜿蜒曲折的沧桑小路，消逝了古往今来，天地四方的落花，倚着的天际的柔风，追寻昔日的缠绵与缱婘，拥抱你那芳菲优雅的俏丽，那是永世的怀恋与向往。

朦胧中又回到了前世，我漫步在洞庭之畔，柳泗的依依情味，弥漫在你我的周遭，你的身影嵌入了我的眼帘，那时，风云雨雪的缠绵，便都是山水深情的赞歌，是万古不息的钗黛娇吟……

曾记得，那铮铮的誓言：假如我是一片翠叶，你就是一朵花红，夏天里一起繁茂，秋季里一起凋零，冬雪飘来悄声同眠，翘盼春来，一起苏醒。假如你是蓝天之云，我就是九霄之风。吹着你的襟袖，陪着你在长空起舞。爬山涉水千万里也不踌躇，只要有你的身影随伴。若我是絮飞般的莹雪，你便是琼玉般的洁冰。滞封时凝视长天，融通时皎然澄清，春来时化成阵阵濛濛雨，把人间浇汲成潇洒的美梦。假如你是爱唱的黄莺，我就是长歌的百灵。踏着一样的音符，唱着一样的歌词……

曾记得，在暮色小路上，我们手挽手走向林间草舍，席地而坐，浊酒一杯，对饮畅谈，相视而笑，不问秋冬。我敲击着木杵、唱着山歌，你舒开长袖，迤逦曼舞。夜眠中，我们相拥相倚，吟颂着相濡以沫的恋曲。你说，如果有来生，你与我依然这样，你说愿意化作藤蔓把我缠绕。我说，哪怕我窒息而死去，亦深感荣幸。呵！那一幕幕不离不弃的追随，却是风花雪月的意幻，我以为仅仅是一个梦的温柔，可留下了别样的温馨。纵然我们错喝了忘情水、孟婆汤，但我还是深恋着你，思念着你、忘不了你。你的温情始终缠绕在我的心。寻你于茫茫人海，寻你于万水千山。我们的情就是感天动地的约定，无视炫彩诱惑，我们还是苦苦地追寻，找寻我俩那熟悉的音容……

把你的一切，印刻在我的心底，融入我的神魂。我愿时刻在你的身旁，我愿为你披衣梳妆，我愿祛除你心灵的落寞。握紧你的手，为你传递旖旎的温馨。我们一道信步晚庭，沐浴紫霞，永远感受你的气息，嗅赏你的幽香。愿我的神魂永远依偎在你的怀中。期待我们灵魂的相融相合。此时此刻的你，是否已听到我的呐喊？——不要忘记我的名字——不能忘记我们海誓山盟的约定！

爱，如琼浆玉露。青葱的年华，如锦瑟瑶筝，如心灵飞扬的梦想，在辗转的岁月中流淌。我知道，打开一扇心灵的窗，雕刻上我们前世相伴的印记，那就是不朽，就是永恒。因为我是你魂中的太阳，你是我神中的月亮。今生，你是我的思念，来世，你还是我爱的留恋，我把你珍藏在心中！把爱语写满你挂在云畔的香笺，让灵魂与心语同步，飞向天涯，寻觅你的笑靥如花，漫步在烟雨水岸；聆听你匀称的香息，徜徉在香韵淙淙的荷塘。

悬月幽幽，演译得朦朦深邃，往日的柔情在心中绵亘，我在世间寻你千百度，是不是躲藏在荷莲叶下，听着我狂躁的呼喊，你暗暗窃笑。当我踏踩着月的阶墀，失望地倚楼听雨，你却羞掩着红唇，悄悄摄足而来。漫步在我轻捷悠扬的旋律中，捡拾着浪漫的点滴。我依着你的柔情，举砚研墨；嗅着你幽兰似的花香，陶然于诗韵文情之中，遣墨寄情，在静静的夜晚沉醉。牵着你的温柔，托起你的笑妍，用真情心语伴奏着我们今生之绝唱。用你飞花逐月的柔情，剪开雨中轻雾的裊然，瞭望久违的相逢。持续着七彩云中那轻柔美妙的鸣响……

思念是最深沉的爱恋。世间的沧桑，阻断不了灵魂的穿越。缠绵萦绕的旋律，在你我呼吸间慢慢沉淀，情从我们的眼神里默默旋转，散落成你欲语还休的温婉。我的画板，会在静默中盛满你粉红的眷恋。透过指尖的敲击，为你吟一阕无边的思念。在茫茫人海，红尘深处，拈一指流年，穿越岁月的风尘，把相知珍堑于心底，把祝福敷上你的玉颈娇颜。

时光流转，一刻千年，雾里看花亦不再朦胧，天涯凝望，那浩茫的紫云深处，收敛了我们无穷无尽曼妙的红尘故事。思念，化作了缓缓跃动的音符，缭绕的旋律悠扬而美妙。笑看那遗忘的落叶，幻化成了纷飞的细雨，如银的月光铺满了寂寥的空庭，终于，寻回了前生往世那刻骨铭心的温馨。抹去眼中那痴痴地的泪花，驱尽昔日的凄迷与茫然，前世的灵魄就于漫漫红尘里。

前世许下的情，还是今世欠下的债，爱与思的缠绵，相聚在岁月的轮回间。浓浓的月色，化不掉思念的柔媚，荡去失落的忧伤；抖落明月的清寒，让泪化作一场穿越唐宫宋殿的相思曲。那曲曲的悠扬，上演了人世间的沧桑，回荡的曲调，摇曳着月色下的竹影，浮上了芊眠绮翠的竹梢。那是你的追求，也是我的愿望。

而今夜，这份刻骨的柔情萦于脑海里，那隔世的记忆，再一次的浮现于眼前，我淡淡的幽思掠过了你酥软的心海，漫洒的月光伴随着风吟轻轻地归来，我隐约闻到了你发间的清香，感觉宛如在轻抚你那柔顺的发丝，走入了千年的美梦，寻回了前生旖旎的情缘。无怨！尽管是天涯相望……

长门轻叹，月华如水，凭栏独倚，缘去缘又回。未逝的枫桥，用彩虹拓下了你我千年不变的恩爱，风儿拂过月华，散乱的月影含笑着曼舞。她要在万丈红尘中，散洒亘古摇香的玫瑰，让陈酿的女儿红，四溢飘香。红颜霓裳未变，昔日熟悉的容颜，就在眼前。情如錦，意如绵，千年琵琶曲跳跃于动人的心弦。魂依今生，生生死死的轮回里，妩媚的容颜缱绻着柔情，一曲流觞，两行相逢时激动的泪痕，在紫陌红尘中飘散，化做濛濛细雨，把我俩的深情、厚爱，尽心地浇灌。

菩提本非树，明镜亦非台。前世缘、今生爱、来生恋，三生石上镌刻着爱的誓言。在岁月的岸边，撷一朵红尘的香花，在细数流年变幻时，我要把美妙写尽。让你灿若琼花的娇颜、流眄顾盼的明眸，照亮长夜的温柔，在拥你入怀的刹那，溢出透骨的缠绵，让你欢愉时的花蕊，轻颤于风拂、花颜红透的娇俏，轻漾于碧水。让缱婘的深情永远荡漾在我对你那挚爱的心海……

今生今世，我要以柔情为笔，写下我们曾经的守愿，让自己那深深眷恋你的心，重温一下前世今生的感动。好让我在人世的起转承和中，祈盼着来生的相守。

珍重吧，秉持不变的承诺，在血与火的涤荡中屹立；相信吧，挚爱与真情是人世的真缔。是人间无价的珍宝……

筑爱濡沫相伴于三生，吟情诗文刻勒于山海，惜缘珍重不负于日月，是人性中最辉煌灿烂的高贵。人生是意念的寄托，追求灵魂的充实，不堕入贪欲的泥淖，幸福就会永远在身边伴随。纵然你在云深水杳之间，欢乐和舒畅也会携挽着您的情挚，做你不离不弃的知音。

笙箫音合，恩德香暖。意深动魂魄，倾心天地知。因为有你，寂寞才会美丽，哪怕有泪挥不去！珍惜吧！相爱的人。

——山河易碎，情缘不了……

28、牵着梦境.挽住春光

在爱的旅途，柔情披着粉黛，盈盈着莲步曼舞。

在爱的旅途，思绪在玉树临风的美妙时光中策马驱驰。

枕一缕幽梦相拥而眠，心与心的对视,灵与灵的交融，绽开着美妙的春天的故事。

醉梦里，将前世的记忆粘贴在梦乡，便是今生际遇的一世风光。

燃不尽的青春，也走不出那悠长的缠绵。一路行吟，一路回望，忆念不息，馨歌不断。将心化成一颗露珠，栖息在叶的梦魂中，沉沉地睡去。待下一世的晨曦，将我轻轻唤醒。那么，今生将允我将情缘植入你的梦魂。

缘着素心如月似的温婉，凝视你清眸流转，玉颜娇俏，颀颈琼腰的秀美，婀娜的身姿，款款的轻步，那是初见时的盈盈脉脉的含情。

看着澄明的春月圆了又缺，而深邃的天穹把她又轮回到浑园。无论她是圆是缺，打开心中那缠绕的情结，重新轻抚曾经流溢在岁月中的往昔，发现那一切都镂刻得那么深、那么重。随着韶光的飞舞，回味着那伴我度过年华的美妙，峥嵘而甜美梦幻的惬意，禁不住让我常常庆幸着此生的好运。

春光里，洞庭湖水波细滑。湖畔，碧草青青，葳蕤娇媚。春长，花期更长。乍绽嫩叶树的婆娑深影里，茵绿了细碎的光影。我或坐于树下，或立于湖边，远眺着你裙摆蹁跹，你宛若朝霞似的旋影，你是那么的柔美。而你安坐时，媚若绽开的桃花，曼舞时，长裙恰如风摆柳泗。你那乌云似的长发委垂在绿荫上，还自己在轻轻地摩挲着，似乎在婉约着自己的心事。那隐于梦魂深处的殷切期盼，虽隔着万里青栩的雾嶂，仿佛见你斜卧春榻而眠。梦香沉酣的俏态，那是令我希冀顾恋的娇颜模样。那柔美的梦姿，托着你盛满春颜的芳心，无形地给这春天的湖面增添着更加撩人的香艳。

洞庭湖，本是美人湖、玉女湖，信步在春的逍遥中更呈现出你的钟灵毓秀，令我无限留连。

湖畔的岳阳楼，衔远山，吞长江，其状宛如妙龄美女轻挽翠袖，露出雪白皓腕，用莹玉般的手指，牵着湖边周遭的春色，仿佛丽人的玉指拈着粼粼湖波，沥着荷花露似的水珠。那葱嫩的双手，是那么的滑柔细腻，蕴着丝丝香韵，约邀着洞庭湖的八百里春光，在向人间散撒着爱的种子。

呵！这就是叶的美，梦的魂……

我牵着梦，挽着春光，在月的绚丽中，舀一瓢月色，浇在梦的心上，让梦的心灵更加玲珑剔透，更加绚美迷人。于是春色浸透了整个世间，桃花灿烂成一幅云霞，百花迤逦而来，竞相绽放。独占春色的叶梦，面颊鬓边，摄尽了春光的情采。这样一个风致嫣然、别具风采的丽女带着袅袅幽香，怡然于洞庭湖畔。我仿佛看到了西施再世,美艳了我的心岸...

牵着梦，挽着春光，我将所有的人间秀气都洒于这连绵的山峦、水畔、湖岸。携着你缭绕的香倩，让它也沁入我的心魂。我深信，纵使历经百代的沧桑，未来的岁月也终将艳丽着此后的每一个春天 。

梦若春风。洞庭湖畔，湖波荡漾，卷着闲逸的清幽。她追寻着清粼波光轻泛涟漪的意境。而我在这星疏月朗的夜色中手捧着你的优雅俊逸，品尝着那无尽的柔情蜜意。

当柔美的夜色倾泻于湖面，轻荡的水纹，撩拨着你心中的羞涩，在心中荡起澎湃的激情。在月明花香的时刻期盼着佳期如梦。纵使已尝尽了相思的苦闷，纵使曾经错过无数相逢的美妙，但我们毕竟在这仙境般的天地，抒写着深情的悠然。那芳倩的情怀，尽管流淌过无数相思的泪滴，涟涟不断的依恋纵然无数次寄意于遥远的天边，但是,上苍赐与的缘份能让塞外的冰雪即刻融化，让沉醉在悠然的梦中神幻，在这迷人的湖畔绽放，让期盼那缭绕心扉的艳魂丽影，了却我这段今世的情缘。

我牵着梦魂，挽着春光，尽管曾在深夜中常常独自难眠，彷徨反侧，饱受着思恋的折磨，但思绪乘莲舟而去，又乘莲舟而归，彼岸、此岸都是如烟似云的梦幻，一朵披着月光轻歌漫舞的祥云，载着我俩天涯海角的步履，让我迷恋让我忘返。

梦有幽幽情。每当云水于一色，凭栏遥望那勾魂摄魄的意中人，就觉得万缕相思驱不尽。好似纷飞的玉蝶，引我穿越亭廊，踏入云烟深处，扶摇直上，腾入云空。在江南这翠丽的佳境，在幻影迷离纷呈、紫气升腾间，一泓爱的温泉滚涌心海。涓涓潺潺中，欣喜飞荡，我们共听花开的声音，那种甜蜜舞动着爱的心弦。

绮梦里，情有所寄，爱有所托。你的芳心简静而纯真，期幻着鸳鸯成对、玉蝶成双。你的心如葳蕤的叶片抱着并蒂莲的双花共馨，让一生情爱泊于丹青之中。在红尘梦的祈祷中绵延，直到最终停栖在你的心房。随那悠远的笛音飘荡，让我敞开的心扉在你香倩的身边迤逦徜徉。怀着满腹期望，希冀着攀着明月的万缕春晖，驾着淡云清风，拈着一抹花香，任笔墨流淌出我心的渴望，书一阙长调，穿越你的魂灵，直达爱的天堂。把这最轻璇的春色全都给你披上，让这婉若山光梦境般的怜与爱，氤氲成一幅绝美的深情的画廊。

梦有纤纤体。我祈求上苍，让我站在离你最近的地方，哪怕只能是痴痴地望着你的颀长的玉影，哪怕是只能嗅到你的风韵体香。我静静地望着你的方向，似乎那颀美的身型，已款款而来，瞬间凝固、定格，一刹便成永恒。所以在人世间百媚千娇的人海里，唯你是我情之独钟。

梦有羞花容。流年未央，经年难忘。那一段美丽情缘，漫过蔚蓝的天，映照着你娇美的容颜，收录着我们幻语着的呢喃心誓，见证着我和你的浪漫与缠绵。叠一摞月色，任缕缕情丝轻漾。揣摩你端坐在小轩窗前的模样：浅画唇眉、轻着晚妆、淡坐妆前，我便会嘴角轻扬，亲吻你那纤手与娇颜。再铺开纸笺，就在诗墨寄远的花朝月夕，我剪下百尺云霓，为你红袖添香时，裁剪一袭锦衣，与你共舞一曲地久天长，共同记叙昔年相逢的梦雨山光。

梦有卿卿意。江南雨巷的烟雨柔情，沁神入魄，涌动的情怀，沿着那些深深浅浅的脚迹，承载着千年无尽的文字，将一枕温馨轻揽入梦。梦中，有你我钟爱的江南小曲、有皓月当空、有柳暗花明、有诗情画意、有小桥流水，还有我们一起把盏清欢、诗酒趁年华的安恬与静谧，在缱绻的夜色里，积淀着岁月的沉香。摇曳的灯光下，你的魅影熠熠生辉，写意的脸庞，浸染了美艳光彩，把我的思念拉长，循着风吹来的方向，寻找你那熟悉的眸光。我知道，要循着有你的方向赴约，陪你一起，看月出月落、看草长莺飞、看花开花谢、看溪水流长。当你青丝染尽白霜时，那就是我俩用一生探求到了爱的宽广。我们会伴着生命的步履，走尽一生一世。下辈子，还会让爱，在每一片云丝里延展，让它细软绵长，让爱，在每一春的花蕊里绽放，让我俩依旧在一起共赏春花的模样。

梦有玲珑态。你织就了玲珑的记忆，渗透了百转千廻微风中的丝丝缕缕。你姣美颀曲的身影，旋逸在微风中对我抚耳倾诉。呢喃着：经历过风雨洗礼的奇缘，会有完美的结局。痴信守候千年的爱恋，风雨亦不能折损，什么也不能动摇，自信每一段因果都是前缘的造化。而今生，准能共谱一世琴瑟之传奇。所以，当你执起手中坤笔，总能描绘出四季别样的旖旎画廊。

梦有芳华心。其实，前世你就是仙子，我本是神仙，你在天涯，我在海角，我们天涯相望。那时，我以琴音向你倾诉思恋之情，你以萧声回我思慕之意，可天穹寥落，山长水阔，容不得我们搭建连理！所以我许你来生柔情，你许我来生相守。为了爱，我们愿抛掉神仙的记藉，愿做鸳鸯不做仙。

梦有玉媛采。江南烟雨，朦胧着温柔之乡，朗月如盘，晖华灿烂，幽雅惬意中，多少才子佳人在此点燃着心间万千诗意。在这春的烟雨中，你似水柔情，配上这地久天长的美妙、流转的诗意、幽梦的茗香、摇曳着绝世的梵音，你用含香的指尖弹奏出一曲曲迷人的恋歌。清音起处，为卿寄情，多少事让我的心沉醉迷离。墨染长笺，心音成章，好似你依偎在我的怀抱里，听着你匀称而温柔的呼吸。娇颜婉玉，指沁花香，那月下的低吟浅唱，是唯美不朽的时光。望着你，凌步花间，霓裳摇曳，玉步轻移，轻舒芳颜，微耸香肩，使每曲华章醉得人淋漓酣畅。悠悠琴音中，我仿佛伴着你抚琴时的姿采，于忘情中，亦将满怀心事轻吟，欲吟尽世间情缘，使之留下永恒记忆，把你我的记忆深藏在山水天地之间。

梦有淑女品。你的举止脱俗，逸动娇媚，心性温媆。你那一怀的似水柔情，如梦琼洁，明媚了岁月，也芬芳了天地山水间的生命。在明媚的春色中，当我掬起一捧闪熠灿烂的月华，洒在你的眼前，你浸满体骨的馨香便漫过我的记忆，在低吟浅唱中，我们共享流年景色，在世间的沧桑转换与世事轮回中，把这一切收藏在岁月剪影里。从此，我们认定了要小心翼翼地呵护好我们这千秋妙韵。

逃不过这碧海情天、粉蝶之恋、激荡流年，我们此生无憾。你款款的深情，对着这月色光辉，与我共赴这场爱的盛宴。愿让这深邃蔚蓝的天，永远辉映着你的隽秀。此生此世，我们手执痴念，两心相牵，集莲花般的脱俗，拥兰花般的幽雅，用饱含深情的笔，将你，镌刻在我深深的梦里。让万丈柔情，永不脱落。让情之所系，魂之所牵，将我们的似水年华，永远叠在梦里，成一份千秋万代不淡的记忆。

锁住春光，红尘阡陌，水墨流年，笔下一帘月，情海一片天。爱已成卷，千秋不变。那些无法更改的诺言，流淌在不息的山水间，弥漫着我们的心田。这动人的心弦、雪月风花的旖旎、花前月下的缠绵、万水千山的眷恋，成了爱的针，恋的线，穿在一起，绘出的是一片碧海青天。我们写下的缠绵诗语，凝结着甘露的香甜，沁心的情愫，等来了几世濡沫的心愿。

锁住春光，红尘里相望，汇成了文字的铿锵，你念念不忘的箴言，是不逝的记忆，透过岁月的字句，确知你的春光会永不消褪。

锁住春光，我心为你皈依。你挂着灿烂笑容，守护着爱的长亭，让爱的情愫，宛如初见。我知道，尘缘是命中注定，这是你的梦璇。痴心柔念化成情肠，在爱的涟漪中泛起心花，就是温馨，就是真爱，它必定会历久弥坚。

与春同醉，朦胧里，心灵感应出犹似飞鸿并影。敲开你的心扉，从此走进了你旖旎无比、美妙绝伦的世界。闭眼聆听着，你的心音里流淌着的是无尽快乐，而这快乐就是永恒乐章。

与春同醉，你痴情的风光深蕴，已如珍酿的女儿红，醇香、甜美、醉人。你痴心的梅神竹韵，菊性莲情，如江波湖浪，与春同行。你的倩影、明眸、妙心、才华、会让诗篇里的芳菲永系着你的俏丽、温柔和曼妙。

望尽天涯，尽是相思，每一个音符，都飘向千里之外。听到这一曲用灵魂弹奏出的地老天荒，那就是梦的倩影融入了这淡烟微雨的洞庭。

许多年以后，也会有人记得红尘里有着这百年陈酿一般的往事。打捞出年轮深处的点点滴滴，在轮回间辨析，再回梦江南，凝望着你，看着我们，我们已于韶光深处永携。

春江花月夜，牵着梦魂，挽着春光……

惟愿，梦里与你醉卧千年。

29淡了红颜

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

这是苏轼暮年老友相聚畅饮时所作诗中的句子，是对自己人生的一个体会的侧面。

秋鸿飞来时，除季节的征兆外，总是要先传来秋鸿嘹戾的啼鸣，而生活中所历经的往事，最后都似乎成了逝而无痕的春梦。

这两句诗从哲理上来说，有着客观的思想，有着自然法则的意思。但从情感上来体会，却也有着淡淡的感伤，含有一定的忧思和无奈的情绪。

可是，我特别喜欢这两句诗。

“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”这句诗是杜甫往荆门过明妃村时，怀恋王昭君的诗句。表述了杜甫对明妃身世的愤然不平和无限的感慨。王昭君由于进宫之初，没有讨得画师毛延寿的满意，竟使得毛延寿在王昭君的玉颜上点了颗丑痣，最终使王昭君落得个出塞和番的悲惨结局。

虽然这句诗的伤感情绪很重，但我也很喜欢。

往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。

是巴金——李芾甘先生在《激流三部曲》中的一句诗。他的意思是悠悠往事，模模糊糊，好一似梦幻一般。然而，在风旋入晦，雨封朝暮之时，它们却都能带着迷离的往事，一幕幕地爬上心头。

这句诗，既伤感又无奈，既心灰又意冷，充满了憔悴、病恹、艰难和苦痛。是表达主人公高觉新的表姐梅表姐临终前的心态与意境的。

此诗的情绪特别悲观，思想极其消极，但我也很喜欢。

文人、诗家善于感情。在欢乐、忧伤、喜悦、惆怅、激动、气愤等等情况下，都要抒发心中的感受，表达自己的心绪，不少好的诗文都是这么产生的。可我对我的网友“淡了红颜”这个名字却困惑了许久，在较长世间的思索中，仍然得不出我自己满意的答案，着实觉得不好解读。

红颜，是对美丽、聪敏、贤淑、多情、才高、艺佳、内质外貌俱好的青春女子的统称，但在“红颜”前加上“淡了”二字，却让我颇费猜度。

按着古代的情形，女孩子十六岁就算成年了。所谓“二八”妙龄，就要出嫁，为人妻，挺门立户，生儿育女。但是，在现代，三十二岁的未婚女子却还是“大女孩”。在古代，四十岁左右的女子该是算作“老妪”了。而现代人，五十多岁还可算得风华正茂呢。那么，“淡了红颜”是失落、愀然生悲，还是自谦自隐、保持人格低调呢？是自觉岁月无情、青春已逝，还是自觉、自重，警示自己珍视时光呢？

我和淡了红颜不很熟，只是在散文网偶尔有交流，话语也不多，既不知其芳龄几何，也不知她贵庚多少，更不知她周围的环境，只知道他文采昭然、文笔不俗，文章清秀、文思巧妙，觉得她就是文坛秀媛、诗文丽女。后来，索性觉得无需妄自猜度，那些何妨？如果人家愿意和你交流，只要自己有个谦虚态度，也许可以可以多得些批评、多得些指正了。

记得我从散文网下来关机去远方去旅行时，我曾告诉一些网友，给网上有些交流的网友发消息告诉他们，淡了红颜回复我说：“只要你不忘记这里，随时都欢迎你回来”。这样的话，暂短的语句，让我有了较多的自信，有了充实的感觉。我有了“不是一切都随风”的感受，所以，常常回忆那些网友。在三亚的海滩上，月影下，朝霞晚月时，常常想起汉茂油桃、喜公、落魄书生、紫鳶、小雪，还有古垒、古梦、雨袂独舞、若清浅、枫叶飘飘、荷塘月色、荷塘青青、玉兰……也免不了琢磨一个名字——淡了红颜。

蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不叫娥眉斗画长。苦恨年年压针线，为他人做嫁衣裳。

这是唐朝诗人秦韬玉的《贫女诗》，诗中的乡间丽女，身处蓬门，衣着简素，未识绮罗，颇为低调。但他自信自己的“风流高格调”。她心灵手巧，却不肯张扬，把自己内心那份苦恨、抑郁压在心底、压在金线之中，默默地为别人做着嫁衣。

这不是一般的贫女，这难道就是我们的淡了红颜吗？当然，我们的淡了红颜大概不会是很年轻的女孩，至少不会那么贫寒，和贫女的情形不会一样，但她的品位一定会比贫女要高好多吧？我曾经写过一首诗，其中有两句是：“丽质自古出乡间，碧水灵山秀玉颜”，我想，淡了红颜未必出于青山丽水的乡间，但我确信，她一定是位丽质玉颜的秀美子，一定是文雅、良善、秀外、慧中的文中之皎皎者。

《红楼梦》中的王熙凤有好几句名句箴言，一句是毛泽东喜欢常引用的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，还有一句就是“千里搭戏棚，没有不散的酒宴”，这都是宇宙间不可更改的法则。但是，虽然人生暂短，生命有限，如苏轼所说：“寄蜉蝣于天地，观沧海之一粟”，而“羡长江之无穷，哀吾生之须臾”，但我们从父母那里获得了生命，来到了这个世界上，我们这一生，只要在工作上、在家庭上、在生活上、在学习上，无所辜负，我们就可以心安理得。至于我们个人的感情生活，“只要曾经美丽，哪怕只是极暂短的一瞬”就已经足够了。对于个人的追求，“只要是曾经拥有，那也值得欣慰”。有些事，大可不必那么刻骨铭心，我觉得应当是“留下一个真的你，留下一份回忆，足够了”，人生追求的就该是个“真”字”。

我曾经对一事忿忿不平。东晋时的名媛谢道韫，名气很大。但是，到现在她所留下的诗作，，除了一首《泰山吟》之外，还有一句“未若柳絮因风起”，为什么就万古留芳了，难道不就是她们谢家的谢安、谢石、谢玄、谢琰都贵为将相么？你有那么多美韵华章，那么多绮诗丽文，凭什么比不得她？还有我们的紫鳶、青青、枫叶飘飘、若清浅……真的都比不上她吗？当然，这都是我个人的思维和判断，也许，我们的淡了红颜真正的意思就是自谦、自律、自觉而已。

过去，人们常用“半老徐娘”来比喻红颜已逝的美丽女人，但也有用“徐娘虽老，风韵犹存”，来表达对美丽女人“红颜褪色”的褒扬，这就不能不让我想到一件事：

念大学的时候，我们班女生很少，五十多人中只有八个女生。其中一个女生姓徐，真的姓徐。她在当年是我们的系花，年龄又最小，长得白皙俊俏，为人机灵聪敏、俊俏阳光，高挑颀身，很漂亮。一入学，许多男生就冲上去抢先追求。后来，他和我们班拉小提琴最好的一个男同学成了朋友，毕业后嫁给了他。那一次校庆后聚餐，他坐在我和另一个男同学之间。都是过来人了，调笑和戏谑是少不了的。那个男生说：“你怎么还是那么漂亮、不见老啊？你现在嫁我我还要。”女同学对我说：“康大哥，你看他还是那么混账”，我笑了笑。那个男生又嬉皮笑脸地说：“真是徐娘虽老，风云犹存啊！”，女同学狠狠地瞪了他一眼。男生更嚣张地说：“你那么漂亮给我们一人生一个孩子吧？”女同学气得骂说：“康大哥，你看我咋就养不大他呢”等到我们的合影照拿回家，我的老伴一眼就看出了她，说她的气质和相貌还是那么漂亮，风采还是那么超群。

真的，好像人们的气质、风范、和美丽未必和年华必然连到一起，好多人随着时光的流逝反而越来越漂亮。象白杨、秦怡、张瑞芳、王丹凤、王晓棠，是我们那个时代许多人心中的偶像，可秦怡是典型的越老越漂亮。虽然她已经年近九十，但她那雪白的银发、奕奕的神采、挺直的身材，仍然是那么美丽大方，那么楚楚动人。由此可以得出，年华与红颜的状况未必成正比，所以我不同意红颜与年华挂钩。

人生虽然暂短，但人生的旅途确是十分遥远。在漫长的人生旅途中，风云雨雪、喜怒哀乐、坎坷波折、逆顺高低，不可预料。有顺风也有逆风，但是，命运握在自己手里，一切都会成为过去，只要我们把稳舵，就能到达胜利的彼岸。人生不能愁，俗话说：“愁一愁，白了头”，豁达、开朗、乐观、阳光，欢乐是最好的美容品。记得我写过一篇散文，叫做《我说莫愁》。文中有这么一句话，是：“闲愁也罢，忙愁也罢，自古至今却没见谁愁出名堂来。算起来愁得最好的要算是林黛玉了，可怎么样呢，难道不是十多岁就死了么？”林黛玉多愁善感，见落花而流泪，接着在葬花时就想：“侬今葬花人笑痴，它年葬侬知为谁？”，这不是自我残害吗？所以，在贾府为宝玉择亲时，择宝钗而不择黛玉，假使择了黛玉，那么他们的日子还有的过吗？

但是，我们的淡了红颜确是豁达而有胸怀，大度而能包容，才高而德靓，贤德而温和，所以她的红颜是不会“淡了”的。

是美丽才可爱，还是因可爱才美丽，人们是争论不休的。依我说是因美丽才可爱，而因可爱则更美丽。因为爱不是别的东西，是永恒的人性，是维系人类最根本的条件。如果，人世间没有了爱，那么人世间就会变成荒漠。如果人们爱你，说明你可爱，在人们爱着你的时候，你越发彰显你的可爱，人们就会觉得你更可爱，我觉得这是每一位红颜望，我们的淡了红颜也一定是期望的。

我以为，即使红颜淡了，依旧依旧不失是红颜，也许她已没了昔日的红晕、少女的柔嫩，但是，她那丰富的内涵、丰厚的阅历、优秀的才学、端庄的品貌，会使她更加成熟、更加持重、更有魅力，会更加使人佩服。那只能说，淡了红颜历经了少小的青涩，也许历经了难免的曲折，会更智慧，更娴静，更善于深思，更加智慧，那善良的本性会更突出，那出众的才学会释放出更辉煌的光焰，那平和的心胸会更宽广博大。

在我的思维中，淡了红颜是落落大方、行为款款、颀身秀容、举止潇洒的，她既有文采，又有风度，性情温和、是多才多艺的好女人、靓女人。她不仅秀外慧中，而且温和善良。她的聪敏雍容始终是那么的突出，她的磊落和媛丽的风采是那么动人。

其实，淡了红颜真就是那么一个优秀的女人。你看她指尖之间流出的优雅文字，你看她那优美的绮文，你看她那深情而曼妙的语句，就可以看出她的灵秀的心，曼妙的气质，高雅的风度。“把夜空当成一幅美丽的油墨画。用看一幅三维立体画的心态，聚精会神去感受夜的宁静。似真似幻的感觉，在暮色墨画中，看见亲人们熟悉的身影，亲人们灿烂的笑颜，深邃夜色，与恬静的夜色，皎洁的月色，闪烁的星星，相融在一起。”这是多么情景交织、语绮句丽、心神俱佳的文笔啊？那文章，那文笔、那气质，真是少有与之伦比啊！

淡了红颜，我们祝愿你那隽靓的绮秀，会在未来的漫长的岁月中，越来越充盈着世间的钟灵，越来越吸纳宇宙间的毓秀，多多吸纳天光地气，你一定会更加娇艳，更加光彩……把夜空当成一幅美丽的油墨画。用看一幅三维立体画的心态，聚精会神去感受夜的宁静。似真似幻的感觉，在暮色墨画中，看见亲人们熟悉的身影，亲人们灿烂的笑颜，深邃夜色，与恬静的夜色，皎洁的月色，闪烁的星星，相融在一起。

我读淡了红颜的作品并不多，我只觉得她的《用心点燃祝福的灯》人活在世上，要面对生活，就要面对许多分离。别离之后的亲人需要的是一句问候，一声祝福”写得特别深刻。

《为女人谱写的歌》平淡是福，平凡生活更是幸福长久。为生活奔波的你，听见家中的爱人为你而奏的经典之吗？

《我和春天有个约会》写出了“春天是新的开始，播种希望，将会收获，也预示着梦想会成功！

《城市里拿到不起眼的风景线》则是写出了在人潮人海中，农民工这个群落。

这说明了这个人的不凡。

所以我说：

淡了红颜，是世间永远的红颜，

淡了红颜，一定是永远的红颜！

30、谈“情”说“爱”

“问世间情为何物？直教人生死相许。”这是人们对“情”的疑惑；

“聚散皆是缘，离合总关情”这是人们对“情”的一种诠释；

“对外界事物的感知、反应所表现出喜怒哀乐等的心理状态”，这是字典里对“情”字的注解；

“人生有情泪沾臆”这是杜甫对“情”的一种概括，这是一种广泛意义上的情；

“蜡烛有情还惜别，替人垂泪到天明”是杜牧对情的一种歌咏，这是一种男女之情。

“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”这是韩愈对无情的鞭挞，是他对不幸者的一种同情，这是一种透彻、强烈、深刻的情.

凡此种种……

情作为一种生理现象，是一切生命的本能，又是对一切认知的必然，也是精神感受的结果。但是，由于人们和其他生命的千差万别，反应和接受的形式、状态、程度、结果不会完全相同。而且又因为在对待、联系、延伸、处理的不同，最终的结局也就会千差万别。在人们千百年来对“情”的感知梳理中，归纳出：情理、情感、情形、情欲、情爱、情愫、情商……等一系列的概念，用来规范和指导情的发展方向。

情作为心理反应，不仅仅反映在生命之间，也反映在生命对生命之外。例如乡情，民族情，爱国之情，还有对自然之情……这种情，也是人们特别重视的。所以，情之广大无边，

情之高深无极，远非云天浩海所喻。

情作为一种心理素质，它是世界存在的前提，更是人类社会得以存在的基础。不可否定，

在一个没有情的世界中，能够有人类的存在。无论爱情、亲情、友情，都是不可或缺的。我们平时所说的“有情”或“无情”，都是比较而言的。鲁迅先生所说的“无情未必真豪杰”，

就是指这种比较。

这几段晦涩而呆板的文字，可能使人陷入了更加朦胧而迷离的境地，本人恕不赘述。这里着重剖析一下男女之情。

自从有了人，就有了男女之情。

男女之情从远古到中古，从古代到现代，从寒冷的极地到酷热的沙漠，从高山之巅到无边的大海，从天上到地下，只要有人，就有这种情。这里，我或许很武断地说，脱离了孩子时代之后，无论男女老少，都会有形式不同、程度不同、态度不同、从而结果也不同的男女之情。

男女之情不是爱情的同义语，男女之间的感情也是复杂的，它既包含着爱情，也包含着友情和亲情。我们知道，男女之间首先是性的区别，而男女之间性的取向和含量，正是亲情、友情、和爱情的分水岭。其中，亲情中的性含量最少，它是以血缘为依据的，友情的依据是心理共鸣的结果，而爱情基本完全是性取向。然而，它们三者之间的关系又不是一成不变的。随着男女之间的性含量的增减，爱情可以转化为亲情和友情，友情和亲情又可以转化为爱情，对后者大部分人毫无异义，但是，对爱情转化为亲情和友情，绝大部分人是难于接受或根本不接受的。

比如说，处于同乡、同民族、同国籍、同语种的男女，在特殊的情况下是会有亲情的，后来就成为朋友，毫无疑问又完全可以发展为爱情；而经过恋爱结为夫妻的男女之情，经过生儿育女、性观念的变化、衰老或移情别恋，把自己的妻子或丈夫当成亲人和朋友，这种变化，虽然在情的质量和爱的含量上有所贬值，但对两个人的关系威胁不大。即使是移情别恋，也往往属于“外面彩旗飘飘，家里红旗不倒”那种较多。这种性含量的减少，使其中另一方在他（她）的心目中亲情和友情的质也有了一定的升降变化，他或她视自己的对方为生活中不可缺少的人，不会轻易地抛弃自己的对方。即使是这样，这种情对两人的关系也是一种威胁。当受到被移情人压力、外界压力、某种诱惑力、其他外力的作用，也很容易改变两个人的关系。即使不是受到外界的影响或压力，由于环境、爱好、情趣、地位、心理等的变化，也会造成这三者之间关系的变化。

对男女之情，所谓的第三方的情况又是很关键的一环。其地位、年龄、相貌、财力、社会地位、思想、品德、才学、伦理观念等各方面都在起着作用。这里所以不用第三者而用第三方，是因为这方和这夫妻中的一方的亲情或友情还没有上升为爱情。但不是说这种变化是必然的，或是会很迅速的。另外，不能不强调，主观意识还是起作用的，然而任何男女之情，在控制过程中，都是比较艰难的，更何况对那些意志薄弱这更是艰难。

这也不是说感情是一个很可怕的东西，也不是说只要有了男女之情，就会有后果，就会给自己的生活带来麻烦。因为男女之情的产生、发展、变化是受很多因素的制约的。这既有主观的，也有外界的，既有时间空间的限制，又有心理素质的限制，更有法律和道德的限制。何况人的感情程度也不见得都是那么强烈，它能生成，也会消失，能聚来，也能散去，只是要把握好尺度就行了。

记得姜育恒唱过一首歌，叫做《梅花三弄》，其中一段歌词是：“人间自有痴情者，莫道痴情太痴狂。若非一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香”，这是对痴情者的赞扬。我以为，对痴情者要具体的分析，要有所选择，既不能一概肯定，又不能一概否定，必须要看对谁、对什么、对哪个对象的情；是什么样的情，是好情还是坏情，是真情还是假情；要审视对方，还要审视自己，是否有那个权力，在好多的情况下，情是一把双刃剑，是害人害己的魔鬼，是恶煞，是鸦片，是剧毒。这就又要谈到爱情。

爱情是男女感情的最高极。

爱情的本质是真实，爱情的基础是信任，爱情的核心是给与，而不是索取。爱情作为一种感情的形式，它本身又是一个过程，它的结果不是一个，而是好多。有的爱情向正常的方向发展，最终走向了婚姻，到达生儿育女、繁衍后代的结果，这种爱情也就是成功的爱情；有的爱情在发展的过程中出现了波折，波折之后，一部分夭折，一部分受伤痊愈之后，继续存在，继续发展；有的爱情，停留下来，永远定格在爱情的阶段，这也是人们最期望的，是好多人所追求的，这即是永恒的爱情。所以人们常说：“婚姻是爱情的坟墓”表现了人们对于永恒爱情的期望。这里要强调一下，婚姻是爱情的一个长期的驿站，但也不是爱情的终极。有一首歌，叫做《最浪漫的事》歌词是：背靠着背坐在地毯上，听听音乐聊聊愿望。你希望我越来越温柔，我希望你放我在心上；你说想送我个浪漫的梦想，谢谢你带我找到天堂。哪怕用一辈子才能完成，只要我讲你就记住不忘；我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊；我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝……这种爱情，应该说是最圆满的爱情，也是最浪漫的爱情。从这个意义上说，婚姻是爱情的一个驿站。

但是，那种最圆满的、最浪漫的爱情，却又不是流传最广的、流传时间最长的爱情。而流传最广、时间最长的、影响最大的爱情往往是爱情的悲剧。

没有结果的爱情以唐朝元稹的《崔莺莺传奇》为代表，就是后来的王实甫写的《西厢记》；这是元稹和他表妹的一段恋爱经历为依据的故事，尽管元稹后来写成大团圆的结局，但他与其表妹的婚姻，并没有结成伉俪。

版本较多、结果不同的是《铁弓缘》后来又叫《孟丽君》或《孟丽君与皇甫少华》这个故事。

结果较好的有《薛平贵与王宝钏》、这是流传较广的。因为王宝钏虽然苦守寒窑一十八载，毕竟等回了薛平贵，而且双方都真情未变；司马相如和卓文君也还可以；此外有“举案齐眉”的梁宏与孟光的故事；还有为妻子画眉的张敞，这都流传的不广；还有四大美女中的西施，历史上有“范蠡偕西施泛五湖”之说，但情节记载还不够详细；倒是貌丑德高的丑女美满幸福的多。这是因为古代一直把美女看成是“红颜祸水”，对爱情是采取禁锢的态度。即使是婚姻，也必须是“三媒六证”，根本排斥 “恋爱”之说。

由于种种的原因，古代流传最多、最广、最远的是爱情的悲剧。这些故事，或在唐宋以后的“勾栏瓦舍”由说书人讲述，或在民间口头流传，或在小曲中传唱，或在舞台上演出，

或由一些文人写成传奇与故事，一代代地流传下来。应该说，戏曲、歌唱、评书的力量是巨大的，完全有本末倒置的能力。

影响最远、最广、最久远的爱情故事要数 “梁山伯与祝英台”了。

这个故事，经过考古学专家、戏剧史专家、历史学家的考证，这是一个真实的故事，但是它的具体年代还不是很详细的，还是众说纷纭的。大约时代是南北朝往上推至汉代之间。故事的情节是：

浙江上虞县祝家庄，玉水河边，祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬之才学，恨家无良师，故一心往杭州访师求学。祝员外拒之，英台求学心切，伪装卖卜者，对其父曰："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见其女乔扮男装，一无破绽，为不忍使其失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅赴杭求学书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在于草桥亭上撮土为香，义结金兰。不日，二人至杭州城万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同窗三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知其是女子，只念及兄弟之情，并无特殊感受。祝父思女心切，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为彩蝶，在人间蹁跹飞舞。

这是一个凄婉的爱情故事，其核心是：“生不同床死同穴”。而且，化成了一对翩翩起舞的飞蝶，在朗朗的碧空中，比翼齐飞。故事在流传的过程中，人们对这一对情人寄予了极大的同情。经历了一千多年历朝历代的流传，故事被演绎为各种各样的艺术形式，直到今天，各式各样的戏曲，各种艺术形式，都把故事作为内容演出。特别是交响曲《梁祝》演遍全世界。

孟姜女与范喜良的故事，也是一个特别凄婉的爱情故事。这个故事的出现，要比“梁祝”早得多。最早出现于春秋时期。

孟姜女哭长城是我国古代着名的民间传说之一。据说，在秦始皇的时候，有一对新婚夫妇，男的叫范喜良，女的叫孟姜女。结婚刚三天，范喜良就被征去修筑长城，不久因饥寒和劳累而死去。盂姜女历尽艰辛，万里寻夫到长城，得知丈夫已死，便放声大哭，哗啦一下就哭倒了长城八百里。从此，山海关被指定为“孟姜女哭长城"之地，在那里盖起了“盂姜女庙”。这个故事流传至今已有2000多年了。有人认为。盂姜女哭长城的故事，纯属虚构。因为山海关所存的长城是秦朝以后才筑起的，而秦始皇所筑长城距山海关北去数百里。历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的时间比秦统一六国要早得多，因此和秦始皇根本风马牛不相及。

考证史籍，“哭城”一事首见于《左传》：春秋初期齐庄公时（前794年～前781年在位），齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠．扑在杞粱的尸体上，在城下痛哭，哭了七天七夜，城墙也崩塌了。这大概就是“盂姜女哭长城”的原始资料了。其后，西汉刘向在《说苑》、《列女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”后，“赴淄水而死”的细节。晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中并没有指明杞梁姓范，更没有出现过“盂姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载盂姜女送寒衣赴长城，为“盂姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。

唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代；被广为流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，有说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵日：“杞梁之妻，于经传所言者，数十言耳。彼则演成万千言……”（《通志•乐略》）看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成大致是在北宋年间。

宋代以后，盂姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“盂姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上自皇帝，下至仕宦，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列人“二十四孝”的第十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶。各地盛行为孟姜女立庙之风。

盂姜女故事经历了2000多年的流传和演变．其故事本身内容差异，说法不一，如何看待这一故事，则更众说纷纭。莫衷一是。有的说，盂姜女哭长城是根据历代时势和风俗的不断变化而变更的。战国时，齐都中盛行哭调，杞梁战死而妻迎柩便是悲剧的材料。西汉时，盛行天人感应之说，杞妻的哭城便成了崩城和坏山的感应。六朝、隋唐间，乐府中有送农之曲，于是又增加了送寒衣的内容。可见它的故事是顺应了文化演变而迁流，承受各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的情感和想象而发展的。

但也有人否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。有的认为在封建社会的中国，战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见．《左传》中也不无记载，因此单凭哭夫这一论据，不能令人信服。有的说，好端端的长城，竟然被一位妇女哭塌了城墙，未免流于荒诞。再说，把齐国的盂姜捏造成秦国的孟姜女，把攻打莒城改为修筑长城，是有意往秦始皇身上栽赃。对于孟姜女哭长城故事的意义及其评价，也有过争论。有的认为，作为民间故事，孟姜女哭长城反映了人民对沉重徭役的反抗精神，是秦始皇“为政不仁”的历史见证。可笑的是。在“四害”横行时，孟姜女也被列入“大批判专栏”，说这个故事是为了欺骗和煽动老百姓来骂秦始皇，名为“孟姜女庙”，实为儒家招魂庙；名为表彰孟姜女“贞德节烈”，实为攻击秦始皇“暴虐无道”，并说孟姜女哭长城故事，完全是孔孟之徒出于尊儒反法的需要。移花接木、张冠李戴的编造，实在令人啼笑皆非。

2000多年来，孟姜女哭长城的传说以故事、歌谣、戏曲等多种形式流传于我国广大地区，并为外国学术界所注目。顾颉刚先生二十世纪二十年代发表的着名学术着作——《孟姜女故事研究》．则是一部搜集了大量文献上的记录、见解成熟、体系完整的论着。

但无论如何，这个故事，还是反映了人们对生死不渝的爱情的追求与向往。

牛郎织女的故事，也是一个美好的爱情故事。牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。

•白蛇传的故事，尽人皆知。他所放映的爱情故事过去、现在都是非常普遍的。也是很浪漫的。

但是和《孟姜女》及《梁祝》比起来，似乎孟姜女更悲壮，梁祝则更有故事性。

此外，像“陆游和唐婉”的故事，及至我们现代的电影《女驸马》、《天仙配》等好多的爱情悲剧故事也都是特别动人的。

在南北朝乐府民歌中，有一首《孔雀东南飞》的民歌。民歌叙述了庐江府小吏焦仲卿和他的恋人刘兰芝之间的爱情悲剧。是说两人结婚后，本来是特别美满幸福，可焦仲卿的母亲，却特别反感刘兰芝，逼着焦仲卿休掉了刘兰芝。刘的本意是等到其母下世后，再娶回刘兰芝。

但刘被休后，其母兄逼她再嫁，刘被逼无奈，在再嫁之夜投河而死。焦闻讯后，也自挂东南枝，上吊自杀。后来，两家把他们埋在了一起，坟上长出了两棵树，这树长得很快，长大以后，两棵树的枝叶相交通，宛如互相拥抱一样。上面还有一对鸳鸯，比翼齐飞，相依相随，同出同入，鸣叫声音凄楚动人，夜夜直到五更天。

这个故事的前半部分，和陆游与唐婉的爱情故事差不多但结局更加悲惨，他们双双为爱情而死，以身殉情，表达了对爱的忠诚，用生命与封建势力作殊死的抗争，显现了爱情的力量，从而更加突出了千年以来，人们希望爱情、追求爱情，为了爱情不惜粉身碎骨的勇气。

综上所述，我们不难看出，感情是人的自然属性，有感情所带来的友谊、亲情和爱，也是很自然的结果。问题是我们在感情的道路上，怎么走好，怎么正确处理，怎么在爱护别人的前提条件下，保护好自己，又不伤害别人，正确处理乡情、亲情、爱情，正确的看待男女之情，正确地处理友谊和爱的关系，让我们的生活更加幸福美满，让我们的青春和爱，更加美丽而健康，是我们的社会更加和谐，度过我们每一个人的美好的一生。

特别是我们的年轻的朋友们，我衷心的祝愿你们！

31、.幽兰永驻人间世.绮文流韵千古香

在散文吧，有一支奇葩。

她开在红尘中，开在四季里；

她开在天涯畔，她开在溪涧旁；

她开在原野中，开在江海边……

这花，不会凋零，不会枯萎，不会衰败。

她的馨香，浸润着人们的心灵；她的光彩，闪亮着人们的眼眸；她的姣丽，给人们以美感、、芬芳、享受和幸福。

不知你是否觉得，在荒沙漫漠的沙海，你看见了一片叶开田田、叶色葳蕤、绿意葱葱的绿洲，那会是怎样的惊喜；在重峦叠障的山间，你发现了一股汩汩荡出的清泉，你会感到多么的清新；在云封雾遮的天气里，你看到豁然开朗的碧空，你会是怎样的开阔哟。

几乎是字字思索、句句推敲，细细体味，一口气把她在网上的散文认真地读了好几遍，我真的认定紫鳶的散文就是那一朵朵的鲜花。好比春天里的桃花、杏花，夏季里的菡萏、芍药、牡丹，秋季里的菊花，冬季里凌霜傲雪的寒梅……

在紫鳶的散文中，你可以闻到绮文的文馨，可以说，紫鳶的每篇文章都闪耀着品味的高洁。她的文章，无论是叙事、述人，还是写景、抒情，都是以饱满的情怀，以满腔的热情，在拥抱真诚，拥抱友谊，拥抱善良，拥抱美好。在《听雨、谱一曲清幽意》一文中，他说：“喜欢雨滴轻敲着窗沿，细细碎碎的声音落尽心里，而自己在屋内捧本书，就这么伴着雨声静静地看着。”这种对雨的情愫，是深沉的，是坦然的，是静谧的，又是深邃的。在“雨滴敲击窗沿、细细碎碎的声音落尽心里”时，静静地看着书，这就把对书和对雨的喜爱之情融合在一起了。她说：“多雨的夏日里，很多的岁月，无声无息，涌上心头。”这无声的岁月，有欢快，有忧伤，有忙碌，有消闲，但都是人生的音符，这些音符毫无疑问地会驾着岁月的小船在韶华的溪流中轻漩，在书中的文字、句子、情节的簇拥下，怀念、回忆、留连，及至于向往。

而这些，“生命中不断有人离开或进入，于是看见的看不见了，记住的遗忘了；生命中不断的有得到和失落，于是看不见的看见了，遗忘的记住了”正是对生活的严肃、对生命的尊重，更是体现了她那份责任心、责任感。

“客套多了，回忆散了，想想那些一些走过的日子，仍旧会莫名地感动，好久没联系的朋友们，不知道你们是否还能记起我。”这是紫鳶多么看重感情啊？这“莫名的感动”，是在生活道路上的友谊之花，是互相尊重的互助，是把浓郁的芳香洒进每一个人胸怀的快乐，是年轻的朋友们从此手儿挽得更紧、脚步走得更快的年轻的朋友们的青春的力量。

“还记得，那个初夏，和亲爱的你们在厦门，永远不会忘记南普陀前那一塘碧绿的荷叶，大片大片的铺陈着，风送荷香，一切恍如隔世，一切如此心旌微澜。偶有碧水一波，也是深如潭水的样子，透着幽寂似的，在薄暮过后，总有一种凄凄然的味道，像是下着一场薄薄的小雨”这是紫鳶和朋友们在厦门南普陀夏游的记忆。内中的含义饱含了她对友谊的珍重，对友情的眷恋，对朋友的留恋。文字中的意义是含而不露的，内心的热烈，又使她“总有一种凄凄然的味道”，这种重情、重友、重谊的性格则是为诗、为文、为赋的底蕴。“聚散皆是缘，离合总关情”，“无情未必真丈夫”，“大儒尽在性情中”，紫鳶这一点也很突出。

人们常说：“问世间情为何物”简单的答案是没有的，如果你认真地读读紫鳶的文章，你大概就不会再提出这一类问题。紫鳶在《把自己，丢进文字里》说：“……有时，也会看着Q上的那些人，看着那些或亮或暗的头像，想着由网名而生出的故事，虽然彼此的话语并不多，甚至没说过话，但却不舍得删掉。”

“也会静静看着空间的那些动态，读着你们的每一条评论每一条留言，你们的每一句鼓励都记在心里。”

“然而却是不爱与人交流了，不太容易去喜欢，怕承受不起深重的情义，可一旦喜欢上了，便很难割舍。于人如此，于物亦然。”

“也许人都是这样，相处久了都是有感情的，然而真要分离的那天却让那一颗心如何去承受，很多的事都有个过程吧，是该学会淡然了。”

这就是紫鳶对人、对事、对情、对意的态度和看法。

《半笺花香清尘缘》是紫鳶写给女友小梦的书评。她在《题记》中说“文字是心灵的诠释，那一字一句都是你心血的凝聚，蕴藏在你笔下的情怀不会随时间而消逝，只会越发地清晰……

他在文章的后半部，用特别哲理的话对女友小梦加以赞扬。她说：“这尘世中的千万个人啊，有千万种心境，刻入他们心头的便有属于他们自己的万千种爱恋，万千种缠绵。而你却是以唯美的句子把它们诠释得独一无二”肯定女友了的成就，给女友增加了力量。

紫鳶认为“……光阴如梭，日复一日里，年华老去，如一场烟花落，那笔下的字字句句却是伴着我们走过了一季又一季。”我以为，紫鳶真的看到了文章的力量，美文的不朽，这是紫鳶的文德，也是他的品德，这和我《史海沧桑弔名媛》中的蔡文姬，谢道韫、朱淑真们的灼见是一致的。

《暖玉清风之淡然若水》，《尘烟孤寂云飞倦，终随风过》、《笔落轻扬，谱一曲伤心清韵》、《且听风，吟一曲尘香赋》，都是紫鳶心灵的倾诉。特别是那篇《暖雨晴风之淡然》，把低婉和热烈，把心迹和情愫，把轻柔和缠绵叠织在一起，令人愀然而轻松，同情而怜爱。

“你我定是相约在前世，前世情缘今生续，你犹如诗一般的美丽，美丽得，仿若一树细碎的丁香，微漾在五月的和风中，清韵隐隐悠悠飘来。斜阳铺来的余晖下，以一树诗的姿态，成簇成簇的落满我的衣襟”。

“如水的容颜，盈盈微香的发梢，一袭翩翩的白裙，总是缠绕住你多情的目光。你说，我们是似曾相识的，没有过多的话语，彼此的心事却是一一明了，轻浅的问候中蕴含着深深的挂念”。

“江南的轻烟淡水一如往昔，雨后青竹的滴露仿若我心碎的泪滴。这里，依然有素白的墙，黛色的瓦，这里依旧有我殇的痕迹，雪儿你仿若从前世向我走来，心事两相知的情谊让我落泪”。

“当年，那个眼波流转如秋水一样的女孩，在微雨迷漫的山涧湖水边，撑着那把透明的雨伞，站在一棵缠绕着青藤的古樟树下，雪儿那是你的是吗，曾经的轻歌浅笑已被深深浅浅的红尘所伤，你眼里的伤愁我亦知晓。”

上边的文字，是一对红颜知己的猩猩相惜，两个人的心里都有“殇”或“伤”，“这里依旧有我殇的痕迹”，而雪儿那“曾经的轻歌浅笑”也是和“我”一样，“已被深深浅浅的红尘所伤”这是相互的慰藉，也是相互的同情，也是两颗心灵相互的撑持。人世间有蓝天白云、

有莺歌燕舞，也有阴霾漫漫，魑魅魍魉；有善美尊爱、平坦阳光，也有丑恶凶残、崎岖坎坷。

那种一生一世，在平坦的大道上，从生走到死，不遇波折，没有风浪，逍遥自在的人生是不会有的。“相约在前世”——“情缘今生续”——“轻轻的问候”——“深深的挂念”似乎是一对“闺蜜”生生世世都不会断绝的情缘。而这种爱是由衷的，是刻骨铭心的。紫鳶对雪儿的“如水的容颜”、“盈盈微香的发梢”、“一袭翩翩的白裙”、“多情的目光”和“江南的轻烟淡水”一起，汇成了人在画中，画展桃李，人景和融，景人合一的画卷。

“温婉如你，感伤如你，却总把欢歌笑语带给他人，你那一声声的问候，一遍遍的关怀醉了朋友的心”。

“夜半窗外，雨声依旧淅淅沥沥。闭起双眼，用心聆听风在耳边低徊地轻诉，就让风儿牵起我们的相知”。

“远远的、默默的走在你身后，任不舍的情意在风中轻扬”。

而雪儿却不是只关心自己，而是关照别人，“一声声问候”、“一遍遍关怀”达到了“醉了朋友的心”的程度，这就反衬了紫鳶，和这样的人结友，不会是一朝一夕，不会是今天明日，是会永恒的。

紫鳶的文章，不止是感情充沛，寓意深，更突出的是她的意境高雅，志趣空灵淡远。在他的文章中，处处都看得出她灵魂的影子。这篇文章中，有好多的句子，都折射出他那品格的光华。

她认为：“人与人之间，有时真的就如天上的月亮地上的湖，相隔遥远才会彼此相照”。由此她得出结论“天涯与咫尺的距离，不过只是一念间”，这就让你触摸到了她的灵魂，确认了她的灵魂耿碧琼洁，也目睹了她高古飘逸的神采。

就是在这篇文章中，你能看出紫鳶的语言功力。“夜，依旧寂静如昨。一朵花开的声音，一片云落的叹息，一滴露珠的滑痕，徒自在无语的寂静中迷失，这世间的一切便已然失却了颜色。如是，有一些什么，于悄然中，随时光一起淌过平静的眉眼。我想，那必定是我们两相知的情谊。彼时，天地仿若才是初开时。”

这“花开的声音”、“云落的叹息”、“露珠的划痕”把“花、云、露”写得那么合情合理，那么坦荡豁达，那么有声有色。花开本来无声，这里有声，为什么有声呢？那是夜的寂静；那是“……徒自在无语的寂静中迷失，这世间的一切便已然失却了颜色”；那是“……那必定是我们两相知的情谊。”云落有叹息么？没有。那紫鳶为啥说“一片云落的叹息呢”？那就是“天地仿若初开时”；露珠划过叶片，会有划痕吗？不会！正是为了不让自己“徒自在无语的寂静中迷失”，才是自己清楚地看到了那“一滴露珠的划痕”。

篇章的结尾，耐人寻味。既形象，又含蓄，极富有诗意，又十分妥当。窗外的雨牵着人，屋里的人，心挂着雨。这人和雨的缠绕与纠葛，是感情的真实状态。有窗的透明的牵连，所以，“窗外的雨，依旧，点点滴滴”。所以，思念，“被滴落得那么长那么长”……

《帘卷西风，人比黄花瘦》的“有风来袭，满树桂花该是不舍地恋着枝头于夜色中飘落。一地桂花离落的叹息，一阵轻歌的梦呓。”《淋浪淡墨水云乡》的“踏着夕阳的落影，静静的，一个人漫步在冬的闲情里。秋叶已然褐尽，飘雪还未来临。满树零乱的枝桠将夕阳的余晖剪碎，落下一地的寂寥心伤。”就是着笔极其高明。“夕阳的余晖”被满树凌乱的枝桠“剪碎”而“落下一地的寂寥心伤。”可见她笔法的高明。

当然，我不是说紫鳶的文章就尽善尽美了。例如，她的每一篇文章都压缩得特狠，展开的不很充分，对过程注重程度不够，这些，她会在以后加强的。

我和紫鳶，素昧平生。刚来《散文吧》时，看到她的人气那么高，那么多人赞她、挺她，她那么多的粉丝，我以为她是编辑，所以别人格外尊敬她。我错了，我看她第一篇文章《听雨谱出一曲清幽意》就知道了，她不是一般的女子，不是一般的文笔。及至多看了几遍，才读出味道。现在，我完全可以下这样的结论：紫鳶确是文心如玉，文情如海，文言如歌，文逸如川，文气如松的少有的才女。我为《散文吧》有这样的才女而自豪。

当然，紫鳶也是个不骄不随的人。在她的周围有着白雪、玉兰、伊若雪、荷塘月色、海洛伊、小梦、雪儿、白云悠悠等一大群姊妹，就像“五月开的小桃红”一样，手牵着手，肩靠着肩，在这春天的世界里，婷婷娜娜，娇娇袅袅，含着楚楚的微笑妆扮着这个世界；她们都是“平池碧玉秋波莹”的水晶仙子；都是“柔情不断如春水”的凌波菡萏；她们用柔心和纤手妆扮着我们这壮美的河山；他们也像不畏冬寒，在朔风冰酷中盛开的梅花一样，凌霜傲雪，什么也夺不去她们的冰肌玉骨、琼腹秀肠。

你信不信？她们都是我们“散文苑”中的杰出女媛，也会是千百年后的文苑英华。她们的绮文，也会放射出灿烂的光芒。

就像紫鳶说的那样：“有多少的事不是如陌上的尘，一阵风的光景就散得再也难寻，然而文字却是最好的载体，记下的都是心底最真实的想法，那些字，便是被时光风干的记忆”，

是不会枯朽的！

是的，即使风干的文字，也不会枯朽的。

我相信，她们的文字，会同她们靓丽的青春一样，永放光华！

衷心地祝愿他们！

32、若清浅

皇来癸余初度兮，肇赐余以佳名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”

这是中国历史上，两千多年前，我们伟大的爱国主义诗人屈原，在楚辞中的《离骚》中的自述。意思是说，我的父亲看了我的出生的日子这么好，就替我又起了个相应的美名。给我起的大名就叫“正则”啊，替我起的别号就叫“灵均”。

虽然，名字只不过是个称呼，但一个美好的名字却能令人抚思、忆念和喜欢。他可以让人产生联想，让人倾慕，令人去勾画许多美好的东西。

若清浅，就是这样一个名字。我觉得这是一个独具内涵的、充实着高深修养、而且十分秀绮的名字。我以为，透过这简单而又隽美的名字，你一定会领悟到许多美好的境界，一定会激起你的美感，一定会使你得到一种温馨的享受。

三亚的秀美景色，吸引了无数的海内外的游客。那清爽的椰风、花的海、绿的山、滔滔的海浪、还有仙风似的空气、琼浆似的水，着实令人陶醉。我这次到蜈支洲岛去玩，真的让我有了一次别开生面的机会。

乘游艇到蜈支洲岛，只不过二十几分钟的航程。那是一个海中小岛，岛的四周都是大海，而一下船，你一眼就可以看见几十米深的海水湛蓝湛蓝的，你可以毫不费力地望穿海底。透过几十米深的海水连小鱼苗都历历可见，较大的鱼身上的花纹历然在目。那海底的石头或尖或平，十分清晰。大约游完全岛一个多小时。游完后我坐在海边的岩石上望着澄澈湛碧的海水，不由得想起了那个名字——若清浅。

我觉得若清浅这个名字好极了。她不仅音韵响亮，而且有着极深的内涵，更是能够让人勾画出许多美妙的意境。

若清浅是一种格调，更是一种气质。

你看，在碧池映天的静谧中，她闪着清粼粼的波光，享受着那份安然与静谧，没有喧哗、没有躁动、没有狂妄、没有吼叫，更没有粗野和放浪，也没有失落和悲哀，有的是默然的期待，温雅的平和，贤淑的本分，富有哲理的思索。

如雪梅在寒冬绽放的自然，似桃李在初春绽放的娇柔，象枫叶飘飘的坦荡，若荷塘月色下的荷塘青青那样静谧，在保持着那份美好，在散放着自己的芬芳，在表达自己的追求，在书写着自己的青春，在祝愿着一切生灵的安康和蓬勃，在书写着自己的安宁，在呈现着自己的胸怀。

她在追求自己心中的那份高尚、广博知识的趣味、生活幸福的真谛、高雅的情趣、自己的爱与恨。尽管自己在那坎坷的步履中，或许曾遇到过什么波折和不顺，但她知道，她被人们深爱着，她也深爱着那些曾经的相识或挚友，——哪怕是一句平常的祝福，一丝淡淡的浅笑，一句随便的问候，虽然这都是若清浅，但它是一种崇高的境界。

若清浅是一种平静，更是一种淡然。

象月浴云空一样，当一丝丝的云叶从月边飘然而过，那碧空朗天的无垠月夜，是那么从容，那么淡定，是那么的平和，她在静静地思、静静地想、静静地写，抑或静静地敲击着键盘，抒发者内心的那细细的涓流，那是一份份的高雅。她明白，青春、美丽、爱、幸福和感情不是靠张扬的索求，不是靠巧取豪夺就能遂心如愿。所以她没有奢望，没有苛求，没有贪鄙，没有勉强。日复一日，年复一年，她只是在从容淡定中守候着自己的心灵，守候着那份纯洁和澄碧，期待着她美妙的未来。

若清浅是一种充实，更是一种含蓄。

那碧池轻飏的水面，含蕴着深邃、生机、含蕴着力量。

池清若浅，但没有谁知道他到底有多深，到底有几十尺、几十丈，可以说高深莫测。那清粼甘醇的水可以养育生命，可以浇汲庄稼和花草，可以供人们洗浴和饮用，是生命的源泉，但她从不自我夸赞，从不向谁宣示，更从不炫耀和傲慢。

那澄碧无漶的水面，皎洁、纯净、闪着融和的光芒。

如鉴明澈的水光坦诚而忠实，从不遮掩世间的良莠、虚实和美丑。她赞赏碧草香花的芬芳与美艳，称颂五谷的饱满与充实，佩服高山流水的壮观，崇仰天长地阔的雄奇，欣赏明月与白云的坦荡。他那玲珑的芳心，盛得下乾坤的无垠，宇宙的辽阔，凡间的万种风采。她春迎北归雁，秋送百鸟飞，夏看百花开，她的芳心装满了世间的喜怒哀乐、悲欢离合。

若清浅是一种品位，也是一种底蕴。

她追求完美，希冀自己不断地提高，不断地充实，不断地进步。她不断地学习，充实自己；认认真真地观察社会，使自己的眼光更亮；努力地塑造自己，使自己更高尚；她在漫漫的人生路上，在年华的悠悠岁月中，打造着自己的高古飘逸的情趣，铸造着自己不同凡俗的风采，锤炼着自己那非比寻常的品位。

对于一切的真诚与善良，他都是那么的坦率，那么的衷心祝愿，从无失落，从无自卑，更从无愧悔。她接纳小舟，接纳竹排，肯为她们做自己能做的一切，托浮着它们前进，护送着他们向前；她接纳花草，接纳五谷，用她池中的水，滋养它们的根须舒张她们的茎叶；她接纳游鱼，接纳鸣蛙，愿牠们在自己的怀抱中欢乐愉快地生活。在这个时候，他从容、自信而刚毅。

若清浅富有感情，是性情中的尤物。

她春迎北归雁，秋送百劳飞，夏和百鸟鸣。每当她照见归鸟啾啾，总是毫不吝啬的送牠们一份深深的祝福。每当成双成对的鸳鸯和雁鹤成群成对地落在她身边时，她都会深情地祝愿牠们地久天长，那些鸟也祝她美满幸福、吉祥愉快。而当那芳丛花开、琼蕊散香的花朝月夕，当低廻的池水与袭香的花气紧紧相拥的时刻，那种爱恋依依、相惜相通的婉约与悱恻却又是怎样的热烈与缠绵啊？

所以，才人、诗家、学者、流连这样的境界，人们想着她，爱着她，记挂着她，歌咏着她，吟唱着她，颂扬着她，叹喟无穷。所谓“碧池若清浅，水澈照惊鸿。月浴留倩影，疏星淡云平。青春正葳蕤，岁华枕潮生。芳情总无限，醉魂在琴中。”这是今人之叹，亦是古人之情啊。

其实，佳肴不是一朝嚐遍，美酒亦不是一次品完，奇文亦不是一篇写尽。你看，有多少美好的事物都是若清浅啊？

低吟浅唱是若清浅。

那里没有放歌豪唱，是轻飏的绮音在轻轻地飘，是曼妙的歌吟在悄悄地荡漾，是柔情蜜意的香韵在低旋，是心在凝聚，是感在抒发。

低斟浅酌是若清浅。

三五姊妹相聚畅叙，或吟诗作赋，或谈古论今，那种祥和与舒畅，会使光阴更峥嵘，使生命更辉煌，再加上低斟浅酌，那是多么诗意盎然啊？

情深谊长是若清浅。

《纳兰词》中有“人生若如初相见，何事秋风悲画扇”的句子，是说初次相见的美好，如果都如初次相见那样相爱和相敬，就不会有后来的悲哀和不幸了。而刘禹锡的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是说情深谊长的朋友，不拘尼于相见与否，只要互相记挂就行了，这是一种情结。

清歌曼舞是若清浅。

姊妹们间或相聚相邀，抚弦吹笙，操琴弄管，翩翩起舞，温文尔雅。丝竹声中，你可以领略诗经的明快，汉赋的流畅，玩味唐诗的美妙意境，理解宋词的深沉含蓄，你可以欣赏元曲的奥妙，你就会更深地理解我们民族的文化的精彩，中华文明的伟大。

淡泊明志是若清浅。

在乡间的小路上，在一望无际的原野里，在枝繁叶茂的绿荫下，在花香缭绕的鲜花前，在幽静宽阔的山谷里，在流水潺潺的小溪旁，在波涛汹涌的大海旁，你可以托颔思索，想你爱想的一切，看你爱看的一切，你可以勾画你的心中的诗，构思想写的美文，你可以规划自己今后的路。

宁静致远是若清浅。

在静静的月光下，在万籁俱寂的夜晚，在幽幽的中午，你可以一个人独处，想一想万千年的历史，想一想世界的精彩，想一想远方的朋友或恋人，那也是一种境界。

淡妆素裹也是若清浅。

修颀的身材，加上淡妆素裹的衣衫，不仅落落大方，而且清丽而动人，那不是若清浅么？

王勃在《滕王阁》中有一副联句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，也是表答了若清浅的情境！

所以，我说：若清浅，你是不息的歌吟，若清浅，你是微妙的意境。若清浅，你是世间的永恒。

呵！若清浅，你不息的歌吟，不朽的境界，不衰的诗篇，你会给人间永远的诗章，永久的光华，永恒的挂念！

会的。

33、.我说莫愁

说起“莫愁”，人们的眼前可能会浮现出一位云髻高挽、玉齿丹唇、明眸皓腕、亭亭玉立、体态轻柔的美妙佳人。梁武帝“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁”，沈全期“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁”，李商隐“奈何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，把她推崇到很不得了的程度。所以南京有“莫愁湖”，竟陵又有个“莫愁村”，还有一些用莫愁命名的村镇，可见“莫愁”是个很优秀的女子。虽然，其名望不及西施明妃、貂蝉太真，却也有许多人为之倾倒。

“莫愁”是否确有其人，不得知之。但作为文学形象的“莫愁”，是理想中善良、纯洁、俏丽的化身。即使后人不能亲睹其芳姿倩影，但这个名字倒是起的很好。她给人以幸福、乐观、开朗的感觉，可以使人得到启发、解脱和安慰。

但是，古往今来，无数人被愁苦困扰，颓唐沉郁。有潦倒失意的文人墨客，有愁肠百结的闺阁淑秀。却不见谁“愁”出了功业、“愁”出了名堂，“愁”出了好结局。算起来，“愁”得最好、最有水平的，恐怕就属林黛玉了，结果呢？难道不是十多岁就死了么？更有趣的是根本不知愁却偏说愁的人，以“愁”为高雅，把“愁”作为才华的标志、多情的象征，觉得无愁何以称得上才男倩女？《红楼梦》的引子倒是说破了：“春梦随云散，香花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。”我看，闲愁也罢，忙愁也罢，还是莫愁为好。

不必说开创基业的领袖们不愁，也不必说叱咤风云的英雄豪杰不愁，更不说处于对手层层围困的鲁迅先生不愁，所有锐意进取、勇于探索的人都是不喜欢愁的。他们有的是果敢与顽强，靠着毅力和斗志求取成功。他们即使遇到极大的挫折和难以承受的打击，也不是以愁相对的。

“顺风使舵者未必是好船夫，在风浪中驾好船舟者才是真正的舵手。”这可谓至理名言。“沧海横流，方显出英雄本色”，这是强者的豪情；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是壮士的风骨。这些，都与“愁”格格不入。

所以，那句歌词极好：莫愁啊莫愁，劝君莫忧愁。

34、说说明末那些人

从福王在南京登基，到永历帝南走勐腊后被杀，是为南明，其实，崇祯煤山自缢已为明亡。南明小朝廷不过是明王朝的余音而已，它只维持了短短的几年。

从崇祯年间开始，满洲女真与中原朝廷就已经开始了决战，先是熊廷弼阻止了清兵，但熊廷弼很快就被处死。这个抗清第一位名将很快就被清兵轻易地越过了。正可谓：“独召忠魂剑亦哭”这也是明亡悲剧的开场。

明庭的腐败造成了它不能不亡的结局。但“国危见忠臣”，此后明朝却是忠臣良将大批涌现的时刻。

袁崇焕一生叱咤风云，在山海关一线数次大败清兵，真成了满洲女真的克星。无数次大败清军，成了支撑中原王朝的擎天一柱。柱子自己是不容易倒的，何况是擎天之柱。可是柱子是可以被挖倒、锯倒，还可以折断它。由于崇祯特别猜忌，在内部倾轧和外部推力的作用下，这个柱子还是倒了。崇祯疑忌和谗臣攻讦，最后袁崇焕还是替明王朝先当了殉葬人。仅仅三年，不仅被凌迟，还被传首边关。从此中原无御寇之人，军事防御已经是越来越不利，满清入侵中原的道路越来越顺畅了。军事斗争的天平已经彻底地偏向了北方的少数民族。崇祯又杀贺人龙，这个足以抗衡李闯的力量消失了。这样李闯的农民起义，对明王朝来说已经没有了任何抗衡的力量，这个本来就风雨飘摇的腐败王朝迅速而轻松地被李闯推倒。崇祯在残杀家人之后，怀着太多悔恨自缢煤山。明朝的这一页历史就这样被揭了过去。

或许是大厦的坍塌惊醒了那些亡国大夫、或许诸如顾炎武等人“天下兴亡匹夫有责”的呐喊唤起了人们的觉醒，就在这陆沉之际，仁人志士们纷纷挺身报国，谱出了感天动地的史诗。

先是史可法的扬州就义，英雄血染梅花岭。至今梅花岭的枫叶犹然年年泣血，悼念这位以死报国，舍生取义的不朽英雄。而“史可法，今可法，永可法”的题词为英雄展散着当年的悲壮，宏大着英雄的史绩，昭显着英雄无私无畏的本质。而后是阎应元的嘉定不屈。这位并非厚爵高位的典史，在那艰险的困苦中抵抗着清军的进攻，依靠着忠诚，依靠了百姓，谱写了一曲壮歌。这曲壮歌歌颂了他的坚强勇敢，热爱国家，歌颂着他的不屈不挠，反抗侵略的精神。郑成功的杀父报国大旗，彰显了江山板荡故国将亡的燃眉之际“顾国舍家”的高尚思想。夏完淳的少年壮志，以死铭心更是史页的光辉。张煌言的厦门血战青史流传。这些中华男儿，所以光照千秋，永远受到人民的缅怀，就是因为他们的民族气节铸成了伟大的中华魂。

无论什么时候，无论在什么情况下，只要是有了外部的侵略，那么，全国上下便会一致对外，携手抗击侵略。这是中华民族民族精神突出的一部分。无论是李自成余部的十三寨义军，还是张献忠余部的李定国，都和明亡后的士大夫开展了良好的合作，共同抗击着满清的南下。瞿式耜，何腾蛟，为了抗击清军都与农民军开战了良好的合作，与米脂十三寨和李定国的义军联合作战，沉痛的打击了清军。而李定国这个农民军的首领，在临死前夕犹不忘杀敌报国，表现了他强烈的爱国情怀。

当然，明末也有诸如范文程、洪承畴、马士英、阮大铖之流、甚至也有吴三桂之流，他们在后世留下的是唾骂，在什么时候也不会得到肯定。虽然范、洪二人成了满清的开国元勋，可他们的气节却无人擅敢恭维，这不是谁的好恶可以决定，这是历史的法则。

不得不提的是“秦淮八绝”中的李香君，她所说的“不知亡国恨的岂止商女”道出了她的不凡。而电影“桃花扇”中李香君最后的镜头是对着侯朝宗穿着满清服装的打扮，知道了他投降变节后，大喊着“我好恨哪”而吐血倒地一幕，不能不让人觉得这位“青楼女子”的超群出色，了解了她的高贵品质。

李自成，张献忠，这都是十分出色的农民起义领袖，一个是大顺，一个是大西。可李自成到底还是败在了吴三桂和清兵手里。李自成杀掉了李岩，逼走了宋献策，还纵容了牛金星和刘宗敏，这是他走向失败的内部原因。这些和唐末的黄巢及清末的太平天国的洪秀全没有多大差别。这些一致性的问题，就是史学家在历史研究中所指出的“局限性”。由于历史的原因和他们的本身，确定了他们的必然失败。

35、谈古论今说文缘

天地里，红尘中，每个人都有无数的际遇。那冥冥的际遇，就是“缘”。

缘来缘往，它牵系着人们的生活的轨迹，演绎着人生，演绎着每个人的悲欢离合，让人们体味着苦辣酸甜、喜怒哀乐，这无不是“缘”的结果。这些际遇，演绎着一个个开始了后来又结束了的故事，结成了一环环的生活轨迹，在轨迹的这些点上，有的，你很快就忘记了；有的，你会记忆到永远。

由相遇、相识并且相处，导致了不幸或悲剧，那是孽缘；

向佛、拜佛、信佛，乃至于削发为僧尼，甘于在青灯古佛前过着暮鼓晨钟的日子，那是佛缘；

在相处中由相知、相惜而结下了友谊，在生活中相互帮助、相互支持、相互鼓励，那是情缘；

在男女相互友好中而终至相爱，最后相互许以终身，厅堂牵上鸳绸，结成了夫妻，追求生生相伴，白头到老，同床共枕，生儿育女，那是姻缘。

还有亲缘、血缘、人缘、族缘，这都是缘。

缘的起落，伴随着每个人的生生世世。

有一种缘，是文字、文章、诗词创作牵系而起的，我把它称之为文缘。这种文缘的双方不必要见面或相识，也没有其它关系，亦未必有生活往来，但是在文字中相互切磋，在文章中相互交流，在诗词中相互唱和，在创作中相互启迪，这种文缘亦是弥足珍贵的。就某一角度、某种意义上说，这种缘更难得、更有意义、更值得认真把握、更值得珍惜。

古往今来的文缘不少，有的很让人感动，有的很让人惋惜，有的最后又变成了孽缘，文缘的结局也不是完全一样的。

文学大师鲁迅，是现代中国文学的奠基人。而萧红，是黑龙江呼兰的一个乡间姑娘，后来外出求学。可她的处女作《呼兰河小传》被鲁迅先生看到后，先生一眼看出其不凡的创作底蕴、深刻的思想内涵。不仅为她写了序言，而且给予了热情的鼓励，真诚的帮助，使萧红不仅成为了一名优秀的女作家，而且写出了她另一部十分有分量的著作《生死场》。尽管萧红患病早夭，但她和大师的文缘可谓不浅。

伟大的民主革命先躯孙中山先生，青少年时期就投身到推翻满清的革命中。他曾到满清的南洋大臣张之洞那里去，欲做他的工作，劝说他转投革命，所以就投帖张之洞要求接见。可张之洞却斥之曰：“持三字帖，见一品官，秀才安敢称兄弟”，孙先生即回之曰：“读万卷书，行万里路，书生亦敢傲王侯”，这一来一往的三十字，亦可谓是孙先生与张之洞的一生文缘吧？当然，张之洞是不会看得起这个年轻人的，这也是他不知“后生可畏”这个道理。他怎会料到，就是这个人，成为了中华民族历史上一位最伟大的人物之一。

文坛巨匠郭沫若，是诗人、文学家、也是历史学家、还是考古学家。他年轻时就才华横溢，立志报国。他写出了《站在地球边放炮》和《炉中煤》等许多饱含爱国激情的诗篇，使得当时国中文坛受到巨大的震动。郭沫若这个名字，无人不知，无人不晓，人们对这个气魄宏大、志趣高远的有为青年无不尊崇、敬仰。孙先生也曾寄信与他，予以赞扬。后来，孙中山组建黄埔军官学校，特征他为政治部副主任，与周恩来共掌政治部，这也是孙先生与郭沫若的一段文缘。

李白的《赠汪伦》是孩子们的发蒙诗之一。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，是李白对汪伦深情的描述。李白和汪伦之所以有如此深情，那是他们之间文缘的结果。汪伦是一个农民，他因为仰慕李白的诗才，盛情邀他来家中做客。两人数日相聚，饮悠游，结下深厚的情谊。直至李白与汪伦不得不分别，李白乘舟欲行，情在不舍；汪伦踏步而歌，逐船相送。李白以桃花潭，“水深千尺”犹“不及”汪伦之情“，来比喻汪伦对自己的无限深情，可见两人的感情真非一般。

李白和孟浩然之间也是文缘甚厚，交谊良深。两人在武昌相见，契阔谈，惺惺相惜，当孟浩然离开武昌前往广陵，顺江而东，孤帆远逝，李白咏诗相送：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这依依惜别之情，溢于声韵之间。由此，我深爱童丽的《烟花三月》那支歌，特别是其中的“扬州城有没有我这样的好朋友？扬州城有没有人为你分担忧和愁？扬州城有没有我这样的知心人啊？扬州城有没有人和你风雨同舟？”。我觉得这是文缘的崇高境界。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”是李白与王龙标之间情意的写照。王龙标欲出使夜郎，李白却要追随明月，与他同往夜郎之西，可见其情之深，其意之厚。

杜甫的《江南逢李龟年》诗，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”是写杜甫与李龟年在江南相逢时的惊喜。杜甫是尽人皆知的诗圣，李龟年当然熟读过他的好多的奇诗佳句；李龟年作为梨园班头，杜甫当然领略过他的奇技绝艺，两人当然文缘不浅。而他乡遇故知，是何等的喜悦啊？

王维在《渭城曲》中唱到：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是元二西出阳关，奉节安西，王维以诗相送的诗句。王维和元二此次分别，虽不是缘尽永诀，但元二客行天涯，两人毕竟是天各一方，相聚良难，所以满腔浓情的诗人，以杯酒相敬，表达了自己的留恋不舍。

高适与董大交谊非浅。高适极尽赞美董大的琴艺，董大极其崇拜高适的诗名。当董大辞别高适要远去他乡时，高适以诗慰之：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”足见董大艺名之高，高适诗名之远，也足见两人文缘之深。

文缘中有情、有爱，所以有好多的文缘、特别是一些男女之间的文缘，竟至变成了姻缘。

汉初，汉赋兴盛于文坛。士子大夫们纷纷以赋体表达自己的思想感情。武帝初年，司马相如以能赋，蜚声于国中；以多才多艺，闻名于天下。蜀中大贾卓王孙慕其名，宴请于家中。他应主人之邀，抚筝一曲，为《凤求凰》，不料为幕后卓王孙女卓文君所窃听，卓文君对司马相如早已倾慕，遂与其私奔。不料因生计窘迫，司马长卿当炉盥洗，卓王孙闻之后，亦不为接济。后来他靠了文才在朝廷当了官，才不愁生活。据说，汉武帝的皇后陈阿娇，还曾重金请他写一篇意欲挽回失去汉武帝宠信的《长门赋》，但终于没有奏效。

唐代的大诗人温庭筠和当时名噪天下的才女鱼玄机，也曾有过很深的文缘。开始，温为了考察鱼玄机的文思、文采，曾以《江边柳》为题，请鱼玄机作诗。鱼遂于片刻之后赋诗一首。温见诗之后，觉得音韵、寓意、词句皆俱佳，方知玄机之名非讹，两人遂成文字之交。后来，鱼玄机多次寄诗温庭筠，倾诉自己内心的苦闷，表达自己渴求幸福的愿望，把温当成先生、长辈，温也十分理解。后来，温做伐将才子李亿荐给鱼玄机，促成了两人的婚姻。但李亿惧其妻，竟把鱼寄寓尼姑庵中。鱼玄机因失手至死其婢，竟被垂涎于她而不可得的州官判斩。温与鱼虽过从酬唱，但皆持重自好，始终未有越池之为。他们之间的文缘是清白而纯洁的。鱼玄机是文采冠于当世的女媛，人谓貌似琼花，才笔绝妙，死于色狼刀下，时年仅24岁，一代文媛年少毙命，谓为可惜。

唐代的元稹的是当时文苑的魁首，而薛涛的才貌亦冠绝一时，元稹与薛涛可谓文缘不浅。那时，薛涛在蜀中寓居，元稹前往探视，两人诗词酬唱，文字往来，后来竟达到姐弟恋的程度。但两人的恋情没有结果，薛涛没有求娶，元稹也没有求嫁，但是两人文字过从亦即两人的文缘却为后人所称道。我的一个网友曾表示，她最烦像元稹这样的人，一边高唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，一面与别的女人勾搭保持暧昧关系，，最后也不负什么责任，可见在这一点上，他远不如温庭筠磊落。

苏东坡在宋代文坛上，有着任何人也起不到的的作用。他被称为“唐宋八大家”之一，其诗深词远，文章盖世，为千百年的人们所称道。而那个盼他琼海归来、待他娶纳的超超，原本是仰慕他的文采，但因积思成疾，竟至夭亡。临死还嘱人将他埋在海边的沙中，迎候她意中人的归来。她只是个普通的女子，最是崇仰苏轼的文才，为此，苏轼十分伤感，写了不少的追念超超的诗词，这忒是一段文缘佳话。当然，苏轼和当代的好多诗词大家、文坛巨儒、特别是文采高超的“苏门四学士”的文缘都是非比寻常的。

最为让人感怀的是元代大戏剧家关汉卿和名伶四姐朱帘秀的文缘故事，那是生死相许的文缘真情。朱帘秀最爱演关汉卿的戏剧，对他的文采和为人十分赞佩。后来关汉卿打算写《窦娥冤》，又恐怕受到元庭的阻挠与迫害，更怕朱帘秀饰演受累，就犹豫不决。朱帘秀鼓励他说：“写！你敢写我就敢演，大不了丢一颗脑袋。”后来，关汉卿真的写出来了，在上演前，关朱两人相约：“发不同青心同热，生不同床死同穴。待来年遍地杜鹃红，看风前四姐（朱帘秀自称）汉卿双飞蝶，相永好，不言别。”足见两人文缘之深，情缘之厚。

近代，也不乏死生相交的文缘挚友。

大诗人徐志摩和名媛陆小曼，就是文缘挚友。据说陆小曼酷爱诗歌，但别人的诗她都品不出味道来，只有徐志摩的诗才能让她兴奋，才能引发他的兴趣。久而久之，她每日不吟徐志摩的诗，便寝食难安。吟咏徐志摩的诗竟成了她生命的依托，象水和饭一样，一日都不可缺少。后来，陆小曼竟发誓非徐志摩不嫁。徐志摩知道后，真心实意地娶了她。但不久，因徐志摩所乘飞机撞山失事，竟英年早逝。陆小曼在哀痛之中，收拾了他所有的遗稿，修校后出版成集。以后多少年，她外出必携此诗集，日间诵读，夜间置于案头。她说：“只有这样，才觉得志摩他没有离开我”。

但是，文缘中也确有后来成为孽缘的故事。当然，这些孽缘是少见的。

民国年间，张心远和谢婉莹都是当时很有名气的文人。他们的作品都被各个刊物竞相出版、发表或转载，他们之间都互相欣赏。有时，她们的文章在同一个刊物上发表，人们看了谢婉莹的文章就去找张心远的文章，发现了张心远的文章，读后就要找谢婉莹的文章。张心远早已倾心谢婉莹，但张几次向谢表示心意，谢都置若罔闻。后来，谢婉莹索性把名字改成“冰心”，以示无结交之意。张心远在数年间都无法接近她，还积恚成恨。他按着“冰心”之意念，亦将自己的名字索性改成了张“恨水”，取“恨水亦即恨冰”之意。

据说，在谢婉莹病榻临危之际，尚有人向她求证此事，但她谢矢口否认。不管这件事是真是假，这个故事是否真的存在，都说明了文缘不一定都是美好的结局，文缘既可以发展成姻缘，也可能变成孽缘。但我以为，最好还是让它保持在文缘状态，这要文缘中人慎重审视。

在古代，也不乏这样的例子。

初唐时，刘希夷有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗句，他写出这首诗之后，人们竞相传颂，市井广闻，远播异域，人们具做为口头禅吟之，但皆不知所出。后来，刘希夷的舅父宋之问见是出于其外甥之手，多次向刘希夷讨要此稿，刘不答应，多次搪塞不给。宋之问就脑羞成怒，竟以仓中的几个米袋压在他身上，刘希夷在气愤之际，又恨又急，竟至亡毙。

这也是文缘变孽缘的故事。

魏武帝曹操在《典论论文》中说：“文人相轻，自古而言”，这句话充其量也许能对一半，因为文中人相轻者有之，相重者亦有之，相惜者有之，相害者亦有之。相知者很多，相敬者更多，相害者绝少。

宋代的宋祁，官至尚书。他有一首《玉楼春》，写得极好：“东城渐觉风光好，榖皱波纹迎客棹。绿阳烟外晓云轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢慰少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”全词的“诗眼”在一个“闹”字，一个“闹”字把春天写活了，仿佛那芳菲的艳春，不仅蔚然有色，且也铿然成声，这就使春天声色俱佳，更加诱人、动人。与之同时的张先，号张三影，写了一首《天仙子》，其后阙为：“沙上并禽池上鸣，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不迎，人初静，明日落花应满径”全词的诗眼在一个“弄”字，则“云破月来花弄影”的一个“弄”字，把花月的动态推到了极致，使人觉得花月之夜的静谧中饱含着热烈，清寂中充满着热烈。

其实，宋祁和张先早已相互仰慕，宋祁去拜访张先，称之为“张三影郎中”，张先则称之为“春意闹尚书”，两人相顾大笑，畅叙良久，觥杯交欢，依依惜别。这岂非文缘佳话也。

相逢是缘，相别也是缘，所谓“聚散皆是缘，离和总关情”，所以人们对缘有所期待，亦有所怨愤，其中包含着多少不甘和无奈。所以人们有时对“缘”憾恨地寄意说“尘缘如梦”，那是对那些起伏、坎坷、曲折、不可知、空蒙、以及失落的忧怨。

人生是不可能万事如愿的，哪个人都会在人生的漫长道路上遇有坎坷和曲折，也是因为这，有时那缘来缘往、缘生缘灭也是来也匆匆，去也匆匆……

文人多情，这是不争的事实。他们由于对周围的事物的敏感，因为他们有敏锐的洞察力，能对那些美好的东西迅速地汇结于心，并用喷发的热情遣之于笔端，又因为文缘中含蕴着情谊和友爱，而文学又是以形象而动人，所以古今文人在文章、诗词中抒发自己的心迹和感情就不足为奇了。而情感和感受的偕同，即必然促成了文缘。

人的一生是暂短而漫长的。说它暂短，那是因为每个人的一生充其量不过是几十年，百十年；说它漫长，因为每个人都是一分一秒地、一日一月地、一年一年地度过的。在这一生中，许多际遇都是匆匆而过。歌词中说：“情难舍梦难留，温暖你的是朋友”。在人生的风云路中，文缘可以带给你真诚的祝福，那诚挚的心意，不说你也能懂。在你开心的时候，在你寂寞的时候，在你平安的时候，在你苦闷的时候，在你有泪挥不去的时候，在你幸福的时候，无论是在海角天涯，山高水远、山长水阔，那份情挚，那份思念，都弥足珍贵。都会温暖着你，安慰着你、帮助你、支持你，给予你勇气和力量。

所以，若是有缘相遇，希望好好珍惜，因为天涯遥远也有情。那些希冀、理解、关怀、祝愿，是你一生一世都难以得到的最珍重贵的礼物。

愿人们都珍惜文缘！

36、.英雄的豪情， 千古的壮歌

在长达几千年的中国历史上，涌现出无数的英雄。他们或守疆卫土，或敌御强敌，或驱逐外寇，或与腐败王朝殊死斗争，留下了伟大的英雄浩气，谱出了不朽的壮歌。这些满含英雄豪气的千古壮歌，如川江奔泻，如山峰屹立，感召着后人的壮志，鼓舞着后人们去拼搏，去创造更加辉煌的未来。这是中华伟大民族精神的体现，更是中华民族的本质。

自从推翻了秦王朝的残暴统治之后，于公元前206年到202年，刘邦、项羽就开展了五年的楚汉战争。这场战争以刘邦的胜利、项羽的失败而告终。即使这样，项羽仍是一个英雄，尽管是末路英雄，也无愧于英雄的称号。

项羽有好多弱点，优柔寡断，感情用事，刚愎自用等等。他到死也没有明白为什么会失败，仍大叫“此天亡我也，非战之罪也”，但他却没有悲哀，为其妻虞姬高唱“力拔山兮气盖世。时不遇兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何？”的浩叹。李清照就有诗赞之，“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”对项羽的“纵江东父老怜我，我犹有何面目以对”的气节，表示了由衷的尊敬。项羽攻略强秦，九战章邯，威震天下，是推翻强秦的主力，但他气死了范增，错失了韩信，鸿门宴又放刘邦，纵虎归山，犯了一系列的错误，所以必败无疑，但其英雄形象却一直为后世人们所崇敬。

刘邦也是个英雄，他不仅网罗了萧何，张良，陈平，韩信等一批人才，而且剪除了彭越，英布，韩信、陈豨等一批心腹之患。成功地建立了中国史上的一个强大的王朝，统治延续了四百多年。他在晚年高唱《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”也是豪迈的壮音。而到了他的后代汉武帝刘彻时，这个王朝已成了世界上强大的国家，不仅大破匈奴，而且开辟了通往中亚的丝绸之路，征服了西域几个国家。在朝鲜和越南设置郡县。在他晚年也学他的老祖宗刘邦高唱《秋风词》，其词为：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”是一个雄王之浩叹。

汉末，群雄割据，曹操以其雄心和手段延揽了许多人才，统一了北中国，他平定了三郡乌桓，臣服南匈奴之单于，功不可没。他曾登上碣石山，面对滔滔的大海咏出《观沧海》和《龟虽寿》二首千古名篇。“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；不孕不育症状星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”曹操也是一个了不起的英雄。

诸葛亮以其广博的知识和聪明的智慧在三国时期表现出发挥了极大的作用。他安居平五路，六出祁山，七擒孟获，无愧为英雄。在他的眼里，一般腐儒之人是他看不起的。他除喜好《深父吟》之外，他的前后《出师表》可以说是无韵之诗章，英雄的雄文。

晋时的刘琨，以文中“二十四友”日日狎游。及至山河破碎之际，毅然翻悟，与祖逖“闻鸡起舞”，立志报效国家，成为“志枭逆虏”的英雄。其诗文激昂悲壮，气势恢宏。在《望葛渔城寨》中，他高唱出：“西南九水连天堑，杭州画室东北三川列地罗。万里江山今不改，汉家何必屡求和。”在他的《夜饮飞虹桥》中，他以“百尺飞虹挂界河，天光云影堪初磨。落山罗绮连云散，航海楼船傍斗过。击楫正逢时莫可，流鹤那问夜如何。更怜逸少多情况，不数风流晋永和。”，表达了他的许身国家的抱复。

斛律金是南北朝时的北齐名将，后被任为北齐宰相。其子斛律光更是弯弓射大雕的英雄。做为少数民族的敕勒族的斛律金，是个顶天立地的英雄。他的《敕勒歌》不仅气势磅礴，而且刻画了大草原那种雄浑、壮观而又美丽的草原景色和自然风光。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”成为千古名歌。

唐的中期，安史之乱暴发。南阳张巡，起兵抗战。他和许远，南霁云共守睢阳，仇敌而致恨于咬碎牙，最后壮烈牺牲，他的《守睢阳作》表达了死守危城的决心。“接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹创犹出阵，饮血更登陴。患信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施！”表达了与强敌战斗到底的豪情。而南霁云在就义时仍大声长啸“宁掉头颅垂青史，不留骂名在人间”的豪言。

黄巢是唐末农民起义的领袖。他年轻时就立下誓言，要有所作为。他的两首诗《咏菊花》就表达了这一雄心壮志。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”，“待得秋来九月八，我花开时百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”表达了这一抱负。黄巢攻入长安，建国大齐，年号金统，以尚让为太尉，以朱温为大将军率兵拱卫京师，但后来失败，于泰山虎狼峪被杀。黄巢起义声势浩大，韦庄之《秦妇吟》就有“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。”之句。

宋朝的岳飞是中国历史上的伟大英雄，他的事迹在中国老幼皆知。他在小时候母亲就在他的背上刺上了精忠报国四个大字，勉励他报效国家、为国尽忠。但是后来被秦桧害死在风波亭。罪名是“莫须有”，韩世忠在岳飞屈死之后怒诘秦桧，“莫须有”三字何以服天下。在中原板荡，山河破碎之际，他“以直捣黄龙，与诸君痛饮一场”，号召部下抗击金兵，立下了不朽的功劳。他的著名词作《满江红》连小孩子都倒背如流。“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”表达了他的雄心壮志。但是，他的另一首词《小重山》却不那么被人所熟知。“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月朦明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁听？”这首词是用一种高超的艺术手法表达他抗金报国的壮怀。他还有一首诗也是少有人知。《池州翠微亭》也很出色：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。”是说他为了国家大事，经年奔波征战，无心赏玩优美景色的戎马倥偬的军旅岁月。

南宋时代的文天祥是江西庐陵人，他和陆秀夫，张世杰被称为宋末三杰，文天祥以忠烈名传后世，他曾经几次被元军扣留，但是他都设法逃出，义士杜浒帮助他从元营逃出，后坚持抗元，兵败被俘，被元军杀害于北京柴市口，他的著名诗篇《过零丁洋》是千古绝句。从“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世飘摇雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”表明了他对国家利益高于个人生命，以身许国的浩然正气。文天祥的气概古今传颂，鼓舞着人们舍身报国的精神。他还有一首《正气歌》也是表现了他高贵的品质，不计个人安危，舍身报国的豪迈气概。这是他的临刑前的遗作，表达了他的高风亮节。

明朝的于谦是一位古今少有的良臣，土木堡之变明英宗被俘，明景帝继位，于谦担负起了保卫国家的重任。亲自督战保卫了京城。他和岳飞、张煌言并称为西湖三杰。最后他被奸臣陷害。明英宗复位之后，他被杀害。他死之后，家被查抄，但家无余财。他的一首诗《石灰吟》表现了他高尚的人格和高洁的志趣：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”说明了于谦光明磊落的精神品格，值得后人赞颂、学习。

戚继光是一位抗倭英雄，他是河南卫辉人，后迁定远（今属安徽），又迁山东登州。当时倭寇猖獗，侵扰我沿海，他挺身而出，训练了举世闻名的戚家军。他多次围歼了侵扰我边境的倭寇，军威大振，使侵略者闻风丧胆，被时人誉为“足称振古之名将，无愧万里之长城”。他的著名诗作《马上作》“南北驱驰报国情，江花边月笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。”真实的反映了作者转战南北，紧张激烈的戎马生涯。《望阙台》诗：“十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，表明他忠于朝廷，呕心沥血报效国家的心愿。

史可法是南明时代的抗清英雄，至今在史可法的纪念馆里，还有着贺敬之题的楹联：“史可法，人可法，书可法；史可法，今可法，永可法”。史可法的坟墓仍在扬州梅花岭上。他崇祯元年中进士，明亡后福王登基南京，是为南明小朝廷。史可法被任为兵部尚书兼东阁大学士，督师扬州竭力协调江北四镇，抵御清兵。清兵围攻扬州，史可法拒绝投降，壮烈殉国。他的诗《偶成》表达了至死不降的气节：“逸兴豪情岂易降，试评今古有谁双？近来学得持雌诀，镇日无言独对江。”《忆母•时督兵白洋河》诗：“母在江之南，儿在江之北。相逢叙梦中，牵衣喜且哭。”表达了他舍家卫国，不计私情的高尚品格。

郑成功的事迹也是人人皆知，他是一位伟大的民族英雄。他本名是郑森，他的父亲郑芝龙投降满清，他苦劝而没能阻止住，后举起杀父报国的大旗，起兵抗清。和张煌言一起联合作战，震动东南。后满清全力进攻，大败后，觉得在大陆抗清无望遂率军渡海，收复台湾，赶走荷兰殖民主义者。现在两岸人民的十分尊敬这位伟大的民族英雄，两岸都有很多纪念他的雕像和庙祠。他有一首诗很有气魄，表达了他的抗击清军的坚定信念。《江誓》：“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴，试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。”

李自成是明末农民起义的领袖。他推翻了明朝的腐朽统治，占领北京后，建立了大顺农民政权。但是他犯了一系列的错误：杀李岩，逼走宋献策，却起用了牛金星，刘宗敏，终于造成了失败的结局。郭沫若在《甲申三百年祭》中把他的一系列错误作为一种历史的经验和教训，警示我们要注意历史的经验教训。李自成的一首诗也是很有气魄：“收拾残破费经营，暂住商洛苦练兵。月夜贪看击剑晚，星辰风送马蹄轻。”

林则徐虎门禁烟的过程，也是一个悲壮的史诗。林则徐字少穆，福建侯关（今福州人）。他不但坚决禁烟，而且指挥了第一次鸦片战争，后因反对派穆彰阿和琦善的陷害被革职充军，发配新疆伊犁。他有一首诗被温总理引用自勉，《赴戍登程口占示家人》“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”表现他不计个人得失，不求个人祸福，专心报国为民的高尚情怀。

关天培是在鸦片战争中坚决抗英的名将，他是江苏淮安人，是一个伟大的民族英雄。在鸦片战争中表现了高度的民族气节，他年逾六十仍坚持在抗英的第一线指挥战斗，他奋力苦战，不幸中弹牺牲。他的一首诗“沧海茫茫月影孤，独招忠魂剑亦哭。心潮高过滔天浪，何日挺身把贼除”，表现他除贼爱国的雄心壮志。

石达开是太平天国农民起义的领导集团中的核心人物，被洪秀全封为翼王。他多次打败曾国藩，致使曾国藩欲投水自杀。是一位杰出的军事家。“杨、韦内讧”之后，洪秀全调石达开入京主政。但他受到了洪秀全之兄安王洪仁发、福王洪仁达的排挤和谗言，致使受到洪秀全的怀疑，不得已连夜垂吊出城，率部远征四川。但是，在安顺场一战，悲马长啸，不幸战败殒命。他的一首诗非常有气魄，把过少数名族地区，当地人民请他喝酒一件简单的事情写得极不平常。这首诗叫《过西双版纳》：“千颗银珠一瓮收，君王到此也低头。五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流”，其诗气势宏大，形象委婉，别具一格。关于石达开的下落说法不一。有人说在夜间被秘密杀死，有人说他逃出后出家了。但是有一种说法表现了人民对他的想念。据说在大渡河上一摆渡老翁月夜摆渡一人，此人气宇轩昂，风度不凡，手执雨伞，身佩宝剑。老人亲见剑上刻有“翼王剑”三字，此人仰望星空，对月浩叹：“风月依然，江山安在？”，老人惊诧，直视为翼王。而此人渡江之后，消失在月色中。说明人们对他十分怀念。

夏完淳是明末名士夏允彝的儿子，七岁能诗文，他的父亲是抗金英雄，他是少年抗金英雄。十四岁就参加了陈子龙领导的抗清活动。鲁王监国，授中书舍人，事败后被捕下狱，赋绝命诗，遗母与妻，临刑从容，神色不变。著有《南冠草》。他的诗《别云间》为：“三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”表现了他虽是年仅弱冠，但是心怀远大、志趣高远。正所谓有志不在年少。夏完淳的英雄行为令后世无限赞叹。

这是英雄的诗言，英雄的壮歌，英雄的胸怀，英雄的绝唱。今天，我们回顾他们的无限豪情，对我们既是启发、教育，也是激励与鞭策。就是因为我们有这些世世代代无穷无尽的英雄辈出，才使我们这个民族兴旺发达，也正是我们因为有这种民族精神，才决定了我们必定会自立于世界的民族之林。

37史海沧桑弔名媛

曼妙佳丽今何在？

琼碧芳华无处寻。

绝色归托杨柳梦，

玉颜化入风雨魂。

柔媚浸入三江水，

娇俏飞上九霄云。

香销玉殒音容灭，

唯留绮句在红尘。

——题记

这是对天底下，红尘中的名媛姝丽、闺阁婵娟的弔伤感叹。悠悠千年，红尘如海、沧海桑田，人去楼空。大观园已是陋室空堂，媚香楼寂寞朝暮，吴宫衰草连幽径，望江镂空对江涛。千千万万的琼芳秀玉早已是成灰如烟。但是，古媛不识今人面，后世常论古丽人，尤其是贯于发思古幽情之人，那一定是免不了悲金悼玉。

说起古代的美妙佳人，人们常常会勾画出空濛的幻象。那是什么明眸皓齿，玉臂香肩，颀颈酥胸，琼腹纤腰，粉腮丹唇，青丝秀发，婉转蛾眉，丰臀秀腿之类，总之是美艳得淋漓尽致。在古时的勾栏瓦舍中，说书人常用“天庭饱满，地阁方圆，赛花闭花，赛玉闭玉”来描述丽女。而在一般的书典上，却常用“沉鱼落雁，闭月羞花，国色天香，倾国倾城”之类的词语来形容美女的娇容。这些赞语与丽句，以其抽象和朦胧留给人们的无穷想象的空间，再用动化的意境，如凌波摇曳，曼立远视，楚楚含情或顾盼秋波之类，更让人心旷神怡。

其实谁是美女，什么样标准是美女，是没有明确标准的，也没有确切的定论。史书上说：“楚王好细腰，宫中多饿死”，又说：“飞燕体轻，可为掌上舞”，可见汉代之前是崇尚细瘦美女。可到了唐朝，杨玉环却是因为丰腴之体，让人们有了美丽新概念。何况在千百年之前，既无影像设备，又没有比美的条件，纵有摹画的画像，也几遭兵燹，真存不多了。而且那毕竟是为数不多的几个人，绝大多数还是埋葬荒野，湮灭江波。流传下来的美人故事也是有真的假的，未必完全确有其人。说是唐初的罗成因为武艺高强，白皙清秀，有十二个美女妻子，后来因为不堪受用，锁在一个房子里全烧死了，所以他后来落了个小商河万箭穿身的下场。史典上罗艺确有其人，但罗成却史无记载。只不过是个演义中的人物。

好多美女的来历也是不太清楚的。例如四大美女。西施有人说她姓施，叫施夷光、是越溪浣纱女，后经范蠡发现，把她输送到吴宫，做了越国的战略间谍。完成任务后随范蠡“泛五湖”去了。大概西施确实很美，因为能使吴王夫差中其美人计而失江山，这就是倾国倾城了吧！唐诗人王维有诗专门赞西施：“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”，诗仙李白的更多：“西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉堂”，“姑苏台上鸟栖时，吴王宫里醉西施”，李绅，李商隐等好多诗人都咏赞过她。也有人说灭吴后她被勾践妻子推入水溺死。

王嫱王昭君也是四大美女之一，她是一个和平使者的象征。原来画师毛延寿因为没得到她的好处，竟在她的画像上的要害处点上一颗痣，后来又勾引外族兴兵来要，昭君为国家生灵计，毅然出塞和番，留下后世的美名。杜甫有“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”之句，李白有“昭君拂玉鞍，上马啼红颜”，王安石有“明妃初出汉宫时，泪洒春风鬓角湿”之句，像这样的大人物都称颂她，所以后世好多好多的诗人都以诗文赞颂她。

貂蝉是个无名无姓的女子。她是王允用来离间董卓和吕布之间关系的一个战略间谍。能够让权倾天下的董卓和勇冠天下的吕布为她争风吃醋，好像在情理中该是一个特别漂亮的女人。她完成任务后，成了吕布的妾。但白门楼吕布被杀后，貂蝉却没了下落。《三国演义》中没有交待这件事，其缘故大约是罗贯中故意卖了个关子，给世人一个悬念。也许是因为她仅是个陪衬人物，无需再着笔墨。“闭月貂蝉歌善舞”，“闭月羞花终无才”等诗赞其美而少称其人品。

杨贵妃名为杨太真，小字玉环。是陕西弘农出生的大美人。作为寿王妃又被当皇帝的老公公霸占，想见绝非一般。在四大美女中，她是带给杨氏家族利益最大的一个。虽然命丧马嵬，但也给后世留下了香艳之名，大诗人李白曾受御命为其写诗。作为当朝贵妃，没有皇帝的认可，李白是没有那个胆量的。“若非群玉山头现，会向瑶台月下逢”，“名花倾国两相欢”，“云想衣裳花想容”，“一枝红艳露凝香”，李白也是极尽赞美。但李白的诗中，我总闻到有一股外味，其“倾国”二字，就不幸言中了。不过转念一想，李白纵有天大胆，也不敢赞美当朝贵妃。白居易的《长恨歌》写的太详细了。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”。她的赞诗最多，朝朝代代，墨句不绝。

作为四大美女，不仅是诗人诗赞，文人文赞，还有画家画赞，戏剧台赞。百年之前，媒体极少。但年画中的美人图，舞台上的《长生殿》及《吕布戏貂蝉》，历史剧中的《王昭君》，音乐中的《昭君怨》等等，赞誉之音，比比皆是。所以，这种勾栏瓦舍的绘声绘色的讲述，戏里剧中的描述表演，诗中文内的宣扬勾画，画中图内的极尽渲染，歌中曲里的咏叹，构成了美女的千秋佳名，万载芳誉。

四大美女中，除西施未有音乐歌舞记载之外，貂蝉少时受王允教化，自然有一些基本素质。而王昭君则善琵琶，“公主琵琶幽怨多”是说昭君琵琶曲中的伤感幽怨。而杨玉环则是歌舞皆通。其歌“娇音逐輭声”，其舞可，旋舞清平调”，所以世间对此四美，皆有倾心赞叹之誉。

和四大美女不同的是古代的四大才女。虽没有国色天香之貌，不是倾国倾城之容，但她们却以才华不凡，气质高雅，诗词超群而令后世瞻望称许。

文姬姓蔡名琰，是汉末名士蔡邕蔡伯喈之女。几岁的时候，就以通音律，善歌舞，文采风华受世人的盛赞。她生于汉末之乱世，及长先嫁河东卫仲道，而仲道早殤，后没胡中，为匈奴左贤王之阏氏，并生有二子。后被曹操赎回，嫁陈留董祀。董祀获罪当死，文姬蓬首垢面，赤足弃履跪求曹操，曹操以与伯喈友善，又念及董祀论死，文姬定无生意，随赦祀之死罪。后文姬与董祀归息林泉，终老而逝。而董祀亦因文姬救命之恩，一改小觑傲视文姬之恶行，对文姬爱敬有加。蔡文姬之所以被称之为才女之冠，是因她的《胡笳十八拍》。在这泣血啼血的诗作中她把自己的不幸身世，遭受的颠沛流离，历经的苦难艰辛，表达的淋漓尽致，表现了他的高超的才学，不凡的气度，离尘脱俗的志趣。

第一拍从“我生之初始”概述了遭逢之离乱，不幸之由来，吐诉了心中的积怨。

第二拍以“戎羯逼我兮为室家”的“志摧心折”至第十一拍，主要都是她的思乡之情。在第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”、第五拍的“雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得音。雁飞高兮邈难寻，空肠断兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴”，是她勾画的一种意境：春日，她仰望高天，浩莽的云空，旅雁嘹唳北返，她翘首遥寄，寄望归雁，能捎来家乡的音讯；秋日，天高云淡，旅雁南飞，她把思乡的浓情寄给雁阵，期待牠们带给家乡的亲人。

而第十二拍则写母子生离之痛，第十四拍写思儿成梦，十五拍突出的是母子分离之后的内心惨痛，十六拍写旧苦新怨对自己的折磨，十七拍写出汉入胡及离胡归汉时的艰辛和心灵所受的摧残。十八拍以“苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”的狂潮涌耸、大声呼号、诘斥而罢曲收音。而其《悲愤诗》则以“汉季失权柄，董卓乱天常。”起始到“人生几何时，怀忧中年岁”以一百零八句，五百四十字描绘出汉末大动乱中，民众的苦难和灾祸。可谓字字血，声声泪。把董卓起始的李催、郭汜、纵兵抄掠、至羯胡“斩截无孑遗，尸骸相撑拒”叙述得真实而具体。

蔡文姬以博闻强志、诗画皆精、天生丽质、风姿艳容而被世人称美。加之精通音律、善操琴瑟，千年以来，人们对她有着极高的评价。有记载说连曹操都心有恋欲，但多有所碍，未敢造次。她既是音乐家，又是文学家，她是以女性的视角，为后世留下不朽之作。所以她本人连同她的作品，才艺而纷呈异彩，留芳后世。

李清照是位才女。她自号易安居士，山东人，她生于北宋末年。她不仅精通音律，还擅长书法。早年生活安逸、优裕，后遇靖康之变遭受了国灭家亡之难。她嫁诗人兼金石学家赵明诚，过着甜蜜的爱情生活。后赵明诚死，寡居终生。“大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只女儿花。”便是形容她的。

她的《丑奴儿》：“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。”描述了丽人撩拨她的丈夫，穿的很暴露，雪白的肌肤，阵阵的幽香，令男人心醉神迷，想入非非。清风细雨之夜，男欢女笑，卿卿我我，柔声细语，情醉神迷的恩爱跃然倾出。她的《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”，因汗湿罗衫，见人来吓跑，到门口还偷望一眼，攀过青梅假装嗅闻，掩饰尴尬。那回眸一望，如一朵水莲，无限娇羞可人。她爱喝酒，在《如梦令》中说喝多了掉进了藕塘。甚至睡一宿还未醒酒。她的《一剪梅》的“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，寄托了她对丈夫的相思之情。

这一类的诗词，无疑是在推销自我，让人经常思念这位馨香如花，洁美如玉的女子。同时，因为她的诗词受到人们的赞扬，她的香艳就当然与日俱增了。她的诗词从古唱到今。朝朝代代传说她的才、貌、诗、艺，那就越传越美。

谢道韫是一个名望极高的才女。她出身于名门望族，其父为东晋的晋陵太守，其伯父为谢安。谢道韫是一个千古奇女，人称为“绝世明珠，虽然千古已逝，但其才貌与风采却依然在世间闪烁。其兄谢玄是淝水之战大败苻坚的名将。她自幼聪敏伶俐，才华横溢。在曹雪芹的《红楼梦》中，有“可叹停机德，堪怜咏絮才”就是赞扬谢道韫的诗句。那是在她十四岁的时候。其伯父谢安在飘雪之时，测试族中子弟之学识，其族兄谢明以“撒盐空中差可拟”对，而谢道韫却应之为：“未若柳絮因风起”，使她的佳句成为才貌的象征。

她的诗作流传下来的并不多。有《登山》一首：“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构成自然。气象尔何然？遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。”另有《拟嵇中散咏松诗》，其句为：“遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃未能升，顿足俟王乔。时哉不我与，大运所飘颻。”《晋书》本传称其为：“风韵高迈，神情散朗，有林下风气”，可见此名媛之作，充满阳刚之气。

谢道韫的婚姻爱情生活是不美满的。她本当嫁王羲之的儿子王徽之，但阴差阳错地却嫁与了其弟王凝之，大大地违逆了她的“安得知音伴，凌云上九霄”的理想。

孙恩兵起，王凝之被杀。但对谢道韫却礼遇有加。后独居会稽终老。这生于乌衣巷的梅神玉女，虽有瑰丽香艳的倩体琼香，但终于还是凋谢了。但其诗香俏魂、芳心玉气却永驻人间。

唐代的薛涛更是一位才貌俱佳的美女。她是唐朝京都长安（今西安）人，字洪度。从小就受到家庭的良好教育，五岁就善诗。其父在成都兵变中战伤中箭而死，时任成都刺史。后其母积疾而死。她单身一人流寓成都。她貌美俏曼，但于艰辛中保持名节，虽为歌姬，但绝不出卖名节。她平时总是淡妆素雅，出入诗文界，与名儒巨匠们往来，但矜持庄重，为世人称道。她芳名出众，诗名远播，在四川曾与九任节度使有来往。但薛涛独善其身，虽与他们往来，却未曾放纵自己。晚年寓于成都浣花溪，着女冠服，深居简出，自创了“松花小笺”，时号为“薛涛笺”，62岁谢世。在后世人们的心中，她人品“洁碧”，她相貌“花容月貌”，她风韵“钟灵毓秀”，她才华“流光溢彩”。其气质“荡荡然若一泓碧水”，其诗作如“清溪流水涓涓”。

她的诗都非常流利而工整。如《送友人》之“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”，显得十分率直自然。她的诗的另一个特点是清雅，如《赋凌云寺二首》之“闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。”，“闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。”她的《江边》诗：“西风忽报雁双双，人世心形两自降。不为鱼肠有真诀，谁能夜夜立清江。”表达了她奇雅、纤正的心灵意境。

由于薛涛身为歌姬，除和元稹有段恋情之外，终生未婚。即使和元稹相恋时，已是46岁，虽然她深知这姐弟恋不会有结果，但对她来说，仍是刻骨铭心。她死后，四川节度使韦皋为共撰墓志铭。

薛涛与当时的诗人等风流雅士都有交往。她和白居易、张籍、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有往来唱和，所用之纸即用“薛涛笺”。

至今，成都的浣花溪公园仍有薛涛塑像和大型诗册模本。薛涛之塑像虽是五十岁上下模样，但“风韵犹存”。

四大美女和四大才女都是靠文人的诗词与本人的诗作得以包装，靠文学作品、戏曲、音乐和其它的各种故事形式得以流传。年代愈久远，传说愈充实，美貌愈离奇，对世人愈有感召力。

而除了这八位之外，尚有无数的丽质名媛。她们有的亦在文坛出没，有的流落于风尘之中，但美名亦是在世间流传。

朱淑贞是南宋时的著名诗人，号幽栖居士，传为浙江人。她生于仕宦之家，其夫为文法小吏，因与夫志趣不合，致其中年早夭。她弃世后，其父母痛恨其酷好诗文，将其文稿付之一炬，现存的《断肠诗集》、《断肠词》乃劫后余篇。朱淑贞原与其夫宦游于荆楚之间，据陈霆《渚山堂词话•卷二》记述：“淑贞才色冠一时，然所适非偶，故形之篇章，往往多怨恨之句”。其诗《秋夜》：“夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。”显然是幽怨之诗，其闺中清冷，寂寞的哀愁，跃然纸上。据一些人查考，说朱淑贞是花容月貌，光彩照人。青春时节的朱淑贞对爱情充满了幻想。她在《探梅》一诗中咏道：“温温天气似春和，试探寒梅已满坡。笑折一枝插云鬓，问人潇洒似谁么？”她问谁，是否是初恋情人，其朦胧之态不好臆断。香港一位黄姓学者研究认为：朱淑贞少年时代情窦初开时曾与一才华出众的少年相恋，她的《清平乐•观湖》之“恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。”之句，至少表达了她对爱情之向往。

成年之后的朱淑贞嫁了一个声色犬马的庸夫，据说她一怒之下休了其夫，可见她是一个胆大泼辣的奇女子。她在《自责•其一》中说：“女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。”，充分表达了她在“咏月吟风”中得到了愉悦和满足。明代杨慎在《词品》的卷三中确定：《元夕•生查子》的“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”确认此词乃朱淑贞所为，但也有人说是秦观，还有人说是欧阳修之句。

封建时代的女人受到的压制和责难太多。以至于若男人所为，过亦无所谓，若女人之所为稍有不慎，千载恭罚。下边说说多才美女鱼玄机。

鱼玄机，晚唐西安人，初名鱼幼薇，字蕙兰，姿色倾国，天性聪慧，才思敏捷，好读书，喜属文。咸通初嫁于李亿为妾，被弃后，进咸宜观出家为尼。改名为鱼玄机，但她对李亿却一往情深，写下许多怀念其郎君之诗。在咸宜观，鱼玄机孤自一人，孤独与寂寞让她发出了“易求无价宝，难得有心郎”的呐喊。后因失手打死侍女绿翘，为京兆温璋判以极刑斩首。

鱼玄机从幼小就才华横溢，十几岁便名噪京都。她嫁补阙李亿为妾，但李妻不容。后出家咸宜观，落发为尼。此后以“艳旗大开，淫荡不羁”为后世所垢詈。

其实，鱼玄机的才情与丽艳是非比一般的。她与大诗人温庭筠有正面交往。温曾以柳絮飞舞，拂人面颊为意测其文采，玄机即以《江边柳》为题在花笺上写出：“翠色连荒岸，烟姿入远楼。影铺秋水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝低系客舟。萧萧风雨夜，惊梦复添愁。”之句，温反复诵读推敲，谓为叹服。她以温为师或父，以朋友、父女与师生关系处之。温相貌极其丑陋，但与鱼玄机友谊深厚。玄机曾有诗寄之曰“阶砌乱蛩鸣，庭柯烟雾清；月中邻乐响，楼上远日明。枕簟凉风著，谣琴寄恨生；嵇君懒书礼，底物慰秋情？”此为《遥寄飞卿》。温虽钟爱玄机却把握界限。不见温飞卿回书，后鱼又有《冬夜寄温飞卿》。其句为“苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾；满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。疏散未闻终随愿，盛衰空见本来心；幽栖莫定梧桐树，暮雀啾啾空绕林。”及至二年后鱼玄机亭亭玉立，光艳照人之际，温鱼犹是以师生之道相处。后嫁李亿，亦是温做媒伐。但鱼玄机为李亿之妻所不容，李亿只好将其寄寓咸宜观。在冷清中被遗弃的鱼玄机，在咸宜观的深夜，写下了《赠邻女》之“羞日遮罗袖，愁春懒起妆；易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠；自能窥宋玉，何必恨王昌。”是为后世广为传诵之千古名句。

对于鱼玄机所谓“艳旗大开”之责，我以为是不对的。首先，她朝暮思念着毫无希望的李亿，其次是被囚于咸宜观，第三是王子公子不停地勾引，四是毕竟这如花似玉的鱼玄机正是青春年少之时。鱼玄机的一生不幸首先是封建制度的罪恶，其次是李亿和那般纨绔子弟的罪恶。这里本不该讨论此事，但如果让你在潘金莲的位置，你会守着武大郎老老实实过日子么？当然，潘金莲不该杀死武大，可那是西门庆步步逼上她。武大连男女能力都没有，何以有当潘金莲丈夫的资格。那个时代是毫无女权的时代，对男人不讲人性，对女人就更没什么人性可言了。所以，不该以此事论是非。连武则天当了皇帝有几个男宠都招来千古挞伐，所以鱼玄机该是女权斗士，而不是什么淫荡女人。就是绿翘，她也是误杀，而不是谋害。鱼玄机是不该受指责的。

风尘之中坠入青楼之中的好女子也是不乏其例的。梁红玉击鼓抗金兵且不论，自为秦淮八绝的李香君不是大喊“不知亡国恨的岂只是商女”吗？这里不能不说“八绝”之一的柳如是了。

柳如是：浙江嘉兴人。本名杨爱，后改柳如是，又称河东君，又名柳隐。是明末有名的女诗人。从小聪敏好学，因家贫，被卖到吴江为婢，妙龄坠入章台。她先在罢任相国周道吉家为婢，后因受诬陷被逐出。她在吴越一带浪迹，那时文社林立，名流唱和，清流处处，谈诗论文。柳如是的天资聪慧，周旋其间，受到熏染教益，丹青翰墨，诗词弹唱，无所不能。人称“女子建”，与曹植齐名。她以梁红玉自比，决心报效国家。她曾与“云间三才子之一”的宋辕文相恋，但宋负之。柳如是怆然之间，拔刀断琴，后依名士陈子龙。被陈妻张氏羞辱，与陈子龙无耐分手。后嫁明末大官钱谦益。钱大柳三十六岁，虽老夫少妻，但伉俪情深，夫妻恩爱，情投意合。

柳如是的面貌史称佳美难觅。在新出世的清乾隆年间的翰林余集（号秋宝）收录的柳如是画像，确让人有惊艳之感。无怪人们说她美艳绝代。

柳如是的诗细腻而严谨，多是以女性的视角来挖掘女性的心理。她的《金明池•咏寒柳》就明显表现了出来。“有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。”在一个晚秋的黄昏，对着凄凉的秋景，回忆着往昔的风尘岁月，倍感凄凉孤独，但无处倾诉，只能约邀梅魂前来，相互慰藉。把一个女人的内心苦痛表现得淋漓尽致。她的《拟古诗十九首》反映出了她那追求幸福自由的渴望。嫁钱谦益之后，仍充分表现了那种享受自由幸福的狂放不羁。但钱对她是宽容的，她也十分感激，她比其他姐妹死的都晚，李香君、陈圆圆和寇白门死后她都有诗弔祭，可见她很重姐妹的义气。

值得特别指出的是她的气节，对其夫降清她以死相谏，直至钱谦益抛弃了清朝的官位。郑成功见钱谦益时，她以师母的身份，对郑成功加以引导。所以，柳如是不仅是才貌皆佳妙，更是节气都铮朗的奇女子。

做为才女、美女班婕妤，值得称道。班婕妤楼烦（今山西宁武）人，本名班括（一说班姝，其父班况，在与匈奴作战中建立了不小的功劳。她是汉成帝的妃子。为汉成帝之婕妤。初，帝为其美艳风韵所吸引，所以最得宠幸，被封为婕妤。她不仅绝美艳丽，而且文笔极妙，知识广博，知古通今，且特别擅长琴乐。她善诗赋，有美德，初为少使，后为成帝纳为妃。她是中国历史上少有的奇女子。她虽然貌美绝世，秀色可餐，但不争宠，不问政，行事端正，而且能洞悉利害，所以享有盛誉。自赵飞燕，赵合德入宫后，成帝开始声色狗马，废了许皇后，并要治班婕妤之罪。班婕妤据理力争，才未获罪。她明察宫中之势，急流勇退自请到长信宫侍奉其母王太后。汉成帝恩准，她得以保身。她的思想基础则是她熟读的史书典籍，深黯“既明且哲，以保其身”的道理。后成帝以与赵合德床第交欢，纵欲七窍流血而暴毙。

班婕妤的诗以《怨歌行》（亦作《团扇诗》）为其代表作。“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。“说明了她已预感到将被遗弃的形势，坚定了她退出纷争的断然心态。其《长信宫怨》、《捣素赋》及《自悼赋》亦是是宫中闺怨之音。

描写与歌咏班婕妤的诗很多。晋陆机有首《婕妤怨》说她“婕妤去辞宠，淹留终不见。寄情在玉阶，托意唯团扇“，南北朝的阴铿有《班婕妤怨》说她“谁谓诗书巧，翻为歌舞轻”，江淹，李益，王昌令，李白都写过她的宫怨生活。纳兰性德《拟古决命词》则无限感慨地说：“人生若只初相见，何事秋风悲画扇”，为其鸣不平。

以上所述的十二位裙钗，都是古往今来美艳出众的娇艳美女。从她们的身上，我们可以得出如下结论：

她们的家世一般都是有背景的，基本都在少年时代受到了良好的教育。诗、词、歌、舞，琴、棋、书、画等方面都有特长。这是她们受当时社会的认可，后世人们追慕的主要原因。她们不仅容颜出众，而且都很机敏聪明，情商很高，善于感情，都有很广泛的社会交际，人脉很高。

他们追求爱情的愿望十分强烈，都十分向往生活的美满，爱情的甜蜜。但是她们的一生却都很不幸，都遭遇了不同形式的灾难，都受过各种形式的打击，而且结局都很凄惨。虽然她们分属于不同的社会阶层，但命运的本质基本相同。这也许就是人们平时所说的“红颜自古多薄命”吧。

她们之所以能流芳后世，主要是文学艺术的力量。在她们的后世到如今，历朝历代的迁客骚人以她们为题，写出了无数的诗章词话，尤其是其中善于创作的名媛佳丽，她们的诗词美丽的意境更加烘托了她们的美貌。如此推论，今世的琼瑶，宋祖英或邓丽君这些人，也必定是后世盛赞的琼玉佳丽。

在那个“三从四德”统治社会各个角落的时代，在那个“女子无才便是德”的女人在社会最底层的时代，无论什么形式的抗争，无论如何的呐喊，都是改变不了妇女的命运的。爱美是人类的天性，更是女人的天性，为了美和自由幸福，她们不惜用血，泪和生命去争取理想，但是在几千年来，不管是哪个阶层的女人，不管是出身多么高贵的女性，最后都会彻底地失败。尽管如此，她们并没有停止冲击。包括“艳旗大开”的鱼玄机，也包括敢于“休弃其夫”的朱淑贞。这些行为都是正面的行为，而不应该受到挞伐，尤其在大力倡导“人性”的今天。

史海浩浩，沧桑起伏，无论她们在今人的眼中还有多么不同的看法，我以为这些名媛佳丽都值得凭弔，她们的娇颜、琼影、曼妙的形象和她们的作品，都将千古不朽，都会亘古流传，都会永驻在人们的心间。

38千古绝唱诗人情

南宋诗人陆游，是一个伟大的爱国主义诗人。在中国，几乎是无人不知，无人不晓。他的伟大不仅表现在他的诗词中，而且充满了他的一生。他热爱自己的国家，和民众有着深厚的感情，对爱情执着忠诚，表现了他的优秀品质和崇高的气节。

陆游【1125－1210】，字务覌，号放翁，浙江绍兴【宋时称越州为山阴】人。他出生的时候，正是宋、金两朝矛盾激烈时期，陆游在北宋灭亡的前一年【1126年】出生。他两岁的时候，就赶上了“靖康之难”，北宋的首都汴梁被金人攻破，徽钦二帝北掳，北宋灭亡。少年时候的陆游在其师曽几的教导下，从小就立下了报效国家的雄心壮志。曽几是宋朝的名臣，他关心民众的疾苦，勤于政事，为官清正，学识渊博，忠于国家，是个有名的铮臣。陆游的“报效国家”的志向贯穿了他的一生，从思想到行为，从及笄之年到病榻临终，都不曾有丝毫的改变。梁启超在《读陆放翁诗》中说他“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。诗中十九从军乐，亘古男儿一放翁。”梁启超作为戊戌变法的领袖人物，深知兵魂、国魂、民族魂的重要，而如此推崇他，可见放翁心魂、气魄的顶尚。

放翁的思想高洁而坚定，放翁的行为扎实而豪迈，他的形象，永远扎根在中国人的心里，堪为后人之表。就是在他临终之际，他还告诉他的儿孙们：“死时方知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”这是多么强烈的爱国情怀啊？

陆游一生在政治上是不得志的，这源于他的铮铮傲骨。在他少年时，赶上了“风波之狱”，岳飞父子以“莫须有”之名被秦桧杀害，这在他的心里留下了深刻的的影响。后来他参加科考，本来是荣登榜首，占取鳌头，但却遭到了秦桧的迫害，主考不得已将他在殿试时排在第二名，可竟被秦桧驱逐。也正是因为如此，就更加锻就了他的“铁肩道义、威武不屈”的坚韧精神。孝宗龙兴年间他被赐进士，但他并不因为进入了仕途而自顾，而是坚决主张北伐，光复故国为张浚出谋划策。

那时，虽然宋孝宗积极主张北伐，但是受到其父、已当了太上皇的宋高宗的掣肘，而且统兵的将帅不和，李显忠和邵宏渊闹矛盾贻误军机，终至北伐失败，史称“符离之败”。苻离之败后，张浚被罢职，陆游的主张就此失去了政治力量，代替张浚的是秦桧一类的投降派汤思退，陆游也因力主北伐、鼓动张浚的罪名被排挤出京。这时，陆游的内心受到沉重的打击，他的内心痛苦极了。他的《卜算子？咏梅》的“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，犹有香如故。”就是他心情的写照。他在苦闷中挣扎，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的雄心，但壮志难酬。以后，虽然出任过夔州通判、提举江南路茶盐公事、权知严州等，都是郁郁不得志。王炎、范成大督四川，陆游受邀当幕府，后王、范调离，幕府解散。淳熙13【1171】年，任孝宗朝的朝议大夫。65岁【1190年】罢官回山阴老家。直至86岁【1210年】病逝。

陆游一生的诗词作品很多，据《剑南诗稿》、《老学庵笔记》、《渭南文集》、《放翁词》等统计，大约有近万首之多。大体上可分为：表达热爱国家、积极报效国家、力主北伐、抨击投降派、忧国忧民的；反映民间生活、农民疾苦、和农民很深厚感情的；在战争前线火热的军事生活、抒发自己豪迈心情的；对自己爱情倾诉苦闷、缅怀心头恋人的；等方面。如：《观长安城图》的“许国虽坚鬓已斑，山南経岁望南山。横戈上马嗟心在，穿堑环城笑虏孱。日暮风烟传陇上，秋高刁斗落云间。三秦父老应惆怅，不见王师出散关”就深情地表达了对故国的思念和收复失地的强烈愿望。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”就反映了对收复失地的急切期望。《关山月》的“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，廐马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几度今宵垂泪痕。”就狠狠地鞭挞了丧权辱国的投降派。

《书愤》“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？“就反映了少壮时曾以击退金兵收复失地自许，可现在対镜自照，已经两鬓如霜，而愿望仍未实现，心中充满了忧愤与悲痛。《枕上偶成》的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”仍在想着报效国家，身体虽老，但壮心不已。在他73岁时犹写出《书志》，说：“千岁埋松根，阴风荡空穴。肝心独不化，凝结变金铁。铸为上方剑，衅以佞臣血。匣藏武库中，出参髦头列。三尺粲星辰，万里靖妖孽。君看此神奇，丑虏何足灭！”特别强烈地表现了对敌人、奸佞的痛恨，对祖国的热爱。还有他的词《诉衷情》“当年万里觅封侯，匹马戍凉州。关山梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。》大有“出身未捷身先死，长使英雄泪满襟”之叹。

陆游一生的朋友好多。他的朋友有廊庙忠臣，有文苑密友，有军中将士，有村庄百姓。这里特别要提到和范成大的关系。正当在夔州为官的陆游感到壮志难酬、报复难于施展、异常苦闷的时候，在四川任宣抚使的王炎邀他入幕府。他立即到了四川。之后，他戎装入要塞，侦察敌情、日夜戍守，接触和结交了那些英雄的将领、勇敢的士兵，极大的激发了他的爱国热情。王炎调离后，范成大继任。又邀他留任幕府。两人抵膝畅谈，挑灯夜论，不胜欢愉。其实，在陆游未入蜀之前，两人从未谋面。但是，两人志同道合，神交已久，对现实生活的共同关注、对民生疾苦的共同关心、对国家现状和未来的共同期望与理想把两人紧紧联系在一起。人们把陆游与范成大的关系和当年杜甫依严武的关系相比较，觉得他们都是惺惺相惜。而且，陆游和杨万里和辛弃疾的关系也非比一般。他们之间，除了同是爱国之外，他和杨万里还都是“中兴诗人”特别是辛弃疾，和陆游之间，“窹寐不忘中原”和“爱国情思牵系”使两人一生友好。当辛弃疾再度为韩佗胄启用时，陆游写了一首长诗表示祝贺，劝勉他以国事为重，不要计较个人恩怨。他与广大平民的关系也是和谐而密切的，这也是陆游做为爱国诗人的光辉之处。

“莫笑农家腊酒浑，丰年足月留鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣裳简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”这是在符离之败后，他因力主张浚用兵，被主和派排挤，从隆兴府通判任上罢官回故里后，在家乡和老百姓一起过节日庆丰收时的愉悦心情及和谐关系。此时他是轻松的忘情的，他和农民的关系十分密切，他把自己积累的偏方草药成果《陆氏续集验方》送给农民，帮他们医病健身。而且他写过很多反映农民生活的诗。如：：《秋获歌》、《农家叹》、《两樟》等诗，都是反应农民疾苦、农事生产、农家苦乐的诗作。他也曾派船运米救济灾民，表现了对民间疾苦的关心。罢官归故里之后，他着眼于农家，如诗人自己所说：“年来诗料别，满眼是桑麻”。但他不像任何功成身退得达官们，不是每日游山玩水，而是处处体会农民的感受，关注农家的疾苦。

陆游的爱情生活是不幸的，凄婉的，悲凉的，但也是最风流的。电影《风流千古》就是反映了这一令后世扼腕叹息的悲欢离合过程。其实，人们热切希望“天下有情人终成眷属”，但是，成就婚姻的恋爱，倒不一定被人们那么关注，倒是那些悲恋、苦恋、绝恋才能永久被人们所记忆。《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿，《化蝶》中的梁山伯与祝英台，《天仙配》中的七仙女和董永，《天河配》中的牛郎和织女都是这样。陆游和唐琬的爱情也是如此。这既是陆游人格的体现，又是陆游对爱情的坚定。在哪个“父母之命、媒妁之言”的封建时代，陆游是不可能改变世俗的，而宋代又是封建思想最严重的时代。他既不能伤害孤寡的老母，又深爱着自己的娇妻，这就注定了他的爱情悲剧。他二十岁和唐琬结婚，仅在一起生活了一年，有人说其母怨其未育，有人说其母恶其为人，但毫无疑问，其母对他们的婚姻是采取了坚决扼杀的态度。唐琬是才情俱佳的女子，但在那个“女子无才便是德”的年代，他们还是分手了。后来，唐琬无奈嫁了皇族赵士程。

无论你同意不同意，婚姻并不一定是爱情，同样，爱情又不一定是婚姻。有的婚姻是爱情的继续，有的爱情却永远成不了婚姻。陆游与唐琬之间虽然没有永续的婚姻，但他们的爱情却没有凋零，他们的心恋、神恋却持续了一生。

1155年，在陆游与唐琬分离十年后，陆游偶游沈园，巧遇唐琬与其夫赵士程亦游沈园。当着唐琬看见陆游踽踽独行的样子，便斟了一杯酒，捧送到陆游的面前，陆游内心中颤抖着，接酒后，激动不已，心潮澎湃，百感交集，遂赋《钗头凤》一首，并题于墙上。

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢轻薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

唐琬看了陆游的题词后，悲痛欲绝，凄苦万分，不胜哀婉。遂和一首《钗头凤》，以表心迹：

世情恶，人情薄，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜阑。难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

对陆游来说，看着昔日娇妻的纤纤细手，不由想起伉俪之间昔日的美好时光，他吐诉了离别后的凄苦心情，悲哀的心境，表达自己的落寞，也道出了自己的追悔。三个“错”字和三个“莫”字，是千头万绪的悔怨，是无可奈何的悲叹，是心灵抗争的呐喊。但他还是在压抑，而这种压抑，是多么艰难，又是多么痛苦啊？而唐琬的和句，更是泣血涕泪，既表达了自己的苦闷、分离之悲，也表达了时过境迁的无奈，更是暗示了自己将不久于人世，又不得不隐瞒心迹的尴尬。其实，陆游的“错”、“莫”与唐琬的“难”、“瞒”相辅相成的，就是“心有灵犀”同样感受。

就在沈园相会后不久，唐琬忧郁而逝。两个有情人就这样阴阳两隔，成了永诀。1199年陆游又到沈园，他对着物是人非的旧地，更是写出了泣血零泪的诗作。“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”。“梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，也应遗泪一泫然”。这时陆游已是七十五岁了，对着沈园的斜阳画角，池台春波，抚思昔人，看到沈园的古柳垂枝，无限痛惜逝去的伊人，不仅泪湿衣襟，这是何等的真挚之情啊！在万崇新的《钗头凤》中，曾有一句台词：那个陆家的老佣，对着满园的杜鹃说：你们说这是“相思红”，我家老爷叫它“断肠红”。可见其情之真之切。

陆游最后一次到沈园是他八十四岁的时候。那时，他已经是步履艰难行动迟滞了。但他仍然未忘他对沈园的寄望与回忆，“沈园家里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终做土，不堪幽梦太匆匆。”耄耋之年，犹深记沈园牵系的那段情缘。人啊，到了老年，更爱回忆过去。 记得德国小说家特奥多里曾写过一本小说《茵梦湖》，书中的男主人公莱恩哈德与女主人公伊丽莎白从小青梅竹马。长大之后两人相爱。但阴错阳差的原因，两人终未结为夫妻。到了莱恩哈德垂老时，他一个人坐在幽暗的房子里，望着墙上挂着的伊丽莎白的像，轻轻地叫着他的名字，开始了他的回忆。那个爱情故事也非常动人。

我到过沈园，虽然沈园的一切都不复存在了，但是，望着那碧草垂柳，清风明月，犹然有强烈的思古幽情，为放翁和唐琬的真挚与执着而佩慰。那后人补修的青砖围墙，补挖的汲水井檻，令人觉得这就是当年的是沈园，仍然激发着我的思古幽情。

有位哲人说过：“勿以成败论英雄”。陆游在一生的政治生涯中，一向是失意和落寞的。但正是这种失意和落寞，才凸显出陆游的政治上的光明磊落与人格上的伟大坚强；在爱情上他是不幸而悲凉的，但正是这种不幸悲凉，才凸显出他与唐琬爱情的不朽；在生活上，陆游一生贫困交加，但正是这种贫寒和困顿，才更加凸显出他品格的高尚。所以，伟大诗人的伟大事迹和作品才永远活在亿万人的心中。

可以断言，诗人的作品和事迹将会“如江河流水、星月闪烁”，将会千秋万代地绵亘不断，光照后人。

39亘古无双武则天

做为中国历史上的女皇帝，武则天是唯一之人。在中国历史上是前无古人，后无来者。他原名武照，进宫后唐太宗赐名武媚娘，武则天是也他后改的名字，当了皇帝之后又改了一次名字，是武曌。而且这个“曌”字，是他专门为自己设计创造的字。所以武曌也和她的这个“曌”字一样，终于无人可比。“则”字在古代就是比的意思。所以"则天"是比天或齐天之义。隐含按天意治理大唐之义。而曌字是“日月升上天”也就是比天高了，既然比天高，那自然是至高无上了。上个世纪有好几个人要替武则天翻案，其实没什么可翻的。因为除了他是女人之外，就没什么可以多费口舌了。在中国，几千年的封建社会，妇女是被压在最底层的。妇女从生到死没有一点权力，只有绝对服从。在封建道德中，“三纲”所确定的是“夫为妻纲”，确立了女“在家从父，无父从兄，出嫁从夫，夫死从子”的观念，这就决定了所有妇女的悲惨命运，造成了整个封建社会中，妇女只能接受统治，饱受凌辱毫无权利，永受压迫的局面。

但是，正是武则天有这样的胆略、气魄，向男人们的强权宣战，几乎是单枪匹马地向千百年的封建传统道德宣战，并且取得了胜利。

和慈禧比较，两个人都是从社会最底层走出，最后都到达了权利的巅峰，都有与对手殊死斗争，而且都经过艰巨的过程。可是，在取得了最高权力之后，对社会起的作用完全相反，一个是造福于社会，一个是造孽于社会；一个是堂而皇之地登上了最高位——皇帝的宝座，一个是始终在幕后操纵与控制；一个是弘扬了繁荣与强盛，一个是加剧了黑暗与腐败。所以，现代的史学家从未将两人相提并论，虽然同属于女人专制，但得到的却是永远也不会相同的历史地位。

武则天是在逼迫的外部环境下，参加博弈权力的，而取得最高权力之后，他表现出了高超的政治才华。

首先，他弄清了帝王的主要职责是用人，是要平衡好朝廷的各方势力，平衡好社会的各方面利益。他懂得人才的重要，对于需要打击的，她能恰到好处；他对于需笼络的，能使其心悦诚服，终为己用。她没有把取得的权力当做个人享乐的工具，而是处处争取弘扬国威，谋取国家的强盛。譬如他杀掉了上官仪，却神奇地感化争取了上官婉儿，把一个时刻燃烧着复仇火焰，时刻欲置其于死地的死敌变成了他那个集团的死硬分子和骨干；他粉碎了徐敬业等人的反叛，击垮了他们的军事联盟，却对在《讨武曌檄》中以恶毒言语谩骂攻击他的骆宾王表示了钦佩，怒诘“此人何以漏用”，最终没有杀他。它选用的狄仁杰等人，不仅悉心朝政，而且品行正派。虽然他也启用了武氏宗亲，但却从未放松对他们的约束。在他前进的道路上始终充斥着李氏集团与武氏集团的冲突和激烈的矛盾，但他都比较妥善地解决了，而不是靠暴戾与杀戮。

从才人、妃子到皇后，武则天虽然不排斥使用非常手段，但她十分注意在这一次次的惊险斗争中总结经验教训。这为他在后来的执政过程中处理朝政打下了坚实的基础。他网罗人才的手段得到了士大夫和知识分子的拥护；她采取的与民休息的政策，达到了富国强兵的目的，受到了民众的拥护；她采取的民族政策，达到了和睦少数民族的目的。在她的时代，他除了征服了朝鲜和日本之外，和边疆各族几乎没有发生任何冲突，持续了边疆的稳定。它不仅延续了唐太宗贞观以来的政治经济局面，而且把这种局面贯通到了唐玄宗开元年间。使唐玄宗开元年间的政治经济文化得到了全面的繁荣发展，而且巩固了唐的强盛与发达。他的政治才能的展现从为高宗襄政开始，到二圣同朝，到最后高宗去世，他独登大位是一步步走上去的。他的每一步都是踏踏实实地走，表现了她的睿智和机敏、雄才大略的政治才华。

在那个时代，作为一个女人，从社会的最底层脱颖而出，最终跃到盛世帝王，也充分揭示了她那坚定的意志和无畏的精神。在“女人漂亮就是个灾难”，“女人接触政治就是红颜祸水”，“女子无才便是德”的天罗地网中，在那个女人最受禁锢，女人最低贱的年代中，那是需要一种怎样的勇气、怎样的决心、怎样的坚强啊？那确是“撞破樊笼飞彩凤”，这是何等的光辉与灿烂啊？他曾被迫削发为尼，但没能动摇他的政治信心；他曾无数次地陷入窘境和危险，都被他一一化解；他曾一次又一次面临李氏集团的即将把她摧毁的政治压力，但都被他的反攻所制服；他敢于和他的一切对手决斗，包括男人和女人，最终都被他打倒。他的这种勇气和毅力，又有谁能与之匹比呢？就是这样一个女人，最终让他的亿万臣民匍匐在他的脚下，山呼万岁；让一切男人对她顶礼膜拜，心甘情愿地承认他的至高无上都权力，这是整个封建时代的奇迹，是整个男权时代的悲哀。他没有读万卷书，没受过任何系统的教育，凭借着他在斗争中所汲取的营养有效地统治了整个庞大的帝国几十年，并且实现了使这个帝国的繁荣和强盛。

武则天的行为证实，他不仅仅是位女英雄，更是一个女权斗争的先驱者，一个女权思想的缔造者。他敢于将李唐改为武周，说明了女性的一次彻底胜利。所以，宋庆龄断信她是一个伟大的女政治家。他的胜利，使处于中世纪任何国家的女王为之逊色，的光辉让后世的俄国女沙皇叶卡琳娜不可同一而论。因为后者毕竟比她晚十多个世纪，因为后者毕竟没有她那样的时代背景与政治背景。而且，后者远远不具备她那样的“离经叛道”精神。

她最后还政李氏，同样表现了她的光辉。她的着眼点在于社会的安定，国家的平稳。她很清楚，没有任何一个女人可以驾驭这个王朝。她决定自己死后葬于高宗陵侧，揭示了她人性的另一面。是对与李治夫妻关系的又一次确认，反映了她对自己一生政治生涯的肯定，更是为她的一生画上了圆满的句号。

后世千百年来对她的指责，其源头无不是从封建伦理道德出发，对其加以挞伐。女性的身份使封建势力极力在“性”与“欲”上对她加以丑化。因为他们认为，性只是男人的专利，男人好色是天经地义，男人可以有三妻四妾，男帝王可以有三宫六院，女人只能是奴隶和工具。所以在封建时代即使是贵夫人也要自称为奴了。现代，人们再谈及武则天谁也不愿意在她的女性生活里再多费一点口舌或笔墨。而无不是高度评价其政治作为和思想才华。我认为，更要突出评价她的是她对于人类平等方面所做出的贡献。因为在这一点上，不仅我国，就是世界上，都还有很大的改进空间，性别平等还有许多需深入研究，有许多仍需继续改善的地方。

40从“悼亡诗”探索古代文人的恋情

悼亡诗，是古代诗人用以祭奠妻子或心仪女人、用以表达对逝者的哀悼、抚思的一种诗歌形式。近年来，人们对悼亡诗格外关注，有人特别编著了悼亡诗史，用以研究古代诗人的情愫。这是因为人们对情爱的重视，对古代诗人的人格重视。因为研究悼亡诗不仅能更深地挖掘诗人的思想性格，而且能更深入地发现诗人们的气质、情怀与精神品味，从而鼓舞人们的爱情与生活都还有很大的改进空间，性别平等还有许多需深入研究，仍需继续改善的地方。悼亡诗，是古代诗人用以祭奠妻子或心仪女人、用以表达对逝者的哀悼、抚思的一种诗歌形式。近年来，人们对悼亡诗格外关注，有人特别编著了悼亡诗史，用以研究古代诗人的情愫。这是因为人们对情爱的重视，对古代诗人的人格重视。因为研究悼亡诗不仅能更深地挖掘诗人的思想性格，而且能更深入地发现诗人们的气质、情怀与精神品味，从而鼓舞人们的爱情与生活。

人们说：生与死、爱与恨、男人和女人，是文学艺术一个永恒的主题。这已是被几千年的人类历史所证实，更是为悼亡诗所证实。人们从悼亡诗中获取了生活与爱情的力量，也就更加鼓舞了人们对生活、爱情的信心，增强了人们对生活与爱情的勇气。所以，现代人对悼亡诗的视觉越来越敏锐、犀利。

其实，悼亡诗在先秦已经出现。如诗经中《唐风、葛生》中就有“百岁之后，归于其居，百岁之后，归于其室！”的悲号。这是古人对爱情的誓言。人们之所以对悼亡诗期许与赞扬，是由于人们对爱情的梦想与追求。诗经中的《邶风、绿衣》有“絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心”的生离死别之叹，这是远古时期人们的爱情婚恋观的反映。虽然，诗经中的诗没有一首能搞清是谁所作，但是司马迁《史记》中说：“诗三百，大抵圣贤发愤之所为作也”足可以说明，诗经也是古代的诗人们、学问之士——夫子们的创作。

到了六朝时期，悼亡诗已经成为一种专门的诗体呈现在诗坛上。而擎举悼亡诗这面大旗的则是后世人们极尽推崇的才貌具佳的大才子潘安。

潘安本名潘岳，字安仁，荥阳中牟人，曾任河阳令，河阳即今洛阳市吉利区，北靠邙山，南临黄河。他的时代正是“八五之乱”之时，所以他五十四岁（公元247——300）就被赵王伦和孙秀杀害。潘岳的悼亡诗在中国文学史中占有了重要的地位。刘勰在《文心雕龙》中说他：“安仁轻敏，故释发而韵流”，梁代的钟嵘在《诗品》中，将他的诗列为上品。他的创作基调是悲而不壮，哀而不怒，语言华美明畅，用典浅近，感情真切，动人肺腑，充分表现了太康文学讲求形式美的特色。在太康诗人中，人们以“陆才如海，潘才如江”来称道他在当时的诗人中的地位。

据《晋书》记载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之”也就是说他长得美，女人们扯手圈住他，不让他走。刘孝标《语林》中说他：“每行，老妪以果掷之满车”所以他吃水果就不用买了。

潘岳之妻是晋代大书法家，戴候杨肇之女杨圆姬，那是晋武帝秦始9年（公元274），那时他27岁。两人共同生活了二十多年，直至杨圆姬去世。潘岳难能之处在于，他虽貌美惊世，但只娶了杨氏一人。尽管世人翘首企望，女缘遍地，却不曾有一丝外遇。就是在他赴刑就戮的前一年，杨圆姬谢世。杨氏病殁，他写下悼亡诗三首：

一

荏苒冬春树，寒暑忽流易。之子归穷泉，

重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益？

黾俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，

入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有馀迹。

流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，

周遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。

如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，

晨霤承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。

庶几有时衰，庄缶犹可击。

二

皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，

溽暑随节阑。凛凛凉风生，始觉夏衾单。

岂曰无重纩，谁与同寒霜？岁寒无与同，

朗月何朦胧。辗转盻枕席，长簟竟床空。

床空委清尘，空虚来悲风。独无李氏灵，

彷佛睹尔容。抚衿长叹息，不觉涕沾胸。

沾胸安能已，悲怀从中起。寝兴目存形，

遗音犹在耳。上惭东门吴，下愧蒙庄子。

赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，

长戚自令鄙。

三

曜灵运天机，四节代天逝。凄凄朝露凝，

烈烈夕风厉。奈何悼淑俪，遗容永潜翳。

念此如昨日，谁知己卒岁。改服从朝政，

哀心寄私制。茵帱张故房，朔望临尔寄。

尔祭讵几时，朔望忽复尽。衾裳一毁撤，

千载不复引。亹亹期月周，戚戚弥相愍。

悲怀感物来，泣涕应情陨。驾言陟东阜，

望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。

徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。落叶委埏侧，

枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无。

投心遵朝命，挥涕强就车。谁谓帝宫远，

路极悲有馀。

除悼亡诗之外，潘岳尚有《杨氏七哀诗》一首：

漼如叶落树。邈若雨绝天。雨绝有归云。叶落何时连。山气冒冈岭。长风鼓松柏。堂虚闻鸟声。室暗如日夕。昼愁奄逮昏。夜思忽终昔。展转独悲穷。泣下沾枕席。人居天地间。飘若远行客。先后讵能几。谁能弊金石。

这都是潘岳的悼亡之作。从其内容上看都是长歌当哭，凄苦哀号，不胜心酸，可见其对亡妻杨圆姬的无限的挽恋。而杨圆姬又是一个美丽多情，淑婉才高的美女；从意境上看，悲凉彻骨，凄楚哀怨，人去楼空，佳人不在；从词句来看，则尽是“寝兴目形存，遗言犹在耳”，和“徘徊墟墓间，欲去复不忍”的伤感心情和悲凉情绪。而由于对斯人情爱笃厚，这种伤感和悲悼又是挥之不去的。潘岳这种情态引起了后世人们对他的同情，而且也开创了悼亡诗的先河。

六朝时代的悼亡诗，除潘岳之外，那就是沈约了。就相貌来说，潘沈齐名，所谓“沈腰潘鬓”。陈后主的“沈腰潘鬓消磨”，就是指他们两个。不过不同的是沈约登上了人臣极位，不似潘岳政治上漂泊失意。

沈约（公元441~513年），字休文，吴兴武康（今浙江湖州德清）人。历仕南朝宋、齐、梁三朝。尤以助萧衍登帝位有功，被任为尚书令，领太子少傅，官至宰相，封建昌县侯，卒谥“隐”。后世称沈隐公。

沈约在史学上贡献颇大。他仅用一年的时间便撰成《宋书》七十卷。他还撰写了《晋书》一百一十卷（但未流传后世），《齐纪》二十卷；在思想上，他提倡“孝行”、“孝廉”，他是“有神论者”；在文学上，他是“永明体”的领袖人物，提倡“四声八病”要严格，特别强调“音韵格律”；钟嵘在《诗品》中说他“长于清怨”，这都反映在他的山水诗和悼亡诗中。沈约不饮酒，少嗜好，居处简素，心平意和。他尝作《郊居赋》以自律自约。唐初的著名史学家姚察、姚思廉父子在所著《梁书、沈约传》中高度赞誉其人品和文品，说他“高才博冾，一代英伟”。明末爱国志士夏完淳有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之句，是说沈腰之细。

沈约的悼亡诗基本上是以物比人，倾诉那种人不如物长，人逝之后，旧物犹存，逝者不知，生者哀伤的心情。从他的悼亡诗可见沈约诗歌风格之一斑。

去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草，来春吐芬芳。

悲哉人道异，一谢永销亡。帘屏既毁撤，帷席更施张。

游尘掩虚座，孤帐覆空床。万事无不尽。徒令存者伤。

与潘岳悼亡诗比较，潘岳的悼亡诗激情、哀怨、深切，而沈约的悼亡诗则是清怨、幽绵。诗的前半部是人生易逝，人生短暂，人不如物，而且一去不复返；诗的后半部则是将悲伤的情感与凄凉的环境融合，表达了生者对逝者的伤悼。

六朝时的江淹和庚信也写过悼亡诗。江淹的《悼室人》也是悼念其亡妻的：“适见叶萧条，已复花掩郁。帐里春风荡，檐前还燕拂。垂涕视去景，催心向徂物。今悲辄流涕，昔欢常飘忽。幽情一不弭，守叹谁能慰？”因为这类诗最能拨动人心灵的脆弱的底线，因而也最容易受到读者的重视，越容易被人们熟知。

唐代是中国诗歌最繁盛辉煌的时代，先后涌现出一大批成就巨大的伟大诗人。但悼亡诗在初唐较少，中晚唐之后居多。杜甫为亡妻杨氏就写过《促织》，后被误编入秦州诗中。象孟郊、贾岛、韦庄、韦应物等人都写过悼亡诗，刘禹锡也写过。如韦庄的《悼旧居》有“芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。”及“开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。”但唐代最为人们熟知的仍是元稹和李商隐的悼亡诗。

元稹（公元779年－831年），河南洛阳人，字微之，别字威明，因宗族排行第九，故亦称“元九”，他8岁丧父，由母亲郑氏亲授书传。15岁及第，历任监察御史，代理通州刺史，尚书省左承，尚书令（宰相），武昌军节度使等职。

在文学史上与白居易齐名，故称之为“元白”。他在政治上主治严惩贪官污吏，思想上归从佛道，文学上力主创新，是新乐府运动的倡导者。

在婚姻上，贞元16年（公元800年）。他21岁，随母寓居蒲州，与远亲崔姓少女崔双文发生恋爱。后来他在传奇《会真记》中叙述了这一段故事。《会真记》即是元杂剧《西厢记》的底本。而其中的崔莺莺，既是当时的崔双文，其中的张生则影射自己。但这段恋情没有结果。

后来他科举得中，被新任京兆尹韦夏卿赏识，被招为婿，韦夏卿将自己女儿韦丛嫁元稹。这韦夏卿就是他后来写悼亡诗中的“谢公”。809年，三十岁的元稹在监察御史任上到四川，在那里结识了成都才女薛涛，他的妻子韦丛就在这一年病逝。韦丛的病逝使他受到极大的打击，他十分伤感，借酒浇愁。后来他与薛涛曾产生恋情，但薛涛比元稹大十一岁，是个纯粹的姐弟恋。薛涛一生在成都经历过十一任节度使，但交往最深的还是韦皋。她死时，剑南节度使段文昌为她写《墓志铭》。811年，韦夏卿属下李行俭将自己的表妹安仙嫔许配给元稹，三年后，安夫人生子后逝去。元和11年（公元816）经人做媒，与刺史裴勋之女裴淑（字柔之）结婚。长庆二年（公元823年）居相位三个月后，被贬为同州刺史，转越州刺史，此时他和薛涛旧情复发，并和浙东名姬刘采春瓜葛往来。

在元稹的悼亡诗中，最脍炙人口的是他的《遗悲怀》：

一

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

二

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

三

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

这三首诗是元稹写给他的妻子韦丛的。第一首写的是回忆韦丛对他的体贴和勤俭操持家务的往事，谢公喻指其岳父韦夏卿。最末二句写他已不再拮据了，有钱了，但妻子却不再能与之分享。斯人离逝，只有坟前悼祭。第二首是着重睹物思人。衣裳看尽，针线犹存，娇妻因梦送钱，依旧十分关心着他。最末两句是说生离死别之恨虽不可避免，但韦丛与自己共度的贫苦生活，所以更使自己痛惜伊人。第三首是说爱妻逝世，只要稍闲下来，因思念韦丛，自己更是十分悲痛。然而人生短暂，无不如白驹过隙。而邓攸遇石勒兵，弃子保侄，时人誉之。潘岳悼亡杨圆姬之哀都对死者没什么意义。只有自己夜里常常睁开眼想想她，才能对她平生不曾多有欢乐有所报答。“同穴窅冥何所望？他生缘会更难期”是作者对夫妻相会这一飘渺希望之绝望，为下句的报答做为前提。意思是说只有永远记住她，不忘记她。才是对她最大的报答。

这三首诗都抓住日常生活的小事，这些细微的生活情节是最能打动读者的心。蘅塘退士说“古今悼亡诗充陈，终无能出此三首范围者”这是至高的赞誉。

《遗悲怀》这三首诗，从一个悲字入手，贯穿始终，悲痛之情，层层迭加，如水如浪，冲击着每个读者的心灵。从韦丛到自己，从过去到眼前，可说是字字出于肺腑，句句凝自心头。是真情实感的倾诉和表露。此外，元稹的《离思五首》也很著名。其中第四首的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”感情也很深沉。

关于元稹与崔莺莺（崔双文）、薛涛、刘采春这三人的关系，我以为：

一、爱情与婚姻不是一回事，众所周知，陆游和唐琬分别后，续婚再娶，但他对唐琬的至深真爱却是永不忘怀。我在《千古绝唱诗人情》中曾提过这一观点：有的婚姻是爱情的继续，有的婚姻没有爱情；有的爱情成就了婚姻，有的爱情却永远不能成为婚姻；所以陆游停婚再娶没有受到世人的责怪，不曾损害他的关辉。元稹和薛涛、崔双文有爱，但不是以婚姻为目地的，这种爱是对其才情，品格之爱，包括后来与歌姬刘采春之间之关系，元稹绝不是以嫖淫为目地，至少元稹与她们之间的关系不是肮脏的。

二、元稹对其爱妻韦丛是真心怜爱，而韦丛对元稹也是爱恋之深。其诗中对韦丛的思恋和悼念之情之实、之诚、之烈是发自内心的。而且在那个妻妾成群的时代，元稹始终没有纳过妾，而苏轼明明白白纳过妾，但谁也没说苏轼悼王弗之作是虚假。何况史籍中关于元稹与韦丛的伉俪真情的记载是积案盈箱的。当时著名歌唱家商玲珑就唱过元稹数十首诗，她对元稹也是明明白白，情有所钟，难道能说元稹与商玲珑也有染么？

三、自古才子皆多情，以元稹的才情，当然会有许多的追慕者。薛涛也罢、崔莺莺也好，还有刘采春、商玲珑等等，元稹对她们有情有爱，但未必是男女之情，也未必是男女性爱。就如同我们今天，好多名人有粉丝，好多靓女也有粉丝，但不能说不好。那种“一个男人和一个女人在一起没好事、一个男人和一个女人一起走绝不会是好东西”的意识也是不对的。像鲁迅笔下的阿Q，吐口水，投石块，岂不是愚氓之极吗？

无论怎么说，元稹的悼亡诗不仅感动了古人，感动着今天的亿万人，也必将感动着后世的人们。“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”势必永远绽放在人们的心头。

除元稹之外，唐代著名的悼亡诗人还有李商隐，他的悼亡诗的幽怨和深情也十分感人，所以他的悼亡诗遍及世间为人熟知，他比元稹出生约晚二十多年。

李商隐（812——858）字义山，号玉溪生，樊南生。河南荥阳人（今郑州）。祖居河南河内（今河南泌阳）。早年其父在浙江幕府去世，家境贫寒。少年的李商隐曾“佣书贩舂，”即为别人抄书做小买卖贴补家用。其同族叔父很有学问，很器重他，教习指导，再加上他本人聪敏，颖悟能力强，很有才名。十六岁写出了两篇优秀文章（《才论》、《圣论》今不存），深获当时士大夫赞赏。在任天平军节度使令狐楚的关照下中举，后于令狐楚举丧期间，遇泾原节度使王茂元，应王之邀去其幕府做幕僚。并娶王茂元之女王晏媄。在李商隐的眼中，王氏是一个端庄秀丽，温雅体贴的好妻子。839年（开成四年）李商隐任秘书省校书郎。旋调弘农县尉，后不久辞职。其母丧后，曾在家隐居几年，845年重回秘书省。847年（大中元年）随桂管观察使郑亚入桂林，不到一年郑亚被贬，他又返回京城，被任为盩厔县尉。大中五年，王氏疫殁。这一年他被西川节度使柳仲郢邀为幕府参军。大中九年，回京任盐铁推官，三年后罢职还乡，大中十三年在家乡病故。

在爱情方面据说在他婚前，曾有一个叫柳枝的女子，是洛阳大富商的女儿，听了李的《燕台诗》后心生爱慕，主动提出约他相见，但李失约，后来两人再未见面，因柳枝被权势者收为妾。柳枝的命运李也不得而知。锦瑟是令狐楚家中的侍儿，李商隐在令狐楚家受业时曾与她有过恋情，但无结果。李商隐的：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”就是写锦瑟。李商隐还曾有诗寄宋华阳姐妹，他的《无题》诗“相见实难别亦难，东风无力百花残。春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”便是寄宋华阳的，他们之间的恋情确实十分火热。有人便杜撰李商隐与宋华阳姐妹有染。荷花是传说中李商隐的恋人，是在他进京赶考之前，两人十分相爱，但荷花后来染病，李陪伴至荷花陨命。

以上诸说，多是臆断或猜测，未必皆有其实。1927年有个苏有林写了一本《李义山恋爱事迹考》，有不少是“附会”之说，但有不少人接受了他与华阳姐妹的关系，这本书再版时改为《玉溪诗谜》。

在文学上，李商隐开创了“西崑体”要求对仗工整，词藻华美。王安石对他评价很高，认为他的一些诗作“虽老杜无以过也”。他一生流传下来的诗有594首。《唐诗三百首》中收入了他的22首诗，居李白、杜甫、王维之后列第四位。

李商隐的悼亡诗主要有《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予因悼亡日近不去因寄》诗曰：

谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。

诗人将爱妻过世与本人的无限悲哀寂寞之情，对亡人的悲哀与本人的凄楚揉并在一起，以漫漠的“万里西风”，令人更加伤感的绵绵秋雨，无限艰难的自身病痛，表达了自己内心的思念，从而突出了对妻子逝去的悼恋。

在《七月二十九日崇让宅作》中，他说：

露如微霰下前池，风过回塘万竹悲。浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？

悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。岂到白头长只尔，嵩阳松雪有心期。

这首诗的“露如微霰”，“风过回塘”都是悲凉情境，万竹亦悲，红蕖披离，都是诗人心境的体现。然而这种悲思，惟灯可见，惟酒可知，从而将亡妻，故旧，身世汇在了一个人生无常的悲痛的基调之中。

在《悼伤后赴东蜀至散关遇雪》这首中，他写道：

剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧架机。

这首诗以漫远的从军之路，三尺的厚寒之雪，无家可寄征衣的浩叹结合在一处，想到爱妻亡故，架机空位，无人在机前织布，无人再裁布制衣，远寄征夫。诗中以无妻即无家，妻既是家的深厚情感，用今昔的强烈对比，温馨与伤感，同处与孤独的巨大反差，表现了对妻子悼亡的无限深情。

宋朝一开始就是一个内政、外交、军事都十分软弱的朝代。然而在文学艺术上却十分繁荣。在文学形式上，除诗歌在唐的基础上继续发展之外，词的创作达到了顶峰阶段。和唐代一样，涌现出一大批优秀的诗人、词人。在悼亡诗方面，也达到了一个新的高峰。苏轼、梅尧臣、贺铸、吴文英、陆游等人的悼亡诗都使人感动。其中尤以苏轼为突出。

苏轼，北宋诗人，字子瞻，号东坡。四川眉州人。他的时代正是北宋中期（1037——1101）。其父苏洵，其弟苏辙皆有才名，史称三苏。其母、其妹都是极有才情的女人，可以说苏氏一门确是文学之家。在中国文学史上，只有“三曹”可与“三苏”并论。

苏轼在文学上是唐宋“八大家”之一，在书法是宋“四家”之一，在政治上他先是与王安石的新政派对立，而王罢官之后，司马光一派旧派主政，他又反对旧派，所以在政治上不得志，一生几乎过着流浪的生活。他21岁中进士，受其恩师欧阳修的赏识。先后任大理寺评事，签书凤翔府判官，以后又外放到杭州任通判，三年后调密州、徐州、湖州任知州，后坐文字狱，险丧命，此即“乌台之案”。坐牢后，神宗死，哲宗即位启用司马光，他以礼部郎中被召还朝，后升任起居舍人，旋任翰林学士，所以世称“苏学士”，但因与司马光政见不合，又被放逐到杭州任太守，以后分别在颖、惠、儋州（今海南岛）任职。宋徽宗即位，又先后调廉、舒、永诸州，1101年，回朝复任朝奉郎，北归途中，病故于常州。谥号“文忠”，享年六十六岁。苏轼在文学上领导了诗文革新运动，在诗词上突破了格律的限制，对后来的爱国诗人们有很好的影响，他是一个全能型作家。诗人晁补之、张来、秦观、黄庭坚都是他的弟子，俗称“苏门四弟子”。

在感情上，他是一个典型的“性情中人”，他以感情为先，永不背叛感情。在他的一生中，有无数女人钟情于他，也有他钟情的女人，但他绝不放纵自己。鲁迅主张：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，他所接触的女人，有的是爱，有的是同情，有的是赞赏，但却从不轻浮。他的初恋是他祖父葬仪时，与他同族的堂妹相恋，但这一恋情不会有任何结果，其结局是不了了之。晚年流放在外，听说堂妹去世，他写信给儿子，说“心如刀绞”，流放回来过靖江，特意到靖江堂妹与其父的坟上去祭奠。第二天，朋友们去看他，见他面壁而卧，犹对壁流泪。他十八岁时与十五岁的眉州青神女子王弗结婚。王弗一生和他琴瑟相和，两人共同生活了十一年。《东坡逸事》中有王弗幕后听言的故事，说苏轼和朋友会，王弗幕后听言，以品来人的心品，再诉之于东坡，以定往来之度，可见王弗人品之高尚。东坡吟诗，王弗在旁听之，他偶有遗忘，则王弗提醒他，可见王弗的聪慧。史称王弗“美貌端庄”，“通晓诗书”。1065年苏轼三十岁时，王弗病逝。死后王弗被葬于眉州苏母之坟旁，在她墓茔山冈上，苏轼栽松万株。

王弗去世后第四年，他续娶了王弗的堂妹王闰之，她比苏轼小十一岁。王闰之生性随和，性情温顺，百事皆遵依丈夫。她尊崇丈夫，依顺丈夫，使苏轼十分感佩。《后赤壁赋》中，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需”，就是王闰之。

在与王闰之婚后，他于杭州任上纳受了聪敏明惠的小丫头朝云，后经教习，被培养成“才情俱佳”的女人。后被苏轼纳妾，称为“如夫人”。苏轼比青云大二十六岁，在苏轼被流放岑南时，朝云一直陪伴左右，还为苏轼生了个儿子，取名“遁儿”，可惜夭折。苏轼的诗“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。但愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿”即指“遁儿”，这首诗是苏轼专为“遁儿”所写。1095年7月5日，朝云患烈性转染病，不幸身亡，时年34岁，与苏轼生活了二十年。朝云死后，苏轼遵其遗愿，把她安葬在惠州西丰湖边的一座小山丘上，墓上筑六合亭，亭柱上刻有“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”的楹联。以后还写过两首诗悼念朝云。苏轼也专门为朝云题写了墓志铭，称她“敏而好义，忠敬如一”，时年苏轼六十岁，可推算出朝云十四岁嫁苏轼。苏轼赞誉朝云，品貌堪比梅花，轻款堪比破晓碧天中的轻云，表达了苏轼对朝云无限追恋的心情。

苏轼的悼亡之作，莫过于他的《江城子》。词中的思念、顾恋、追挽、号呼，让每个读诗人震撼、感动、赞佩、同情，体现了苏轼对亡妻的真诚、炽烈、深厚、无限的恋情：

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

此词写于熙宁八年（公元1075年），王弗是死于英宗治平二年（公元1065年），死于开封。正是十年光景。他结合自己的仕路蹉跎，以真挚深沉的悼念之情，怀恋自己的发妻王弗。诗的小序明确了说是记梦，但这完全是朝思暮想的结果。虽然夫妻永诀阴阳十载，但“不思量”，也“自难忘”。可见这怀恋是自然而然的。在那远隔千里之外的山冈，松声簌语，孤坟伫立，冷月悬空，寒星苍凉，妻子的孤魂独魄，在夜风中踟蹰，妻子的荒塚黄土，阒寂无声，可见诗人的哀伤到了什么程度。即使是见了面，但时移岁改，黄泉苦寂，世上多舛，已使逝者尘垢满面，生者两鬓如霜了，生者逝者都一样难于相互识别。也就是岁月的折磨，相互强烈的思念，让生者之相、死者之貌，生者之魄、逝者之魂都会衰老，当然是逝者尘垢满面，生者两鬓如霜了。

后阙起句，直抒胸臆，从梦魂还乡着笔，一个“忽”字，是惊喜也是失望，是慰籍也是哀痛。梦境的情景是清晰的、美好的，是平常的，也是那么令人向往的。逝而无痕的如烟往事，故居宁静的小屋，每日顾鉴自照的小轩窗，心爱的恋人正在那梳妆打扮，娇妻蓦然回首，意在请丈夫评品“眉毛深浅”、“胭红轻重”使两人相顾。可翻然又略知是梦，心酸、惜恋、疼爱和惊奇及悲哀百味杂陈，表现了作者难以言说的无奈。最末句的“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，又归于故乡的坟塚，其实是归于妻子王弗的娇躯，然而却是作者本人的心境。也就是说，那一连串对往昔岁月的回顾，虽是在梦境中显观，都是作者“不思量，自难忘”对夫妻之情的顾恋，是对逝者痛惜，也是对自己身世不幸的叹息；是对逝者感情的寄托，又是对自己心灵的安慰。小轩窗梳妆引发的是相顾的无言，伤泪千行。可见其幽梦似虚似实，似真似假，似幻似觉。这种悲喜难分，阴阳难分，虚实难分的似有似无，最后归结为永难忘怀的孤坟冷月，独塚寒星，凄墓雁唳，拂抔怀土，松鸣荒山的地方。

其实，王弗是葬在苏母之坟侧。但作者“孤坟”之用词，不仅表达本人的痛惜，更多是苏轼本人对自己与王弗关系的严正态度，即这“双”而不孤的止有他本人和王弗，才是“末了归宗”。苏轼于葬妻之处“植树万株”，那幽暗的松林，松风的簌响，山谷的萧鸣所构画的意境，自然是无限凄凉，无比幽深的境界。正是这种境界才使读诗的人们从心、情、感、觉上得到更大震动，所以才有更大的感染力。

除《江城子》悼王弗之外，苏轼还为超超写了《卜算子》、《缺月桂疏桐》，其句为：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这超超因仰慕苏轼，发誓非苏轼不嫁。据说是苏轼贬岭南时曾宿于一个驿站，驿站女子超超曾趁月色在窗下偷窥苏轼，被苏轼发现后，超超逃入花园深处。至苏轼知道原委后，答应超超待回京后迎聚。可回京时，超超相思而死，并遗言埋海边沙滩，等心上人回来。苏轼感其情义，故而作之。

其实，苏轼之才名，不仅当世人人倾慕，就是后世也有多少人倾仰。就在现在，也有不少丽质名媛发出“我要嫁苏轼”的狂呼，并明言快语说：“哪怕在苏轼指间心头只一刻，也心满意足”，足见其博得女性追恋之深。苏轼1101年8月24日病逝于常州，那是遇赦从儋州返京，写过《卜算子、缺月桂疏桐》之后。他死后和王闰之合葬，因其早有诺言。

北宋时著名悼亡诗人还有贺铸。

贺铸：（1052——1125）卫州人（今河南卫辉）字方回，自称为贺知章后人，以贺知章居庆湖，又自称庆湖遗老，祖居山阳（今浙江绍兴），人称其贺鬼头（因其长身耸目，面色铁青），其貌不扬，终生潦倒。娶宗室女赵氏为妻。有人说其妻对他不好，也有人说其夫妻恩爱。1100年其妻赵氏病故，葬于苏州郊外。赵氏相貌娇好，勤恳朴实。其亡后，贺铸写《青玉案、思越人》：

重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！

其“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”是千古名句。以“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”哀唱胸臆之悲恋，表达了他对爱妻的思念。

此外如梅尧臣，张耒等人也都写过悼亡诗。

到了南宋，悼亡诗达到了更高的境界。除陆游的“梦断香消四十年”和“城上斜阳画角哀”及“沈家园里花似锦”之外，还有著名的《钗头凤》吴文莫、刘克庄、戴复古等人的悼亡诗，也很悲凉真挚。陆游的千古绝唱本人已著文说过，不再赞述。

在人们对悼亡诗词的关注中，还有清代的纳兰性德，可以说纳兰的悼亡诗词有很高的水平。

纳兰性德：（原名纳兰成德）后避东宫讳改性德，字容若（所以是人也称他为纳兰容若），（1655——1685）清顺治、康熙朝人。其父为康熙朝大学士明珠。他是长子，满洲正黄旗人。他是清代最著名的词人，其诗词不仅在清代词坛声誉极高，在中国文学史上也颇有地位。他的《纳兰词》光彩夺目，很是动人。他虽事从帝王，却向往平淡生活。他才华俊逸超群，不仅善文，而且武功了得，深受康熙宠爱。王国维称他“北宋以来，一人而已”。他虽热爱诗词，但却任武职，在康熙身边任二等侍卫，后晋升一等侍卫，属正三品。史中说他“重情而不滥情，伤情而不绝情”，爱情是他词作的主旋律。他二十岁与二广总督卢兴祖之女成婚，时年卢氏十六岁。卢氏“生而婉丽，性本端庄”，婚后两人恩爱甜蜜，伉俪日笃，相依相伴。但仅仅三年，卢氏因染伤寒，溘然而逝。后来纳娶关氏，并纳颜氏伴房为妾，但对卢氏的思恋仍使他十分伤感，无限悲哀。他的诗词中“悼亡之吟颇多”，且“知已之恨尤深”。1685年7月1日，性德以寒疾亡。死前七日犹在渌水亭设宴，集南北之名流，咏中庭之双树。病中，康熙曾赐药，死后其师徐乾学为他作《墓志铭》，死后与卢氏合葬。在《墓志铭》中徐乾学称他：“至孝，性耐劳苦”还说他“自幼聪敏，读书一再过即不忘”，说他武功是“发无不中”。在政治上，他曾出使北疆考察，调查沙俄侵扰边陲情事，所以他写了不少“冰雪诗”。

他的悼亡词主要是《沁园春》。篇前序说：丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋长调：

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨，雕阑曲处，同倚斜阳。

梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，灵飙一转，未许端详。

重寻碧落茫茫，料短发，朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断，春花秋月，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，两处鸳鸯各自凉！真无奈，把声声檐雨，谱出回肠。

这首词开头便以痛惜之语发生“瞬息浮生，薄命如斯”的感慨，牵起不能忘怀的往事。那往事是“并吹红雨”，“同倚斜阳”，这使诗人更加悲痛心酸，所以“深哭一场”。但人逝去不能再现，也只能是梦里隐约，不可能那么端详。下阙是思绪的延伸，加重了作者的愁怀。结尾用无奈结束。只有声声邻笛，谱出迴肠。

其次，纳兰性德还有《眼儿媚，中原夜有感》，以“手写看台金字经，唯愿结来生”。表达了与爱妻的来生之愿。《忆江南，宿双林禅院有感》的“风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠”。此外还有《采桑子》、《鹊桥仙》等，都是愁、悲、哀、叹之咏作。

他的这种情绪和心态，使家人，朋友都十分为难和不安，后来，他的好友顾贞观帮助他纳娶江南才女沈宛。沈宛：字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。但是纳兰性德伤感日深，竞于第二年病殁。年仅31岁。

除《沁园春》之外，他的《金缕曲，亡妇祭日有感》，亦不失为千古绝唱之作。

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦更应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

受纳兰的影响，清代不少官僚，文人都写悼亡诗。如清代名臣张佩纶有“月冷空床簟，风寒客邸衣”之吟。张佩纶亦一生三娶。

所以说，在古代，女人不仅是诗人生活的重要部分，也是他们创作的重要源泉，更是他们灵魂的突出部分。而且这一部分对诗人来说，是彻骨、凝重、深刻的，是不可或缺的。从他们对待女性的态度看，由于他们的激情、美感而对女性的强烈追求，要超出其他人。而他们对女人的追求则主要是在美貌与品性方面，即以美貌、漂亮、贤淑、柔顺为主要出发点，他们对美女的好感更多的体现在感情与精神上，停留在欣赏与爱护上。他们主要想达到的效果是“知音”与“共鸣”，而不仅仅是占有。另一方面，在他们心仪的女人们故去，在他们的悲哀和痛苦中“呻吟”、“号呼”中，可以充分地反映出他们对女人的依赖，也表现出他们心灵和感情的脆弱一面。

在封建时代中，封建势力是强大的。封建观念自始至终地都是在封锁、阻挡、压制和打击男女之间的感情交流。但是，诗人们并不为其所阻吓。他们在呐喊，在冲击，在奋争，冒着不惜被诘诟、被毁誉的危险，强烈地释放着人性的光芒，演绎了一幕幕凄美的篇章。认为女人对男人的追求主要是才学和气魄，男人的追求主要是相貌与品格，没有附加的东西。不是简单的“性爱”。古代多数诗人对女人的爱是真诚、热烈，刻骨铭心，虽然深爱者死亡或离去，但都是他们在一生的赤诚中不会淡忘；对于女人来说，他们为真爱不惜抛弃、捐献自我，如超超和朝云，在真爱之外，没有物质追求。而潘岳和纳兰，更是为心仪之人抱守一生，陆游则是耄耋之年犹念念不忘沈园的情事，这也不能不深刻地说明了诗人们的对男女之间相爱之情怀的高尚。

41、中晚唐到宋以前词在文学史上的概况

词是从唐五代开始兴起的一种配合音乐歌唱的新体诗，它是往固定曲谱里填的歌词。它在隋唐之际已经产生，中唐以后逐渐有较多文人从事创作，晚唐五代趋于繁荣,而盛极于宋代。

词的兴起 更严格地说是起源于民间。它是城市经济发展的产物，并与当时新兴的民间音乐、少数民族和外国传入的乐曲有密切关系。,后来用有意义的字填进去,成为长短句的整体艺术品，这便是词的雏形。从这个角度看，它又是各族文化交流融合的结果。此前，诗经中，楚辞中，南北朝的乐府民歌中，都有它的营养成分。特别是南北朝时期的乐府民歌和唐以来的歌行体诗，成为了词的源泉。

唐代商业经济与国际贸易的发达，城市的繁荣，酒筵歌席的需要，是曲子词兴起的重要社会原因。唐肃宗宝应元年 (762年)崔令钦撰《教坊记笺订》总结了开元、天宝年间燕乐盛况，录名曲、大曲名324种，其中有许多曲调是配用长短句体的。唐代民间词和文人词和唐代曲子词最早都流行于民间。

文人填词之风始于唐中叶。公元八世纪前半期，唐玄宗李隆基爱好音律，极大地推动了词的发展。李白作《菩萨蛮》和《忆秦娥》，更加使词的创作开始掀起了高潮。

菩萨蛮

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程，长亭更短亭。

忆秦娥

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，灞陵柳色，年年伤别。乐游园上清风节，咸阳古道音尘绝，音尘绝，西风残照，汉家灵阙。

这两首词，都是以离家游子的离怨乡愁为题材，抒发怀乡思归的愁绪，倾诉漂泊生涯的苦楚，倾诉游子的孤寂和凄凉冷清心境。正因为如此，这种题材成为了后来词的一个重要基调。到五代和宋，就形成了规模性的题材。

李白的这两首长短句，艺术价值很高,被推为百代词曲之祖。但据《教坊记笺订》著录，开元、天宝间已有〔菩萨蛮〕曲名，敦煌民间词中也有〔菩萨蛮〕词作，李白乃“陇西布衣，流落楚汉”，少时耳濡目染，当然写出〔菩萨蛮〕毫无疑问。那就是说，曲子早就有了，李白是依曲填词。

八世纪下半叶，文人填词者逐渐增多。较早有张志和的《渔歌子》（又作《渔父词》〕5首，写渔钓闲散生活与自然风光，其词调来源亦是渔民中流行的“里巷”之曲。相传一时唱和者甚多，就如同一首流行音乐，由于喜欢的人多，普及的很快。

渔歌子：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。

松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。

青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。

这五首《渔歌子》，都是以常年栖息于水上的渔夫生活为题材的小令，反映了那种生活的快乐，无拘无束，自由幸福。美丽的自然景色，随意的穿着，随波漂流的小船，江枫、荻花、湖月和着棹歌，荡漾在江涛中，有如神仙一样的美好。

白居易更是词创作的有力推动者。他的《新翻杨柳枝词》类似诗，但其实是词。虽然历代都存有争论，但崔令钦在《教坊记笺订》中就明确地肯定了是词。

杨柳枝词（八首）：

六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。

古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。

陶令门前四五树，亚夫营里百千条。

何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。

依依褭褭复青青，句引春风无限情。

白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。

红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。

可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。

苏州杨柳任君夸，更有钱唐胜馆娃。

若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。

苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。

剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。

叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。

小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。

人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。

柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。

全词虽有八首，但也是小令，类似于我们近现代的《叹五更》或《浏阳河》及《四季歌》之类的曲子，反复唱.

刘禹锡是民间文艺的爱好者，故能从民间曲子吸取养料创作新词。但他们的主要成就还是诗，写词不过以余力为之。由于当时对词还不是很重视，所以词的创作数量不多，而且常常不载于集子中。他的《竹枝词》就特别精彩：

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠纹生。

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。

两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，少时东去复西来。

瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

他的另外一首竹枝词，更是很流行。是通过一位少妇的口中唱出，以一种谐韵的方式，表达了对丈夫的爱情：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

进入晚唐，填词的风气更普遍了，所用的词调有所增加，词在艺术上就比较成熟了。这一时期的代表作家是温庭筠。他富有才华，精于音乐，政治上不得志，生活上趋于放荡，经常出入酒楼妓馆，接受民间新曲的影响，大力从事词的创作。他和历史上的著名女诗人鱼玄机关系极为密切。鱼玄机虽对温庭筠很敬重、很有好感，但总是以师礼对待，温庭筠也从未有过非分之想。鱼玄机与李亿之媒就是温。温的词大都写歌妓的生活与感情，色彩浓艳，情思婉约，表现出与诗歌不同的艺术特色，为五代西蜀花间词派所推崇，因而被称为”花间鼻祖，奠定了词在韵文史上的独特地位，开启了五代词的道路。他最出名的词是菩《菩萨蛮》。

菩萨蛮

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

这首词描写美人早起的情景。朝霞散尽，阳光朗照，已近三竿，玉人才开始了起床。正所谓“霞散日高朝慵起”，显然昨夜没有卸妆。浓重的小山眉，贴在脸额上的花黄，在阳光的照射下，闪熠明灭。浓黑的鬓发半掩着雪白的面颊。美人晏起，梳妆迟了。梳妆完毕后，穿上新做的绣花衣服，看到衣上绣着成双配对的鹧鸪，因而内心有所感伤。她的感伤其实就是独守空房的少妇在早上起来之后的心情——怎一个“百无聊赖”了得。

他的另一首菩萨蛮，则是专写玉女晚睡的情形。

菩萨蛮

水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。

江上柳如烟,，雁飞残月天。

藕丝秋色浅，人胜参差剪。

双鬓隔香红，玉钗头上风。

温庭筠的这首词写得那么虚无缥缈，那么轻快而空灵。帘是水晶帘，玲珑剔透、晶莹皎洁；枕是颇黎枕，一样玲珑剔透、晶莹皎洁。而别致的闺房内正焚着香，暖暖的香炉冒出袅袅香气，绣着鸳鸯的锦缎被褥也已经是熏过香了。水晶帘里，颇黎枕上，那闺中的玉人慵懒地卧于温暖的鸳鸯锦被之中，幽幽暖香牵惹了她的梦境，那该是一段怎样缠绵的梦境，也许会是悠长缠绵的相思！ “江上柳如烟，雁飞残月天”，江边那绵长而欹媆的柳丝，刚刚发出新芽，笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁一字飞过，天上那一轮霜月，看上去朦朦胧胧，显得更加神秘而飘渺。那双鬓隔红，幽香缕缕，玉簪盘头，风点轻颤的玉女又会是谁哪？他所留下的疑问，并无人回答，只是留给读者去猜析。

温庭筠素有“温而软”的雅名，他的好多词为世人所喜好。如：

望江南

千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

梳洗罢，独依望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

谈到词，不能不说说唐代的女诗人鱼玄机。鱼玄机是一个才华横溢的女人。她的才华，到现在也还让世人敬佩不已，但她所经受的苦难，人们又各有各的看法。喜欢她的人说她性格豪爽、细腻，否定她的人说她性格过于开放、无羁无绊。还有人指斥她，说她在道观中为尼时，曾“艳旗大开”，其实她真的是很不幸。在仅有26岁时，就被觊觎者借机杀死。这个事，我在《绮灯香烛话红颜》一文中已经说过，不再讨论。

鱼玄机在只有十二岁的时候，就开始在父亲和温庭筠的教导下学写作。温曾以“江边柳”为题考鱼玄机，当时还是小姑娘的鱼玄机不慌不忙地念道：

翠色连荒岸，烟姿入远楼；影铺春水面，花落钓人头。

根老藏鱼窟，枝底系客舟；萧萧风雨夜，惊梦复添愁。

——赋得江边柳

这时她已经显露出了才女的才华。她还有《杨柳枝》词一首，是表达自己情恨的，大意是，对送别离人的留恋，在送别时的辛酸和不忍分离。她希望西山没有树木，那就能在分别时，减少许多的痛苦。

朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。

愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。

——折杨柳

她对温庭筠是有很深感情的，但是，温庭筠碍于师徒之分，总未逾越雷池，这件事从她写给温庭筠的词中可见：

苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。

满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沉。

疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心。

幽栖莫定梧桐处，暮雀啾啾空绕林。

——冬夜寄温飞卿

此外，江南十国中的孙光宪，侍南平（江南小国）三世累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监，御史中丞，曾著有《北梦琐言》），他词作不少。有一首《浣溪沙》“十五年来锦岸游，来曾何处不风流，好花长与万金酬。满眼利名浑幸运，一生狂荡恐难休，且陪烟花醉红楼”足以表答他的生活状态。他的《定西番》“帝子枕前秋夜，霜帷冷，月华明，正三更；何处戍楼寒笛，残梦闻一声。遥向汉关万里，泪纵横。”《酒泉子》“空碛无边，万里阳关道路。马萧萧，人去去，陇云愁。香貂旧制戎衣窄，胡霜千里白。绮罗心，魂梦隔，上高楼。 曲槛小楼，正是莺花二月。思无憀，愁欲绝，郁离襟。 展屏空对潇湘水，眼前千万里。泪掩红，眉敛翠，恨沉沉。”反映边塞生活，笔力雄放，可谓上承唐代文人边塞诗与民间边塞词的传统，下启范仲淹以至辛弃疾词风之先河，起到了特殊的承上启下作用。

南唐（937-——975）由李昪（徐温养子、原名徐知诰）开国，最盛时达35州，都金陵。大约地跨今江西全省及安徽、江苏、福建和湖北、湖南等省的一部分。人口约500万。南唐三世，经济发达，文化繁荣，使得江淮地区在五代乱世中“比年丰稔，兵食有余”南唐偏安江南，比西蜀、南平具有更优越的经济文化条件。南唐词的成就也比花间派更高。其代表人物是冯延巳、南唐中主李璟和后主李煜，尤以李煜为高。

冯延巳（903年－960年）是五代时词人，广陵人。字正中，南唐时官至宰相，是后主李煜的老师，有《阳春集》传世。仕于南唐烈祖、中主二朝，三度入相，官终太子太傅，卒谥忠肃。冯延巳词风清丽，善写离愁别绪，有很高的艺术成就。被认为开创“以景写情”的手法，对李煜影响很大。冯延巳、李璟、李煜被认为直接影响了北宋以来的词风。

冯词的特点是继承“花间词”的传统，突出了表达相思恨别、男欢女爱、伤春悲秋的情感。冯延巳在表现爱情、相思的同时，也叹息人生短暂，宣扬及时行乐。希望在有限的人生中充分享受爱情的幸福，在短暂的青春时代及时享受男女之情的欢娱。但在他的词中，也经常表现出对爱情失落的苦闷，也隐约着一层对生命短暂的无奈，表现出对人生苦短的悲哀。他最著名的词是《长命女》 ：

春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿。

一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

这首词是以一个女人的口吻，倾诉了自己对幸福生活的向往和追求，希望自己的丈夫和自己都身体健康，恩恩爱爱地像梁上的燕子似的，不离不弃，比翼齐飞，夫妻团圆，互相厮守，天长地久，挚爱终生。

他的另一首最著名的词是《谒金门》

风乍起，吹皱一池春水。

闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。

终日望君君不至，举头闻鹊喜。

是写贵族少妇在明媚的春光里，思念远方良人急切、深情、焦急而又无奈的心境，反映了她的苦闷心情。封建时代，女子被禁锢在闺房，精神上很忧郁，闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它放在手里，轻轻地揉搓着。独自倚靠在池边的栏杆上，观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来，也没有留意。整日思念着心上人，但却总不见心上人的归来，在愁闷之际，听到喜鹊的叫声，使她又增添了信心和希望，觉得报喜的鹊声，是个吉祥的预兆，他的心上人也许正在归途，也许已经到了城门郭外了……

据说李璟与冯延巳相诙谐，李璟对说冯延巳说“吹皱一池春水，干卿何事？”冯说，“未若陛之‘小楼吹彻玉笙寒’也”于是君臣相视而笑！

踏鹊枝

谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。

全词通过写情感交织的愁闷，徘徊在心，从而产生一种对韶光易逝，人生苦短，世事变迁的感叹。他的另一首《鹊踏枝》是：

几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？

泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。

也是尽含着对时光流逝的愁哀，悲叹人生暂短、青春易逝、韶华难留的无奈。

冯词中的忧愁，是朦胧的。他词中的忧愁，具有一种超越时空和具体情事的特质，写来迷茫朦胧，含而不露。然而，这种朦胧，正是激起人们共鸣的一种高明手法。

南唐中主李璟（916－961），字伯玉，原名李景通，徐州人，南唐烈祖李昪的长子。升元七年（943年）李昪过世，李璟继位，改元保大。后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主，又为避后周信祖（郭璟）讳而改名李景。庙号元宗。由于李璟在基本国策上只是力求自保，造成了南唐军事实力的下降和错失实行统一的有利时机。南唐二主李璟、李煜是中国词史上极少数受到社会各阶层民众普遍喜爱的词人。其词突破五代花间词堆金砌玉的弊端，前者多用比兴，奇妙沉郁，后者全用赋体，超放自然，丝毫没有情感的造作之态。

李璟的词主要有：

撕破浣溪纱

菡萏香销翠叶残，此风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹设玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏干。

李璟虽然位为皇帝，但是生性懦弱，再加上当时内外矛盾重重，境遇相当危苦，此时此刻，触景伤情，从而产生无穷的痛苦和哀怨是十分自然的。

游后湖赏莲花

蓼花蘸水火不灭，水鸟惊鱼银梭投。满目荷花千万顷，红碧相杂敷清流。

孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头。

就是在赏荷花时，也不是十分开心的。激起的联想是孙武子操阵杀美姬。仿佛朵朵盛开的莲花，都是美姬的人头。

他的另一首撕破浣溪沙：

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。

也是一怀愁绪，满腔郁情，惆怅满怀。这首词写暮春时节的无限忧伤，落花无主，青鸟飞逝，丁香结愁，绿水长流，都象征着种种难言的失落。全篇清婉隽秀，耐人寻味。

小庭花

风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥，沈郎多病不胜衣。 沙上未闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼，此情惟有落花知。

他的心绪依旧是很不快乐。从燕争泥想到的是沈郎消瘦，鹧鸪啼，到情寄落花，总是一派萧瑟的心态。

李煜（961年——975年），五代十国时南唐的末代国君，南唐元宗李璟第六子，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。天祚三年七月初七，李煜出生在金陵。史称南唐后主或李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗赵光义用牵鸡药毒死。

李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。他精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。其《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词，皆可称千古绝唱。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。

李煜词摆脱了《花间集》的浮靡，他的词不假雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚。亡国后作更是题材广阔，含意深沉，超过晚唐五代的词，成为宋初婉约派词的开山之祖，后世尊称他为“词帝”。李煜继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等人的影响，将词的创作向前推进了一大步。李煜的词，在后世流传甚广，受到各种人物的大力推崇。它的最引人称道的是：

浪淘沙（卖花声）

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自暮凭阑，无限江山，

别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

往事只堪哀，对景难排，秋风庭院藓侵阶。

一桁珠帘闲不卷，终日谁来？

金剑已沈埋，壮气蒿莱，晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。

这是他亡国后、濒死前的哀作，其音低沉悲怆，透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。全词情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君。正因为无穷的感慨，深刻的体会，才致使他以白描手法，倾诉内心的极度痛苦，具有极大震撼、感人心灵的惊人艺术魅力。

虞美人

春花秋月何时了？

往事知多少？

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

这种愁似海，恨似海，苦似海，悲似海的悔恨、懊丧、绝望、凄苦，在短短56个字里，表达到淋漓尽致、无以复加的地步。无怪乎后人称之为词帝。而《望江南》的

多少恨，

昨夜梦魂中。

还似旧时游上苑，

车如流水马如龙；

花月正春风！

只有在梦魂中回忆昔日的帝王生活，那时的前威后武、千骑万乘、车水马龙、人海嚣嚣，也只能是梦境了。这种回味、是苦涩的、是撕肝裂肺的、是揪神扯魄的痛苦，是比酷刑和死亡都难以忍受的折磨。可见，他的词音、词函、词情、词蕴，是在怎样的情境中才升华到这种地步的。这和李煜前期词比较，可谓天壤之别。李煜词前期的意象，其中包括人物形象类的意象，男女情爱梦的意象，以及一些自然景物的意象等，通过这些意象的描写展现出的是词人身为帝王时奢华的生活状态和安于这种生活而无所、在政治上不图进取作为的心态与表现。

前期，在南唐灭亡之前，他还是一个帝王。他在《玉楼春》（晚妆初了明肌雪）中，描写了他在宫廷宴时会的欢愉、歌女娇声悠偄、舞女艳姿迷人、酒酣朦胧沉醉的场景。

玉楼春

晚妆初了明肌雪，

春殿嫔娥鱼贯列。

笙箫吹断水云开，

重按霓裳歌遍彻。

临风谁更飘香屑，

醉拍阑干情味切。

归时休放烛花红，

待踏马蹄清夜月。

舞女们都梳妆得艳丽多彩，姿色动人，鱼贯而入，在殿中往来穿梭。乐者箫弦齐鸣，歌女的声音不绝于耳，随风荡漾着熏香的缕缕的香气。舞女们个个梳妆得“体肤明肌如雪”在。词人受当时花间词派艳情词的影响，多描写这类人物形象，但是这首词最后两句“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月”词锋一转，写出了在欢愉的宴乐之后的希图清静。在《浣溪沙》（红日已高三丈透）中同样描绘了宴会时舞女、佳人的娇俏艳丽形象。可以想见宴会中舞女的形象就已经如此华贵与艳丽，则整个宴会场景的侈糜与骄奢显而易见。

正是亡国前后，生活的境遇不同，荣辱不同，地位不同，当然他的心境、感受、悲欢也是不同的。这些，造成了他词创作上的形象、内容、手法、风格、水平的不同。

随着赵宋王朝统一中国，南北的经济文化的统一，必然地使宋词也进入了一个新的发展阶段。就文学形式上说，词的文学形式达到了顶峰。出现了与唐诗等同地位的状况。先后涌现出苏轼、欧阳修、宋祁、张先、柳永、辛弃疾、周邦彦、陆游等许许多多词家大师，使词这种文学形式在中国文学史上放射出灿烂的光辉。就流派上说，出现了百家争鸣的状态；就表现方法上说，开辟了一种新的文学表现形式；而且，它在不断地和音乐、绘画、书法、工艺、戏曲等艺术形式相结合，进一步丰富了中华文化。直到现在，唐诗宋词，仍然以最美的文学意境、最高妙的文学形象、最感人的艺术力量影响着每个人的社会生活。因此，它已成为了全世界的文化艺术瑰宝。

在中国文坛上，宋词可以说是一杯谁喝谁醉的美酒。它既有表达人们对古往今来情怀的乐章，又不乏志士仁人报国捐躯时抒发胸襟的千古绝唱；它既是人们热爱生活陶冶情致的妙伴，又是描述最美好风光佳境悠美的音符，也是宣示最迷人景色的幽乐。我们既可以把它比成一朵令人痴迷的情花，还可以把它比成是令人们无比怜爱的国色天香的美妙佳人；它既有势如倒海翻江的雷鸣电闪，也有溪水淙淙轻缓舒缓的宁静；既有巡地经天的啸叫呐喊，又有花红柳绿的优雅情致；既能描摹红巾翠袖的钟灵琼态，也能重现山呼海啸的波澜壮阔……

经历了五代十国以来的分裂局面，宋朝的建立，在政治上、经济上、文化上，实现了中国的统一。除燕云十六州之外，都回归了统一的宋王朝的版图。从赵匡胤杯酒释兵权之后，有宋之世，朝廷对文人比对武将要优惠得多。而从宋初开始，在科举考试中就偏重诗赋，这就推动了文学艺术的发展，从而也促进了词创作的发展繁荣。

自中晚唐、五代以来，词这种文学形式，经李白、白居易、刘禹锡、温庭筠和冯延巳、李璟、尤其是李煜的创作推动，到宋代，词的文学创作达到了高峰。在词的创作中，无论从选取题材上、运用创作手段上、使用表达方法上、艺术效果影响上，还是对读者的情感作用上，宋词都达到了堪可与唐诗并肩比袂的艺术瑰宝的水平。

文学讲求的是形象思维，文学作品是人们表达感情的方式。在宋词中，文人用此来抒发情感往往更直接，更坦率，更恰当，但是在手法上也更高明，更奥妙，更顺手。宋词在情感分析上，可分为逸致闲情，离愁别情，报国之情，男女爱情，水趣山情等等。由于宋词本身的特点及所产生的时代复杂性、多样性、差异性和词人的经历、际遇、气质、情感等的不同，所以，宋词的题材更广泛，涉及的生活靣更广阔，就更能折射出人生跌宕起伏的不同情感。

宋初，词的创作继承了中晚唐五代时期的婉约绮丽的风格。然而，到了宋代，在范仲淹、欧阳修的即景抒怀词的作用之下，词的创作发生了巨大的转变，及至到了苏东坡的慷慨悲歌、豪迈苍劲，再到南宋的陆游、辛弃疾和张孝祥的气势雄浑、昂首高歌，使宋词在风格上，豪放派一举压倒了婉约派，成了词创作的主流。

范仲淹（989-1052），字希文，唐宰相范履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。仁宗朝官至枢密副使。曾领导维新变法，但因反对派的阻挠破坏，变法终于失败 。范仲淹的《渔家傲》是豪放派词作的开篇之作。

渔家傲

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

这是宋仁宗康定元年(1040年)，范仲淹任陕西经略副使兼知延州(治所在今陕西省延安市),守边四年，这首词就是范仲淹在西北军中的感怀之作。将军不仅是范仲淹自称,也泛指了一切为国戍边的三军将士。词的基调是苍凉的，而感情却是豪迈的，意气是壮烈的。范仲淹作为韬略深远、治军严格的统帅，为羌人所惧，称“小范老子，胸中自有雄兵百万”而不敢犯边。在词作上，是范仲淹首开了豪放派的风格。

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水（今江西）人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一，他官至副宰相。他的词婉丽清幽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情及风俗之作，题材较晏殊词广泛。风格与其散文近似，语言流畅自然。

踏莎行

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征轡。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

上阕从远行人着笔，以春水喻愁；下阕从闺中人着笔，以春山喻远，是说愈望愈远。所以说“楼高莫近危栏倚”，全词以写柔情为胜。这是写男女离别之叹，挽恋之情的依依。

他的《采桑子》(10首)

轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。

无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

春深雨过西湖好，百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然。

兰桡画舸悠悠去，疑是神仙，返照波间，水阔风高扬管弦。

画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。

行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰流连，疑是湖中别有天。

群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风。

笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。

何人解赏西湖好，佳景无时，飞盖相追，贪向花间醉玉卮。

谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞。

清明上已西湖好，满目繁华，争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花。

荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。

画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。

天容水色西湖好，云物俱鲜，鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。

风清月白偏宜夜，一片琼田，谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。

残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横。

西南月上浮云散，轩槛凉生，莲芰香清，水面风来酒面醒。

平生为爱西湖好，来拥朱轮，富贵浮云，俯仰流年二十春。

归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。

通过欣赏西湖的湖光山影，表现了自己对生活的追求，其中既有对湖光山色的惬意，又有对自己性情的寄托，并通过对自己平生的回顾，表达了对时光流失的慨叹，体现了对年华老去的无奈。但是在创作水平上，却不失为千古佳作。

和范仲淹同时代的柳永、张先，他们都是婉约派的典型代表，他们的词作基本都是以男女痴情，男欢女爱为题材，抒发儿女情长、男女爱恋，闺阁幽怨一类的题材。

柳永（987年－1053年），字耆卿，本名三变，字景庄，后改名永，排行第七，又称柳七。福建崇安（今福建省武夷山市）人，北宋著名词人，婉约派创始人物。景祐元年(1034)进士，因做过屯田员外郎，时人亦称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘歌妓生活和城市风光，离情别绪，尤长于抒写羁旅行役之情，创作的词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“世间凡有井水饮处，皆能歌柳词”。他是反西崑体的先锋和主将，对宋词的发展有重大影响。他最著名的词作是 《雨霖铃》。

雨霖铃

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

清秋时节的“寒蝉”，在凄切悲凉秋凋零光景中，那会是更加怎样的萧瑟。人将别、日已晚、雨乍停歇、在惜别的长亭，凄凉的深秋，对一别可能成永诀的恋人会是如何的依依难舍。都门怅饮，和着离别的辛酸。设酒帐中，纵使欲多留恋片刻，却又怎奈兰舟催发，举棹欲航，船家的声声催唤，这样的饯别，欲留不得，欲饮无绪，有怎不让人肝肠寸断。手拉着手面对依依惜别的恋人，泪眼模糊，纵有千言万语，因悲痛哽咽，也难于成音。面对烟波浩渺、一泻千里的大江，楚天空阔，山高水远，而别后的道路遥远崎岖而难测。此时一别，人各东西，对情人的思念也只能仰望楚天沉沉的暮霭，对着云月呼唤。

下阕着重写想象中别后的凄楚情景。

“多情自古伤离别”，自古以来多情的人都会因离别而无比伤感。“自古”两字从个别现象出发，推至为普遍、广泛的现象，扩大了词的概括意义。“更那堪冷落清秋节”一句,则强调自己比常人、古人承受的痛苦更多、更甚、更厉害。“今宵酒醒何处?”把自己的迷离、无奈、孤寂、凄凉表达到无以复加的地步。而“杨柳岸晓风残月”则是酒醒后的凄凉心境，也是他飘泊江湖的感受。更是对“今宵酒醒何处”的回应，这两句的妙处是情景交融，景情不分。难留的离情。晓风凄冷，别后的思念。残月破碎，心上人难聚，把离后的凄楚表现得十分充分、真切,创造出一种特有的意境。你看，醉酒之后，晕糊而睡，一觉醒来，不知道自己在什么地方，只有身边的晓风，天上的残月，什么都没有了，这是多么的孤苦、失落和无奈啊？所以，这两句词的情、景、意、境，达到了登峰造极的地步。人们因为喜欢也经常运用，也因此历代传承、延续、为人们所推崇称道，成为了千古名句。

而从长远设想:“此去经年,应是良辰美景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?”这四句更深一层推想离别以后惨不成欢的境况。今后漫长而孤独日子，自己一个人怎么挨得过呢?纵有良辰与佳景,也等于空置虚设，因为再没有心爱的人与自己在一起共赏，即便是对着良辰美景，也不过是“奈何天”，即使是“千种风情”又能向谁人去倾诉呢?这几句把词人的思念之情、伤感之意刻划到了细致入微、淋漓尽致的地步,也传达出对心上的佳人无比留恋的心情，结句用诘问句的句式，感情显得更加十分强烈。

柳永是婉约派的代表人物，他的词多半是写闺阁玉女，男欢女爱，离情别绪，才子佳人。他和张先把婉约派的词推到了最高峰。如他的：

玉女摇仙佩（佳人）

飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。

拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。

须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。自古及今，佳人才子，少得当年美。

且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。愿妳妳、兰心蕙性，枕前言下，

表余意。为盟誓。今生断不孤鸳被。

极力地勾画了玉女的美艳，深情的挚爱，才子佳人的相与欢慰，表达了他对生活的态度，反映了他及时享乐的观念。柳永大量作长调，作品多慢词，以长调的形式和手法为主，使北宋词至此而一变，由小令时期进入慢词时期。柳永精于音律，词调多自创，作品音律谐婉，词意妥贴，宜于歌唱。

柳词风格婉约，细致含蓄，缠绵悱恻，表现深刻，情感真挚，意境秀丽，情景交融。柳词长于铺叙，曲尽形容，善于白描，多用口语，语言通俗浅显，普遍使用方言俗语。

题材内容上，柳永开拓和扩展了词的内容，铺叙城市风物，触及城市生活较广的一面，写妓女的不幸并寄予同情，沉溺都市繁荣生活的男女心理及男女之情，柳永也写羁旅愁思，离情别绪，山川胜景以及怀古喟叹。

如他的八声甘州：

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留。

想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。

争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

这首词的前阕把暮雨、清秋、霜风、关河、残照捏在了一块，所有的凄凉景象都集合在了一起，再加上“红衰翠减”，“苒苒物华休”，以“唯有长江东水，无语东流”结下来上阕对凄冷秋色的描写。而下阕则写的是思念自己的佳人，远望自己家山的妆楼，想的是自己心上的美人，悔恨的是误几回天际识归舟。对着这眼前的凄凉清秋景色，再思索着与美人的日欢夜慰，该是怎样的愁，何等的恨呢。可以说，在写情愁、离绪、思乡、怀恋上已经完全达到了李煜的高度。

他的凤栖梧则更是把对男女之情的笃甚，写到极致的程度。

凤栖梧

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

这也是一首登高怀乡、思恋女情心绪的词。其中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”也是千古名句。透彻地翻译就是：衣带一天天地渐渐宽大，自己一天天地消瘦，可思念佳人的心境无所悔改，哪怕是为此憔悴，甚至是丢命而死。从这里，可见柳永真的是少有的“情种”。所以，当他死后，是青楼的众多的妓女出钱把他安葬的。据记载，那些青楼佳丽们“泪盈墓穴，哀嚎遏云”，可见他与青楼的情结之深。

张先（990─1078）字子野，乌程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾（今浙江嘉兴）判官。皇祐二年（1050），晏殊知永兴军（今陕西西安），辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。以尝知安陆，故人称张安陆。治平元年（1064）以尚书都官郎中致仕，元丰元年卒，年八十九。其词内容大多反映士大夫的生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映。他以登山临水、创作诗词自娱。词与柳永齐名，其词含蓄工巧，情韵浓郁。题材大多为男欢女爱、相思离别，初以《行香子》词有“心中事，眼中泪，意中人”之句，人称为“张三中”后又自举平生所得意三首词：“云破月来花弄影”——《天仙子》；“娇柔懒起，帘幕卷花影”——《归朝欢》；“柔柳摇摇，坠轻絮无影——《剪牡丹》；世称“张三影”。如他的《天仙子》更是把对男女之情的笃甚，写到极致的程度。

天仙子

水调歌头持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？

临晚镜，伤流景，往事后期空记省。

沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，

风不定，人初静，明日落红应满径。

这首词的上阕写伤春之情。词人把酒听歌，所听之歌为水调歌。此歌是隋汤帝凿汴河时所制，其声韵悲切。词人把酒听歌意在消愁，结果却酒醒愁未醒。由此看来，词人伤春为表，伤已才是里。春去尚有回归日，而大好青春却一去不复返了。“几时回”，实际上是“伤己”之余的自问。向临晚镜自照，青丝变白发，又怎能不渐生华年飞逝的怅惘之情呢？最终发出了往事不堪，回首万事皆空的慨叹！

下阕描绘了庭院池塘之景，并借以烘托伤春伤之情。前两句写所见，鸟儿成双是爱情和美满的象征。“瞑”是暮色，与上阕的“午醉”相照应，交待了时间的推移，足见词人惜春恋春之情。“云是，更重要的是这个“影”字，这才是词中的词眼，是这首词中美的境界中焦点之所在。春之将去，“残花”尚且顾影自怜，对这美好的大自然充满了眷恋之情，这又怎能不引起词人的思索。帘幕重重，灯影朦胧，人渐静而“风不定”，因风而起春寒，鸟儿才紧紧依偎；因风散云，月亮才得以映辉；因风起，残花始弄月下之影；因风起，词人才猜想明日落红“应”满径。“风”贯穿着下阕。终篇的“落红”与开篇的伤春前后呼应，使上情下景，浑然一体，才勾画出感情激切的意境，把那种郁结于胸的自伤和怅惘之情，再倾诉出来，才有迷人的效果。

王国维在其《人间词话》中评论：“云破月来花弄影”着一“弄”字而境界全出矣。这句评论主要是点其遣词造句之功力。这个句子的妙处不仅在于修词炼句上的功夫，更主要是词人把经过整天的忧伤苦闷，在一天将尽时，品尝到了即将流逝的盎然春意这种曲折复杂的心态，通过生动妩媚的形象传达出来，从而让读者在分享到一份欣悦和美感的同时，也需要思索。

结尾数句，作者先写“重重帘幕密遮灯”而后写“风不定”，并非迁就词谱的音律，主要还是表现作者体验事物的细致。外面有风而帘幕不施，灯自然会被吹灭，所以作者进了屋子就赶快拉上窗帘，严密地遮住灯焰。但风更大，纵使帘幕密遮而灯焰仍“不定”的。“人初静”一句，是说由于夜深人静，愈益显得春夜的风势迅疾。作者这里的“人静”当然也指府中的歌舞场面此时也该散了，再结合末句“明日落红应满径”足见作者惜春、忆往、怀人的深情。好景无常，刚才还在月下弄影的姹紫嫣红，经过这场无情的春风，恐怕要片片飞落在园中的蹊径上了。此词以善于炼字、精辟、含蓄、使全词缠绵、深情、味浓。

与张先同时代的词人宋祁，曾有描写春天的词为人称羡。其《玉楼春》“东城渐觉春光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”只因有“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，顿使全词有画龙点睛之妙。仿佛春天不仅蔚然有色，也铿然成声。故张先称宋祁为“春意闹尚书”，而宋祁则称张先为张三影郎中。一日，尚书宋祁奇其才，故特地寻访之，令随从通报说：“尚书欲见‘云破月来花弄影郎中”。张先得知后回答道：“得非红杏枝头春意闹尚书耶！”两人相见甚欢！

张先长寿达到将近90岁高龄，在当时是十分罕见的。张先前后的词人如晏殊、晏几道、秦观、周邦彦、贺铸、姜夔、吴文英、李清照等词人的作品也基本是属于婉约派的风格，及至苏轼的出现，婉约派的声势开始被豪放派的声势所压倒。

苏轼（1037——1101），字子瞻，号东坡，四川眉州人。他具有多方面的艺术才能，在艺术上的影响和成就在中国文学史和艺术史上是绝对罕见的。他的文采风流和性格、品质、情操及至各方面，无不受到后世千秋百代人们的尊崇、赞扬、羡慕、和爱戴。他在政治上一生不得志，只在杭州、徐州、湖州、黄州、颍州、惠州、儋州等地做过地方官，但他政绩卓著；他为人谦和达观而开朗，但却严格要求自己；他亲民爱民，到哪里都和老百姓保持亲近的关系。它不仅是文学家、政治家、思想家，也是具有书法家、画家、等多方面才学的艺术家。

苏轼一生的创作极多，仅词的创作就有340多首。最有代表性的是他的《念奴娇（赤壁怀古）》一首。

念奴娇（赤壁怀古）

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

这首词写于元丰五年，是在黄洲任上。这是后世所有文人和无数的平民百姓所熟知和乐道的千古杰作。无论从气势的雄浑豪迈上，还是艺术手法的超脱高妙上，以及含蕴的思想内容的深奥厚重上，都是亘古以来，无可企比的。

词从大江到故垒，从周郎到小乔，从诸葛亮到曹操，把一个古战场所载系的一代兴亡刻画得淋漓尽致。

眼前的情境，作者从西到东，从左到右，从上到下，从大到小，把“含宏万汇、气吞海岳”的豪情融汇在盛衰荣辱、兴亡成败的刀兵鏖战之中；把才子和佳人、英雄和美女、战伐和婚姻统贯在风光之内；把大与小、强与弱、智慧和力量的结局摆放在樯橹灰烟之间。

这首词的出现，无不使文人咋舌，武人顿首，男丁磨拳，丽女翘目，文擘太息，老妪呃呃，赢得了古今、老幼、男女的赞佩和钦敬。此词，人称“笔力遒劲，高唱入云”，绝有“一洗万古凡马空”的气概，胡仔《苕溪鱼隐丛话前集》盛赞“语意高妙，真古今绝唱”。

苏轼词的浪漫主义色彩极为鲜明强烈，和他的极富想象力分不开。李白曾有诗《问明月》：“青天有月来几时，我欲停杯一问之。”李白以“明月奴”自居，而苏轼比李白更富于想象力，而且苏轼的亲情又格外突出，他格外爱他的弟弟。所以，他在《水调歌头》一词中，以丰富、奇妙、惊人的想像，表达了他对人间美好事物的执着追求。

水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，作此篇兼怀子由）

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

在词中，他望月怀人，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的美妙境界，将遣世独立的意趣和民间神话传说融于一处，在月的阴晴圆缺当中，抒放着自己对友情、亲情、爱情的深情蜜意，表达了热爱生活的积极愿望。

起句起得奇逸，他面仰天穹，浩月当空，又逢佳节，面对辽远的霄空和姣洁如玉的月轮，诗人神思激扬，情怀凌飞，不禁对月发问。这问中含蕴着无限的心意，是什么哪？是“江畔何人初见月？江月何年初照人”的感慨？还是“古人未见今时月，今月曾经照古人”的喟叹？或是“离人无语月无声，明月有光人有情。”的赞佩？其实是兼而有之。总之，明月充满了词人的想象与期待，表现了诗人高洁的情怀和对自然、对人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宫仙殿令人神往，广寒中的玉人令人仰慕，因而，诗人也设想自己是月中人，想乘风归去，但又怕月宫中的玉殿金阙，清冷寂寥，空旷落寞，比不得兄弟亲朋之爱，男女相恋之美和人间生活温暧亲切。

下阕由中秋的圆月联想到人间的天涯离别。夜深月移，月光转过朱阁红楼，透过窗棂照进绮户，映着房中迟迟未能入眠的忧思之人这既指自己怀念的弟弟，又泛指那些佳节中秋因不能与亲人团聚以至难以入眠的所有的客游远方的游子。月圆人不圆是多么无奈的人间憾事，然而词人却安慰人们：“不应有恨”，这是何等的达观与开阔。在这里，他也启导人们，指出“此事古难全”。

最后推出了他对人们的美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟”突破时空的局限，把对明月共同的爱与把离别的人理解调和在一起，表现了作者的理性、宽怀。并把时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度加以理顺，显示出词人精神境界的博大与旷达。

全词情感奔放，气势跌宕，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”这个天体展开，上下呼应，左右禆合，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱飘逸的词风。

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”来推崇他。而“但愿人长久，千里共婵娟”之句，也成了后世对相爱人的最美好的衷心祝愿。

苏轼最感人、也是他感情倾洒最浓烈、心意最诚挚的词是他写给妻子王弗的悼亡词《江城子》一词。

江城子（（乙卯正月二十日夜记梦））

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

此词写于王弗去世十年之际。虽然夫妻永诀阴阳十载，但“不思量”，也“自难忘”。可见这怀恋是自然而然的。在那远隔千里之外的山冈，松声簌语，孤坟伫立，冷月悬空，寒星苍凉，妻子的孤魂独魄，在夜风中踟蹰，妻子的孤塚黄土，阒寂无声，可见诗人的哀伤到了什么程度。即使是见了面，但时移岁改，黄泉苦寂，世上多舛，生者尽管还活在世上，但也是尘垢满面，两鬓如霜了，纵使妻子还能见他，也不会认识了。

下阕的“小轩窗，正梳妆”那一连串对往昔岁月的回顾，虽是在梦境中显观，都是作者“不思量，自难忘”对夫妻之情的顾恋，是对逝者痛惜，也是对自己身世不幸的叹息；是对逝者感情的寄托，又是对自己心灵的安慰。小轩窗梳妆引发的是相顾的无言，伤泪千行。可见其幽梦似虚似实，似真似假，似幻似觉。这种悲喜难分，阴阳难分，虚实难分的似有似无，最后归结为永难忘怀的孤坟冷月，独塚寒星，凄墓雁唳，风拂墓土，松鸣荒山的地方，就是那个地方，埋着他最心爱的妻子王弗。

苏轼于葬妻之处“植树万株”，那幽暗的松林，松风的簌响，山谷的萧鸣所构画的意境，自然是无限凄凉，无比幽深的境界。正是这种境界才使读词的人们从心、神、情、感、魂、魄上得到更大震动，所以才有更大的感染力。由于本人在《从悼亡诗看古代文人的情结》一文中已经说过，不再赘述。

苏轼的词对后世的影响巨大，北宋之后，苏轼的文采风流就为学者文人所羡慕。南宋以后，他的词更为流行。同时，他的其他文学创作、他的文品、性格、人格、丰茂的才华、纵横恣肆的笔力至今仍辉华着光焰。南宋后的豪放派词家，诸如岳飞、陆游、辛弃疾、文天祥等爱国词人都受了他很深的影响。及至元代，萨都剌还极力学习他的词风，也取得了一定的成就。

岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。他从小就让母亲在背上刺下了“精忠报国”四个大字，表达了报效国家的决心。他生活的年代，正是宋金矛盾尖锐的时代。1127年金攻陷汴京北宋灭亡，留守建康的赵构即位，改元建炎，是为南宋。从此他开始了收复失地的战斗。最后，他被以秦桧为首的投降派和赵构勾结，以“莫须有”的罪名，在风波亭勒死杀害，死时年仅39岁。

他的词，留下的不多，但千百年来，为人们所传颂的著名的《满江红》一词，却从古一直传唱至今，反映了人民对他的怀念。

满江红

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山阙！

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

此词既抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志和必胜信念，反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。全词声情激越，气势磅礴。开篇之句如雷电劈空发怒而冲冠，是何等的怒不可遏？“凭栏处，潇潇雨歇”，寥寥七字用自然状态呈现出他内心的激愤，作者始而怒发冲冠、继而“仰天长啸”的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。“三十功名尘与土，八千里路云和月”二句，既表现了他蔑视功名富贵，唯以报国为念的高风亮节，又展现了披星戴月、转战南北的漫漫征程，隐含着任重道远、不可稍懈的自励。把豪情壮志、报国雄心、直捣黄龙、恢复故国的强烈信念吐诉无余。这里的“三十功名尘与土”的“三十”是泛指，因为岳飞与金人战斗最激烈的时间，大约是在他30岁左右的时候，建炎四年（1130年）岳飞率军收复了建康，那年岳飞还不到三十岁。绍兴三年（1133年），南宋政府把从江州到江陵的沿江防线交岳飞负责，那年岳飞恰是30岁。他的《满江红》创作也大约是这个时期。“八千里路云和月”的“八千”也是泛指，喻为漫长遥远，意指“任重道远，莫等闲”二句既是激励自已，也是鞭策部下，珍惜时光，倍加奋勉，以图早日实现匡复大业。耿耿之心，拳拳之意，耀于字里行间，言辞铿锵，掷地有声。

后阕出奇语，现壮怀。英雄忠愤气慨，凛凛犹若神明。自中原板荡，金兵入据，国破家亡，生灵毁于涂炭，同胞陷于水火，靖康之耻，实乃国恨家仇，由此而生的对侵略者的痛恨，燃烧在英雄的心胸之中。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”以“餐肉”、“饮血”，表达了消灭侵略者、恢复故国的雄心壮志，也是英雄气概的坦露，更是强烈爱国观念的吐诉，也是对侵略者的无比痛恨。瞻望前人，霍去病“匈奴未灭，何以家为”，苏武留胡节不辱，这一脉相承的爱国激情，是中华古国的魂魄。在岳飞这里，得到了切实的体验。“直捣黄龙，与诸君痛饮一场”是岳飞的期许，到那时“收拾旧山河”再朝天阙，该是何等的痛快啊。只可惜，壮志难酬，毁于奸佞，可谓千古憾事。

岳飞留下的词不多。他的另外一首是《小重山》

小重山

昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，

人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶筝，

知音少，弦断有谁听。

这首《小重山》词，据考是岳飞遇害前不久的词作。改用艺术手法表达了他对抗金报国的壮志难酬的苦闷。岳飞抗金的伟业，不但受到赵构、秦桧君臣的阻遏、刁难，而同时其他的将领如张俊、杨沂中、刘光世等，亦各不相互信任、不相配合以致拆台，岳飞预见到前面的艰难，有知音难遇之叹。《小重山》词就是抒发这种苦闷的心境，抒写这种感慨与嗟叹 。

上阕写虽然戎马倥偬，终日劳累，但是夜寐难眠，三更惊梦。夜色阒寂，唯蝉鸣伴随着帘外胧明的月色，这是极为凄凉的夜晚。这样的夜晚与作者心境是一致的。夜色凄凉与作者的心境悲凉相吻合。一个人背手踱步，绕着室阶，低头思索，踱来踱去，而想到的绝非个人进退、自身安危，想到的还是怎样能匡复故国，直捣黄龙。这种坚定的信念，他是不会变的。

下阕把这种知音难觅的苦闷进一步深化。他的“为功名”绝非指自己的政治出路，而是指自己的政治理想，自己的报国情怀。可是“旧山松竹”横亘路衢，阻断了自己的归程，而这个“归程”也不是自己的激流勇退，告老还乡。其实质还是国家的安危、社稷的存亡，故土的收回、旧物的光复。但这时的朝廷局势已经开始发生了变化，岳飞已经明显的感到了投降派的猖獗。所以尾句的“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听。”就是明确的发出了对朝廷的隐忧，对局势的耽心，对光复大业的压力。此时，他需要的是与各路将领的配合、信任、支持。但各路统帅却离心离德。所以纵是把心事“付瑤筝”，也是少有知音。纵使抚断琴弦，亦未必有人听懂。这亦是“子期不在为谁弹”的心境。这首词大约作于绍兴十年（1140年），被害的前一年。

此词从风格上说，也不失为豪放派的力作。从情绪上，仍是进取向上的，当然其中不乏沉郁苍凉的情调。但是，词的创作也是常是要用比兴浑融、含蓄委婉的方法表达作者的幽思含蓄，使读者吟诵体会，余味无穷。岳飞因为壮志难酬，胸怀抑塞，所以作这首《小重山》词，以沉郁蕴藉的艺术手法表达，这也正是运用词体之特长。此外，岳飞还有一首诗《池州翠微亭》

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好山好水看不足，马蹄催趁月名归。

岳飞之后，豪放派的伟大词人当属陆游。

陆游（1125——1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。他从少年时期跟随父亲在荒乱中开始，就形成了强烈的爱国主义思想。他的词风是典型的豪放派风格。最典型的是他的《诉衷情》。

诉衷情

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

从忆昔抚今中追思自己的人生岁月，到老时，不禁感慨万千。1172，陆游来到南郑（今陕西汉中），投身到四川宣抚使王炎幕下。那年，他还是40多岁的壮年。在前线，他曾亲自参加过对金兵的遭遇战。“觅封候”用班超投笔从戎、立功异域，以取封候的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。“自许封侯在万里”《夜游宫》，一个“觅”字显出词人当年的自许、自负、自信的雄心和坚定执着的追求精神。“万里”与“匹马”形成空间形象上的强烈对比，匹马征万里，“壮岁从戎，曾是气吞残虏”《谢池春》呈现出一派卓荦不凡之气。“悲歌击筑，凭高酹酒”《秋波媚》，“呼鹰古垒，截虎平川”《汉宫春》，那豪情飞纵、激动人心的军旅生活至今历历在目，时时入梦，之所以会这样，是因为强烈的愿望受到太多的压抑，积郁的情感只有在梦里才能得到体验。“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”，在南郑前线仅半年，陆游就被调离，从此关塞河防，只能是梦中愿望，而梦醒不知身何处，只有旧时貂裘戎装挂满了灰尘在那里闲置，而且已是尘封色暗。一个“暗”字将岁月的流逝，人事的消磨，化作灰尘堆积之暗淡画面，表现了心情无限惆怅、黯然、悲凉。

他的《钗头凤》则是他和妻子——表妹唐慧仙的悲欢离合泣血的声泪，是千古绝唱。这是陆游在独游沈园时，偶遇唐慧仙与其夫赵士诚，慧仙见陆游踽踽独行，不胜痛惜，便为他送去黄藤酒，这使陆游心潮激荡，感慨万千，遂予以《钗头凤》二首。

钗头凤

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢轻薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

唐琬看了陆游的题词后，悲痛欲绝，凄苦万分，不胜哀婉。遂和《钗头凤》二首，以表心迹，回示陆游：

世情恶，人情薄，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜阑。难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

不久，唐婉就因悲戚伤感而死去。其实，陆游与唐婉是十分恩爱的。只是陆母从中作梗，以致夫妻离分。古往今来，陆游和唐婉的《钗头凤》都被人们奉为表达爱情的最诚挚的篇章，他们也在后人的心中留下不朽的印象。从情感上说，这首词，就词情说，已经到了呕心沥血的程度；就声韵、手法、水平上说，也已达到了无以复加的地步；所以，人们无限叹惋陆游与唐婉爱情的同时，也给予了他们充分的肯定和热爱，称他们的爱情是“千古绝唱诗人情”。

此外，他的《卜算子（咏梅）》也是一首极好的词。毛泽东亦曾以《卜算子（咏梅）》应和过。

他的《谢池春》则表达了强烈的爱国激情。

谢池春：

壮岁从戎，曾是气吞残虏。

阵云高、狼烟夜举。

朱颜青鬓，拥雕戈西戍。

笑儒冠自多来误。

功名梦断，却泛扁舟吴楚。

漫悲歌、伤怀吊古。

烟波无际，望秦关何处？

叹流年又成虚度！

这首词是陆游老年居家，回忆南郑幕府生活而作。陆游在南郑，虽然主管的是文书、参议一类工作，但他也曾戎装骑马，随军外出宿营，并曾亲自在野外雪地上射虎，所以他认为过的是从军生活。那时候，他意气风发，抱着“莫作世间儿女态，明年万里驻安西”《和高子长参议道中二绝》，表达了他的一举收复西北失地的雄心。词的上片开头几句：“壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍”，都可以从他的诗中得到印证。上面几句词写得极为豪壮，使人颇感振奋。接下去一句：“笑儒冠自来多误”，即转入了对这种壮烈火热生活消失的感慨。

下阕写老年家居江南水乡的生活和感慨。功名梦断，却泛舟吴楚。愿望落空，作者被迫隐居家乡，泛舟镜湖等地，以自我解闷消遣。“烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。”是无奈抽刀断水水更流，自我宽解反而更愁的写照，回到“叹流年又成虚度妒！”感慨作结。为什么无际的江南烟波的美景，还不能消除对度？这就是因为爱国感情强烈、壮志不甘断送的缘故。这种予盾，是作者心灵上终生无法弥补的创伤。他对秦关、汉苑的关注，缘于什么，就是对祖国大好河山的眷恋。

陆游也具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。词作数量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国情怀，对后世起到了极大的爱国主义教育作用。如他的千古名句：《示儿》诗 “死去方知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”一样，留下了光辉不朽的万古名篇。在中国文学史上，永远闪耀着熠熠不朽的光辉。

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。他是中国历史上伟大的豪放派词人，又是伟大的爱国者、军事家和政治家。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，辛弃疾存词600多首。其独特的词作风格被称为“稼轩体”。

他从21岁起，就在已沦陷的北方参加了反金斗争，开始，他聚集了二千人马，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。他在南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。后来朝廷把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月驰流、人生短暂、而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使外，大部分时间都在乡闲居。他著名的《水龙吟（•登建康赏心亭）》是他写下的第一首英雄之词：

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。

建康（今江苏南京）是六朝古都。赏心亭在水门城上，下临秦淮，尽观胜景。前阕起句： “楚天千里清秋”，楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。大江流向天边，也不知何处是它的尽头。遥远天际，天水交溶气象阔大，见笔力遒劲。为什么用“楚”天哪？因为那是家乡的方向。那时，山东河北一带，已被金人占领，故国情思，无可遗忘。水随天去，指浩浩荡荡奔流不息的长江， “千里清秋”和“秋无际”，显出豁达气势，同时写出江南秋季的特点。天高气爽，远望，看见大江向无穷无尽的天边流去。的壮观景色。

下面“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。“遥岑”即远山。举目远眺，那一层层、一叠叠的远山，有的很象美人头上插戴的玉簪，有的很象美人头上螺旋形的发髻，景色美好，但只能引起词人的忧愁和愤恨，那是对金人和不思进取的妥协派鞭挞。心中有愁有恨，虽见壮美的山光水色，但愁却有增无减，仿佛是远山在“献愁供恨”。这是移情及物的手法。词篇因此而生动。家山北望是江淮前线，效力无由，收复无日。南望则山河虽好，无奈仅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思进取，却力不得伸。以上种种，是恨之深、愁之大者。借言远山之献供，此为内心的郁闷，所以才“栏杆拍边”，这是何等的激愤之情，然而却“无人会，登临意”，这和岳飞的“知音少，弦断有谁听”，可谓异曲同工，志趣相符。 渡江淮归南宋，是以宋朝为故国，翘首期待收复失地，可是南宋统冶集团根本无北上收失地之意，使诗人和像他一样的有志之士无不失望，所以辛弃疾才大有“游子”之感。“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，此时作者思潮澎湃，心情激动。但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。第一个动作是“把吴钩看了”虽然“男儿有志带吴钩，收取关山五十州”，但作者沙场立功的雄心壮志，却怀着英雄无用武之地的苦闷。纵使 “把吴钩看了，栏干拍遍”， 亦未解壮士报国豪情难酬的愤懑。“拍遍”则是以激愤的心情，发出的极其狂怒的动作。

下阕，连用了三个典故，表达了自己怀恋家乡又不甘消沉堕落的情怀。晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。一个“休”字表达的是诗人不想、不愿、不能的坚决态度。季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，一语双关。第二个典故是三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？ “树犹如此”是第三个典故，据《世说新语•言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”树已长得这么高大了，人怎么能不老呢！这三句词包含的意思是：于此时，我心中确实想念故乡，但我不不会像张瀚，许汜一样贪图安逸，今日怅恨忧惧的。我所忧惧的是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，再闲置下去恐无力为国效命疆场了。这三个典故，是全词的核心。到这里，作者的情绪经过层层推进已经发展到最高潮。

穆东居士说这首词，抒写作者恢复祖国山河的报复和愿望无从实现的英雄失意的感慨，“如同裂竹之声”，又有悱恻深婉的感情，艺术手法也很精美，所以是传世名作。

辛弃疾的《青玉案是一首别有情趣的一首词》

东风夜放花千树。

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，——蓦然回首，

那人却在，灯火阑珊处。

古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是杰作了。然而究其情采，上阕了渲染一片热闹的盛况，把火树写成与固定的灯彩，把“星雨”写成流动的烟火。就好在想象：东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的“宝”、 “雕”、 “凤”、“玉”，种种丽字，为那灯宵的气氛拈来传神意境，那境界本非笔墨所能尽述，但这些美好的字句，助意添彩，把个灯节的氛围已极尽概括。

下半阕，专门写人。这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女，边游阅边不停地说笑，黄金缕的香衣还在暗暗飘散着香气。丽人们，却并非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅的心上人。没有她，几乎已经绝望了，忽然，眼前一亮，在那一角灯盏之旁，分明看见了，是她！就是她，是她！没有错。她原来就在这灯火很不明亮的角落，亦未归去，似也有所期待！发现那人的一瞬间，使人精神振奋，是悲喜莫名的感动兴奋，词人竟用如此妙手，把这一惊喜变成了诗情词意，怡付后世。上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽女群媛，只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，一切都未必有什么趣味。

辛弃疾的词作，基本上都是以寄写豪情，抒发慷慨，报效国家，收复失地为主要题材。但也有一些描写农家生活、乡村风光、少妇伤春的词作。如他的《清平乐》 ：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

上阕从农家小屋到淙淙小溪上的青青草，从醉里“吴音”到白发翁媪，是乡间的安宁、平静、祥和的景象。那唱着“吴音”歌腔的显然是青年男女，在作者酒醉朦胧的状态中，也许会激起他对青春时代战伐岁月的回忆与眷恋。然而，老来的安宁，隐居的闲适，农家的习俗，让他对大自然的美丽有了深深的好感。正像他在《水调歌头》上半阕写的“万事到白发，日月几西东。羊肠九折歧路，老我惯经从。竹树前溪风月，鸡酒东家父老，一笑偶相逢。此乐竟谁觉？天外有冥鸿。”一样，自有农家乐趣。下半阙用四句话，写了自己三个儿子的不同行为。大儿子已经担起了家庭的重担，锄豆溪东，为生计劳动，为农务操劳；二儿子也担负起力了所能及的劳动，编织鸡笼，用来养禽助家；对小儿子，他充满了爱怜，以“无赖”表达了无限的喜欢，说正在那里卧剥“莲蓬”。莲子在鲜的时候拨出莲子就吃，味道极好，可见他还未黯世事。

这是他在信州、铅山闲居时期，在博山道中用词“拍摄”的一幅鲜美、朴素、生动的农村生活画面，反映了作者对农村生活、乡间气息、孩子的挚爱。

辛弃疾词的主旋律是怀恋故国，收复河山，抒发英雄豪情壮志，但他的乡间词也占据了相当的数量。他在豪放派的词人中影响是巨大的。他是爱国主义思想的一面光辉旗帜，爱国文人在他的鼓舞促动下，写出了一系列的抒发爱国热情、形式奔放豪迈、风格悲壮铿锵的词作。如文天祥、刘过、刘克庄、刘晨翁等都是。

文天祥 （1236.6.6－1283.1.9），字履善，后又改字宋瑞，自号文山，吉州庐陵（今江西吉安县）人，文学家、民族英雄，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。宝祐四年（1256年）状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职务。1276年被派往元军的军营中谈判，被扣留，后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，1283年1月9日在北京柴市口从容就义，时年四十七。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，他的爱国浩气感地动天。他的《酹江月》就是他的泣血豪唱.。

酹江月：

水天空阔，

恨东风、不借世间英物。

蜀鸟吴花残照里，

忍见荒城颓壁。

铜雀春清，

金人秋泪，

此恨凭谁雪？

堂堂剑气，

斗牛空认奇杰。

那信江海余生，

南行万里，

属扁舟齐发。

正为鸥盟留醉眼，

细看涛生云灭。

睨柱吞嬴，

回旗走懿，

千古冲冠发。

伴人无寐，

秦淮应是孤月。

“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄末路，天亦不助，所以“恨”东风。这恨东风，表达了心怀的极度怨愤。其原因是不借“世间英物”。故而“东风”遭恨，詈天之之怒，皆因满腔怒火。这两句，凌空而下，磅礴的气势之中，蕴含着无限悲怨。而 “蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁 ”， “蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟 ，是后蜀亡国之君杜宇的灵魂化身。在残阳夕照中，这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，生长在吴国宫中的花，在残阳中开放，也在倾说亡国之苦，这为眼前的“水天空阔”的壮丽景色蒙上了一层惨淡的色彩。这些凄惨的景象，使人不忍听见蜀鸟的叫声，不忍看见吴花的颜色。而“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”？借历史故事，写江山沦丧，故国失巢的悲哀。三年前元军把谢、全二太后掳去了，“金人秋泪”典出自魏明帝时，明帝曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳，传说铜人在被拆卸时流下了眼泪 。但宋朝亡国，国都数被“迁移”，此恨又怎能消除呢。“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，宝剑是力量的象征 ，奇杰是胆略与智慧的化身，如今，却空有精气上冲斗牛的宝剑，也辜负了宝剑，因为它空认“奇杰”。这既赞美宝剑的光芒四射，也表达出辜负了“斗牛”把自己认作豪杰的自谴。对抗金的失败的自责，惋惜、恨怨之情，溢于言表。词的上阕把其作为自然现象的水、天、东风、鸟、花、夕阳，融入感情之中，蜀鸟、吴花、残垣断壁 ，都是一种故国败亡、山河破碎而自己身世飘摇的悲愤情感。

下阕主要写情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”表达与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭”。文天祥在被捕后，曾几次想尽千方百计，欲自杀殉国。但是都没有成功。后来，他改变了主意，打算谋取东山再起，继续复宋大业，上两句就是这个意思。而“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发 ”，表达自己要像赵国丞相蔺相如那样身立秦庭，威武不屈，持璧睨柱，气吞强秦的那种气魄 ；要像蜀国丞相诸葛亮那样，死了也要把司马懿吓跑，坚决地维护自己的那种威严。表现了文天祥的“宁为玉碎、不为瓦全”的决心。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”夜空那么寂静，秦淮河上的那轮明月是孤月，地上难于入睡的文天祥，是孤人，人月相依，共保名节；忠亮同辉，共守皎洁。其浩然正气，诚如《正气歌》所言“沛乎塞苍冥”。

这首词在艺术上的特色除了写情写景融洽之外，还用典颇多。借历史人物，抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现，很好地完成了形象塑造。这首词用东坡居士词原韵。难度极大，但仍写得气冲斗牛，感人肺腑。使他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的伟大的人生观，“如江河行地、日月经天”一样，永远耿照千秋。

李清照是宋词的创作中最有成就也很有名望的女词人，她也是在中国文学史上仅有的成就最大的女作家，她也是婉约派的最后一位名将。

李清照（1084——约1151），号易安居士，济南人。有“千古第一才女”之称。其父李格非是当时的著名学者，她的丈夫赵明诚是宰相赵挺之之子，又是太学生出身，曾历任州郡行政长官，是书画金石专家。宋南渡不久，赵明诚即病死。早年，她作为贵妇，惯写闺情相思、优雅恬曼、雍容闲逸，男女欢爱一类的词。过着富贵的生活。南渡后。特别是丈夫的死去，她的生活发生了根本的变化，思想和精神状态也发生了根本的变化，因而词的创作也与原来根本不同。如她的《浣溪沙•闺情》，就是典型的前期作品。

浣溪沙

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

词中通过对一个女子的情态的几个侧面摹写，不仅生动地勾勒出她美丽动人的外貌，而且也展现出人物大胆天真的性格，以及蕴藏在心底的细腻幽深的感情。

下阕进一步刻划人物的内心世界， 幽居深闺的怀春女子，完全被“爱而不见”的愁苦与期盼的喜悦所左右，这混杂的感情化为风情万点，都从她一颦一笑的的面部流露无遗；终于她大胆地展开半张素笺，舞动一只彤管，把满怀思念、娇嗔与幽怨倾泻给自己深深系恋着的人。结句“月移花影约重来”写的是实况？是希冀、是幻影、也是期待，是一幅绝美的流动着的画卷。月光里，花影下，玉人双双，倾诉着生死相依的情话，是才女的理想，也是玉人的心愿。她还有一首《庆清朝》，是专写赏花情趣的：

庆清朝•禁幄低张

禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆态，妒风笑月，长殢东君。

东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘。更好明光宫殿，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了画烛，不管黄昏。

李清照是位美女，这首长调赏花词，是写在牡丹盛开之时，明光宫苑之处，词人与同游者对花倾觞，自朝至暮直到秉烛，兴致未减。说尽了暮春三月的牡丹娇媚，也点出了赏花人的心境。笔调生动，风格含蓄。

前阕起句，采取烘云托月的手法，写花而先不见花，写的是 “禁幄低张，彤栏巧护”，即见宫禁中的护花帷幕低低地张蔽遮阳，红色的栏干围护名花，渲染着未见其花形，先感受其高贵。那里面被精心保护的是一种怎样的名花呢？显然是独占暮春风光的名花异卉。

接下来词人以拟人化的手法挥洒情思，用 “容华淡伫”‘绰约俱见天真”二句写花色、花态，写花的淡雅妙曼，绮态琼姿，写花的香艳绝伦。“待得群花过后，一番风露晓妆新”待到许多春花已凋谢，经轻风吹拂、细雨浴洒、玉露点佩，似晓妆扮后、依稀美人的名花，展雅出艳。“妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君”三句，更进一步描摹花情、花色、花态，那无比娇艳，足以戏弄春风、嘲笑春月，闭掩玉人，尽情地戏逗着司春掌卉的天上神君。上述“淡伫”、“绰约”、“天真”、“晓妆”、“艳态”，再加上一个“妒”字，一个“笑”字，一个“殢”字，你当然就会觉得，那就是香倩生辉、楚楚含情的绝代佳人。

后阕是词人身在明光宫苑花前，酒醉赏花流连之际，不禁想象着别处赏花盛况的心态，“东城边，南陌上，正日烘池馆，竟走香轮”， “东城”、“南陌”都是向阳之地，易受光华照耀。在那里，赏花人车水马龙，终日不息，醉人的花香足可漫掩车轮。而 “绮筵散日，谁人可继芳尘”之句，又是赏花人内心潜藏的隐隐的忧伤。“不凋的花朵、不散的筵席”是没有的，“兴尽悲来”的感伤，暗暗地袭上了心头，对着花儿飞觥举觞，快些把金杯内的美酒喝下，别管它金乌西坠，黄昏袭来。筵上未尽的残蜡，还在燃着 “借酒浇愁”，这是 娇颜玉女驱却心头感伤的选择。而她的另一首词作《点绛唇》描绘的则是一个青春少女，在荡过秋千、汗湿罗衫，见有男人来、躲避掩饰时的羞涩情态。

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜剗金钗溜。 和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

这最后一句“倚门回首，却把青梅嗅”把少女的那种青春、阳光、娇羞、活泼、顽皮、

聪明都集合在一起，呈现出手法的高明。

李清照后期，即靖康元年起，连续遭到国破、家亡、夫死的不幸遭遇，而她又上无父母、下无子女，过着长期的流亡生活。她的词的创作发生了根本变化。主要是表现自己的不幸遭遇，深厚的故土之思，对金人的痛恨。

即南渡之后，她的《一剪梅》表达了他的心绪。

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

这是李清照中期的词，显示出离恨别愁，凄凉的味道，是对丈夫寄托思念的作品（赵明诚死于1129年8月18日）。目睹池塘荷花已经败谢，还残留着香味，回到室内自己靠坐的竹席感触凉意，这才意味到秋天已经到来，语淡情深，有吞梅嚼雪之味，托出了词人冷清孤寂的意境。轻解罗裳，独上兰舟是在苦闷寂寞的环境里，还是出外乘舟解闷。可是乘舟无法消除寂寞，还是盼望天上的云能够带来丈夫的书信（想来此时赵明诚已死），可是看见的只是一排排大雁南飞，却不能再有丈夫音声。“雁字”二个字用得很真实，因为大雁南飞时候是常常排成一字，排成人字飞的，“月满西楼”写得很好，一是点明时间是晚上，她从早盼到晚的意思，二是月满表示盼望团圆的意思，接下来从想象又回到了现实，落花流水春去也，各自飘零和流动是不可抗拒的自然规律，成为隔离了二人的相思和闲愁，这一种相爱相思的感情是无法消除，愁眉苦脸的样子刚刚消失，可是心里又泛起思念的痛苦。使词凄凉的感觉十分浓烈。

赵明诚和李清照是一起南逃的，中间两人并未分开。在路上，李清照曾与丈夫口角。李清照对赵明诚的缒城逃跑，很反感，故而有“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的诗作。所以，本文认为是赵明诚死后，李清照的思恋之作。

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

这首是李清照最孤寂落寞、悲凉愁苦的词，人生最叹老来悲伤，李清照晚年在痛苦绝望中才会写出这样的词来，词一开头就用了14个叠音字，有韵律，有节奏，而且都是凄凉的叠字，更增加了悲伤的气氛，作者把写作艺术和情感思想融合了一体，天气变冷，使人最难抵挡，即使几杯淡酒，也无法抵御寒冷的晚来风。这渲染，真正的意思是在写晚年的孤独寂寞，人悲物哀，在这样的心境下，作者在凄惨愁苦的氛围中。“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”借物回忆，过去和丈夫或相互依偎，或鸿雁往来，现在人非物移，紧接着又是借物渲染，黄花落地，憔悴败谢，有谁堪摘？物以比己，独守孤窗，有谁怜悯，有谁关爱，只能是守着这漆黑的夜晚，苦捱着在漫漫长夜中的孤独和苦寂。更糟糕的还有秋雨绵绵，雨滴梧桐，冷清黄昏，这样的情境，一个“愁”字，是“了得”，还是“了不得”呢？一个“愁”字怎么能表达清楚呢？这字字血、声声泪湿透了纸笺，可谓整篇悲凉。此外，她的《永遇乐》、《武陵春》也都是饱含凄情的慷慨悲歌。

后世流传的李清照词，颇受人们的喜欢。她开辟了中国词写史上伟大女词人的先例，她具备丰富的情感，超奇的理想，独特的创造力，她的词清新、飘逸、自然、质朴，用字工巧，景物渲染，韵律独特，无愧为一代才女、奇女、丽女。

以上是词的两大流派的风格、典型人物、典型作品及其影响和社会作用。

从唐的天宝年间起（742年），到南宋的灭亡（1279年），宋词从产生、发展、达到顶峰，历经了500多年的时间，对人们的生活产生了重要的影响，使词的创作达到无与伦比的巅峰地位，词的这种突出而独特的艺术，开始探寻人类社会生命之美的内涵，而生命之花的绽放，又莫过于惊天动地的爱情、悲天悯人的亲情和价值永恒的友情，所以，宋词为人们探寻美的价值开拓了广阔的领域。

宋代词人作品中的生命意识，是通过词的创作来表达的，所以，宋词是人的生命力的流露，词的本质亦即生命的体现。而生命是有无穷的状态、复杂的形式、不同的本质，千差万别的内涵，也就决定了词的千变万化、多种形式、多种风格。宋词生命美的内涵，亦是源于词人在题材内容和风格不同倾向上。生命需要绽放出美丽，不同的情感，拥有不同的美的认识，不同的情感，对生活有不同的态度。情感总是在左右人的的思维，而人们的思维又控制着行为。生命必然会有爱与恨、生与死、离与和、喜与怒、哀与乐，生命是一种美，不是一个侧面，是多个层次、多个角度、多种状态。《春江花月夜》之所以流传千古，永不衰朽，因为那春江之上月夜之美，一切都浸满了明月冰清玉洁的色彩，一切都注入了月的温柔缱绻的情调，一切都凝聚了琼洁娇美的光华，作者赋予了明月神秘、迷离、朦胧、空灵、娇俏的情采。正是由于充分描写了春江花月夜的意境特征，这首词就获得了被广为传颂的价值意义。

生命之美，在于灵动。词作之美，在于拥有了生命。诗词的创作者，无不拥有犀利的美的眼光，爱美，是文人的特质。正是因为他们创作出无尽的、五光十色、斑驳陆离、醇美香艳、感神动魄的形象，开拓出独特美的意象，所以宋词才令人们爱之笃甚，钟情不已，趋之若鹜。

从古至今，上至帝王将相，下至村闾平民，万千才子文擘，千载玉颜佳丽，代代情哥靓妹，世世孤男寡女，都约会在宋词的意境之中。拈着这朵情花，品尝着词香，在浓情的午后，悠闲的傍晚，或是在花朝月夕，或是在凄风苦雨的孤夜，无不捧卷进入宋词的意境，去寻找自己的知音、情伴、理想、趣味、寄托、解释、快乐、欢慰。

所以，宋词以无比深挚的激情，拥有了无限迷人的魅力，因而光华不朽。

42、夏雨荷

因而光华不朽宇宙之间，四时轮回，可谓是天地造化之功。

一年之间，分为四季，亦称四时。春夏秋冬往复交替，构成了光阴。人们在这生命的过程中，享受着生活，这就是人生。

四时之中，春以芳菲见长，夏以娇媚博爱，秋以香澄出彩，冬则以冷峻袭人。不过，人们虽然取悦于春的芳菲，期许与秋的香澄，崇仰于冬的冷峻，但人们更钟情于夏的娇媚，致心于夏的炽烈。

夏，有着火辣的风采，有着绝妙的娇媚，有着别样的俏丽。她能令人痴醉，令人迷惘，令人疯狂。

夏日里，人们能看到碧草青青，百花争艳，能听到蚕蛐鸣叫，百鸟争喧；能欣赏泉水叮咚，小溪潺潺；能闻到香雾缭绕，能吸到清新的空气。那真可以让你的五腑六脏爽然舒畅，让你忘却所有的忧愁和烦恼，去尽情地享受大自然所赋予你的人生美妙的旋律。

夏，有着迷人的浪漫，逼人的热烈，消魂的诱惑，能令你失魂、落魄，令你梦萦无穷。

夏日里，杨花飘荡，柳絮纷飞，池塘和湖沼里的静水悠悠，玉树琼花含情脉脉，蚕蛐鸣叫，白云悠悠，山长水阔，大自然的造化令人们去悠悠寻梦，绿水青山都带着甜甜的笑颜，万花纷放，碧草幽幽，释放着凡间的美妙。

夏日里，诗人们诗兴盎然，勃发的诗情，赋吟出无数优美的诗篇——那有学子的志趣、少女的痴心、老人的梦呓、孩子的童趣……

“绿树荫浓夏日长，楼台倒影入水塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”、“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不知余心乐，将谓偷闲学少年”、“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”、“菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。近日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣”，这是诗人们对夏日的咏叹。

夏日里，是女人装扮美丽最好的季节。丽人少女们可以尽情地穿着打扮，可以无拘无束地彰显自己的风采，可以尽量地舒展自己的曼妙。她们可以穿上最美丽的衣裙，打着玲珑的小伞，穿着高跟鞋，挺着身姿，挽着小手包，展出自己的玉臂，扬着自己的颀长的秀颈，迈着典雅的步子，在楼台前，在马路上，在花园里，在大街上、在商场中翩翩而过。

夏是悄悄的来的，她来得飘飘然，谁都没有惊动。没有惊动她的前邻“春天”，却带来了赤橙黄绿青蓝紫的七彩，把它们播种在田野里，栽种在山坡上，撒在大地上。

夏走了之后，什么都没有有带，是悄悄地走的。她在人们心底留下了自己的小秘密，那些小秘密被她压在心底，写在日记里，给人们留下了粉红的回忆。她留给人们许多的怀念，让人们记住了夏的旖旎和娇秀。

春夏秋冬的四季，各自具有自己的典型特征，所谓春风、夏雨、秋霜、冬雪，各具一时，各有情采，代表着自己的性格。

夏雨的情愫很多元，既有轻缓、自如，又有局促和倏然，更有狂暴和剧烈。从程度上说，夏雨有毛毛雨，有小雨，有中雨，还有大到暴雨。从雨的时间上说，有零星雨，有阵雨，还有阴雨，还有连绵雨。所谓“雨心千千结”，是说不同的雨，表现着不同的情愫。

毛毛雨和小雨的状态是温和的，一般她不会伴有疾风和雷电，但她确有缠绵、悠然，这种雨可以浥去地上的清尘，可以润物细无声，虽然有时是随风潜入夜的，但依然表达着细腻与舒缓。像是娓娓地述说，又像是喃喃自语。当人们在雨中行走或漫步，似乎在享受温柔和潇洒，人们仿佛感受到了雨的柔情和体贴。许许多多的名媛、佳丽，都愿在这轻缓的雨中寄托自己的心音，抒发自己内心的依恋，寄托自己的思绪。

中雨一般是密集而迅捷的。当一场疾雨过后，你会看到草木焕然，客舍青青，柳色新洁，你会骤然感到江山秀丽、心清气爽，你会有一种天高地远、宇宙又多了一番勃然生机的感觉。这能使你意气风发、身心舒畅，能使你精神振奋，勇气勃发，力量倍增。很能激发你的奋斗力量，更能增添你向上拼搏的雄心壮志。

大雨和暴雨来临的时候，那情景既壮观又激烈。先是阴云密布，天昏地暗，继而是疾风阵阵。疾风刮起了地上的尘埃，似乎高大的建筑物都在晃动。然后是电闪雷鸣，紧接着是暴雨倾盆。那风、雨、雷、电的组合，简直就像是要把乾坤颠倒、要把宇宙扭碎一般。所谓“一泻天河翻江海，摧裂泰山劈峰峦”，那惊心动魄的情景，真是让人战栗。

就是在这样的时刻，英雄豪杰们喜欢寄予壮志，抒发豪情，表达扭转乾坤、力挽狂澜的不屈不挠，浩歌独扼板荡、重整乾坤的坚忍不拔。

这就是夏雨，悬浮于无极飘缈之上，垂落于万丈红尘之中的夏雨；

这就是夏雨，造就生命、与一切生命相连接，也是一切生命归宿的夏雨；

这就是夏雨，劈山砍谷、撕天裂地、足以使猛将斗士惊心动魄的夏雨。

所以，夏雨和任何事物、任何人一样，都有多角度、多方面、多重的性格，这让我不能不想起了济南的大明湖了。

大明湖作为济南的名胜，是个不错的地方。不仅是女词人李清照和她丈夫赵明诚的故乡，更是大文论家刘勰、大戏曲家孔尚任、大诗人辛弃疾、抗倭名将戚继光等英雄豪杰的故乡。在中国历史上，这里名人荟萃，千百年来，这里都是文人雅士聚会的地方。所谓“海西名都”：那里有千佛山之秀，有趵突泉之神，更有大明湖之美。

在大明湖的一角，荷花翠盖，荷塘青青，中间有一个美女塑像，那便是夏雨荷，据说，她就是电视剧《还珠格格》里的小燕子的母亲。这个济南名媛，貌如荷花，颈如菡萏，人如芙蓉，玉颜奇绝，为乾隆所慕。乾隆六下江南，每次都驻跸济南，邀其相伴。后来，雨荷盍然故去，乾隆遂塑其琼体玉颜与大明湖中，让荷花与其相伴。并在其对面建有一亭，是为夏雨亭，以供思念之时前来瞻望。那个夏雨荷的塑像果然特别美，据说终乾隆一朝，文武百官和男女百姓，是不得擅入其亭的，后人们对此亭也惜莫淡然。我虽未见夏雨荷的琼玉娇颜，但凭其芳名，见其塑像，可知其人。你想啊，这经夏雨之荷，会是何等的娇艳啊？

曼立于荷花丛中，美目盼兮，美躯曼兮，美面艳兮，浴雨而凌波，照月而明媚，摇风而步款，凝眸而高远，实在令人赞叹。

其实，大明湖上的亭与其说是一座亭台，倒不如说是乾隆皇帝的心意寄托。因为这里有着他的挚爱、怀念和留恋。

可以设想：

如果乾隆思念他的这位丽人，这座亭子一定会帮他追忆两人同履湖滨，共望着湖中清漪，共抚湖岸的柳泗，共赏湖边的碧草香花，怀着欣悦的心态，牵手度过朝夕，同浴涟漪的清粼，相依共赏暮霞的嫣红美艳。

如果乾隆抚思他的这位佳人，在这个亭子中他会更加缅怀两人共驾扁舟，在湖中悠游，看湖波荡漾，共赏湖中的莲荷，共听湖中的蛙鸣、雀飞，共指远天的白云，共赏夜天月轮的灿烂……

如果乾隆追念他的这位玉人，那云影一定会帮他追回两人共登湖心岛时，雨荷那爽朗的娇笑、两人那相携相偎的亲密、那无拘无束的畅谈、那如胶似漆的亲昵……

我曾在湖上伫立思索，焕发我的想象，驱驰我的思绪，放飞我的神驰，编织我的梦幻，在努地还原几百年前的景境。那如梦似幻的令人醉痴的往昔……

是的，几百年的光阴过去了。千佛山的毓秀，大明湖的钟灵，趵突泉的神奇，是否让那已逝的夏雨荷已经转世投生到了人间？是否那婷婷玉立的夏雨荷已经涅槃为今天的弯弯荷塘了呢？是否今天的夏雨荷就是那个夏雨荷的今生？如果这是真的，那就可以断言：那个夏雨荷就一定是今天的这夏雨荷了。

夏雨荷，如果你是那个夏雨荷的重生，你一定也是个玉颜楚楚、玉颈倩体、玉腹柔肠的琼芳。

夏雨荷，如果你是夏雨荷的再世，你一定也是冰肌玉骨的、婷婷玉立于夏雨中的丽媛。

夏雨荷，如果你确实是那个夏雨荷转投凡间，你也一定是个桃面柳腰、明眸皓齿、品位高洁，象你的文章那么美，象你文章中语言那么妙曼，象你文风那么典雅，象你的丽句一样绮秀，象菩萨一样善良的名媛。

我希望这是真的！

我愿意这是真的！

我相信这是真的！

一定是。

啊，夏雨荷！你是琼洁娇美的化身。

43、昨天、今天、明天

昨天——去了，今天——到了，明天——来了……

过去，现在，将来，紧紧相连，往复交替。时光永远是无穷的，今天的一切连着昨天的一切，又开启着明天。然而，由于人们的生命有限，所以绝大多数人把时光看成是最宝贵的东西。

昨天做了什么，其实自己都该是明白的。也许你昨天做了努力，取得了成就；也许，你虽然做出了努力，但收效不大；也许，你做出了努力，但是你没有收获。但这不要紧，只要你做出了努力，那就没有辜负它。因为，你毕竟是着眼于今天了。你也回忆了昨天，你的心中有时光的概念，你会把今天做的更好，你慢慢会把握好每一个今天，你就会把每一个今天过得比过去的每一个今天都好，就会让你不给每一个今天留下遗憾。

眼睛向后看的人，总是对逝去的光阴无限叹惋，从烟蒂上弹出一个个感慨，一任那时光在额头蠕动，但今天他永远是庸庸碌碌。他们也许偶尔觉得时光过得快，但他们心中其实是没有今天和昨天的概念，昨天做了什么，他们是糊里糊涂的，今天做什么，他们也是马马虎虎，反正快乐就好，而且他们觉得反正还有明天，明天之后呢还有明天，时光是它自己的事，人不过是度时光而已，人该关心的是：舞池、酒吧、饭店、美酒、花前月下……

好高骛远的人永远把希望寄托于明天，但对明天却是迷惘的，在他们的眼中，虚度年华并不是他们的过错，那完全是由于时光无情，辜负了他们。他们常常抱怨光阴对人不公平，或许，他们觉得明天是没有尽头的，他们根本想不到一个人的一生最多不过是三万多天而已。

有作为的人是真正懂得时光宝贵的人，他们总是抓紧时间，忘我工作，勤奋学习。他们不断地汲取昨天的经验教训，在今天作出更大的努力，又让今天为明天奠基。

对于他们来说，明天是朝霞后面的太阳。所以，尽管年华逝去，他们不悔恨、不叹惋，对每一个现在，不姑且，不推托。对昨天，应该是收获、成就、教训、缺失的总结；今天应该是努力、进取、作为、奋争的机会；明天应该是谋划、预计、打算、希望的未来。

多情的诗人们，常常用“滔滔奔泻的江河”，“风驰电掣的列车”来表现时光流逝的疾迅，警示人们要珍惜光阴，争取生活应有更好的收获。假如你不愿，回首往事，愧恨无穷，那么你就努力工作、勤奋学习、努力工作吧！

这样，时光才会属于你，明天才会属于你的。

44、从苏轼的婚姻看古代文人的情感

苏轼，北宋诗人，字子瞻，号东坡。四川眉州人。他的时代正是北宋中期（1037——1101）。其父苏洵，其弟苏辙皆有才名，史称三苏。其母、其妹都是极有才情的女人，可以说苏氏一门确是文学之家。在《今古奇观》中，曾有《苏小妹三难新郎》一篇故事，足见苏小妹的文情与才华。在中国文学史上，只有“三曹”可与“三苏”并论。

苏轼在文学上是唐宋“八大家”之一，在书法是宋“四家”之一，在政治上他先是与王安石的新政派对立，而王罢官之后，司马光一派旧派主政，他又反对旧派，所以在政治上不得志，一生几乎过着流浪的生活。他21岁中进士，受其恩师欧阳修的赏识。先后任大理寺评事，签书凤翔府判官，以后又外放到杭州任通判，三年后调密州、徐州、湖州任知州，后坐文字狱，险丧命，此即“乌台之案”。坐牢后，神宗死，哲宗即位启用司马光，他以礼部郎中被召还朝，后升任起居舍人，旋任翰林学士，所以世称“苏学士”，但因与司马光政见不合，又被放逐到杭州任太守，以后分别在颖、惠、儋州（今海南岛）任职。宋徽宗即位，又先后调廉、舒、永诸州，1101年，回朝复任朝奉郎，北归途中，病故于常州。谥号“文忠”，享年六十六岁。苏轼在文学上领导了诗文革新运动，在诗词上突破了格律的限制，对后来的爱国诗人们有很好的影响，他是一个全能型作家。诗人晁补之、张来、秦观、黄庭坚都是他的弟子，俗称“苏门四弟子”。

在感情上，他是一个典型的“性情中人”，他以感情为先，永不背叛感情。在他的一生中，有无数女人钟情于他，也有他钟情的女人，但他绝不放纵自己。鲁迅主张：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，他所接触的女人，有的是爱，有的是同情，有的是赞赏，但却从不轻浮。他的初恋是他祖父葬仪时，与他同族的堂妹相恋，但这一恋情不会有任何结果，其结局是不了了之。晚年流放在外，听说堂妹去世，他写信给儿子，说“心如刀绞”，流放回来过靖江，特意到靖江堂妹与其父的坟上去祭奠。第二天，朋友们去看他，见他面壁而卧，犹对壁流泪。他十八岁时与十五岁的眉州苏东坡十九岁时，与年方十六的眉州女子王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。王弗一生和他琴瑟相和，两人共同生活了十一年。《东坡逸事》中有王弗幕后听言的故事，说苏轼和朋友会，王弗幕后听言，以品来人的心品，再诉之于东坡，以定往来之度，可见王弗人品之高尚。东坡吟诗，王弗在旁听之，他偶有遗忘，则王弗提醒他，可见王弗的聪慧。史称王弗“美貌端庄”，“通晓诗书”。可惜王弗命运多舛，1065年苏轼三十岁时，王弗病逝。死后王弗被葬于眉州苏母之坟旁，墓茔山冈上，苏轼栽松万株。

王弗去世后，苏轼无比悲痛。直到第四年后，他才续娶了王弗的堂妹王闰之，她比苏轼小十一岁。王闰之生性随和，性情温顺，百事皆遵依丈夫。她尊崇丈夫，依顺丈夫，使苏轼十分感佩。《后赤壁赋》中，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需”，就是王闰之，可见她的仁慧贤厚。

在与王闰之婚后，他于杭州任上纳受了聪敏明惠的小丫头、钱塘女子王朝云，经教习，被培养成“才情俱佳”的女人。后被苏轼纳妾，称为“如夫人”。苏轼比青云大二十六岁，在苏轼被流放岑南时，朝云一直陪伴左右，还为苏轼生了个儿子，取名“遁儿”，可惜夭折。苏轼的诗“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。但愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿”即指“遁儿”，这首诗是苏轼专为“遁儿”所写。苏轼对王朝云疼爱有加，在这三个女子当中，苏轼写给朝云的诗词最多。

《朝云诗》

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。

经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。

《西江月》

玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。

素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空,不与梨花同梦。

《虞美人》

冰肌自是生来瘦，那更分飞后。日长帘幕望黄昏，及至黄昏时候转消魂。

君还知道相思苦，怎忍抛奴去？不辞迢递过关山，只恐别郎容易见郎难。

这些诗词，都是隐喻着对朝云的疼爱，足见对王朝云的怜惜。

1095年7月5日，朝云患烈性转染病，不幸身亡，时年34岁，与苏轼生活了二十年。朝云死后，苏轼遵其遗愿，把她安葬在惠州西丰湖边的一座小山丘上，墓上筑六合亭，亭柱上刻有“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”的楹联。以后还写过两首诗悼念朝云。苏轼也专门为朝云题写了墓志铭，称她“敏而好义，忠敬如一”，时年苏轼六十岁，可推算出朝云十四岁嫁苏轼。苏轼赞誉朝云，品貌堪比梅花，轻款堪比破晓碧天中的轻云，表达了苏轼对朝云无限追恋的心情。

他还为朝云写了《悼朝云》 ：

苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。

驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。

伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。

归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。

据说，王朝云之染病，是在一次一次瘟疫肆虐惠州时，热心的朝云在探望照料染病百姓时，不幸也感染上瘟疫，病殁时才只有34岁。这猝不及防的沉重打击，使苏东坡伤心极。白发人送黑发人，使他一下子苍老许多。他当即写了一首悼朝云的诗，表露自己伤心之情。

据说惠州民众热爱朝云，将她当作心目中的西湖之魂，每年农历十二月初五朝云生辰日都会携酒来到墓前拜祭。

苏轼的悼亡诗作，莫过于他的《江城子》 ，词中的思念、顾恋、追挽、号呼，让每个读诗人震撼、感动、赞佩、同情，体现了苏轼对亡妻的真诚、炽烈、深厚、无限的恋情。

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

此词写于熙宁八年（公元1075年），王弗是死于英宗治平二年（公元1065年），死于开封。正是十年光景。他结合自己的仕路蹉跎，以真挚深沉的悼念之情，怀恋自己的发妻王弗。诗的小序明确了说是记梦，但这完全是朝思暮想的结果。虽然夫妻永诀阴阳十载，但“不思量”，也“自难忘”。可见这怀恋是自然而然的。在那远隔千里之外的山冈，松声簌语，孤坟伫立，冷月悬空，寒星苍凉，妻子的孤魂独魄，在夜风中踟蹰，妻子的荒塚黄土，阒寂无声，可见诗人的哀伤到了什么程度。即使是见了面，但时移岁改，黄泉苦寂，世上多舛，已使逝者尘垢满面，生者两鬓如霜了，生者逝者都一样难于相互识别。也就是岁月的折磨，相互强烈的思念，让生者之相、死者之貌，生者之魄、逝者之魂都会衰老，当然是逝者尘垢满面，生者两鬓如霜了。

后阙起句，直抒胸臆，从梦魂还乡着笔，一个“忽”字，是惊喜也是失望，是慰籍也是哀痛。梦境的情景是清晰的、美好的，是平常的，也是那么令人向往的。逝而无痕的如烟往事，故居宁静的小屋，每日顾鉴自照的小轩窗，心爱的恋人正在那梳妆打扮，娇妻蓦然回首，意在请丈夫评品“眉毛深浅”、“胭红轻重”使两人相顾。可翻然又略知是梦，心酸、惜恋、疼爱和惊奇及悲哀百味杂陈，表现了作者难以言说的无奈。最末句的“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，又归于故乡的坟塚，其实是归于妻子王弗的娇躯，然而却是作者本人的心境。也就是说，那一连串对往昔岁月的回顾，虽是在梦境中显观，都是作者“不思量，自难忘”对夫妻之情的顾恋，是对逝者痛惜，也是对自己身世不幸的叹息；是对逝者感情的寄托，又是对自己心灵的安慰。小轩窗梳妆引发的是相顾的无言，伤泪千行。可见其幽梦似虚似实，似真似假，似幻似觉。这种悲喜难分，阴阳难分，虚实难分的似有似无，最后归结为永难忘怀的孤坟冷月，独塚寒星，凄墓雁唳，拂抔怀土，松鸣荒山的地方。

其实，王弗是葬在苏母之坟侧。但作者“孤坟”之用词，不仅表达本人的痛惜，更多是苏轼本人对自己与王弗关系的严正态度，即这“双”而不孤的止有他本人和王弗，才是“末了归宗”。苏轼于葬妻之处“植树万株”，那幽暗的松林，松风的簌响，山谷的萧鸣所构画的意境，自然是无限凄凉，无比幽深的境界。正是这种境界才使读诗的人们从心、情、感、觉上得到更大震动，所以才有更大的感染力。

除《江城子》悼王弗之外，苏轼还为超超写了《卜算子》、《缺月桂疏桐》，其句为：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这超超因仰慕苏轼，发誓非苏轼不嫁。据说是苏轼贬岭南时曾宿于一个驿站，驿站女子超超曾趁月色在窗下偷窥苏轼，被苏轼发现后，超超逃入花园深处。至苏轼知道原委后，答应超超待回京后迎聚。可回京时，超超相思而死，并遗言埋海边沙滩，等心上人回来。苏轼感其情义，故而作之。

苏轼之才名，不仅为当世人人倾慕，就是后世也有多少人倾仰。就在现在，也有不少丽质名媛发出“我要嫁苏轼”的狂呼，并明言快语说：“哪怕在苏轼指间心头只一刻，也心满意足”，足见其博得女性追恋之深。

苏轼1101年8月24日病逝于常州，那是遇赦从儋州返京，写过《卜算子、缺月桂疏桐》之后。他死后和王闰之合葬，因其早有诺言。

在苏轼的生命中，有二妻一妾：原配王弗，续妻王闰之，侍妾王朝云，可见东坡与王氏三妻妾之缘源。

此外，还有那个无限仰慕他而欲委身与他的超超，由于思盼心切，竟至相思而死。死后还嘱人将她埋在沙滩中，企盼等待她一生仰慕的钟情人苏轼归来，可见他爱先生之真、之切、之深、之诚。

这样的痴情女子，终未与苏轼结合，不禁令人唏嘘。

。45、北林区的延革

改为绥化市北林区的原绥化市，自1862年（清同治元年）开发设镇到现在，己有142年的历史。当时称北团林子。开发设镇以来，历经清朝末年、中华民国、伪满时期，中华人民共和国成立后，进人快速发展阶段。一直到上个世纪末撤市建区，具备了一定的城市规模。为了便于叙述北林区沿革，本文以开发设镇前的北林，建国前的北林，撤市前的北林三段来叙述。

一、开发设镇前的北林

地处黑龙江省中部的绥化市北林区，是现绥化市的市府所在地。座落于小兴安岭余脉与松嫩平原的衔接处。其北隔克音河、诺敏河与绥棱县、海伦市相望，南与呼兰、巴彦为邻，西南接兰西，西北以克音河、呼兰河为界与望奎接壤，东边与庆安毗连。也可以用“南带松江、北枕兴安、西接大庆油田，东邻伊春林海”来概括。其版图呈靴子状。

在北林境内和周边，已发现了旧石器时代有人类活动的痕迹与遗物。同时还发现了新石器时代遗址、墓葬品，反映了这里从母系氏族社会过渡到父系氏族社会阶段的状况。

至商周时期，黑龙江一带有几支较大的部落。其中，肃慎族比较大。史载，肃慎者虞夏以来大国也，一名息慎，又名稷慎，自虞舜至夏（禹）、商（汤）、周（发）时期，肃慎与中原华夏各族关系一直很密切，不断来贡。武王克商，肃慎贡“楛矢石砮。大约在公元而三世纪左右。黑龙江一带的秽族与貊族融合成了兼渔、猎、耕、牧的秽貊族。随着私有制的发展、氏族社会逐渐解体、形成了部落。组织了部落联盟，迅速地完成了向民族国家发展的预备过程。

黑龙江地区的第一个民族国家——扶余，是由秽貊人建立的。它的大致疆域是北达松嫩平原，东至张广才岭，西至蒙古边界，南与高句丽相接。王都前期设在吉林省农安，后期迁今吉林市。也就是说北林区处于扶余国之内。这时是公元前三世纪，处于战国末期。据《后汉书•扶余传》记载：“国有君王，皆以六畜命官，有马加、牛加、猪加、狗加……”等称谓。

西汉时，扶余已十分强大，摄于汉的声威，向汉朝贡。公元前109年，汉在东北南部设乐浪、真蕃、玄莬、临屯四郡，扶余受玄莬郡节制，建国600余年，于公元494年被肃慎人的后裔，即汉时称挹娄，晋时称为勿吉的民族推翻。

在扶余衰败的过程中，公元410年，一部分遗民渡过那河（今松花江）在索离故地（即今松嫩平原）建成了豆莫娄（也称达莫娄）政权。这个政权存在300多年，于公元724年为勿吉人的后裔靺鞨人和西部的室韦诸部分别占领。

公元707年，另一支靺鞨人的首领大祚荣在吉林敦化建立震国，后改称渤海国，在渤海国的北方，由唐朝政府建立了黑水都督府。北林区及周边地区，在黑水都督府范围之内。渤海国立国200多年，于公元926年亡于契丹。渤海国在文王大钦茂时期开始兴盛。到宣王大仁秀进人全盛时期。它开四郡邑，形成五京、十五府、六十二州、一百三十余县的庞大疆域。五京中的上京，十五府中的龙泉府、东平府、铁利府等五府在黑龙江地区，国中人口300万，其中黑龙江地区人口占170万人左右。北林区一带在上京龙泉府范围之中。这是在渤海国的“海东盛国”时期。

公元926年，契丹人的首领耶律阿保机亡渤海国之后，以其太子耶律倍为人皇王，改渤海国为东丹国，意为东部契丹之国，将原渤海国的忽汗城改为天福城，定为王都。耶律阿保机死后，耶律德光即位为契丹皇帝，在皇族内哄中，东丹国被废，耶律德光强迁黑龙江地区人口100多万到辽阳，并将上京付之一炬。

耶律德光于公元946年灭石敬瑭建立的后晋，改契丹为辽，即皇帝位。在黑龙江西部泰来设上京道，在东部设五国节度使，在生女真的地区设女真国顺化王府。北林区及周围市具均属女真人地区。女真人在隋唐时居于忽汗水（今牡丹江）流域，10世纪末迁居海古勒水（今阿城海沟河）。《金史》载，“自此遂定居于安出虎水（今阿什河）之侧矣”。1114年，女真部在完颜阿骨打的带领下，展开了灭辽的斗争。于宁江州、出河店二役之后，于1115年建金国，都会宁府（今阿城白城）。哈尔滨附近的阿什河流域，是金代女真人肇兴之地，故称“金源”或“内地”。设上京路，管辖蒲与、胡里改等一级路和会宁府及肇州。上京路和州县并行的设有猛安谋克组织。据《金史•地理志》记载：“蒲与路南至上京六百七十里”来看，北林区及周边的兰西、青冈、望奎当属蒲与路。

元灭宋金以后，成吉思汗把占领的土地大肆分封给宗亲，成吉思汗的幼弟帖木哥斡惕赤斤据有了绥化一带的领地。至明代，黑龙江流域设奴尔干都指挥使司，绥化一带归奴尔干都指挥使司管辖。

明朝末年，女真人南迁，以依兰为中心，牡丹江下游的女真部先迁绥芬河、图门江一带，后迁建州，形成建州女真。爱新觉罗•奴尔哈赤建后金，统一黑龙江，顺治时女真继而夺取全国。1644年，清朝迁都北京后，设盛京昂邦章京于沈阳，绥化一带均属该昂邦章京所辖。1653年，顺治又把松花江、黑龙江、乌苏里江流域划出来，包括库页岛和尼布楚划归宁古塔将军辖地。清康熙年间，感受沙俄对北部边疆的戚胁，清政府努力加强北部边防。于1683年设黑龙江将军，驻爱珲城。1690年移驻嫩江县，1699年移驻齐齐哈尔。1734年，即清雍正十二年置呼兰守尉，绥化划归呼兰守尉管理。

二、建国前的北林

清朝末年，随着民族的融合，加之长城内外的战乱和兵匪灾荒，人口开始向北方迁徙，松嫩平原一带的居民开始增加，居民点也开始增多。黑龙江将军特普钦于1862年奏请设呼兰直隶厅，驻巴彦苏苏（今巴彦县），这一年，即1862年北团林子放荒拓垦，开发设镇，即中兴镇，有协领驻防，属呼兰厅。从1862年开发设镇到1949年中华人民共和国成立，87年的时间内，北林区历经清末（1862年至1911年）时期、民国（1911年至1932年）时期、日伪统治（1932年至1945年）时期、民主政权（1945年至1949年）时期。

l、清末时期

北团林子开发设镇时有6家杂货店、一家大车店，成立了公议会，修建了濠河（今泥河）吴老八木桥，并由商贾捐资修建了濠河11孔姜兴大桥。光绪二年，即1876年经京旗荒务副都统付栋阿和巴彦苏苏武营协领盖哈苏批准，拨300户满州旗民，在北团林子西建20旗屯。每个旗屯京旗15户，代垦旗丁15户。旗为正白、厢黄、正黄、正红4旗。从东往西为正白旗、厢黄旗、正黄旗、正红旗。旗与旗之间距离为4。85公里。每旗设5个旗屯，从南往北排列为屯，屯与屯之间距离为2。35公里（今绥胜、西长发、永安、红旗、太平川乡镇一带）。旗屯一律为满族，平时耕地，战时出兵打仗。旗署设协领统辖4旗。清政府派兵驻防北团林子。修筑了从北团林子至余庆（今庆安县）道路110华里。至通肯城（今海伦县）通路185华里。l885年（清光绪十一年）设绥化理事通判厅，改北团林子为绥化，这是绥化设治之始。对绥化有二种解释，一是满语音译。绥化与满语艾蒿音相同。此地在未开垦之前，盛长艾蒿。满族视艾蒿为吉样物。二是汉语字义。

绥化有绥靖平化之意。厅辖境包括庆安、海伦、绥棱等地。1887年（清光绪十三年），绥化开始划定城基，修筑城墙，城墙高7尺，宽5尺，泥土结构，总长6。62公里。1892年（清光绪十八年），绥化通判禄祥主持修建了绥化厅属衙门（今北林区委、区政府院内）。1896年修建绥化城至巴彦苏苏道路路172华里，至兴农镇（绥棱）道路143华里。1902年设邮件支局，邮寄包裹信件，1904年设木税总局和广信公司。1905年，绥化由厅升府，府管绥化、余庆二厅。并改木税局为税务局。1906年以后，陆续设立了监狱、学校（在朝中址建高级小学一处，在双河、十间房建小学各一处）、学务所、电报房、榷运分局、消防队、师范讲习所，1910年成立了师范学校。这一年黑龙江银号在绥化制油厂建立丁电灯厂，绥化城开始使用电灯。在清朝最末一年，即1919年，设立了审判厅，设立了邮政分局。

2、民国时期

辛亥革命成功，建立中华民国。民国元年（1912年），绥化辖区重新划分为3镇2乡，即津河镇、永安镇、克音镇、上集乡和双河乡。1913年匪首孙学武率3000土匪攻绥化城被击败，孙学武被枭首示众。这年3月，改绥化府为绥化县，设绥兰道公署，辖绥化、庆城、望奎、海伦、兰西、呼兰、木兰、通河、巴彦、汤原、铁力、通北、龙镇等13个县区。道治所驻绥化。开辟了绥化通齐齐哈尔和双龙镇（望奎）2条道路，设立了讲报杜、中华二等分局，开始汇兑业务。1914年，绥棱设治局划出绥化，1915年，绥化城乡设15个派出所，1916年建绥化公园。1917年设电话公司，1919年省在绥化建省立第二中学（省立一中设在齐齐哈尔）。从1921年到1939年的10年，先后建了粉米厂，改劝学所为教育局，改师范讲习所为绥化初级师范学校，建立绥化汉医学会，始建呼海铁路，创办《启民白话报》建立绥化女子初级师范学校。在行政区划上，1921年划全县为城镇、津河、永安、克音四镇和双河乡。

1929年撤绥兰道尹公署，改县公署为县政府，由黑龙江省直接管辖。本年黑龙江高等法院一分院在绥化设立，改绥化地方法院为附属绥化地方法庭。1930年县内设区自治，按警区设区公所5处。区下设镇公所、乡公所。县政府门前道于1926年撤油路灯换电灯。

3、日伪统治时期

1931年发生“九一八”事变。1932年4月，日本骑兵96人由南门侵入绥化。9月，日军平贺旅团入侵绥化城。日军人侵后，先设伪县公安局，并在双河镇设领事馆，接着在城内成立伪县公署，又改伪公安局为伪警察署，改全县为城区和农村四镇，即四方台、双河、津河、永安4镇。1934年，绥化划归伪滨江省管辖，设地方法院和地方检察厅。并在城东北修军用飞机场。1938年，日伪推行保甲制。将全县分为5区、19保、260甲、3682个牌。1939年，绥化又划归后成立的伪北安省管辖。

在经济领域，于1932年将广信火磨电灯厂改为日满株式会社绥化制粉厂。设满州中央银行绥化支行。1934年，使用小丰满电，绥化火磨发电厂停业，并于1937年在城东南建变电所一座。1938年在东门外建供电所和粮库、大火锯厂。1932年到1938年的五年间，还修建了伪绥化县公署办公大搂（原市人大灰楼，现已拆掉），架设了刘海船口木制大桥，推行了十进衡器制，开通了绥化至铁力、神树的铁路。

1939年至1944年这5年左右的时期内，绥化的行政区划没有什么较大变化。划归北安省之后，城内几家富商集资在东大街路北建起了金城电影院，设了县立医院，农村4镇设了公疗所。1941年5月15日绥化城内繁华区大火烧毁房屋6112间，死128人，伤203人。1943年，伪县公署为防止抗日联军，将刘海船口东西垧河套划归国有，并将柳条通全部毁掉。这一年，绥化至佳木斯铁路全线开通，日伪在绥化设铁路分局。也是这一年，在北二路建起了油厂。

4、民主政权时期

1945年8月15日，日本无条件投降，祖国光复。1945年8月27日，抗联干部孙志远、李海清导引红军进入绥化，成为绥化解放日，9月13日陈雷到达绥化，开始主持绥化的工作。

绥化的民主政权是1945年11月13日建立的，这次会议由陈雷主持，99人参加，开会的地点是在九江楼饭店（现中心市场对过）。会上选举了闫维哲为县长、刘铮为秘书长，成立了绥化县政府。划全县为城区、水安区、长发区、蔡家区、宝山区、红五区、刘海区、泰安区、四方台区、张维区津河区、双河区共12个区。1946年2月28日，绥化县又召开了第二次各界人民代表大会。这次会进举了闫继哲为县长、刘铮、杨毅夫、杨柏、春雨蕃、刘连生、兰庆丰7人为县政府委员，白文成、郝春荣为候补委员的县政府。

1946年8月17日，根据中共黑龙江省下发的《关于各县工委正式称县委的决定》，划全具为10个区，各区配备了区长。即城区区长霍遇吾、四方台区区长刘连生、宝山区区长晓钟、长发区区长杨海辰、永安区区长包达人、蔡家区区长常英男、津河区区长刘德胜、秦家区区长王凤槐、张继区区长李俊卿、双河区区长廖光复。

绥化县委成立不到两个月，省委指示由绥化分成绥化、绥东两县。绥化县闫继哲任县长。后何克任县长，辖城区、宝山区、长发区、永安区、蔡家区；绥东县陆平任具长，李杰任副县长，辖津河区、秦家区、双河区、四方台区、张维区，县政府驻双河区。

1947年6月19日，根据黑嫩省政府106号文件，绥化、绥东合并为绥化县，隶屈于黑龙江省，全县仍辖12个区。

1948年，红五区并入永安区、刘海区并入宝山区、增设兴福区、三河区，全县仍为12个区。I949年5月13日，改绥化县政府为绥化县人民政府。

三、撤市前的北林

1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立，1950年改城区人民政府为绥化镇人民政府。1951年，全县的行政区改变为：城区为第一区，宝山区为第二区，长发区为第三区，永安区为第四区，蔡家区为第五区，兴福区为第六区，津河区为第七区，秦家区为第八区，四方台区为第九区，张维区为第十区，三河区为第十一区，双河区为第十二区。各区设区人民政府。

1952年经黑龙江省人民政府批准，设立了四方台、永安两个镇，1955年又撤销两个镇。四方台并入第九区，永安镇并入第四区。

1955年，绥化县人民政府改为绥化县人民委员会，第一区改为绥化镇，设镇人民委员会。其它11个区改为区公所，其中四方台、永安为两个村级镇。全县共有215个行政村，1036个自然屯。

1956年4月，全县改划为2镇30个乡。即绥化镇、四方台镇2个镇，胜利、新立、宝山、龙山、长发、红旗、永安、连岗、蔡家、新华、太平、兴福、新城、民主、东富、东津、利民、隆太、津河、三井、新生、团结、联合、民吉、发展、三河、双河、兴和、五营、秦家30个乡。

1958年，将30个乡和四方台镇合并为9个大乡，连绥化镇，同时成立10个人民公社，实行一乡一社，政社合一。

绥化镇为红旗人民公杜。宝山、胜利、新立三乡合并成宝山乡为宝山人民公社。长发乡、龙山乡合并成长发乡为长发人民公社。水安乡、连岗乡、红旗乡合并成永安乡为永安人民公社。蔡家乡、大平乡、新华乡合并成新华乡为新华人民公社。兴福乡、民主乡、东富乡、新城乡合并成兴福乡为兴福人民公社。津河乡、东津乡、利民乡、隆太乡合并成津河乡为津河人民公杜。四方台镇、发展乡、民吉乡合并成四方台乡为四方台人民公社。团结乡、新生乡、三井乡、联合乡合并成团结乡为团结人民公社。秦家乡、三河乡、五营乡、兴河乡、双河乡合并成双河乡为双河人民公社。

1960年，将红旗人民公社改为绥化镇人民公社。

1961年又将10个人民公社划为25个公社。即：绥化镇、连岗、永安、红旗、长发、宝山、胜利、新华、太平、东富、兴福、津河、利民、隆太、东津、秦家、双河、三河、民吉、四方台、新生、三井、联合、五营、团结25个人民公社。下辖316个大队，1118个生产队。1962年，由双河人公杜划分出兴和人民公杜。1966年11月l3日，由绥化镇人民公社划分出城郊人民公社。1969年绥化镇人民公社改称绥化镇，至此，绥化全县为1镇26社。

1981年地名普查时，将长发公社改为西长发公社，胜利公社改为绥胜公社，太平公社改为太平川公社，团结公社改为张维公社，城郊公社改为北林公社。

l982年12月18日国务院以（1982）国函字275号文件通知黑龙江省人民政府，撤销绥化县，设立绥化市。黑龙江省人民政府以黑政函（1983）1号文件转发给绥化行署。按上级指示，于1982年12月18日，撒销了绥化县，建立了绥化市。绥化市以原绥化县的行政区域为绥化市的行政区域，仍由绥化行署管辖。

改市后，全市划城乡为6个办事处、12个镇、13个乡。6个办事处为吉泰、大有、紫来、爱路4个城内街道办事处，东兴、北林2个城郊办事处。

划镇的是：张维、四方台、秦家、绥胜、宝山、西长发、永安、三河、太平川、利民、津河、双河12个镇。其中永安和绥胜为满族镇。

划乡的是：东津、兴福、兴和、五营、新生、联合、三井、新华、东富、隆太、民吉、红旗、连岗13个乡。其中兴和乡为朝鲜族自治乡，红旗乡为满族自治乡。

这25个乡镇总辖232个村，计961个自然屯。城内四个办事处设14个管理区，157个居民委，1052个居民组。郊区2个办事处辖10个管理区，45个居民委。全市乡镇级建制31个，管理区和村级建制256个，自然屯和居民委总数达1163个，城乡人口总计为人。

截止1998年底，绥化市城市规模为：工商企业达2449户，其中国有1050户，有各级各类市场90处，国内生产总值万元，工农业总产值万元，集市贸易额达万元。社会消费品零售额达万元，个体工商户达户；农业播种面积为公顷，粮豆总产量为吨，牲畜存栏数为头，畜牧生产值达

万元，水产品产量达吨，产值达万元；林业产值达943万元；工商税收实现万元，全口径财政收入实现万元，收支结算后，净结余520万元：全市幼儿园207所，小学263所，初中48所，高中11所，大学l所，电大l所，职工中专l所，职中4听；农民中专l所，乡镇农民文化技术学校27所，村农民文化技术学校242所；全市共有卫生医疗机构36个，附属门诊保健所73个，驻绥单位医疗机构20个；全市公路总里程2286。6公里，有省级公路4条，134公里；县级公路2条，62。2公里；乡级公路16条，260公里；村级路1213条，1830公里；其中有高等级公路66。66公里。

1999年12月28日，国函（1999）154号文件同意黑龙江省撤销绥化地区设立地级绥化市。

2000年3月9日，黑龙江省人民政府转发国务院《关于同意黑龙江省撤销绥化地区设立地级绥化市批复的通知》（黑函【2000】40号）。根据上级文件，于2000年6月1日，撤消了绥化地区和县级绥化市，设立地级绥化市，市人民政府驻新设立的北林区。北林区以原县级绥化市的行政区域为北林区，区人民政府驻北二西路、原县级绥化市原址。绥化市辖原绥化地区的望奎县、庆安县、绥棱县、兰西县、青冈县、明水县和新设立的北林区。原绥化地区的县级安达市、肇东市和海伦市由省直辖，行政领导省委托新设立的绥化市代管。文件明确指出，所需人员编制和经费由省自行解决。

撤市变区后，北林区农村进行撤并乡、村，城内街道撤销管理区，居委会整合为社区居委会，即形成现在的行政区划。

46、张维屯那些年那些人那些事

原来的绥化县张维屯，现在是绥化市北林区张维镇。它是我的故乡，那里有许多我童年的记忆，就是在那个小火车站，我度过了童年和少年的时光。

现在的张维屯是绥化市的一个镇，在绥化北，距离绥化47公里。地理位置是東靠新生乡，西以克音河为界与望奎县的恭四、恭六乡为邻，南与四方台镇为邻，北接三井乡，位于黑龙江省的东南部。张维是个人名，此人以晚清捐生拔贡，取得了在那一带放荒开地权利，一时声名大振，便以“张维”立屯。据考，张维屯放荒招垦是起于1897年（清光绪23年），是在绥化开发设治后35年（1862年）到了1932年（民国21年、伪满大同元年）设张维保，1939年（民国28年、伪满康德六年）改为村公所，当时绥化划归北安省管辖。解放初期张维屯为绥化县第十区人民政府，绥化县于1946年10月划分为绥化、绥东两县（绥东县政府设在双河镇），张维屯属绥东县。1947年6月，所化、绥东两县合并，张维屯仍归属绥化县。1956年后为团结乡，1958年为团结人民公社，1979年又改回为张维公社，1981年以后又改为张维公社，1984年3月，改为张维乡。同年12月，改为张维镇。延续到今。

张维屯火车站是1928年呼海铁路开通后设立的一个小火车站，铁路线在张维屯西，铁路从南北方向穿过。张维屯从立屯开始到建国前，人口不多。到1948年，也只不过有百户左右人家。那时的张维屯，火车道以西，是大水荡，荒草甸，没有人家。火车站以北，也是荒草垫子，也没有一户人家。夏秋时节，每到傍晚，野狼嗥叫的声音不时地从远处传来，给这个小镇带了几分神秘与恐怖。

火车站的正东和东南近百米的地方，是铁路家属住宅区。东南方向有几栋“官房”，是伪满时期遗留下来的，原来在那里住着日本人和伪满警察。1945年之前，日本人大翟是张维屯火车站的统治者。当时的警察署有警长王树云，警尉秦万山、警士刘明阁、吴铁民，警员胡景连等人。张维屯的街道不长，对着车站，只有400多米长。靠近车站的那段，是几户朝鲜人的住房，一户是金继明一家，一户是李元唤一家，一户是金大夫一家。金继明家和李元唤家在1954年朝鲜战争后被迫回国，临回国前，痛哭了一夜，哭得死去活来，不愿意回去。街道北紧西头第一家买卖，是孙老镇家开的食杂店，她是一个寡居老人，没有儿女，就要了个女儿。可是，她这个女儿，不仅又馋又懒、不懂事，还对老人非常不好。所以，老人在临死前，把好多的钱都缝在寿衣的棉裤里，要死后带到“阴间”去。但死后下棺入殓时，还是被人发现了。第二家是王大果子匠的炸大果子铺，依次是孟大撸家的杀猪铺、于瞎子和髙老坦儿开的杂货店、老姚家开的压面条铺。再往东边是杨胖子家开的书店，最东边是老程家的房子，闲着，没做什么用。再往东，就是小学了。道南，开头是张维屯粮库厢房的后身，占了好大的界面。然后是罗家馆子，接着就是木匠铺，以打棺材为主，适当也做农具。木匠铺的南面十米之外是铁匠炉，有几副给马褂掌的木桩，一般劁猪骟马、挂马掌都在那里。完了是欧家馆子，后来又开了个范家馆子，接着是河南人老毕家开的万和盛药铺，然后是面向南面的一所厢房，也占了好大的界面，最东头是一个叫黄金的人开的剃头棚。

1946年，北安省在绥化县设龙南贸易分局后，于1947年张维屯设了贸易商场，地点就在于瞎子和髙老坦儿原来开小铺的地方。我们邻居老宋家的亲戚张敏超就在那工作。时间不太长，于1949年初撤回绥化。

街道的南面，有一段前街，不长，十几米，有几户人家。最东边和前街斜对角有一处四面垂柳成荫的房子，那是装卸队的李国财、李国栋两兄弟的住房，在当时，那是不错的人家了。李国财的老伴挺好唱评戏和唱二人转的。我曾和她同台演过评剧《李三娘打水》，我在戏中饰演五代时期的后汉隐帝刘承佑。街道的北边，还有半截后街，主要住着的是吹鼓手王大喇叭匠、扎牛扎马扎灵头幡的李花匠、）弹棉花匠的王老太太（男人的绰号）和装卸队的老龚头龚永丰家。在道北比较远的地方，有一幢孤零零的草房。那是装卸队王用贤的家，他和我父亲康利忠一起被日本人抓去当了日本人的最后一次的劳工。

张维屯火车站，经历了日本军国主义侵略中国的那段历史，亲历了日本侵略者对我国犯下的滔天罪行。1931年秋的一天，当马占山的部队在嫩江江桥战役大胜日军后，撤离嫩江。日军恼羞成怒，用好多飞机追赶马占山部队的军车。在张维屯车站附近追着军车俯冲轰炸，马占山的军车没有停，车顶上架着机关枪、对着飞机扫射，日军的飞机不敢低飞，马占山的军车一直向南方驰去。1932年初，三名中国军人，与日军在张维屯车站遭遇，被日本人打死，尸体在火车道西躺着。在铁道的西南较远的地方，有一个日本人的大狗圏，养着日本人的狼狗。据说有一个晚上，一名中国老乡走迷了路，就被日本人抓住扔在狗圈里喂了狼狗。1932年6月25日到6月30日，抗日名将马占山，曾在张维屯以北的刘大窝棚一带，指挥抗日部队与日军的第十四师团一部、步兵第五十九联队、骑兵第十八联队和伪满“江省”伪军进行了激烈的战斗。打死了无数的日本鬼子。日本人把那些阵亡的军人埋起来后，还立了碑。1945年后，那些石碑被张维屯铁路的工人全都弄来砌了火车道的站台。我清楚地记得，其中有一块石碑上边刻着：“护陆军第五十九联队中尉连长＊＊＊＊”、“骑兵第十八联队伍长久井＊＊”等人的石碑好几十多块。因为我上火车道西的我家的菜地、或去打柴来来往往都经过，也常在铁道上玩。站台两边好几百米，都是。我当时也是恨得不得了，常常还往上边泚尿。等到1960年后，那些石碑就不知道哪里去了。我曾经向后来的车站值班员刘亭范等人了解过，他们都比我小很多，也说不清楚。1948年初秋，阴历七月底，一大队劳工，在这里上车，被日本人拉到间岛给去做劳工，其中就有我的父亲康利忠。妇女和孩子哭着喊着追赶他们的亲人，我的哥哥康有泰那时五岁，就撵着火车喊爸爸，被脚行工头任志中抱回来，给买了一根麻花才哄好。1945年底，一列火车拉着苏联红军押着的日本战俘和一些家属，到张维屯火车站停了下车，到我们家西边和车站中间20米远的水井去打水喝（我们家就是一直吃那口井的水），两个日本兵跑了。跑到黑鱼泡，被打死一个，让那个没死的把死的背回来，在火车道西，挖了两个坑，把那个没死的也枪毙了，埋在那里了……

1945年日本投降后，张维屯车站的大翟，连夜跑到绥化，在绥化铁道北东富乡附近的飞机堡，被中国人认出，愤怒的老百姓，用石头把大翟的脑袋砸了个稀烂。警察署的王树云和吴铁民跑到了关内，后来被抓住镇压了。警佐秦万山、吴明阁连夜向四方台逃窜，半路上还用扎枪捅死个农民，后来也被抓住镇压了，刘明阁没听到什么消息。就是老胡头胡景连没有跑，他老实巴交，为人老实厚道，不干坏事。解放后依旧留在铁路当工人，和夏廷佑一起当巡道工，两人两班倒。那时的铁路巡道工很不容易，一晚上要走百十里路，负责区间内的铁路状况巡查。那时的铁路区间内，特别荒凉，常有狼虫出没，那时狼也多，还聚堆。据夏廷佑说，他就遇到好几次，好危险了。有一次，两只狼坐在他的对面对着他看，就是不走。他不得已，硬是点燃了警示火车的响墩，才把狼吓走。解放后，张维屯车站由绥化铁路分局派人接管。先后有王化南、范抱全关士伦、高文波、吴绍先、韩庆堂、曲凤鸣等人当站长，从绥棱来的孙文学也在张维屯站当过副站长。

张维屯车站在建国后也建立了党组织，王青林、范抱全、王久维、赵柏舟、邢凤阁等人先后任中共党支部书记，主管车站职工的思想教育和政治工作。任支部书记的的几个人都是兼职，其中王清林是工区工长，范抱全是站长，王久维是作业所主任，赵柏舟是货物主任，邢凤阁也是工区工长。工区，是负责铁路的维修养护巡视的。货物处，负责办理发运接收各种货物。养路工区在修道时，十几个人用撬棍撬动铁轨，校正位置，为了用力一致，也喊号唱歌。货物处一般有两名专门掌握大秤负责称重的，叫做司磅员，货物主任一般往往是主任司磅员。

那时的车站内的单位除有货物处、养路工区之外，还有装卸作业所。这支队伍人数较多，最多时达到六十多人。张维屯装卸作业所是由解放前的张维屯脚行转过来的。1945年之前，张维屯脚行就存在了。主要工作是装卸甜菜、木材、粮食、煤炭和其它大宗货物。由绥化铁路分局车务段的货运队负责管理。先后担任张维屯铁路作业所主任的有窦宝信、刘伟、王久维、董天一等人。记得那时，来考装卸工的人，要老远接住两个麻袋扛。抬大木头，十个人抬不动，下来两个人，八个人抬。还抬不动，就再下来两个人，不添人，减人，就是让你使出原劲。抬木头，大家喊着号子，“哈腰起啊，起步走啊，撑住腰啊，别泄气啊……”统一步调，上翘板，装车卸车。那工作真累得很啊。1960年后，作业所就解散了，工人都被分配到其它铁路部门工作。

张维屯那时的大部门还有粮库，负责收、管、运各种粮食。粮库先是在我们那片住宅区的东面、装卸工刘正的家和车站卖票员朱绍先老朱家大厢房的房后，他们的厢房门是向西开的。后来粮库移到火车道南道东，大约在1963年前后，就移到了火车道西了。那时，火车道西的水荡草塘基本就淤平了。

张维屯粮库收粮的范围很广，1956年以前，四方台、民吉以北，绥棱以南，火车道西、望奎县东部的一些乡镇，还有新生、联合三井的许多村屯，都得往张维屯送。因为只有往张维屯粮库送，才方便用火车运输，大约有十来个乡镇。那时，根本就没有汽车运输。

那时送粮叫送公粮。那送粮的农民，真是苦透了。十冬大腊月，一走五六十里路，有的走一天一宿。那时是大铁轱辘车，五匹马拉，一匹辕马，两匹传套，两匹副驾。那时道也不好，车也不行，大铁轱辘车车桄榔桄榔地也慢，拉的粮食又多，十分艰难。那时都是泥土道，不上老冬，就送不了粮。马车的铁轱辘，一滚时轧轧直响。车的后辕栓一个竹子筒做的油葫芦，里边的黄油是来给车轴叫油的。那时的农民，送粮时只能揣几个苞米面大饼子，咸菜嘎达，还没水喝。渴了，也只能捧几捧路边的雪吃。顶上的不干净，就用手巴拉巴拉，吃下边的。那时的冬天冷啊，进了腊月一般天天都是零下30—40度，农民们穿着牛皮靰鞡，戴着大狗皮帽子、围上大围脖。有一点条件的就是羊皮袄、羊皮大衣，抗风，冻不透，有的借同村别人的穿一天，一走一宿，那真是披星戴月啊。赶车的老板子，总坐在车上还不行，冻得受不了，过一会就得下来跑几里地，让身子暖暖，再上车赶，走几里。跑得出了汗，一上车就又冻透了。到早晨最冷的时候，个个都像是挂腊的雪人似的，全身都是霜。不仅如此，到了地方，还得排号，长长的车队常常一排好几里地，一等就得好几个小时。那些老板子、掌包的，冻得在地上直跑，来回跺脚，根本站不住脚。粮库只有两台地衡（大铁秤下到地底下，马车赶到上边称重），一台进去过重车，一台出来过空车。所以，缷粮特别慢。甜菜站也是个大部门，农民送甜菜，和送粮一样，也是那样辛苦，那样遭罪！但是，那时候的农民，解放后有了自己的土地，已经是别无他求了，所以从未有什么怨言，对国家就是那么忠诚。要不就说，中国的农民啊，真是好样的，没比的！

甜菜站，与粮库挨着。送甜菜的程序和送粮一样，一到十冬大腊月，甜菜场的甜菜堆得成了山，好几个大堆。都得让装卸作业所的工人，一筐筐扛着上翘板，装上车，往哈尔滨糖厂运。除了上学时间外，我就起早贪晚地去甜菜站拣柴禾，把送甜菜农民扔的墊车的稻草、麦桔、苞米杆、麻杆、高粱杆等收拾回家当柴烧，那时我就已经上了小学了。

张维屯小学的位置，是在镇的紧东头。1936年前，张维屯已有了私塾。后来，也按着伪满当局的“指令”改为“义塾”。因为日本侵略者推行奴化教育，学生一直寥寥无几。1945年之后，学生虽然稍有增加，但由于大多数农民没钱，无力供孩子念书，学生依然不多。1949年之后，根据绥化县教育科的指示，将张维屯小学确定为“绥化县第六完全小学校”，首任校长由县内知名人士、民主人士、首届县政府委员白文成担任。二年后，白文成调回绥化，校长由王锡三接任。由于刚刚翻身的农民都希望让孩子念点书，学生数量大大增加，学生的年龄差距也大，同一年级的学生，年龄相差好几岁，多的将近十来岁。张维屯附近四乡（三井、新生、联合）孩子都到这个学校来上学。我刚上学时，由于师资力量不足，就只好搞复式。学校由南北两排泥草房构成，周围都是杨树，两房之间是大操场，初小在北边朝南，高小在南边朝北，校长室、校务处和教员室在北边的房子。后来在西边又建了几间厢房，也是泥草房，做音乐室，在那里上唱歌课。那时的小学，分初小和高小两个阶段。初小升上高小的学生少极了，一大多半学生考不上就回家务农或找工作了。那时的老师，年纪差别也很大，有个小马老师动不动就让年龄大的学生弄哭了。王维、滕沛、李千、徐福增、崔忠孝、张俊、李树森、姜玉清、姜玉珍、石守仁、马景新、杨兆兰、刘永明都是这个学校早期的老师。后来，又有汤孝先、石宝昌、褚景富、沈晓波、马小童、曲行端、汤光大、董明会、刘景春等老师入校施教。到了1958年之后，学校就有了更大的规模，学校也改名为“绥化县团结乡中心小学”

张维中学是在1958年2月建立的。我们是1957年7月6日小学毕业，没有几个人考上初中。我们考上初中的，9月7日到四方台中学报到上学，坐一站地的火车。我们那届一共有四个班200多名学生，分别是21、22、23、24班。那时的四方台中学在大西岗，吃饭却要到东边的镇里去，因为学校食堂在镇里，要走20来分钟的路。宿舍是大通铺。放寒假过春节后开学了，刚到学校，学校就开大会宣布分校，各个公社都办一所初级中学，初一和初二的学生都一律回到本公社上初中，我们就又回到了张维屯，当上了创校生。随同我们回张维屯创校的老师有袁文阁、付正大、谷风、邵春德、刘岫山、范喜军六个老师。我们师生动手，自建校舍。后来，又有付淑珍、王玉珍、高国信、刘永明、韩潮、尹海、张荣、张公壁、薛明信、汤光大、刘永明一些老师，也到张维中学任老师。1958年末，县里派了吴铁军到我们学校当党支部书记兼校长，袁文阁任教务主任，刘岫山任教务副主任。1959年初，张维屯中学改为团结中学，1960年我们初中毕业。

在我们那届团结中学的毕业生中，有几个人考上了绥化一中高中，其中我和孙永奎高中毕业后考上了大学。他考取了北京铁道学院机车信号系，我考进了黑龙江大学中文系。那就是说，从1945年到1980年这35年的光景中，张维屯能上大学的，仅有我上一年考上大连工学院机械系的滕伟业，我下一年考上哈尔滨师范学院政治系的李秀本，我和孙永奎我们4个人。

张维屯在建国后所发生的大事，有些在记忆中比较模糊了，也有些记得还比较清楚。

张维屯的土改运动，进行的是很彻底的。在记忆中，周围的地主大户有二井子的縢绍九、三井子的程祥、八井子的朱承玉、九井子的鞠殿阳、头井子的王巨等。只有縢绍九因罪大恶极被镇压。我记得有一次在张维的街里开的斗争会，当时有人抱来了一大抱镰刀把，放在了被斗人的面前，被斗人跪在地上一排，十来个人。来斗地主的老乡和群众排成一行长队，轮到了谁就去用镰刀把对所痛恨的人打几下。我的父亲是使用自己的皮带打的是我的姑老爷（我母亲的亲姑父）袁宝三。我揣想，也许他是出于“公而无私”的心理，也许是太恨他了。因为在我父亲出劳工后，张维屯跑毛子（苏联军队中军纪很坏的散兵），我的母亲带着我和哥哥到他家去躲避，被他赶了出去。袁宝三在伪满时曾当过几天伪镇长。他本来是个医生，但他很傲慢，人送绰号“袁大架子”，被斗后，他被打得遍体鳞伤。我的母亲就让我的哥哥偷偷地给他们送点小米、蔬菜之类的东西，可见母亲的宽怀大度。有一次，我去他家趴着门缝偷看，我的姑老儿正在给他换药，他疼得呲牙咧嘴的叫唤着。

1948年初，分胜利果实。我家也分到了一份。是三挂房架子，还有几根檩子；一头母牛，一头牛犊；还有一台摇把上发条的留声机、连同十几张唱片。那头小牛犊长得虎头虎脑的，非常可爱。后来把那头母牛卖了，把小牛犊留下了，我和我的弟弟负责放牛。小牛犊后来也卖了，据说被他们杀掉卖肉了。我后来听说，觉得很可惜、很心疼。

我刚上学那年，就爆发了朝鲜战争。那时，人民纷纷表达了对战争和侵略者的痛恨。当时有两幅画在我的记忆中最深：一幅是一名女少先队员，歪着头，怀抱一只和平鸽，题词是“我们爱和平！”另一幅是一个母亲躺在血泊中死去，房子被炸得一片狼藉。天上的飞机还在俯冲轰炸。母亲身上的孩子在吃奶时被吓得抬头哇哇大哭，母亲的乳房袒露着。记得当时张维屯的群众对“抗美援朝，保家卫国”表现了极大的热情，家家住户的门上，都挂着副门牌，“抗美援朝，保家卫国”，表现了中国人民的志气、决心、斗志和无畏。当时，人们互相教唱《王大妈要和平》，到处都是“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江……”的歌声，看出了在中国共产党的领导下，翻身当家的中国人民，是谁也战胜不了的。很多青年踊跃报名，积极参加志愿军。

1953年，我已经是一名少先队员了。那天，我们的老师杨兆兰刚进课堂，就神色凝重地对我们说：“请大家把红领巾摘下来，斯大林同志逝世了”。那时，我们虽小，但也知道斯大林是很了不起的伟人，因为我看了好多斯大林领导苏联人民反法西斯斗争的画本。

1958年的人民公社化和大跃进时，我们已经是初中二年了，正是张维屯中学建校那年。

那年，县委、县政府组织了一个农业检查团，我参加了那个团，是给检查团打旗。检查团是县委书记、县长张文棠带队，一些县有关干部参加，是一个人数不少的大队伍。到哪个公社，公社的主要领导当然要伴随检查各大队、各生产队。参加的还有当时媒体的记者，《绥化报》的名记者王明时，也是检查团成员之一。检查团是一律步行，从张维屯出发，步行到新生、联合等乡镇。那时，新生、联合、三井三个乡镇都是团结公社所属。有一天下午，王明时到玉米地去小解，出来后，手里拿着一根比他还高的大蒿子，让大家看，公社书记卞永宝，立刻满脸通红，，他立刻叫人把那个大队的书记找来，当场就把他罢了官，撤了职。回到了张维屯，我们休整了一下，接着又出发了。在休整中，有件事在我的心中留下了很深的记忆。当时，在食堂吃饭，吃的是大米饭、猪肉炖粉条。当时，没有专门的服务员，临时把在镇上各方面都比较好的女的请来，给大家盛饭、端菜。其中一人我认识她，她叫高俊荣，是当时张维屯在相貌、文化、举止等各方面都不错的人。她的父亲，就是和于瞎子一起开小铺的髙老坦儿。她给我盛饭时，一看是我，眼里流露出奇怪、疑惑、不解的的眼神，意思是说，我怎么会在这里，但她还是把饭盛给了我。不过，我分明看出了她的不愉快。

张维屯也有一些事，让我记住不忘。

1951年，我刚上学，我虚八岁，不满七岁。那年秋天的10月21日，我们学校没上课，都被组织到黑鱼泡看枪毙胡子头佘子良。佘子良当胡子头，不仅残害百姓，而且抢男霸女，罪大极恶，民愤很大。那天，是初冬，天很冷。我因当时年纪太小，老师怕吓着我，没让我去，给我放了假。我的哥哥也跟老师说我太小，不让我去。当时，我在十字街前看见，前边是两匹马拉着的一架马车，平板的，上边是几个人押着五花大绑的佘子良，嘴里塞着棉花，过去了。后边也是一架马车，车上坐着有关工作人员，向黑鱼泡方向去了。那工作人员中，我还看到了我三姑姥家的儿子宋国志，他那时已参加了工作，在绥化县公安局。他的姐姐小名叫“小九子”，我小的时候，她没少抱我。那首《白毛女》中的“北风那个吹”，就是她教会我的。我哥哥他们回来之后，大家纷纷议论着这件事。他们说，第一枪把佘子良打倒了，但没有死，又打了两枪，把他的头打碎了，血浆和脑浆喷了很远。他的老婆借了王大果子匠的儿子王国安的小刀（我一个班的，年龄比我大两岁），把他的较大的脑髓块弄回来，装回脑壳，把头骨盖也弄回来盖在他头上原来的地方。完了，她把小刀还给王国安，王国安说不要了，她就扔了。他的那个老婆，就是他抢来的。1980年以后，我在绥化县乡企局工作，常常下乡到张维屯，和那个女人的原配丈夫老杨发常常在一起扯淡，有人逗老杨发说，你连自己的老婆都保护不住，让佘子良给抢去了，真丢人。老杨发笑嘻嘻地说：“给钱了，给了点钱……”看来他对佘子良没有太大仇恨。

张维屯也有一件事让我很受刺激。就是我的恩师谷风之死。

谷风老师是个学问很高、知识很广、很有责任心的一个好老师。他在四方台没教过我，回张维屯后，才接触。他年轻的时候，很有抱负，立志从学，苦读诗书，不懈努力。我读过他的一些诗作，其中，有一首是《述志》：“满车皆甩扑克牌，我读诗书何悠哉？酬伸酬志为报国，目视云天励心怀”，表达了他的胸怀和志趣。但他的性格也过于直率倔强，大有不肯与世俗同流合污之气。记得我在初中二年级时，曾和他讨论过岳飞的《满江红》。我问他，岳飞既然知道回临安必死，为什么十二道金牌召他回京他还回去。他告诉我，在那个时候，忠君就是爱国。岳飞既然许下以死报国的决心，那么，他心知回京必死，也就十分从容了，我俩当时都唏嘘不已。他也很欣赏我，我的作文，他总是做为范文，在全班评讲。每一次上作文课，我都十分高兴。当他颇为陶醉地读着范文时，我知道那是我的杰作，所以我也沉浸在陶醉中。但是，有一次，我和几个同学下午都迟到了，上语文课嘛，几个同学站在教室门口，我在最后边，他半天没抬头看我们一眼。突然，他大声地问我：“康有山，你居高临下，在藐视谁哪？”当时我就心知肚明，他是在用我当马谡，要挥泪“斩”我。果然，他大声呵斥我一顿之后，别的同学，他一声也没说，顺顺利利地放他们进屋上课了。我一声也没吱，过后，同学们都夸奖我的大度，我也特别自豪，确知了我在谷老师心中的分量。

谷老师的老伴不漂亮，没文化，也不太讲究。他们生了三个孩子。他老伴先去世了。长子谷春生，早参加工作，在大兴安岭一带当公安员。次子谷春江中学毕业当了兵。还有个女孩叫谷春英。谷春江转业后回来后，也当了教员。他找了个对象，因为年龄小得多，谷老师就不同意，但也挡不住他。后来他要结婚，向谷老师要钱，谷老师从彆他的心理出发，就不给。那晚上，他从他对相那里回来，又来要钱，谷老师已经睡下了。他看谷老师不理他，就上凳子上把电线接上了，然后就把电线的另一头缠到了到了谷老师头上，把谷老师打得翻滚几下就被电打死了。谷老师的女儿在她的床上一睁眼，看见了，吓得大叫一声，他立刻就蹿上去掐住了他妹妹的脖子。他妹妹苦苦哀求说：二哥，我绝对不对外人说，他也不答应，到底狠狠地把他的亲妹妹掐死了。然后，就跳墙跑回他对象那去了，并且反锁了大门。

这件事，我觉得无比震惊、悲哀，真是无法想象的事。那时候我正到张维屯去出差做工作，公安局的副局长胡国勋带人在那破案，赶上了这事，我本想去看看谷老师，胡国洵劝我这时候就不要去了。破案时，办案人员向谷春江了解情况，因他有嫌疑，暂时把他控制了起来，他为了不被发现，给他的对象递纸条，被发现，很快就破了案。破案后，公安局通知了他的哥哥谷春生，他哥哥回来后，在火车站就被公安局把他的枪给缴收下来，怕的是他因激动出事。

团结公社的首届公社党委书记是卞永宝，他是一位“传奇式”的人物，张维屯对他的流传和故事很多，我没有核实过真假，但当时似乎是家喻户晓。

卞永宝早年跳过单鼓（即一种迷信活动），在土改时表现突出，被吸收入党。1957年之前，潘树仁当区委书记，他是副书记。当时，张维屯是绥化县第十区。1958年初，潘树仁调走，1958年实行人民公社制，张维屯和联合、三井、新生四乡镇成立团结公社，他当上了团结公社第一任书记。那时的团结公社，一百多个村屯、一万多户居民、数万人口，几十万亩土地，责任和权力都是不小的。

他有几件事人们传的很厉害，经过在流传中的加工，很有戏剧性。他很愿意看二人转，一有功夫，他就去。他感觉自己是那么大的领导，怎么办呐？所以，每次去都带好几个人，在前排弄一张桌子，桌子上总得摆上瓜子、香烟、糖果、鲜瓜、梨之类，也有沏的茶，边看边吃喝。他戴着一顶巴拿马礼帽，手里拎把扇子，挎一支大肚匣子枪，看二人转时，把帽子一摘，放在桌上，大肚匣子枪也摘下来放在桌子上，露着半秃的头，敞开怀，边看边煽扇子，那样子和现在电影里的土豪、还乡团长差不多。看得高兴了就喊上几句，有时觉得不够刺激，就大喊“粉点！粉点！”（就是把调情话再说得露骨一点）。

他要上绥化县里去开会，赶火车没赶上，正好，有一列货车在那里停着，头朝南，他一看，是往绥化开的，没多想，他就上了货车的守车。不一会，车长回来上了，一看他在守车里，就把他撵了下去。他边和车长撕吧，边吵、边大喊道：我是张维屯的书记卞永宝！车长说，你是谁也不行啊，真就把他弄了下去。他一看不行，急了，就又往车上蹿，车长边拽着他，边摆旗开车，他更着急了，便爬到车下，用肩扛着守车火车后轱辘，大喊：“车是你的，这地皮可是我的”。大家觉得，在后边扛后车轱辘，太滑稽了，太逗人了。

据说，有一年的清明，他要回家去上坟，那次他正在绥化。因为离家远，没有方便的车，就死皮赖脸地要借县里的小吉普车用一下，那时，县政府也只有这么一台旧吉普车，1955年之前，连县委书记张文棠下乡路远，也只有一匹马。县里管车的人一看堂堂的卞书记张嘴了，也就答应了。当司机拉他到了他家的村口时，他紧着催促司机“按喇叭！按喇叭！长点，长点”意思是造造声势。然后，他又叫司机慢点开，打开车门，他伸出身子，脚踩车踏板，拿出大肚匣子啪啪朝天开了三枪，然后大喊“我卞永宝回家来祭祖来了”。很有“衣锦荣归、富贵还乡”的味道。

诸如此类传说不少，还有一些什么“团结民祥，一片汪洋，请求县委，快快帮忙”之类的传说，是说那年绥化涨水，他为了邀功，用电话向县委撒谎、报假情况（团结民祥是说团结公社民祥大队）。

卞永宝后来被打成坏分子，开除党籍，开除公职，还进了监狱。“文化大革命”后，平反冤假错案，他多次到市里上访去找，我也接待过他好几次。最后，市里经过研究，给他按着政策平了反，不过是最后一个平反。

张维屯出生的、职务很高的的人物不多。我所知道的，就是开肉铺的老孟家，他的儿子孟庆恩，参军后一直在军队里。到了“文化大革命”的后期，粉碎“四人帮”之后，才知道了孟庆恩已经是中国人民解放军的军事检察院的副院长了。他参与了审讯“四人帮”的工作。这个人我不认识，他走的很早，但我认识他的姐姐，因为那些年她常在张维屯出现。

还有在1947年曾和我父亲一起工作过的当时张维区区长李俊卿，随军南下后到退休时，成了副厅级干部。当年，他当区长，常上我家去，我父亲当时是武装部部长。他随军南下时，我父亲正在闹病，病好了就干了别的工作。

在抗美援朝时，我们附近去了好几个人，报名参加了志愿军。有曹巨生、李相臣、王玉生、高文生、刘耀庭。其中，高文生在朝鲜战场牺牲了。高文生家就住在我们那个院，她的女儿小高丫比我小几岁。我们小时候常领她玩，她很乖。

这是我所知道的张维屯，一个我已经离开了将近半个多世纪的故乡。

张维屯沐风栉雨一个多世纪，历经了沧桑浮沉，它从小到大，目睹了一个多世纪的兴衰荣辱，现在，它已经开始走向了新的历程。忆起故乡，我常常都是心潮澎湃，感慨无穷。因为它牵着我的太多的童年记忆，伴我渡过了童年和少年日月，所以我时刻地都在牵挂着它。

我盼望在未来的时光中，张伟屯能发展得更快，发展得更好，这是我衷心的期待，也一定是所有张维屯人的愿望。

47、解析杜公瞻《咏同心芙蓉诗》

灼灼荷花瑞，

亭亭出水中。

一茎孤引绿，

双影共分红。

色夺歌人脸，

香乱舞衣风。

名莲自可念，

况复两心同。

这是隋•杜公瞻的《咏同心芙蓉诗》。杜公瞻：隋代文学家，中山曲阳（今河北保定一带）人。隋卫尉杜台卿侄子，官安阳令。台卿仕隋文帝为著作郎，曾著《隋书本传》齐记二十卷。而杜公瞻为宗懔《荆楚岁时记》作注，后来，《荆楚岁时记》和杜公瞻的《荆楚岁时记注》一起流传，人们习惯上仍将其称作《荆楚岁时记》，从而使南北朝后期中国南北方的岁时风俗荟萃于一书之中，对中国岁时文化的传播和发展产生了重要影响。《咏同心芙蓉诗》是杜公瞻通过描述荷花、歌颂荷花、赞美荷花，表达了对荷花的热爱。全诗八句40字，把荷花的色、味、情、态、品、性、神、韵表达得淋漓尽致，是自古至今在咏赞荷花诗文中难得的精篇佳品。

千百年来，荷花以她独有的魅力、高洁的品位、空灵的妍丽、超凡的气质、琼洁的神韵和无与伦比的典雅，为历代诗家文杰所倾倒。在那天与水，月与荷、神境与仙乡、美与爱、梦幻与期待之间，曾经有着多少痴心与感动，那种凄迷与陶醉，曾令多少人发出梦呓般的追求与祈愿？

在那娇美与端庄、俏丽与优雅、迷人与高洁之间，曾经有过多少萋迷与留连，在岁月飘廻荡漾的梦幻中，牵着已逝时光的契阔，舒放着含蓄深情的笑靥，在时光流转的潆洄中，在诚挚与深邃、明晰与朦胧、爽朗与缠绵之中变幻着情致，绵亘着那无与伦比的辉华。

她的玲珑与剔透、雍容与淡定、幽远与旖旎之间，依然饱浸了百代千秋的钟灵毓秀。那吸尽了岁月山光水色的风流淡雅，阅遍了沧海桑田的人世浮沉，在豁达与倾心、深情与炽烈、忘我与无私的痴恋中，陶冶了她那高古飘逸的情调。

灼灼荷花，洋溢着吉祥和幸福的笑脸，散洒着沁人的艳色香息，喷发着鲜艳与圣洁的风采。她象征着幸福和吉祥，预示着深情与美好。

荷花有如含蓄又热情的青春少女，酷似古往今来的美妙佳人，更像是凡间尘海中那些红粉佳丽。夏日里，那灼灼的荷花，溢放着迷人的光华，展现着她那高辉混融的情趣，释放着她那囊括四海的魅力。在月色下，那亭亭如盖的翠叶，托举着耿碧辉煌的荷花，为尘世祈送着美好的祝愿。她们看着天、听着风，浴着水，畅叙着古今中外的成败兴亡，畅忆着古往今来的沧桑变幻，畅想着无限美好光辉的未来，品论着世间的善恶良莠。只因她们有着磊落宽阔的胸襟，优雅庄重心怀，多姿多彩的曼妙，所以无休止地倾心尽意地向着凡间铺陈着万紫千红的锦绣。

荷花是水晶仙子，人们把凌波仙子的美誉送给她，她受之无愧。你看，在池渚湖泽中，秋水莹玉，澄碧无漶，天蓝如涮，天上轻云迤逦，天光水色交相辉映，把世间妝扮得宛如梦幻，就是在这样的地方，莲踏着轻盈的妙步，凌着水天罗幕，履着琼香玉鉴似的碧波，摆动着她那窈窕婀娜的身姿，款款走来。她似曼曼佳人遗世独立，又似水宫中的绝代仙姝破水而出。她是圣洁的女神，馥郁的浓香在她的身旁缭绕。她那似涤涮了人们五腹六脏的馥郁，轻漾在红尘之中。她那嘤嘤脉脉的歌韵，是在飘缈、美幻中酿造的情，是香倩澄碧的玉体中溢散出的风情万种的流韵，是浓情娇婉的悠韵中隐约的香息。她用楚楚的身姿，多情的笑脸，迷人的明眸，把千古聚散装进自己的玉蕊，用自己的梦璇抒发着她玉体中那独具的幽情，酿出了一缕又一缕令人神驰的迷梦。明月下，青青的荷叶婆娑着身姿，用月光盥洗着自己的秀发，洗浴着她那秀媚的颀颈、修纤的玉身，她边盥洗边对着明月顾鉴自照，让疏风梳理着自己的秀发。恰似对月理云鬓，纤手贴花黄。那琼姿、妙态，你若在月下凝神寻看，指定会令你心旷神怡，醉魂蚀魄。

“绿房翠蔕，紫饰红敷”是“一茎孤引绿”的微妙写照。在菡萏的颀颈上，刚刚秀蕾的骨朵，有的微张乍放，有的已经玉蕊怒放。你在月镜中可以看见她那楚楚的身姿，多情的笑脸，迷人的明眸。她们柔气丰盈、朵朵含情，那美妙的和谐，那钟灵的荟萃，隐约着荷花的清粼、灵秀、琼碧和曼妙。她的下端牵着婷婷的荷叶，那荷叶沾露带雨，你会联想起辗转莹翠、流光溢彩的美妙。只因她卓尔不凡，所以每一个部位都有各自的名称。她的茎叫茄，她的叶叫荷，她的本叫藌，她的花叫菡萏，她的花蕊叫珠，她的根叫藕。她的果实叫莲，莲之藏者为菂，菂中包裹着的是薏，这些名字都会令人十分疼爱和怜惜。

古往今来，人们就视并蒂莲为喜乐祥物，人们赋予了她爱情、幸福，美满与和谐的含义。沈约《宋书》说：文帝元嘉二十一年，天泉池乐游苑玄圃圆池，并二莲同干。宋《起居注》说：泰始二年，嘉莲一双骈花并实，合跗同茎，生豫州鳢湖。《宋书符瑞志》说：文帝元嘉十年七月，华林天渊池芙蓉异花同蒂。这些祥兆的出现，让人们振奋，使人们感到安慰。明代杭州女媛冯小青“愿将一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲”就表现了古代的仕女们，对幸福生活的渴望，对爱情和美满婚姻的追求与向往。在那个不允许女性有爱的权利、遇上如意郎君是一生中最为理想命运的年代里，这双影分红，当然是男女爱情的美好境界。所谓“情中潇洒意中爱，珠联璧合共死生”，这“双影分红”同舛共幸、牵手来去，显然是对生死不渝爱情的讴歌。

荷花芳容艳妍，淡淡的粉色令人迷离，那绚丽的色彩光袭红尘之中，粉红中透白的绚奇瑰丽亦恰如采莲中的少女的双颊。站在那荷花池旁，满眼的莲花似万千粉黛女子，好比碧天中的朗星，刚出浴的美人，摇曳生香。望着连天碧叶，你的心会逐着这湖池中的玉色柔波，顺着清粼的碧水摇曳。寂静的荷塘因此而生动、热烈。田田莲叶、盈盈荷塘，就这样召唤着你，旌摇着你的心神。欣赏这一池莲荷，那会给你心情增添无穷惬意。假如你走近朵朵莲花，你就能听到她们在风中浅吟低唱。那碧波荡漾、万翠流苏、溢沛萦彩，是怎样一种醉人的情境啊？一池荷花，含苞、怒放，色彩斑斓、静如处女，那会是怎样充满了诱惑的情致啊？那琼洁的花蕊洋溢着生命的热烈与奔放，花蕊中孕育着细嫩的莲蓬，安详的笑靥中呈现着厚重与沉稳，她可谓聚万千俏丽于全身，纳高风亮节于通体，揽高洁品味各处，她不愧为天地间的尤物。这样的景境，配上采莲女子的轻舟、欢歌，皓腕、玉镯、笑语、罗衣，那是一番情景交合、音韵共融的美妙画图，就是一个无与伦比的佳景仙乡。

“十里荷塘绿咉红，芳心情醉吻霄风。翠仰芳云照琼鑑，多少娇俏萦画屏。”这是我在杭州西湖畔，第一次见到荷花时写的醉情诗。是啊，你看！中秋之夜的荷花世界，月光沐浴着荷塘，你置身于美妙的碧水柔波，那夜、那月、那情采、那诗韵、那沁人心脾的荷香，紧紧与你相依，弥漫着你的周身，穿过苍茫的天宆，就连舞衣之风，都会迷恋在她那香倩的韵味之中，风儿也会舍不得那芳香扑鼻的浓香，舍不得那明艳动人的玉体，舍不得那青翠欲滴的流韵，舍不得汩汩袭人的情致。所以，游人们都迫不及待到这里与荷相见。在荷塘，你凝视着含苞待放的蓓蕾，你会在心里告诫自己，绝不可以亵渎了她。微风吹过，闻着那沁人心脾的花香，你会不由自主地闭上双眼，深深地吸一口气，让心情平静下来。那时，你的心中会只有满塘荷花那依然凝重的庄严。荷花则用轻歌漫舞的倩影，流水脉脉的柔情，感天动地的香馨，迷神醉魄的娇俏，倾山复海的美艳，浮光掠影的深邃，馈答着世间一切善良、勤劳、敦厚的人们。那满塘荷花，定会惹起爱莲人心灵最深处那无限的珍重与眷恋……

据说，湖南湘潭的湘莲，福建建宁的建莲，浙江宣平的宣莲，被称为中国三大名莲，而全国六大名莲则是汉川刁汊湖红莲，洪湖白莲,福建建宁建莲，湖南安乡湘莲，江苏吴江青莲，江西鄱阳湖白花莲。其实，莲的种类好多。那些名莲是从莲子的营养状态划分的。但要从产藕的角度、或从观赏角度来分，那还会有所不同，只不过是仁者见仁、智者见智罢了。北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面好多，开着千朵万朵清雅芳香的荷花。莲叶下可以行驶小船，那种舟行莲丛，水凝花痴的意境又怎能会不让人诗情澎湃、意惘神迷哪？

有许多与莲荷有关的词语。一蒂二花者称并蒂莲，她象征着男女好合，夫妻恩爱。藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未尽、爱心未绝。金莲，据说在南北朝时，齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。还有两花一支的并蒂莲……那分明是菡萏梦迷，彼此倾心。这并蒂莲用于指喻青春洋溢，以心相许的痴情恋人。所谓“苍白了等待，寂寞了流年”，花前月下的岁月当然是美好的，只是要懂得珍惜。所以寄言恩爱相恋的儿女们，要好好地把持啊。

荷花的种类很多，但是，名莲自可重。而最稀奇的莲花据说叶面直径可长达2公尺，叫做大王莲，这种稀奇的莲花原产地是在亚马逊，据说这种稀奇的莲花，可以载重80公斤的人，真的可谓是莲花舟了。这种莲花最美的是花开的时候。当大王莲开花时，第一天是白色，第二天变成粉红色的，第三天变成红色的，第四天就谢了，真的似乎是“红颜薄命”。还有一种很奇特的莲花，那种莲花的直径大约只有一公分，叫做小白莲，这种莲花大约和一个一元硬币一样大，所以我们就称它为小白莲。不只小白莲是稀奇的莲花，以及一朵花它两面的颜色都不一样的莲花，叫阴阳莲，还有一朵花中有五朵的千叶宝莲等，许多稀奇古怪的莲花，种类繁多。所以，要弄懂莲花是很不容易的事。

“菡萏花事百千多，万种妖娆凭谁说。熏风醉魂菡萏舞，香沁情心入南柯”，更让人迷离的是莲的情趣、秉赋、心性、神魂和韵味。莲的情愫细腻、恬淡而飘逸。她在静谧与期待的安详中，抒发着她玉体中那独具的幽香；在沉稳与妙曼的微笑中释放着她倩魂中的流韵；在轻缓与柔婉的凝视中散洒着她心头的缠绵。所以，荷花给人的享受，无论怎么赞许都不为过。

煮一碗柔情，倚莲乞问花心事，莲花的美名未曾稍减。画家、音乐家、作家、诗人，他们的笔下，莲花就是不竭的创作源泉。不仅如此，道家、佛家、儒家、阴阳家也无不崇尚莲花。就这一角度说，人间处处都是爱莲人。

“穿越时空的距离，款款走来的、宛如荷花似的、妙语生香的历代佳丽，将多少荷花梦轻轻牵起，在梦里化作了那个身着罗衣，踏着江南烟雨，于恬淡中在荷塘轻凌的女子。握一支红笛，循着风的足迹，翩然飘舞。在暮春、初秋时节，仿佛那些玉洁冰清的丽媛们，将心事挂在绿叶心间，摇曳着温馨。一低头的温柔，象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，使人们在她的笑容中成功。荷花熠熠生辉的盈盈含笑、妩媚婉约、柔情百转的娇颜，几乎让所有人怜爱。“冰肌玉骨，妆染一波花底浪，素罗含香，娇俏红蕊舞霓裳。”荷是诗中的画，也是画中的诗。“菡萏花开香清远，绿叶半掩遮玉颜。借来月色映玉影，伴与和风同醉眠。”这迷人的情境，怎能不让人陶醉？试想，你若用皎洁的月光把浓密的心荷碧叶也映进荷塘，携着菡萏的清香，拂着思念，寄到远方，刻下你与最亲爱的人曾经走过的甜蜜岁月，让记忆在星辉般的眠梦里飘荡，那会是何等的潇洒、浪漫而美好呦？

荷花恬淡素雅，水心柔骨，在水波潋滟的时光里，独守清欢。在岁月的静流里，浅吟低唱。揽一份诗意，盈些许洒脱，将一渺微影的经受，赋予云卷云舒，化作回眸一笑。那一袭曼妙的琼姿，都能引得清风自来。寄情山水，枕荷而眠，拂一缕清风，拮一片明媚，还岁月一份静好，这又是多少人的希冀啊？

以一颗莲心，在岁月的枝头摇曳成安然的守望，风雨来袭，依然独自芬芳，只要岁月无伤，便安然无恙。以莲的娉婷快乐着自己，静心素雅，不染尘埃，让一颗心在平静中积蓄力量，于红尘微雨处，嫣然浅笑，守望一朵花开的时光，是多么高洁的志趣。

“名莲自可念，况复两心同”，当日落莲塘，淡云抹去了天边的余霞，在静寂的荷塘中，菡萏的妙蒂将抔抔的心曲、幽幽心迹摇曳在她的琼枝上，朦胧在天水之间，把她的玉色、香魂送到遥远的地方，把真爱送给她的知音，送给她的亲人，送给她的挚友。那双双同蒂共荷的并蒂莲牵着爱恋的痴情，在悠然倥偬的岁月里、在耿碧辉宏的银汉中，享受着岁月的流光。那两颗相依相傍的心，同欢共乐、同忧共喜，在爱的叶荷上紧紧地拥抱。那温輭中轻飏的缠绵、悱恻、浓情与欢畅，是世间和谐与安宁的最高境界。

漫步荷塘，缤纷的斑斓色彩，在风拂中变幻着姿彩。那枝枝色味具浓的菡萏香花，丽影蹁跹，深情无泯，喷薄着芬芳，不会停歇……

嘤哝着醉心的絮语，脉脉含情地舒展着琼心，在蚀骨销魂中轻歌，在倾心的呢喃中挽恋……

这就是诗者在静赏菡萏悠然姿情时的怡然与陶醉！

48、献给吕红玉和她的姊妹们

温柔是刻骨铭心的感受，在她内心最柔软的地方。她越美丽，就越会惹动人们的思念，越芳香，她的身影就会馨萦得越久。多年以后，爱在思忆中的回味就会愈加浓烈。

一朵花开的鲜丽和芬芳，只是一个过程。懂得，是爱，思恋，更是一种欣赏。人生就是这样：有交集，就会有珍惜。美丽， 温馨，对爱的珍惜，这都是人生的一种过程，也是我们每个人都有心情赏阅的异卉。

有的人，喜欢把挚爱蜕酿得浓香似酒，在浓烈的痴狂中醉宿，一场春梦，梦过无痕。但那刻骨铭心的怀念、却是一种寄托，因为那个人，总是在安然中守护着你，不离不弃，因为她那眉目中的悲喜和哀乐总是牵着已逝的时光。你不能忽略那个陪你看花绽花凋，云聚云飞眼前人。在你年华静美，明媚如月时如此，在在她衰老之年，她心中仍有一万朵玫瑰，一沓微笑，盛开着幸福的香馨。时光不会造成她华艳的憔悴。遇上你是你一生的缘分，就从那一刻开始，幸福就在你心中洒满的香花的芬芳，柔风缱绻着你神魂中的俏丽。一朵花开的妩媚换得你一次又一次的凝眸，剩下的，就该止有安然静守，去捧接甜蜜的微笑。

在江边上，细雨悄悄地轻洒着，隔着朦胧的雨帘，望着那遥远的远方，似乎看到了她们，正在优雅地敲着键盘，把满腹的才华和柔情敲出优雅的文字，吟成琼美的诗行。芳华的丽质描摹在袖珍的笺上，婉约有致，内涵丰富。岁月的积淀，使其韵味无穷，你每一举手，每一投足，都让人心醉。她的豁达睿智、灵巧的心智，在人世间这个天穹下的无垠寰宇中，长袖轻舒，曼舞轻歌；她知晓人情世故，但绝不媚俗；她洁身自爱，典雅却不孤傲。面对喧嚣的尘间，她有如凌波仙子一样，固持洁丽清雅。她知情知性，但她在潇洒中，却以理智笑浣尘埃，以平静拂缓江波海浪，不囿于陈规陋习，不固执己见。她在一次次的磨砺中成熟起来，并积淀了心魂的历练；她完全已褪去了儿时的稚嫩，在个性张扬嚣嚣中，留下的是不动声色洞察事物的冰雪聪慧。以一种让人折服的透彻，展现知识女人的魅力，溢出沁人心脾的芳馨。她既具大家仙雅之风范，又集小家碧玉之灵通，热爱生活，懂得风雅，会营造生活的温馨和浪漫。和她在一起，你有如沐浴春风之感，能使你神清气爽，轻松舒爽。她用手、用心、用笔，将生命中一切可圈可点的灿烂，融入生命如歌的旋律中。但无论是激扬，还是舒缓，都将以平常心为基本旋律。你大概有自己独特的审美能力。尽管韶华不可稍留，但你能看清她懂得用智慧的头脑把自己打扮得精致而品位高雅。任四时寒暑交替，任望朔月圆月缺，她一瓣兰馨，清香依旧。她在年年岁岁的四时中恪守着她那高士的风雅，高古的飘逸。

当然，她十分漂亮。她有一种美丽叫巧慧。巧慧是可以创造可以追求的美丽，也是不会因为岁月的剥蚀而斑驳褪色的一种永久性美丽。诗慷慨地把巧慧赠给爱它的女人，女人便获得一种由内而外的迷人魅力和高贵的韵致，充满灵秀之气和万种风情。

她从不浓妆艳抹，总是以丰富的文化内涵垫底，以飘逸而不失端庄的仪态令人赞羡。她那经年积蓄的香雅，在盛开的花树下，徜徉飘荡，她是静默中生成的绝色花儿，一经触碰，花粉四散，风凉了那些香雅，吹散了风月光华。她只是用沉淀的记忆，红尘深景，拈着隔世花影，酿成诗行，将刻骨的爱恋细心铺展在云天上，珍藏在心海中。

在素锦年华里，编辑一段段天荒地老的故事，秉着一格约应，持着一世平和的善良，以安之若素的意境去细看世间浮沉，用一瓣心香，审阅着沧海桑田，把风动的岁月，弹上一纸素笺，纵然流年已换，但她秉承着让自己与文字相依的夙愿，恪守着灵魂的箴言。她的气质是真诚、善良、开阔、包涵、娴雅、宽和与才华横溢和品位高洁。所以，在她们身上，充满了迷人的魅力。使人感到人世间情趣盎然。她那高雅的气质，美丽幽雅的举止，周身潇洒得体的韵味，会令人陶醉，而且这种感觉能使你沁魂入骨。女人有一种美丽高雅，高雅可以创造无尽独特的深蕴，它不会因为岁月的剥蚀而斑驳褪色，那是一种永久的存在。热情洋溢的诗人们，把赞颂慷慨、毫不吝啬地赠给漂亮的女人，女人便获得一种由内而外的迷人魅力和高贵的韵致，充满灵秀之气和万种风情。她的一举步,一舒腰,一掠发鬓,一转眼,都如小溪的清粼流水在荡漾；.她的微笑是半开的花蕾,里面流溢出格律与色彩和音符，每一个动作都是史诗、画卷、交响曲。是的，她的一举手，一扬颈，一回首，一转身，都如天章云锦似的辉煌。她的体味是一股香雅味，她的韵味是难得的高雅味。她的温柔是女人的特有的柔情味，连她的身影都是一股美味。她那矜持的动作，柔和的语言，脉脉含情的目光，嫣然一笑的神情，议态万种的举止，楚楚动人的面容，总是胜过千言万语。是的，女人味在她那里一样不少。脉脉含情的目、,嫣然一笑的传神、清脆悦耳的语音、楚楚动人的面颊、她的一举一动，大概都胜过了山呼海啸的感召。

我感谢与她的相遇，那些欢聚成了我今生最值得回味的记忆。这是一种缘分，背负她那楚楚的身影，我对她的一生曾寄寓厚望，因为她，我曾在暗地里发出过“我生君未生，君生我已老”的感慨。

于是，我寄寓在那个盛放着她青春岁月的地方，让天地之间的钟灵毓秀尽力呵护她，使她得到天光地气的滋润，让她美好的青春与那座城市携汇，让人们都会恋上的这一美艳收藏着天地湖海、天光地气造就的灿烂辉煌。

她依旧保存着一朵花般的微笑，婉约的情怀，即使寒暑轮回凋蚀，即使艰难和困顿周遭纠缠，在她有生之年也该让我带着她的微笑去寻找我生命中的精彩和期待，

她和她的姊妹们，都是当代的女神，都是凡尘中的神仙，都是她们家乡蓬莱山上的红玉。

为你，为你的姐妹们，我要把世间的最美赞歌唱给你们听。

49、从几首诗分析古代女子情怀，兼谈乐府民歌

对爱情和婚姻的追求，是人类有史以来就存在的感情状态。作为文学，尤其是抒情文学，主要是由作者以主人公的口吻，抒发内心的思想感情而形成形象，是人们在特定条件下一般也能感受和感动的东西。否则，就很难使读者理解、同情、以至于引起共鸣。人类从远古时期开始，人们在生活中就通过各种形式来表达对爱情和婚姻的追求，青春男女，尤其有着这种强烈的愿望。

诗经是我过最早的一部诗歌总集，“诗三百，关雎据首”，说明追求爱情和婚姻，在古代，就是人们歌颂爱情和婚姻的主题。但是人们还是用各种形式来表达和歌颂爱情和婚姻。《诗经》中，表达男女情爱的篇章所占的比例，所占比例是不少的。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

从“窈窕淑女”的求之不得，寤寐思服，辗转反侧，到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”表达了男子心情的变化，情绪的不同。形象而准确地刻画了“君子”的情绪变化。男人如此，女子亦然。

在电视连续剧《康熙王朝》中，参考举子刘墨林和青楼女子苏舜卿相爱，康熙因为他的才学出众，欲取他为第一名，遭到了众大臣的坚决反对。康熙在与众大臣辩论的过程中，让张五哥唱出家乡的爱情歌曲，并引用《诗经•关雎》用以反驳大臣们的虚伪言论。结果，众大臣哑口无言。这说明了任何否定爱情与婚姻的合理性，都是虚伪的、不正确的。其实，在《诗经》中，描述男女爱情的篇章是很多的。《木瓜》、《黍离》、《君子于役》、《将仲子》、《子衿》、《野有蔓草》、《鸡鸣》……，可谓篇章多多。都是表达青春男女对爱情和婚姻的渴望与留恋的。当社会进入了封建时代，封建的伦理观念开始统治了人们的思想。尤其是妇女，在“三从四德”的束缚下，成为了社会的最底层。但是，做为爱情和婚姻这种人类的天性，尽管在封建时代受到了极大的压抑，但是，人们对爱情的追求与向往，仍然通过种种文学形式得以表现和传播。

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

这是唐朝诗人秦韬玉的七言律诗《贫女诗》，诗中以一个生长在蓬门，未识过绮罗也未敷过胭脂的贫女，因待嫁之年仍未有媒人作伐，心生伤感。她是一位纯洁朴实的女子，对奢靡铺张的社会风气表示了极大的反感，愿意抱持着自己的“风流高格调”，坚持自己的“俭梳妆”的情操，“敢将十指夸针巧”，“不把双眉斗画长”，宁愿永远修炼自己的内德，也不去设法去修饰自己的外表。愿意将自己的苦恨，压在金线下边，宁愿“为他人做嫁衣裳”，也不去求得极力修饰的外在美艳。

这当然不是一首纯粹的感情诗，深层意义是借贫女之思，舒发作者自己心中不平之愤而已。通过独白，揭示贫女内心深处的苦痛，吐诉作者他自己的内心的愤懑。但是，后世的贫寒淑女们，也常常借用来抒发自己的心中的悲凉。表达自己对爱情、婚姻的渴望。这首诗，以语意双关、含蕴丰富、情感饱满而为人所传诵。尽管作者采用了双关的笔法，但是人们还是侧重于它表面的爱情感情色彩。

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

君家高楼连苑起，良人执戟明光里。

感君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这是唐朝诗人张籍的《节妇吟》，也属于乐府诗。诗中所说的是一个节妇，她注重感情，但忠于自己的丈夫，不为利诱所动，表达了对丈夫的深爱。有人赠给他双明珠，她收下了，系在了“红罗襦”上。但她既不是贪恋物品的贵重，也不羡慕对方的富有，而是感受了他的真诚而磊落的情感。因为她已经有了丈夫。尽管对方是光明正大地对她表达了好感，但她觉得还是不能接受他的馈赠，最后还是把双明珠还给了对方。并且告诉他“君家高楼连苑起”你家很富贵，但我的丈夫也是很有层次、很有地位的人，是宫廷里“执戟明光里”的警卫官员，也是很了不起的，不是一般人。结尾两句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，既表达了所受的感动，又表达了完全的拒绝。“双泪垂”是受了感动，“恨不相逢未嫁时”实质是说：恨我没嫁人时我俩没相识，我既然已嫁人了，你就死心吧。其实这首诗也是一首双关手法的诗。便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉地表明自己赞成朝廷、不苟附军阀的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一首政治诗，题为《节妇吟》，即用以明志。

全诗虽然篇幅简短，但是起伏跌宕的情节，却是妙趣横生，很有故事情节，所以受到了人们的喜欢。特别是已婚男女，用以解释“恋爱可以，结婚是不可能的”心理。

从上边的两首文人创作的“借男女情事”表达政治诉求，至少可以得出“男女之爱、男女之情”在传统诗人们心中有很重的位置，他们常常用这种手法，表达自己的各种复杂的思想感情。

忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌桕树。

树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

这是朱自清先生在著名散文《荷塘月色》中曾引用“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”的著名乐府民歌《西洲曲》。它属于乐府中的《杂曲歌词》类，全篇通过季节变化的描写，表达一个女子对所爱男子的深长思念。歌词婉转动人，语言深情感人，呈现出娴熟浪漫的艺术技巧。

这首乐府诗和以上两首不同，是纯表达男女之情、男女之爱、青春少妇思念恋人的歌诗。从“折梅”到“单衫杏子红”再到“伯劳飞”，已经经历了早春、初夏、仲夏，因为折梅的季节至少是早春二月，穿单衫且杏子红了，说明了至少是已经到了仲夏。这个季节，是令单身女子最寂寞、孤独的时候。而伯劳单飞，风吹乌桕，给人以无限凄清、冷漠之感。树下门前，她露出白皙的玉臂，戴着翠玉镶嵌的玉镯，遥望着远方，期待着郎君的身影。但是，郎君并没有归来，只好“出门采红莲”了。日复一日，已经到了秋天了，“采莲南塘秋，莲花过人头”，就说明季节已经到了秋季。“低头弄莲子，莲子清如水”是在自语爱你之心的纯洁。而“置莲怀袖中，莲心彻底红”隐言了思郎的急迫，爱郎的深切。但还是不见郎的影子，只好寄情于天上的飞鸿，希望牠来传送这难耐的思念。鸿雁在西洲飞遍了，也没有找到你，我因为望不见你，登上青楼顶也无济于事。楼这么高，也只是看到了栏杆而已。卷帘所见，唯有碧天如洗，江阔似海，水摇绿波，也只是终日栏杆独凭，唯有祈望我那梦境中你被南风吹回西洲，来和我相会团圆。

这《西洲曲》把采莲女子对丈夫的思念之情，表达得淋漓尽致，深刻细致，充分透彻，从这首诗歌，看得出乐府诗中民间创作与文人创作的不同，不仅感情强烈、表达思想明确，表达思想直接明显，但技巧和手法也极为委婉、高妙。不似文人的隐晦曲折、欲说还休、拐弯抹角，让人体会言外之意。

据冯沅君、陆侃如《中国诗史》所考，“高帝还过沛，留置酒沛宫，悉招故人父老子弟纵酒，发沛中儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖自击筑，自为歌。诗曰‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡；安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之，高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。……孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛为高祖原庙。高祖所教儿百二十人，皆令为吹乐；后有缺，辄补之”这便是汉乐府之开端。（乐府章一•导论）“到武帝以后，稍有改变”（汉书•卷二十二•礼乐志）并结论说：“武帝乃立乐府，采诗夜诵，有赵代秦楚之讴，以李延年为协律都尉。”这是乐府的诞生过程。

乐府诗的历史较长，种类与篇目、风格、形式、内容都很复杂。到了南北朝时期，乐府民歌随着民族的融合，又增加了鼓吹曲与横吹曲。内容也发生了很大变化，民间成分开始大量增加，宫廷成分逐渐减少。

总的来说，乐府诗歌对男女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文 人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。

《孔雀东南飞》与《木兰辞》是乐府民歌中的双臂。在乐府民歌中，描写男女情爱、女子思夫的作品，面之广、篇之多、题材的宽阔、内容之复杂，都是很突出的。例如王勃的《采莲曲》，也表现了采莲女子对丈夫的思念：

采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。

桂櫂兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。

叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。

相思苦，佳期不可驻；

塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。

今已暮，采莲花，渠今那必尽倡家。

官道城南把桑叶，何如江上采莲花。

莲花复莲花，花叶何稠叠；

叶翠本羞眉，花红强似颊。

佳人不在兹，怅望别离时。

牵花怜共蒂，折藕爱连丝。

故情无处所，新物徒华滋。

不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。

采莲歌有节，采莲夜未歇。

正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。

徘徊莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸！

共问寒江千里外，征客关山路几重。

子夜歌

秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。

华山畿

华山畿！君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！

那呵滩

闻欢下扬州，相送江津弯。愿得篙橹折，交郎到头还。

读曲歌

打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。

这些诗对男女两性之间的爱与情作了直接的坦露和表白。直接讴歌了爱情和婚姻。把对恋人的想念和祈盼，直截了当地表达了出来。

爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有很大比重，包括 乐府诗和民歌两个部分。这些诗篇和民歌多是来自民间、或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰，坦率歌颂爱恋与感情。

到了唐代，乐府诗便融汇在了唐诗中间，成为唐诗中的一种体例。而且长短句的自由度与频率更有了较大的空间，形式和内容都有了较大变化

50、燕子楼和关盼盼与白居易、苏轼等文人

徐州人几乎没有不知道燕子楼和关盼盼的，因为这是他们的城市光荣。徐州有五大名楼，即：彭祖楼、霸王楼、燕子楼、奎楼、黄楼。 其中， 燕子楼是和关盼盼紧密联系在一起的。关盼盼去世于公元820年，生前曾在燕子楼度过10年。 彭城，亦今江苏徐州。三国时改名徐州。当时，陶谦（陶公祖）曾任徐州刺史。

燕子楼屡毁履建，基址亦历经变迁，历数次沧桑。唐朝宗景福二年(公元893年)，曾任武宁筠节度使与朱温战败，携妻子登此楼自焚而死，楼亦被烧毁。此后，州人思念关盼盼为人，多次续建续修燕子楼。明代万历二十一年(公元1953年)，重修燕子楼于城西北隅。清光绪九年(公元1833年)，徐州知府曾广照移至城西南隅城亘上重建，楼上下两间，飞檐拱角，四面皆窗。光绪十五年(公元1819年)，徐州道段喆又迁建于城西北隅。1914年重修。1928年城墙被拆除，燕子楼亦被毁坏。1932年，又于西南隅重建，楼为二级，5楹7户 ，前有轩可方丈环以槛，璧嵌白居易《燕子楼》诗等刻石5方。日伪时期拆楼改建平房，遂使千古名楼再次湮没。1985年，徐州市政府拨款在云龙公园知春岛上重建。1988年建成。

历代文人如白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等都有咏怀燕子楼的作品。元、明、清的戏剧和小说亦有许多描写关盼盼独居燕子楼的作品。

陆昕的《也说苏轼的婉约词》一文称苏轼《永遇乐》一词，称:“彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。” 词曰:“明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”

关盼盼，为唐代彭城人，约生活于唐代贞元、元和年间，是一位能歌善舞、精通管弦、工诗擅词的才女。这位良家少女，因出身寒微生活无着而隶身乐籍，没于青楼之间。后被张愔以重金求得，再经过一番专门训练而成为当时名震远近名媛。据说她能舞唐代著名的《霓裳曲》，舞姿轻盈柔魅，楚楚动人。人们称她的歌喉圆润，声音清丽，诗人张仲素犹称之为“歌尘”，说她唱起歌来，音调抑扬跌宕，清婉激越，其势可以阻遏天边的流云，冲击起雕梁上的暗尘。关盼盼还是一位富有音乐天赋的管弦里手，对于“玉箫”，”琴瑟”之类乐器十分精通，吹奏弹拨起来音调和谐，优美动听。经常与文人雅士交往，向他们学习诗词歌赋，渐渐通晓韵律，终成为一名女诗人，也成为一名名噪古今的丽媛秀女。据说她有诗300余首，名《燕子楼》集，但未见于传世。

关盼盼姿色俏丽，品貌出众，因对爱情忠贞不渝。由于张愔同情她的遭遇，关心她的生活，珍视她的技艺，尊重她的人格，通便视张愔为知己、知音，与他结为伉俪。张愔死后，她矢志不嫁，在燕子楼中度过了孤独、凄凉的后半生。燕子楼之所以闻名遐迩，除了与关盼盼终于爱情的寂寞身世有关外，也与历代武术文人以燕子楼为题材吟诗填词、度曲作文有关。唐宋有吟咏燕子楼的诗词名篇，元代有《燕子楼》杂剧，明代《警世通言》和清代《聊斋志异》等小说中都曾提及燕子楼这个故事。《红楼梦》里林黛玉《柳絮》词中也提到“香残燕子楼”的诗句。

最早将燕子楼与关盼盼名之于世是唐代著名使人张仲素与白居易的一组唱和诗《燕子楼》。贞元二十年(804年)白居易在校书郎任上，春天自长安东游徐、泗，受到了武宁军节度使张愔的盛情款待，宴席间关盼盼的才貌举止给白居易留下了深刻的印象。白据以曾赠诗赞誉她“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态，余为校书郎时，游徐，泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花’。一欢尔去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年颇知盼盼始末。云“尚书既役，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。”余爱绘之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。

这里讲的是张仲素和白居易两位诗人唱和的两组诗，各三首。燕子楼的故事及两人作诗的缘由，见于白居易诗的小序。其文云：“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。余为校书郎时，游徐、泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：”醉娇胜不得，风袅牡丹花。‘一欢而去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年，颇知盼盼始末，云：“尚书既殁，归葬东洛，而彭城（即徐州）有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独孤苦。

适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素

今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易

可见，关盼盼的名声，是由 白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等的诗词与元代有《燕子楼》杂剧，明代《警世通言》和清代《聊斋志异》等小说中都曾提及燕子楼这个故事所造成的。没有这些名人的参与，往往就达不成这种效果。

古往今来，才女与秀媛们的才学、美貌、故事，都是在文人们的笔下才得以流传下来的。

有的就是人们凭空创造出来的，有的是人们记录下来的。它们或开始流传于勾栏瓦舍，或起于酒肆茶吧，或起于戏曲乡音，在流传中又被润色编改、渲染加工、充实完善，慢慢形成了不可更改的形象。其中，有故事形象，有歌曲形象，有爱情形象，有舞台形象，有的从文人开始宣示，有的从民间开始入流，经过这两条渠道，如同溪流汇成江河，逐渐被社会所接受。

文人们的诗文，常常以颂扬美女、美景来抒发自己的抱负、情感与心境，这就增加了美女与美景的知名度。如白居易的《长恨歌》，把杨玉环与李隆基的爱情故事，写得人们感动得人们甚至原谅、或忘记了李隆基霸占自己亲儿媳的违逆伦理道德恶劣行为，继而对他有很多的同情；苏轼歌颂赤壁的《念奴娇•赤壁》，使赤壁的名望大噪，就连欧阳修在喝醉酒的亭子里写了一篇《醉翁亭记》，都使这个醉汉醒酒的亭子都有了极大的名望。而美女一旦进入了他们的笔下，就成了难于想象的香艳、俏俊、美貌，因为后人们无法见到她们，只能靠想象去勾画，而想象又是无休无尽的。

有些美女，因为她们的事迹、气节、行为、文采、才艺很突出，又有过自己的艺术创作，文字的记载，当然会得到人们的赞扬。人们又愿意来津津乐道，她们的品位、名望、形象、相貌就会得到极大的提升，就会久远地得到延续。我在几岁的时候就看到四大美女的长幅年画，所以西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，是最早进入我思想的美女；几岁的时候，看到了夏梦、红线女、周旋、张瑞芳、王晓棠、王丹凤等演员的照相，也觉得她们确实很美，而童年的记忆又是最牢固的，就连王少楼主演的《囬荆州》都记得很清楚；上学之后，陆续地在书报、诗文、词曲中知道了蔡文姬、谢道韫、薛涛、李清照、朱淑真、鱼玄机等，这些人由于诗文情采的突出，在文学史上占有了突出的位置；而杜十娘、李香君、柳如是、梁红玉、红拂女、潘素等青楼女子，因为她们的气节而赢得了人们的赞扬，人们也就不去计较她们的出身，转而尊重她们，赞美他们。

有一些名女，是因为她们依傍了帝王、英雄、名人，而得到美名。如湘娥、女英、李师师、赵飞燕、赵合德、夏雨荷，都是因为她们依据帝王等权利人物，而得以扬名古今中外。

赵湜依据张学良，小凤仙依据蔡锷，大乔依据孙策，小乔依据周瑜，唐婉依据陆游、谢道韫则是依据谢安、谢石、谢玄等谢家大族，陈圆圆则是依据吴三桂。

所以，文人们也在歌颂美女的同时，提高了自己的名望。正像文人与药、与酒一样，文人与美女、名居有着很紧密的关系。

本文所说的关盼盼，是唐时的人，是白居易、张仲素、苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等在燕子楼诗文中提到的美人。但她到底是张建封的小妾，还是张建封儿子的小妾，有很多争论。《新唐书•张建封传》张建封，字本立，邓州南阳人，而其子张愔却无传，且有记载是关盼盼是贞观年间人，贞观年间与贞元、元和年间相差也很大。这也许是笔下之误。至于尚书，那不过是古代人们对官僚名臣的尊称，亦未必足凭。

但关盼盼和张家有关，似乎并无疑问，住燕子楼，也是很明确。至于究竟是张建封还是张愔的妾似乎并无大碍。后人的考证，毕竟都是分析。譬如“据说她有诗300余首，名《燕子楼》集，但未见于传世。”也只是据说，是后人的附会而已不过是后世人们想彰显她的才华而已。

“关盼盼确因白居易而死,但白居易不可能逼死她。文人杀人不见血，白居易的一首诗竟也能逼死一名美女少妇”也不过就是猜测而已，也不足相信。

51、丹青透绮秀，文华留芳魂（从民国美女潘素说名媛）

在几千年浩繁的历史长河中，有着百亿千千的丽女玉颜。只不过，她们有的留下了她们的故事，有的是湮灭在荒塚郊野，无穷无尽的美女丽媛默默无闻，未为人知。身膏草野，没于荒塚，不能不说是个憾事。

民国时期，有一个丽女名媛，她是在丹青里留下玉颜，在文华里遗下芳采。她就是民国时的绝色美人潘素。它不仅留些了琼颜玉体、曼妙姿采、花色美妙，香艳旖旎，还留下了丹青奇作，高雅文采，奇绝的琴艺。

潘素原名潘白琴，别名潘妃（1915年-1992年4月16日），字慧素，江苏苏州人。潘素是民国以来誉香海内的大美女。但是她少女时代，却是经历了，难以言状的坎坷和悲哀。13岁时，被养母卖进欢笑场所，沦落风尘。而她的“客人”多为上海白相的二等流氓。7年时间，她受尽了凌辱、欺压、蹂躏。后来，他被一个有身份的人收养。但张伯驹的出现，改变了她的选择。那个有身份的人也最总没有爭得过张伯驹。1935年，潘素二十岁，张伯驹三十七岁。 张伯驹第一次见到潘素，就惊为天女下凡，才情大发，提笔就是一副对联把潘素比作汉朝的王昭君，把她擅弹琵琶的特点也概括进去了，闻者无不击掌欢呼。 这么一对奇男异女，可谓是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

张伯驹那时本已有了3房妻妾，但是他独独又爱上了潘素。为了和潘素结婚，他毅然地休掉了这三房女人。并以明媒正娶的方式，正式和潘素成婚，可见他态度的果断坚决。

在潘素的故乡苏州，他们举行了婚礼。虎丘山、拙政园、狮子林留下了他们幸福快乐的身影。太湖水畔，留下了她们缠绵的笑声。 他们拜访印光法师，皈依佛门，法师为他们取了慧起、慧素的法号，从此慧素成了她的字，素成了她的名，而白琴这个原名却成为历史被人们慢慢忘掉了。

潘素的仪态清雅古幽，气质高贵而淡定，身材曼妙而颀修，肤色白皙而细嫩，面目端丽而传神，长发飘逸，腰肢婀娜。然而在青楼风尘中，依着道里的规距和行业的潜则却屈居于庸伶之后。所能接触的只是二三类无聊之辈。她后来也接触了一个有身份的官僚，但这个人没有争夺过张伯驹。潘素还是选择了张博驹。是张伯驹以明媒正娶的方式，和他正式的结成了伴侣，并向当时的社会各界明白宣布，举行了正式婚姻庆典。

与张伯驹先生结婚时，潘素刚20岁。她自幼酷爱绘画，21岁时正式拜师学画。初从朱德箐习作花卉，后与老画家陶心如、祁景西、张梦嘉合作绘画。婚后，她潜心观摩张府珍贵书画真迹，悉心钻研隋唐两宋工笔重彩画法，并陪伯驹游历名山大川，进行实地写生。功夫不负有心人，40年代她崭露头角，尤擅长工笔重彩山水画，承继了细密严谨，金碧绯映的一派，成为我国著名的青绿山水画家。同时，她从名师处学得一手好琴，可谓是多才多艺。

潘素有着强烈的爱国情结，她三次参加为抗美援朝义卖作画；1952年还同陈半丁、胡佩衡、吴镜汀等老画家合作一本画册，敬送毛主席，为毛主席祝贺生日。毛主席曾复函并特派秘书回礼答谢。1955年周总理对她的《漓江春晴》给予“此画颇有新气象”的评价。她的画推陈出新，独树一帜。我国著名绘画大师张大千先生曾称赞潘素的绘画：“神韵高古，直逼唐人，谓为杨升可也，非五代以后所能望其项背”。

《桂林伏波山》和《希夏邦马峰》等，被收入《全国妇女美术作品集》与《首都中国画集》 、《桂林山水画选集》 ，以上画集还被选送到芬兰及瑞典巡回展出，备受称赞。

新中国成立后，国家领导人出访时，曾以她的画为礼品，赠送外国元首或政府首脑。1958年，其山水画《临吴历雪山图》被赠送给了英国首相；所临摹隋•展子虔的《游春图》，在中国文化代表团访问东京时，被赠予日本天皇。

1957年，张伯驹被划为右派。潘素受株连，其创作情绪一度低落。张伯驹平反后，她重返画坛，奋笔创作。1980年2月1日至15日，由中国美术家协会北京分会主办，在北海画舫斋举行张伯驹和潘素伉俪书画联展，共展出作品56幅。

还是在1952年，潘素与国画大师张大千相会，欣然作画两幅，画坛为之震动。到将近40年后的1981年，她又将两幅《芭蕉图》托香港友人转给台北的张大千给予分别补绘、题字，完成了二人第三次合作绘画。

早在1944年时，在西安玄风桥(张伯驹寓所)众友人观赏这些古代真迹时，无不为国家瑰宝免遭劫难而额掌相庆。对于斥巨资购藏并用心血保护的法书名画，潘素和张伯驹从不视为一己所有，而是看作全民族的文化遗产。

看潘素年轻时的照片，她身着一袭黑色旗袍，长身玉立，冰光雪艳，时隔半个多世纪后，人们见了这张照片还是极为惊艳，“永远的潘素”，她依旧是人们眼里的女神，照片中人长长的黑旗袍和长长的耳坠子衬出温柔的民国风韵，似乎她细声柔气的吴音里略带北京语音，仍是那么的悦耳、动听。

潘素的经历让我们懂得了，美女也会有坎坷经历的。她们不仅相貌美丽，而且才华出众，不仅有着迷人的身姿，高格调的风采，更是出奇的坚强性格。她们有着一种一般人不具备的气质，更是她们有着顽强的意志，极为不寻常的毅力。尽管她曾沦落风尘，但不甘堕落。不是吗？梁红玉击鼓抗金兵，不仅成为韩世忠崇敬的夫人，还是个伟大的民族英雄；小凤仙是个妓女，但协助蔡松坡逃出袁世凯的魔掌，终于名留青史；李香君名在青楼，但对侯朝忠的不耻行为，至死犹恨； 柳如是亦为秦淮八绝，但对郑成功起了极大的影响作用，使郑成功成为了收复台湾的民族英雄。可见，出身与相貌不是根本，是气节起着根本作用。未必都是因为美丽而名垂青史，而是作为为人们留下了不可磨灭的动人的事迹而使人记忆。

张伯驹是民国时期著名的民国四公子，和袁克文、溥侗、张学良并称。在公子哥们大多滥情，“平生无所好，所好是美人”，只有张伯驹对潘素称得上一往情深。他遇到潘素时，家中已有三房妻妾，后来都和她们离异了，陪在他身边的，只剩下潘素一人。而潘素也真正没有辜负自己的恩人，他真心实意的嫁给了张伯驹，陪他到老，直到他死去，实现了从一而终的心意。

张伯驹词中的写情之作几乎只为她所作。每逢佳节良辰，张伯驹总有词作赠与潘素。尤其是每年元宵潘素的生日，张伯驹总会特别动情。他笔下那些深情的词句：“主客我与汝，歌啸坐花间。当时事，浮云去，尚依然。年少一双璧玉，人望若神仙。经惯桑田沧海，踏遍千山万水，壮采入毫端。白眼看人世，梁孟日随肩|”，“白首齐眉几上元，金吾不禁有晴天。年年长愿如今夜，明月随人一样圆”，“白头犹觉似青春，共进交杯酒一巡。喜是团圆今夜月，年年偏照有情人。”直到他死去，对潘素都是深情未变。

名媛都是自重的，即使她们身陷风尘，也绝不随波逐流。她们把感情深寓心中，在诗词、文章、琴棋书画中寄寓，在世事的变幻中寻求时机。当然，必须要选择好可以寄托的人。潘素选择了张伯驹，是张伯驹把她带领到了一个崭新的天地，才成就了她的事业，成就了她高尚的生活。是张伯驹和她一起，在绘画的艺术天堂里，得到了最好的归宿。潘素的经历告诉我们，美女都会有坎坷经历的。她们不仅相貌美丽，而且才华出众，不仅有着迷人的身姿，更是出奇的坚强。她们有着一种一般人不具备的气质，更是她们有着坚强的意志，极为不寻常的毅力。尽管沦落风尘，但不甘堕落。梁红玉击鼓抗金兵，不仅成为韩世忠崇敬的夫人，还是个伟大的民族英雄；小凤仙是个妓女，但协助蔡松坡逃出袁世凯的魔掌，终于名留青史；李香君名在青楼，但对侯朝忠的不耻行为，至死犹恨； 柳如是亦为秦淮八绝，但对郑成功起了很大的影响作用。可见，出身与相貌不是根本，是气节起着根本作用。未必都是因为美丽而名垂青史，而是作为为人们留下了不可磨灭的记忆。

古往今来的美女名媛，无论处境如何，都非常有气节，她们一心追求真正的爱情、忠于自己的爱情。杜十娘怒沉百宝箱，梁绿珠以死斥孙秀，赵一荻誓死伴汉卿，都是千古佳话，古往今来，致成名媛的奇女子不胜枚举。不似当今的秀女们只在富贵与金钱上流连。即使连与温廷筠唱和的才女鱼玄机，有人骂她是色狼，可她确实才华出众。现存的诗作五十多首，每一首都是那么绮丽，那么动人，可谓情采具绝。她是大诗人温庭筠的至交和粉丝，但两人绝对干净。他所追求的也只不过是能和李亿过正常的家庭生活。但她失手打死了侍女绿翘，被追求她而未得、当年遭她拒绝的裴澄判杀而死。所以后世贬之为“艳旗大开”，是糟蹋了一代才女，其实鱼玄机只不过要做一个潇洒幸福的女子而已。

为了救助爱人，古代好多女子，不惜舍身营救自己的爱人者不乏其例。汉魏之际，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬）以胡笳十八拍著称于世，她始嫁河东卫仲道，从夷域归来后，又嫁陈留董祀。董祀获罪当死，是蔡文姬赤脚跪求曹操代其求情，曹操念及文姬之不幸，也想到昔日与其父蔡邕相交至深，免得董祀不死，保全了她的丈夫。还有赵湜宁肯陪张学良坐牢到死，亦是令人赞叹。而舜帝南巡，死于苍梧，葬于九嶷。他的两个个妻子闻讯寻到九嶷，泣泪倾血，泪洒斑竹，并双双死去。可见她们对爱情的坚贞，对丈夫的深爱。

潘素选择了张伯驹，是张伯驹把她带领到了一个崭新的天地，才成就了她的事业，成就了她高尚的生活，成就了潘素美女的佳丽名媛的身份。是潘素给了张伯驹幸福美满，使张伯驹和她生活在一起在一起，拥有了潘素，抱得美人归，有了美好的婚姻生活。在绘画的艺术天堂里，他们都得到了最好的归宿。这一段名家美人的故事，值得书写和记忆，这可以给人以启迪和激励，让那些丽质名媛有所领悟。使她们在事业上、生活上，能有一股向上的力量，在逆境与挫折中奋起。

52、把深情捻成梦忆，把爱恋酿成琼浆

悠悠的清梦，在烟雨濛蒙中，凝香了岁月的韶华，心的醉迷。在铺开的一页页素笺上，把心勾勒着一簇簇的花环，轻柔热烈的笔端，泼洒出水墨清幽的柔雅的韵致。在这香花烂漫之盛夏，梦魂绵绵婉转，似醉似醒。在花季的门楣窗棂上，流泻着满地沁人心脾的芳菲。 微风拂过，氤氲着梦的迷离。不经意的回眸一笑，让人心念芊芊。这恋恋情怀，荡着心湖的涟漪，一圈圈地荡开，又渐渐次地第悄悄散开去。

今夜如银的华彩清辉下，想见她正轻移着悠然的步履，在心海兰舟的短弦边，在我如梦似幻的思念中，那梦的温柔轻挽着缕缕江风，邀约着绵绵细雨的诗意，在含笑的脉脉的眼眸中，闪现着诗一样的缠绵。她吹着低徊婉转的箫音。似乎她还摘下一片含露的花瓣，轻轻地插在自己的鬓边，使她又平添了几分妩媚。

温柔善良的心境，秀朗明洁的青春，美妙秀颀的体态，琼洁纯真的笑脸，儒雅端庄的举止，高古脱俗的气质，以敏睿幽远的情调，在她一举一动、一颦一笑的精细心底刻画中，栩栩萦出。那是美好诱人的生动倩影，那是生命俊靓的鲜活，那是青春蓬勃的力量，那是娇美柔媚的俏丽，那是透彻爽朗的无邪。呵，桃花红，女儿妍，梦情飞满天.。女儿梦，飞满天，相思一年年。心中那最美好的向往，放射出青春俏丽的曼妙、琼洁、优雅与豁达。

高贵的女性，有着透明亮丽的思想，灵魂中没有任何的忧愁、抑郁和腌臜，也没有一丝一毫的妄想和执拗。她在春天里拥抱阳光，在原野上呼吸自由的气息，在蓝天下欢畅地曼舞。她徜徉在田间的阡陌上，与绿色的秧苗畅叙生活的精彩。漫步在浓荫蔽天宽阔的林荫大道上，与林荫共享着清爽。她和清风互相提醒：物质的追求没有穷尽，欲望的追逐可以使你陷入万载不覆的劫难，而只有精神世界的充实，才能使心灵永远纯洁、娇艳和鲜活。

她那迤逦的逸韵，留下了无尽风姿绰约的倩影，在红尘静美的天宇下，闪烁着隽靓的音容。湖堤的岸柳，撩着澄澈、碧透的湖波，牵系着她青春涌动的梦意，追逐着天边紫衣烟霞的瑰丽，把一腔柔情融汇在阳春三月的清风里，漫洒在盛夏花草的柔蔚姿色中，遍布于金秋的橙黄中。她用含蕴着绵绵细腻的柔情，与馨香烂漫的美景相伴，追挽着梦的思绪。从日出到日落，变幻着姿态与裙妆，演绎着，荡漾着、流泛着一幕又一幕的幻影。

历经了无数的起伏与欢畅，跌宕与幸福，她在花开花落间徜徉、盘旋、寻觅。那一幅幅的芳姿俏影，长留在了红尘中、天底下、人世间。

此刻，她也许半躺在藤椅上，遥望深邃幽远的天宇，轻声地吟哦“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”也许，她边拂着筝弦边哼唱着“岳阳楼边，洞庭湖上，又添了几树垂杨”，陶醉在歌吟的意境里。也许，她正呷着咖啡，在窗帘的旁边，环顾着庭院里的景色，暗暗思恋着远方的知音，不自觉地脱口说出了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，继而祝愿着他的康安顺愉。也许，她正在郊外的原野里，穿过田间的阡陌，来到了湖边的低岸，用素手撩拨起清澄的水滴，潇洒着青春的欢乐，随口唱出“春桃一片花如海，千树万树迎春开”。也许，她此刻正在灵动着手指在字盘上的敲打中，凝成了激情的文章或诗语。但无论怎样，她都是“眉间心上总缠绵，心底情中越千帆”。但是，你可曾知道？此时，她已经“把琼美捻成了青春”，“把曼妙酿成琼浆”，她已经把少女似的鲜活的生命捻成了独有的“风度”，酿成了最香醇的俏丽！

她百转千回的歌吟，让人萌发激情。因为她用青春告诉人们：好多的梦想、青春的激情、无邪的烂漫，无限梦想的可贵，不仅和既成的现实相连接，又在现实的基础上，超越现实，让自己的歌吟飞向更美好的远方，让每一种梦想都成为现实。所以，她让人在炫迷中冷静、在陶醉中清醒、在挫折中勇敢、在艰难时坚强。虽然青春的生命旖旎浪漫，但她却从不恣意挥霍，不肯随便靡费。

她充盈的时代气息，有无比的高妙的思维，那无尽的琼丽从心底流出，又在笔端奔泄，全部倾注于现实的咏叹。以思寄梦，以诗抒情，以文抒怀。无愧新一代澎湃的思想。纵然所到之处，浪花朵朵，涛声浩淼，却从不随心所欲。她注入真情，或遣怀、或感叹、或高歌、或低吟，在字里行间，只要你看见涛转云飞，风生水起，她浪漫的笔触，所托起的便是难以言状的悠远的情怀。腹心所到，泻于笔端，成为韵味饱满、字正腔圆、激情饱满的歌诗。所以，她的内在是无与伦比的丰富。

魅力的女人一定是知情知性。女人的高贵在胸怀，媚气在腰身，迷人在风度。美丽的眼睛、匀称的形体、柔滑的肌肤，有着上苍赐予的高雅，所以使她有着与众不同的气质。有的女人或青春已逝，自认不再拥有美貌年华时，往往丧失追求美的动力和激情，而她却在心理上保留着青春永无衰尽的坚定信念。

难能可贵的是她心灵的美构成的魅力。而她的魅力又挖掘了她非凡的才华，泛射出灵魂的出类拔萃。就是她这种迷人的力量，久久凌飞在云天之上，约邀着千里明媚，堪与明河共影、与孤鹜齐飞、与云天同幽。任枝叶葳蕤，草鲜花繁，但她却从不与花草争妍、不与绿叶争秀。她笺笺的心语，在水天空阔的湖边，烟波浩淼的江上、在山花烂漫的原野，都可以尽情地飞翔。她让一副欢颜，在天地四方轻舞飞扬，在宇内六合弥散，因而把美丽洒遍了天涯海角。

安静的午后，或寂静的夜晚，她执手一杯清茶，缓放一曲舒缓的音乐，砚一池香墨，捻一指心语，在馨香岁月里，感受着大自然的变幻，体味着悲喜年华的点点滴滴，把心愿欣然交给岁月。她用玲珑蘸一笔水墨，临摹了一幅幅无怨无悔的温婉、无语的恬淡、无声的婉歌，那脸上暖暖的笑容，缭绕了夜空的繁星。萦蕴了一抹抹明媚。笑看流年，穿过岁月的风尘，驻足人生的渡口，捡拾一路诗心寄语、朵朵芳卉、寸寸记忆、静默成一簇簇瑰丽的花环，清浅地绽放在心底，结成一段段美好的故事。纵流年如烟，她所画的一幅幅俗世清欢，将所有的寸寸光阴和漫长的岁月，演绎成一篇又一篇优雅的乐章。

她用丰富的人生，笑看着云卷云舒、潮起潮落、花开花谢，与生活携手。在衣裙飘旋的挥舞中，在琴音渺渺的迤逦中，在香喉袅袅的舒展中，和着如水的夜色低吟浅唱，纵然瘦了一季的思恋，可为了前世不老的约定，也会在生命的河岸上，让脚步走上所要追寻的方向。抑或驾着岁月的偏舟，荡着汩汩不息光阴的流波，让那幸福的时光再次溶入自己的情思的心海。那传递遥远的明眸，嵌入灵魂的企冀，刻在心际脑畔，全然无悔；她依旧用心中的笔笺，唤醒着神魂中最温馨的旋律；在她真切的感受到字里行间倾注的无限的温馨和祝愿，任那垂柳依依巷陌的沉寂、嚣嚣红尘荣辱的起落、穿越时空的画廊的变幻，他心中那瓣瓣馨香的芳毓依然在缭绕绵亘。不经意回眸间，即使岁月苍老了容颜，但却鲜活了记忆、鲜丽了生命、鲜亮了岁月。哪怕时光沉淀更久远的沧桑，她都不会在记忆的片刻回味中轻易抛掉那一切。

香茗里一个偶然的沉思，与她在目光对视中，看出了她淡泊世事的心态：在诱惑面前，她保持一颗宁静超然的心境，让心儿在柔波的洞庭里荡漾。她总是用精神的目光，寻求着心灵的痕迹。

她知道，让神思在世俗的河荡里恣意漂流，便无法保持自己的清澈。她知道，清朗而明澈的女人，在物欲横流的年代中，宁可守住自己的那份宁静和淡泊，也不能放任自己。但她是原野上的香花，是生活里随时让人感动的妙韵，是让人们永远仰视的夜空中的明星，作为这样一个优雅的女人，她自觉、自知、自爱，凭着一颗敬业的良心，兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨，自觉自愿地完成自己的职责，为社会贡献着，这是一种何等高尚的品格呦。

青春，因此耀眼动人。正是因它燃烧了自我，照亮了四周，才受到了人们的赞诵。阳光，也只因能够普照大地，能够给人间带来明亮和温暖、给万物带来生命，才受到了人们永远的歌颂。望着这些明媚的笑容、目光坚定的人们必定谋求青春的无悔无撼。当然，青春也从来未有过界限，它只意味着一种纯净的完美、激情的永恒。无论曾经的忧伤与愉悦，是过去还是此刻，或是将来。只要青春曾来过，这就无愧；只要曾经闪光，就是荣耀；只要保持，就是永恒。

岳阳楼边，斜阳把幽草染成了霞色。洞庭湖畔，飞红的流云摇曳湖上的飘帆。回望灯火阑珊处，那如同少女似的她含着娇羞 ，梳弄着长发，也在梳理自己的心事，在双手浅握发髻时，任发丝缠绕双眸，心中满盛幸福的小舟却在那爱的流波中，慢慢行进着、轻轻地颠簸着、荡漾着。是的，爱情是青春的过程。只为爱情的悲欢与眷恋的流传，所以才千年绵亘，经久不衰。青春的容颜，瞬间可以成为永远 。幸福在身边，心中相守着恋人，心灵紧贴着恋人，暗夜也会有如筝弦中的妙音。她玉腹中倾出的歌吟会像曲曲清歌般委婉、深韵、缭绕。

这种委婉，在她的的生命中，才使她“ 把深情捻成梦忆 ，把爱恋酿成琼浆” 。更能让她的青春，永不熄灭、永不熄灭、永不淍逝。

筝弦中的妙音，是她心中的歌吟，这歌吟委婉、清丽、沁人心脾，不止不息，深韵不竭不衰，缭绕着万古的不息不绝……

是的，她会的，一定会的，我真诚的祝福她。

53、把爱的背影洒在时光中

神魂的融汇，心灵的共通，就是深情和挚爱的最高层次，是最高尚的境界。它不该受到时间、空间的制约。唯此，痴情与挚恋不该、也不会受到距离长短、相隔远近的约束。

神魂的融汇，心灵的共通，就是深情和挚爱的最高层次，是最高尚的境界。它不该受到时间、空间的制约。唯此，痴情与挚恋不该、也不会受到距离长短、相隔远近的约束。

我依然在浅墨里聚拢着你前世的魂，如果你翻遍我每一页书写，于我轻柔笔触间寻你的魂，那就能还原你今世的完整。因为你是水样轻柔、灵动、妙曼的女子，是你在不经意润湿了我的文魂诗魄。所以你的才情总是跃然于我的纸上笺中。透过你的双眼，我隐约看见梦纱后面前世的你，你是自那唐风宋韵中悠逸地飘然而来的。你的步履婀娜、寸寸生香，沉积着难以言表言的妙曼与琼碧。读着你的情，总能感知你心的馨香、你的魂气的玲珑、你才气的深蕴。更使我感受了你的真挚、质朴、柔顺。你用心读我、悉心体察我的所思所想，惜拭着我如烟淋墨的字里行间的人间喜忧，体恤着我素笺浅画于红尘际遇中的尘世感受，让我不仅心灵受到由衷地震颤，而且，你的令天地生辉的丽质琼香形象，会永远驻在我柔软的心海和随风飘荡的魂中，你的琼姿玉影如一只小船，永远在我的心海中荡漾。

在寂寥的冬日，飘雪的日子里，是雪花默默地编织的一张张的情网，网着秋末长冬里日晖月华，描摹设计着新的春色。慢慢地，冰雪消融了，草木滋润了。在微软清徐的拂抚中，花草树木了忆起了逝去的时光，那往昔生命中丝丝缕缕的际遇、情愫、友爱和欢乐。当然，她也忆起了冰寒雪冷日子的枯寂，但恰好这苦寒的冷霜冰雪，把那过去掩埋了起来，然后让她在静谧、安宁、清寂中酣畅淋漓地香睡得满足。这不仅延长了她生命的过程，而且又让她在宇宙轮回中，能更多地欣赏红尘中的精彩、奇妙。

当那有含泪的云飘去了，迷人的的春宵，缀在天幕上的灿烂的繁星，北归旅雁嘹戾着飞过云空，看着大地雪花冰消后的涟漪浅波、又汇聚到小溪与江河，鱼儿自由自在地恣情任情游耍嬉戏起来，重温那酣香迷人的妙梦，人间总会恢复光彩和烂漫的。

曾经那些雾障、阴霾，连同已远逝如云烟的凄苦、惆怅、悲凉，一起被料峭的春寒吹散，面对未来，那些像冬一样的酷苛的苦寒与霜冷，消失在了宇宙无边无际的空旷里。碧草细柳的葳蕤生机，春花繁茂的万紫千红，渐渐地布施出一派生机、令人沉醉、盎然蓬勃，深情热辣、百媚千娇的景象回到了人间。牵起了你的是那那惹人留恋、炽热赤忱的深爱。人间无形的笔触把你写在日记里、隐匿于诗行里，挂在了心坎上。你那唯美的意境，多情的相思，扑面而来的热情，依旧让我沉醉，使我在绵绵细雨中、和煦可人的春风里，沉醉着你那灼灼的深情。

你说，把我们的爱挂在天上，把我们的情融在云里，把我们的恋编制在轻风和细雨中，让我们眼前看到的都是世间最美妙的风景，只把我俩存背影留给时光，把爱的背影永远留在时光中。

微风拂耳，那么轻，那么柔，那么暖，那么清润柔爽。心，霎时就融汇这一片和谐里。那种恬谧柔美，粼水映花般的光彩，当然会使你沉醉；有春花如海的烂漫，那色彩斑斓、善解人意、那花蕊馨香的散洒缭绕，那花颜的鲜嫩妖娆，会把你的魂魄融汇在那青春靓丽、繁花似海迷人的景境之中。春桃一片花如海，花团锦簇的多彩人间，会把你的生命映显得更富有生机；丝管声声，曲乐悠扬，那么和谐，那么那么清雅，那么悦耳，你当然会感到生命的伟大，生活的情味。在月光倾城、婉约佳人、韵似幽兰、质若寒梅，柔似静水，淡若闲云，超脱于世，绝尘于俗。你一双纤纤素手，落笔成诗，篇篇含情，句句谐韵，如涓涓细流温润着妙曼的芳心。恍然间，灵魂的共鸣隐约奏起，的的深情足韵，犹如天锦云花，有的似仙神播露，玉女散花，精彩万分。所以，你的文华耿芳，便艳美无限。

把背影留给时光，蔓延在无尽的红尘，那无尽动人的故事，迷离的幻思，交织成岁月的五颜六色，衬着点点滴滴的感受，不带虚幻，亦不含伪善、空虚，在这漫散着五光十色的帷幕中，铺开心情，欢乐着回味，回忆着文字中的温柔，回味着爱的情趣。而爱，是人们永远温习不完的课业，是人生永远的思索，是人类永恒的追求。不管是深情的初爱，还是中年的柔情，还是黄昏时的暮恋，那些由衷地相携，便是人生的真谛。让自己去思索、去体味，去理解，就可以将很多事情悟透。当每一次写下一段文字，骨子里的真情就觉得能与你融合在一起，约定三生三世不了的情缘。

把爱的背影留给时光。最美的相逢就是真诚地相伴，然后留下亘古不衰的传说。偶然梦回午夜，或者不经意地梦中相会，在梦里携手，撩起一抔被春风缓缓吹皱的春水，会深深地感动自己。让我们记起我们分明到一个爱的天堂来过。 你脉脉的心语，流淌在我柔软的心田。念你，便是我的温暖。你也是我红尘路上的永恒，任时光荏苒，但愿彼此安暖陪伴！

把爱的背影留给时光，浅回眸，思绪虽被染成了斑白，夹着记忆中的花瓣，如丝丝雨滴轻轻敲打着我俩的心房，一个转身，一个挥手，便激活你所有的笑颜。寻遍那记忆的每个角落，收到的是你给我无限的感动。纵使我们的青春已经埋到了山的那一边，但在红尘中与你的缘分，就如月夜里朗照的月轮一样，无言的缠绵依然没有被风吹得飘零而去。

把爱的背影留给时光。时光把那些我们携手的时刻，雕刻成永恒成了的印记，深深地珍藏于我们的心底，深藏在天地间。随时地跃动于我们的眼前，并轻抚我们的温存。不眠的夜，思念，会闯进你我的眠梦；牵挂，聚拢着我们的神魂，守望、陪伴、遥祝、祈福连着我们的万里之外的两颗心。

牵挂你。你的身影 ，盘踞着我的心头。每天都会想：想知道你这一刻在做什么；牵挂你，想听到你的声音，想挨着你的肩膀，想看到你的脸，想伸手摸摸你的鼻子，想知道你今天过得好不好。 心中 牵挂一个人，那种滋味是十分幸福的。

在时光的背影里，我们的思念，我的牵挂，你听得见，想得到，我也会听到你的应答。我们的爱，虽终无言，但你已经渗入了我的生命，让我无法抹去我们的曾经。我们都一样，从不想去设计什么结局。

在时光的背影里，春去秋来，时间化成一个个犹如年轮似的一圈圈，那些圆圈总是完满的交接着、经年若梦、你总是浅笑嫣然的仪态、淡淡行走于红尘陌上的颀影，总会使我把目光投向路边花丛，还常常突发奇想：春华露浓，晨曦微漾。花团锦簇、绿杨掩映的秋千架上，如空中翩飞的蝴蝶一般，那轻舞飞扬的青春少女，随着秋千的飘来荡去，洒下令人沉醉而令人心酥软的银铃般的笑声。那笑声如天使的翅膀，飞入云霄，然后躲进云朵的怀抱，让朝霞或晚霞氤氲出羞涩的红晕和微笑，那不正是你吗？

那些依旧明媚如初的情思，依然在浅浅地摇曳着。有如人说的初恋一般，它嵌入骨髓，形成心底永恒的烙印，那无可取代的我们，是不会孤独的。虽然随着年华流逝，但心态的依恋，无论怎么沧海桑田，也不能失去彼此的感怀。

那时，曾经曼妙在烟雨江南我们的背影，别人懂或者不懂似乎已经不重要了。你的美妙的身材，颀长的玉颈，眸里的光华，灿烂的笑脸，令我似乎已经感觉不到外界的存在，那一首永远唱不完的赞歌，总会在心中响起。因为只要灵魂的交融还在，用年华触动心弦的歌吟就还会随时奏响。那种千古不逝的真情，当然会使人沉醉，这样的夜，这样的天，这样的韵，温暖怎能会不在我们的心中回旋。

在充满激情的幻景之中，两颗在生命途中的痴念的心，永远互相缠绕着。梦与爱似乎就是晨风吹起的阳光，温暖照亮着我们的心迹和胸怀，我们的灵魂和感觉，早已融在了一起，这是那缘的秘璇。

站在夜幕下的一片沉思的花畦中，有微风拂过，你低头嗅闻花丛的香息、花的香息和你的体味弥漫在了一起。你那种恬谧柔美，比香花要浓烈。你的气味给了我犹如饮尽一杯美酒般的惬意、自在。诗情和小夜曲在静静地流淌，似乎已经将你我淹没在花畦深处，在那舒缓悠扬而无尽抒情的氛围中，春风沉醉，缱绻相扶。这份情意，当然让人感动、让人惊喜！人们说：最美的相逢是那段美丽的邂逅，何况还不是倏然间擦肩而过，所以必将会留下亘古不衰的传说。那就是婉约而来的春风似的柔媚隽婉，你的一切都在春风掩映着的天地间，永远呈现着勃勃生机，闪烁着五彩缤纷的炫美。

所以，要记住那句话：“若是有缘相遇，希望好好珍惜”、“人的一生，有好多回忆，梦中的相遇是最美妙的。”因为，天涯遥远也有情！我们一起看月圆月缺，一起共日出日落，一起观赏蓝天白云，我们真挚的爱和恋就一定会葆发永远的韵味与清纯，就会永远亲切。

人间的情恋，也正是因为理解了爱的真谛，才使人向往。诗章的奥妙，是因为旋律与音韵的变幻，才更加有声有色。我们的故事，祗因怀着深深的懂得，才会把经年的乐章、把爱的背影留在时光中。而这爱的背影，会在身后留下长长的痕迹，会在时空中留下久久的袅袅余音，会在世间成为不衰、永远传颂的故事。这个故事，会继续在楼台旁、亭阁中、芳花间、夕阳下、轻风里、碧草上，继续缭绕。在宇宙内荡漾，久久不绝。

人生就是一种缘分，常言说“十年修得同船度，百年修得共枕眠”，切记不要辜负缘分，对缘分就是要实实在在地坚守。生命的每一次相遇，都弥足珍贵。别离的辛酸，已汇集成悲凉的故事。梁山伯与祝英台，许仙与白娘子，焦仲卿与刘兰芝，董永与七仙女，陆游与唐慧仙，都是缘聚而又缘散的悲剧故事。所以，前生的情意所换来的今生相聚，错过了，就会成为永世的悲哀。放翁的“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”是悲凉凄婉的无奈；《乐府诗》中的“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。举头相向鸣，夜夜达五更”那是爱情的悲剧刻画。这种不幸是痛心彻肺的，但这些又都是人们自己制造的。

“孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听”，“梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今”，是的，人生自古谁无情，情到深处是会惊天动地的。古往今来，人世间的千古绝唱就这么一代一代地流传下来了。

把握真诚的爱，和你的结缘人一路同行，把与你同行的一双背影留给时光，这就是人生的真谛。用晶莹的雨丝串起的一切美好，将细微的真情和深深的感动小心地收藏了起来，那么，我们在前行的路上，就会用脚步踏出花开的节奏，你每一程都能闻嗅鸟语花香的美妙，每一刻都会感受到青春不老、花香不散、深爱不息。

所以，记住那句话：若是有缘相遇，希望好好珍惜。因为，天涯遥远也有情！我们一起看月圆月缺，一起见日出日落，一起赏蓝天白云，一起牵着手在世间走过，这爱和恋的乐章也就注定生生不息。

只有真情和挚爱才是世上最珍稀的瑰宝。

54、故乡，谁都难于割舍的情

你的故乡在哪里?是山清水秀的江南，还是在四季分明的塞北，亦或是在风吹草低见牛羊的大草原，也许是在水天空阔的海上小岛。但是，无论你的故乡在哪里，你那浓浓的故乡情都永远无法割舍。

故乡的一切都极富有诗意，那些 “月华粼波透心碧，轻云迤逦梦摇魂”的风光，那种“望断浩天情不尽，罄尽笔墨赞无绝”的挚爱，那种 “土酿珍珠水溅玉，花摇倩香草蕤华”的意境，那种“雨滴吻得双颊润，长发及腰颀身琼”的成长，你觉得无论怎样欣赏它、怎么赞美它，都不为过。

袒露自己的胸怀、放松自己的心情、用讴歌的情怀赞赏、回忆，讴歌，寻回久违了故乡的香甜与恬曼，能够感念生命的美妙与光彩。那里的一个个古老的故事，都是一段如歌的岁月，都会让所有离乡的游子留恋无穷。在鸟鸣燕歌的黎明，在轻风摇曳树梢的午后，在彩云变幻多姿多彩的初春或晚秋，你只要想到故乡，就想用你的心迹携挽起思绪去深吻它。

温婉而旖旎的江南，柔情弥漫着缕缕袅袅的轻烟，空气中裹携着沁人的芬芳，氤氲在江南的波粼里。牵系着小桥流水、侬依细语、波光月影的纤巧。江南弥漫着一种优雅的味道，信步走在幽深的街巷；或乘一叶小舟，飘荡在青山环绕的绿水之上；徜徉在斜风细雨的温柔之乡，倾听风吹岸柳的簌簌低语，体会故乡的纤袅与轻柔，你必然会忆起父亲的担当、母亲的无限体贴。你也许就是在故乡初恋，从此筑起了自己爱情和生命的巢穴，在那里生儿育女。自然会想到那些初恋时的甜蜜岁月。

豪迈慷慨的塞外.，四季分明。冬天里，那晶莹剔透、玉人似的莹冰洁雪，玉树银花、琼姿玉瑶、光华闪烁的美妙，会令所有的客人倾倒。她总是以耿碧丹心，琼洁的玉体，吞噬黑暗，埋葬腐朽，消劫污垢，扫荡丑陋。她婉莹风雅的志趣，脱俗贞亮的节操，它那独有的秀姿妙态，温良纯灵的心无与伦比。她情深意重、多姿多彩。夜中的雪景，别有风味。当晚霞把粉色的薄纱罩在碧雪上，恰如银衫丽人披着粉色的轻妆，又如一位绝伦的仙姬玉女浓妆素裹，仰着秀脸。那隆起的雪凛，如玉臂、如秀颈，你会觉得那就是广寒仙子的颀身丽影正在舒袖曼舞。那天空与山峦，月华和雪光，柔紫和雪白，相融相汇出人间的仙境似的梦幻。

风吹草低见牛羊的大草原,一望无际。在那里有着飞驰的骏马，有蓝天上翱翔的雄鹰，有歌音婉转、歌喉亮丽的鸟儿、会飞的歌唱家——百灵，有永远向前奔流的淙淙溪水，有簇簇相连的蒙古包。那草原优雅浪漫的景象，不仅能把你的五腹六脏都洗的干干净净，指定让你意气豪放，让你丽质的轻曼妙彩。

你如果生在在海岛，你一定对大海有着深沉的情愫。海之梦的梦景，那是史诗、是画卷、是交响乐，即便是她那愤怒的咆哮、摧崩的雷霆都会是那么可爱。如果你悉心洞察她那从容的低诉、婉约的歌吟，深情的安详，都能使你禁不住想要立即投入那深邃的怀抱。

故乡情,那是透魂蚀骨的深情。那种爱，任你是谁都无法割舍。因为，在那里，有连着你生命的一切，是那里，铸就了你的灵魂，塑造了你的每一颗细胞，是那里赋予了你生命成长的哺育，一言以蔽之，你的生命的点点滴滴，都是它给予你的。

你的故乡的记忆会有好多：会有发小们充满了无限趣味的爽朗和无邪的举止言笑；会有小伙伴们各具风格的各种各样的故事；会有大哥哥大姐姐们留下的踪迹和影子；会有老一辈人们的那些淳朴、善良和关爱；会有你在那里生活的点点滴滴的缩影；会有你在春夏秋冬四季的感受。这些动人的记忆，哪怕你已经走出了故乡好久好久了，也会在你的脑海中常常地浮现。它们会经常地不自觉地在你的思绪中闪耀，你常常会感到那种回忆有滋有味，你会觉得那种回忆格外真切、温馨、深情、幸福。

是的，风从身边走过,带走你心中无尽迷人的故事，雨从霄空中洒落，浇灌了多少尘世间的神奇。故乡那每一滴露珠、冬天里窗棂上的每一朵霜花、春风中放飞在天空的风筝，都会有你扎实的记忆，你曾经在这点点滴滴的遐思中，寄寓过无限浪漫而美好的幻想。你的人生的梦，在时光的静悄悄的流逝中启蒙。故乡在鼓舞着你去奔、去闯、去奋斗。春雨淅沥的轻洒、春花婀娜摇曳的姿采、夏季热烈的阳光、秋的绚丽的丰登、冬雪剔透而迷人的纯洁,都给你的记忆打上了深深的印痕，营养着你周身的细胞。有些点滴的萦思曾经在你的神思中缠绕了百匝千遭，你无数次想要回去走一走乡间的小路，摸一摸天天经过的弯弯的小桥上的栏杆，亲一亲小河里悠悠的河水，你觉得那感觉会是那么惬意。你更期待再看一看曾经居住的老屋，那会泛起你往昔岁月的无限感慨，会有好多曾经的往事的镜头，像蒙太奇似的画卷，啪啪地在脑畔闪耀。你如果在童年曾经常玩过的地方伫立思索，你会感到时光被你静静的沉思拉长了许多,你会觉得亲切的往事离你并不遥远，你或许会觉得那就是昨天。你会觉得生命在大大地延长着。

不仅家乡的山山水水让人感到亲切，就是好多的家乡话，到好多年你都不曾改过。你偶尔还会带出一句半句的时候，你还会感到家乡话最能确切地表达思想和意思，那种语调最动听、最富有情感、最有音乐性，也最亲切。 “乡音无改鬓毛衰”一辈子在外面度过，但是“乡音”却是没有改。依旧对乡音有着无可比拟亲切。

故乡，是你生命中看守心灵之树。它守卫着你的心灵，守卫着你的操守、你的信仰、你的气节、你的尊严与圣洁。你宁愿为它流血流汗，但是你不容许让它蒙受耻辱，你深切地希望别人赞美它，而不愿让任何人诋毁它、贬低它、污蔑它、侵犯它。由此，你总是想到要为故乡增光添彩，而绝不肯玷污自己的故乡。所以，你总是约律着自己，在贪鄙和清廉之间、在萎靡与进取之间、在低俗与高雅之间，你永远是选择则后者。因为你有故乡那棵看守心灵之树的照料和看守，在呵护着你、警示着你、在提醒着你。所以，你也会坚决维护它、尊仰着它。无限地珍惜着它。

你的第一滴眼泪是在故乡流出的。你的第一次微笑是在故乡发出的。门前的小桥流水，是你对世界的第一次认识，所以深深刻印在你记忆的深处。远处就能望见的屋顶那飘渺的袅袅炊烟，也许是你不经意的最深的记忆。稍大一点的时候，你从远处望见屋上的炊烟，你就知道，母亲已经做好了饭，在等你回来。所以每次梦到故乡的青山绿水，总少不了能梦见房顶盘旋的炊烟。那是一根谁也剪断不了的最结实的无形的绳线，一头牵系着故乡，一头牵系着自己的心。是它，陪伴着我们度过漫漫的，但又是最短暂、美好的时光，成为每个人一生难以忘怀的记忆。

也许你身材魁梧高大、英姿勃发，也许你隽秀靓丽，柔姿楚楚，也许你的性格坚毅顽强、不畏一切艰难险阻，也许你的性格含蓄委婉、特别贤良聪慧。除了先天的基因之外，哪一点都离不开故乡的山光水色、草木芳华、土木风云的禀赋。也许你祖祖辈辈就生活在那里，从父母孕育开始，直到你生命的降临，你就与故乡结下了不解之缘。

故乡，从咿呀学语，到童年幼年，从少年到年轻时代，那些无穷的记忆都会在你的身体里、灵魂中积淀着，萦绕着你生命的丝丝缕缕，形成了你的品位和性格、塑造着你的灵魂和体魄、品质与才干。

也许，你的事业和工作有成，为家乡争了光、添了彩；也许，你只是一般生活在故乡，仅仅是陪伴着故乡度过了平常的一生、没有离开过故乡，但你也无愧于故乡的养育，因为你毕竟用双手回馈了故乡，故乡的土地会永远和你的魂魄融汇在一起；也许，你对故乡有着特殊的贡献，那么，故乡的史页上会刻上你的名字，为你自豪，并会永远记住你；如果你为整个民族和国家做出过巨大贡献，那么故乡会因你而骄傲自豪、使故乡更加光辉灿烂.

故乡，是母亲的同意语。古往今来，所有的达人、名流、诗人、学者、渊薮、专家，都把故乡当成自己的最可宝贵的财富。

韶山冲是毛主席的故乡，没有更特别之处。但是，他在《七律 到韶山》热情地歌颂了故乡：

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

李白是千古诗圣，他的《静夜思》，深深地表达了他对故乡的想念。连小孩子都会背：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

鲁迅对着“苍茫的天底下，远近横着几个萧索的荒村”，他也是非常热爱他的故乡。那里有着许多他童年的记忆，老屋、闰土、童年的游戏……所以，他写出了《故乡》这不朽之作。

汉高祖刘邦，平定了天下，回到山东老家，唱出了这豪迈的《大风歌》 。

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

安得猛士兮狩四方 ？

连项羽在死前也想到的是“无颜见江东父老”的家乡感慨。

“何当共剪西窗烛，且话巴山夜雨时”，“君自故乡来，应知故乡事”，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，“ 村桥原树似吾乡”，“ 归卧故乡秋”，“月是故乡明”……古往今来，思念、回忆、留恋、赞美故乡的诗词歌赋、著述文章，举不胜举，比比皆是。

故乡的名字永远与父母连在一起。从某种意义上讲，从许多侧面看，“故乡”是 “父亲的担当”、“母亲的慈爱”的同意语。在那商品时代来临之前的数千年里，是父亲那朴实而勤劳的劳动，撑着钢铁一般的臂膀，担当着每一个家庭；是母亲用她的勤俭和深爱，凝聚着家庭，使家庭安宁和睦。

虽然你已经离开了自己极为热爱、曾经生活、魂牵梦绕、无限留恋的故乡，但你为自己的儿女选择了他们的故乡。你热爱你的故乡，他们也会像你一样，深深地热爱他们的故乡。这一代又一代的传承是无穷无尽的，还要继续传承下去。

无论你的故乡在那里，故乡情，你都无法割舍。这，就是中国人的思想品位，中国人的传统习俗，中国人的性格信念。就是它，构成了我们这个13亿多人口、56个民族的大家庭的脊梁。我们这个大的家庭，当然会在继承一贯伟大精神的基础上，更快地实现我们中国梦的。

是的，我们的大家庭更会越来越兴旺发达，它会永远美好。

55、把深情种到梦里

梦是比宇宙还要宏大的事物，它都能包含宇宙的一切。世上根本没有的东西，梦里可以有。千古以来，无数的贤哲和渊叟都试图把梦这奇特的现象加以剖析，但是都不能。反而把爱和深情种入梦里，却可以成为永恒。

远隔千山万水，相距着山长水阔的遥远距离，一生一世都不会见到的对方，但从你那一篇篇动人的文章，隽永的文字，你的那充满激情的小诗，一笺笺秀美的诗行，却早已涌入了他的心扉。你的颀长身影的柔姿，齐腰的秀发的妙态，清丽而含笑的青春的面容，已经深深地扎根于他的心中，你已经是他心中的无法驱去的偶像，你的影迹在他的心中编织着一串串的动人的故事，你的一字一句在他的心中已经幻化成最美妙的形象，你已经是他心头最陶醉的乐曲和诗章，许多人常常对着你的名字倾诉着他的心音。

他经常在为你祈祷，祝愿着你愉快、吉祥、顺利、平安，愿你的每一天都在含笑中度过，希望你每天都是晴天，希望你每一天都在幸福的氛围之中，他真心地在心中十次百次叨念着你对你的祝愿，也许你未必听得到，他也并不求得你能听到，但他真心实意表达着对你的仰慕、赤诚和坚定，你许你已经觉察到了他对你的那番情意。

他在日日地祈请天风地气、山光水色、江川秀洁、四海钟毓都浇粼到你的身上，让你的青春永不衰老，让你的颀体玉颜永葆靓丽，让你的才情秀品永不逊色，让你在百亿千千的人海中永远出类拔萃，他的真诚祝愿会被你感动的。你会觉得他的祝愿和期望是真心的。

在一次次的祈祷中，一直在祝愿着你的一切都顺利，工作和事业圆满成功，祝愿着你的健康和生活的平安、家人的安宁幸福。

那祈祷中的虔诚和真挚，你可以在白云的那一边清清楚楚地看得到，听得见。那时，你也许会用手掩着嘴，轻轻地满意地笑着。那不时掠过你面颊的笑容，能看出你的欣喜。于是，你轻轻地呼唤起他的名字，牵起他的手，跑向那犹如绿茵一样玄妙的梦幻的深处……)

在冬日飘雪的日子里，把自己的心意，化作了一片片晶莹的雪絮，像是漫无边际的朵朵小花，把万千的怜爱，洒向你的身边、脚下，问候着你，陪伴着你。他期望着把这晶莹的玉朵嵌入你妙曼的芳魂，融进你琼洁的玉体，化成你无瑕的身魂，让你的美艳百媚千娇，牵引着你身后即将莅临的美妙春光、夏的妩媚，——草长莺飞、柳暗花明的万紫千红，把这些都捧手献给你。

在春光明媚的春宵，和你一起到郊外去，在那里呼吸清新的空气，把春天空穹上的白云用心裁剪成各种各样的图案，编织成一串串瑰丽的花环，又捣研成凄迷的梦幻，让这些美妙的梦幻在你的心海中随意的荡漾，飞翔到你希望的遥远的地方。他和你一起翘首望着云像的变幻，编织着你青春的幻影，寻找着你生命的活力，把这些皈依到你希冀的梦境中，把对你人生的热望变成现实。他把烂漫的山花，散洒在你挚爱的故乡，让你的童年之梦、青春的活力在原野上呈现你天真的快乐。还在故乡的小河里投下一片片鲜嫩的枫叶，替你许下祝愿，和你共赏青春的美妙。在那山清水秀的地方，他把你心中的浪漫挂在树梢上，坠在白云边；把你喜欢他的诗、他的情、他的多情多义心怀和春光揉融在一处，变成你一个永恒的记忆。那时，你的那动人的诗章生出了翅膀，飞到天的尽头、白云的落脚的地方，在那里，你静静地倾听着青春的美妙的乐章。那有你妙曼的身材，有你高挑的玉颈，垂腰的长发，炯炯有神的目光和你天真的笑脸。

把深情种到梦里。也许你正在熏熏欲睡的无聊时刻，突然听到了他在你耳边对你的轻柔的语音，为你送来了虔诚的问候。他会和你谈起楚辞的悲壮、汉赋的绮丽、乐府的情采、唐诗的委婉、宋词的含蓄，元曲的坦率，你会不由得为之神魂一震，精神陡然清醒振作起来。于是，你兴味盎然，驱却了一切疲惫和倦怠，饶有兴趣地和他一起攀谈起来。直到好风簌簌，慢慢下起了小雨。窗棂外，雨滴缠缠绵绵，你却一任自己的思绪漫过无际的云空，在雨里飘洒蔓延着。听着时光之弦，弹奏着清绝的回音。在天雨如丝，碧水如玉中丝丝潜入，润物无声中撩拨着你心底那份柔婉。那每一息，每一念，都生成静美瑰丽的山花，在似乎停滞的时光中，迤逦着你清丽、婉转、妩媚、旖旎的温婉，令你悠远的香馨，在辽阔的原野里和摇曳的山花的融汇中，歌吟着红尘永远迤逦的风光。

在硕果累累的旻秋，看着你在秋季原野里的潇洒，听着那秋风里你银铃般爽朗的笑声，看着你把一淇淇的小溪捻拢成一条潺潺流淌的小河，让月色所映照的那甜蜜的笑脸，任一抹淡淡的轻盈的淡云笼罩成一幅幅永恒的玉影。在将要丰登秋夜的阡陌中，抒发着妙丽的怀想，将金秋的那香橙的粉妆，散洒成岁月缠绵的瑰丽。你在欣喜的收获中，盘点着你那生命中年华的浪漫。然而在你磊落的胸怀里，会又漫卷起一缕缕对你最欣赏人的遥思，你会祈望着他即使在天边也在看你的喜悦神态。

他看到了你的一切，而且正在实心实意地为你点赞，为你夸誉，为你取得的累累硕果而欣喜着。虽然时空浩淼无限，却让你和他在文字里相遇，他用墨迹润染了四季的精彩，旖旎的心语低吟成曲，蔚然成诗，浸透了时光绵延的缝隙，用文华展现着你身姿的妙曼，你依然陶醉在红尘深处，你那独有的美貌、淡雅、贤淑、庄重、开朗和温和更让人们迷离沉醉。

把深情种到梦里，站在光阴的彼岸，那些鲜活的情节，那张人们用生命铭记的笑脸，永远不会模糊。人世间你那琼妙的百媚千娇，用时空为深爱预留着空间。贮藏在人们心中的记忆，在熠熠生辉，闪耀着光芒。因为有那样的深情、往事虽已逝去，但对你的怜惜和疼爱，依然令你褒扬着你的青春的鲜活和快乐。

把深情种到梦里，人世间便有了万紫千红。做红颜知己，在身体之外渴望着，在灵魂中深恋着，你是他懂得、却不拥的红颜。他只愿做一个疼、懂你、恋你、用心魂抚慰你的人。愿意拥有对你那份高尚、纯洁而痴诚的神恋，只在心里，用心潮的澎湃倾慕着你，让爱的思绪在你的身边缭绕，把对你的爱深贮心底，那是对你的永恒之爱。

把深情种到梦里，涤荡心灵使之更美，留住那些欢快的一切，让清风不断传来你身边的消息。他用深情的回望住进了你心魂的中央，构筑起爱的城堡，把你写进文字里的祝福，让沧桑的岁月变成一艘载着你的小船，轻轻地驶进你通灵的心海。于是，在那存梦的心房和脑海，你的思绪飞向了你希冀的地方，邂逅着清风、明月、掌声、鲜花，把这一路奇光妍景的人生，妆入你最潇洒的情采、无憾的时光，妆进你那梦境的深处。一抹遗世独立的清新，弥漫在你整个记忆中，岁月因你心海澄澈的宽阔，更加显现着晴朗和蔚蓝。

把爱种到梦里，让梦随着心灵共同成长，梦想就会无边无际，就能将你一生的美丽都珍藏。你那渐渐远逝岁月的自己，不但不会衰老，会青春永驻，你的心情会永远年轻。你的青春在流光溢彩中所闪耀着的光芒将是永恒。

把爱种到梦里，却不是自我压抑。相思的的煎熬，是对人心灵的折磨。而爱却需要表达。释放深情的表达，正是对压抑的释放。释放出的压抑，那是对爱的寄托，也就让爱的人获得了轻松、愉悦、和舒畅。

把爱种到梦里，不是自我禁锢。自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，相互赐予是爱的雨露，而水如果泛滥了就会把情淹灭。热烈的心炙烤鲜花，鲜花会凋枯，给琴弦不堪承受的力，琴弦就会断折。不要将爱禁锢，给爱更多空间，让你爱的人在爱的滋润下轻松、舒适、快慰，过分灼热，她无法呼吸。要给你爱的人更多宽容，这样的爱才会持久。

把爱种到梦里，不能孤芳自赏 。自恋是自我放纵，是包庇和掩饰自己的内心和缺陷。那种原谅自己的一切、只在乎自己、忽略别人的感受、苛求别人、希望或利用别人成全或迁就自己的人，是自私的人，是不懂爱。因为他以自我为中心，就无法与人同情共感，也无法和人沟通。自爱的人散发爱，自恋的人封闭爱，自私的人要求爱，却缺乏自爱，所以自私、自恋必然拒绝爱别人，他只能恋自己、爱自己。

真正的爱恋，是没有一丝索取的，只有给予和奉献，更没有一丝一毫的世俗欲念。纵然长久的相互倾慕，也会有相互欣赏生命不同特色的奇异和美妙的暇思，但必定会被内心强烈的尊重与怜惜感所驱灭，因为那是在玷污爱与纯情的神圣和高洁……

最幸福的感受，是惦念着你，最真实的感动，是有人关怀你。语言不在于华丽，而在于真挚。情有冷暖，缘有聚散，惺惺相惜才能让彼此的爱永远绵亘，心心相印才是温暖。真心的付出，必有真情的回馈。用心呵护，才有心灵的相守。爱没有计较，爱也绝不是占有。无论在什么情形下，以心作陪，天涯海角，山边海陬、互相以情相暖，即使一个小小的河叉，也能成为两颗心灵栖息的港湾。尽管两颗心的容量相当浩大，但两颗心已经牵系在了一起就是一颗心。牵挂，萦绕在两颗一样心的心头。万家灯火的窗棂中，唯有你那最温柔也最通灵的名字聚敛着他的思念，那是他用生命守候和珍藏着的对你的深情。

最难得的感受，就是有人在牵挂你，最真实的感动，就是他在用心疼你。

快乐、感动、满足和享有真情，是人生最难得的幸运。实实在在地对待你已经幸运得到的一切，有一个畅所欲言的精神伴侣，让精神舒缓着，守着那份不离不弃的情，心灵就有岸可靠。时光彼此共度、用两心相依着温暖、做不离不弃的陪伴，那就是缘分。这缘分是可遇而不可求的。

在心灵深处，相互默默地支撑着，灵魂之间，相互静静地聆听，远远地欣赏，什么都不求，无怨地随行着，彼岸的守望，便是此岸的感动。千里的陪同，是心灵的丰盈。最深沉的爱就会风雨兼程，最浓厚的情，就会冷暖与共，因为感情是心灵最好的归宿。

心灵的伙伴，是温暖的源泉，贴心的情感，是生命的春天。有人懂你，眼中有笑，心中有暖，于人生还需任何奢求呢。

岁月的韶光缀满了爱的芬芳，当摇曳的花蕾绽放成倾心的妩媚和娇美，时光便一直承载着花蕊的沉香，葳蕤绿叶就开始了醉心的迷恋。清风和白云带着无尽的缠绵，留着夜的思念，把这些思念写成铿锵的韵律、乐情旖旎的诗章，必然会感动一切温媆的芳心。

那诗乐虽简捷、却精致而深沉，且韵味无穷……

这是梦的魔力，也是梦璇。这种魔力和梦璇在你的梦中，必然会使你的梦给你带来永久的幸福和愉快。

56、在风中，倾听你的歌吟

在遥远的天涯，倾听着你美妙的歌吟。纵然劫波万载，潮起潮落，山崩海啸，对你的爱也是我生命的永恒。

一路相伴是人生中最为深情的眷恋。那刻骨铭心的温柔，让我颤动的心时刻都感受到爱的温润，因为有你，我相信我自己；因为有你，寂寞也格外美丽。因为有你，让我满怀希望，使得我的生活绚丽多姿。在你百匝千遭的柔情萦绕中，我靜享着这人生中的欢畅。无论谁，都无法改变你时刻缠绵在我心头的那番思恋。

隔着那条隐约的地平线，常常泛起对你挥之不去的牵念。站在时光的岸边，你在红尘的烟雨中，望着你的方向，想着你给我的梦璇中的温柔，那里有我永远欣赏不完的绮丽风光。

傍晚，在静寂的楼影下，背影踱步，仰望星空浩瀚的寥廓，回忆着与你牵手时刻的那分分秒秒，回忆着我们山崩海啸也不离不弃的誓言，你青春的靓丽就是我永恒的伴侣。

温柔的风儿，在皎洁的月色下，于千万璀璨星河中擦拭着你灵动秀媚的眼眸。红尘深处沛乎着的沧溟，在春花秋月般的情怀中，谱写着我们独有的红尘恋歌。品读着你那维纳斯似的体态，脑际跃动着你的倩影的隽秀。柔情似水的月色，似乎浸染着你欲言又止的深蕴，你驿动的灵魂深处，涌放着我心头的千言万语……

这是红尘中最使人期望的相遇。在两厢思恋的心海里，在垂柳的溪岸边，在花前月下，在这轻缓的流波中，似乎月光在抚摸你满头秀发。知音推送着心魂，相惜相拥着依恋。真情缩短了时光的脚步，倾诉出吟诵的痴爱，用平平仄仄的韵律对你炫舞着词阙诗韵的浓情，把开满鲜花的心音，浇洒在你的心田那粉红的思念里。爱的絮语，婉约着韶华的珍贵。透过你那长发垂腰的风采，在牵念的摇曳中，真情簇拥着那没有距离的挚烈，思念因没有等待而旖旎，甜蜜因拥抱而锦簇。萦回婉约的箫音，吟唱着那些前世今生都刻骨铭心的深沉……

徐风中倾听着你的歌吟，在你的歌吟中品味柔情，在柔情中体会爱的美妙、和谐的缠绵，在浅墨里描摹着你前世失落的魂魄。你翻遍我心中的每一页诗行，看遍了我在轻柔笔触间寻觅的你那瑰丽的的香魂，还原出了你几世的瑰丽的身影和旖旎的魂灵。

你那花月般的妙曼，在我的笔端倾出了无限瑰丽的姿采，在我润湿了的诗行里，你的才情跃然纸上，穿透窗棂的梦纱，一个千寻遥远的前世的你，从唐风宋雨的意蕴中飘然而来，步步婀娜，摇曳生香。读你粉笺的隽字，感你的心，知你的意，于是把我的真、我的情、我的怜，一股脑地遣上笔端，让那真挚、坦率的心音和魂语，落在你的身上，潜进你的体骨。你如此地用心读我、悉心解我，在意我烟墨字里的喜忧冷暖，体恤我素笺浅墨中的炎凉苦乐，又怎么会让我不如此倾慕你呢？

于是，你全身裹挟着的诗意，有如黑幕里的朗星，熠熠生辉着缠绵的诗意，从五湖四海山光水色的钟灵毓秀中，涌上了我的心头，在我魂与灵的升腾中，勾画出了你绝世的风采、俏丽，刻写出了你无与伦比的才情，谱咏出了你玲珑体肤、锦绣柔肠中那无暇的剔透。

向风处，好风荡尽尽凡尘的喧嚣和躁动。此时此刻，聆听自己的心音，感知着自己的情调，诗意轻轻的涓流，将我的心魂浸入舒缓、甜蜜、惬意的朦胧中。在春风沉醉的晚上，挽着缱绻之风与你相约，和你拥抱，那番情意，在美的相逢中与幸福相逢，即使来也匆匆，去也匆匆，但还是留下醉痴、震颤，那是无与伦比美妙的欢畅。

在徐风中倾听你的歌吟，在歌吟中品味你的温润。有时偶然梦回午夜，或者不经意地触动思念，你也能撩起我一池心头春水，衹因那深深的感动和怀念，是爱的天堂。此刻你脉脉的心语，流淌在我柔软的心海。念你给予我的温暖，在流年里婉约成一朵朵烂漫的琼花。你的心曲，在我的耳边低语着呢喃，滴成的墨，浸染了我的心潮。你的娇媚，便成了我红尘路上永恒的思慕与眷恋。

在徐风中倾听你的歌吟，在歌吟中品味你的娇俏。经年若梦，你嫣然的浅笑，淡淡曼舞于红尘的阡陌上。静语流年，在那花朝月夕的时刻，我把目光投向远处的桃林，桃枝上春华露浓，微泛崇光。微雨中，醉香漉漉，你那浓浓的情意则融入了绚丽的桃色里，片片花瓣浸染着你的恬谧柔美，裹携着你宛如淙淙溪流似的心音，在我的心坎上轻轻淌过，在我的心魂中，如醉如痴地荡漾着……

在徐风中倾听你的歌吟，在歌吟中品味你的真挚。我每一次写下一段文字，都感觉到了我骨子里的情境早已与你融合在一起，是感应约定了那种千古不逝的陶醉。你晶莹玲珑的纯粹，在春风沉醉之夜的缠绵时刻，星星醉了，心醉了，情也醉了。风携着柔柔花瓣飘向了云空，飘向了远方，那风里翻飞的花瓣像是无数精灵在曼舞，倾诉着欲说还休的感受。在春笺盈盈上写下你的无言的爱恋，用你最深情的笔墨把你披戴的烟雨江南写入我的梦魂里、心海中。蝶舞梦魂，燕语心弦，在红尘依依时唤醒了三世情缘，用你痴情的凝眸，又把我的烟雨江南烙刻在天上。把你的花香锦簇揉融在琴中，把你醉了酒的诗行翻飞在旖旎的悠韵里，把你款款的情怀拢捻在低吟浅唱的哝哝中，与轻吟呢喃间一同入梦。醉了诗雨琵琶、想念在雾雨里凝结着瑶筝的万缕牵系，曲音诉说着和你一起共度着的一世芳华。此夜此情，听一曲幽婉的乐音，将往事一点一点勾勒成一副永不凋落的优雅的曲吟诗画。

在徐风中倾听你的歌吟，在歌吟中品味你的娇媚。那是梦中的故事，是记忆里的书签。那些曾经的往事带着春花的芬芳，带着绿草的馨香，带着无尽的旖旎，轻轻地推送着时光。这时光温柔了夜色下那抹孤独与凄婉，让那雨后的缠绵，在翠绿的枝叶上，溅落下点点珠露，用那温柔乡中的眷恋，挽住了飘逸的青春，拂取了春天的姿采，浇汲着叶的葳蕤、蕊的芬芳，想象着那曾经的美妙，用一首首唐诗、一阙阙宋词把幸福的涟漪在寂夜里静静地散洒着乐章。

在徐风中倾听你的歌吟，在歌吟中品味你的秀绮。月光皎洁，静静地集拢着春光中最奇妙的诗语！你一双眼眸，像一泓秋水，倒映着皎洁的月色，万种情怀都寄寓在香艳的心语中，随情书写着你的颀秀纤丽的倩影。

在徐风中倾听你的歌吟，在歌吟中品味你的醉痴。红尘路上，我们时时轻握一份懂得，无论在哪里，都聆听到了心神的悸动。世上最美妙之语音、最深沉的爱拂，就是懂得。握着懂得，轻依一袭夜梦的彩练，让爱溢出的深情，酿成温存，让你在生命中永远微笑、快乐。

在徐风中倾听你的歌吟，在歌吟中品味你的潇洒。最深沉的爱，那是默默无声、最暖心的情，必定会一世同行。缘来缘去间，懂得了相守的快慰。将心比心，知道了知心的可贵。以心换心，才有了横下一条心的勇气。守住了心中的风景，才明白了什么是最美。拥有不变的感情，才领悟了真爱的甜蜜。一个人能住进另一个人心里，思念、挂牵、幸福地相望，彼此心通，无怨无悔地相恋相惜，不求彼此的拥有，只愿一生相守，这是真境界。默契无语，却心灵相通，无论春去秋来，却真情依然。不在身边，却在心里；没有牵手，却有牵挂。走进的是心灵，拥有的是感动。心的贴近，温媆着寂寞；情的真诚，呵护着生命；阳光暖在身上，真情暖在心上。彼此不需要回报，相互陪伴，无怨无悔；彼此都付出的是全心全意。爱的世界里，凭的就是一颗心，心若相通，再大的风浪分不开彼此的牵挂，心神必定一路挽手放歌同行。

在徐风中倾听你的歌吟，在歌吟中品味你的风采。我梦里的筝弦为你轻弹，梦里的疏影，爱的精彩是心魂永远的牵挂。你的高雅的体态、宽阔的胸怀、美丽的笑脸、垂腰的长发、纤嫩的腰身……已经完全融入了我遥远的痴望中。

南国的红豆，在那蜿蜒无边的红尘路上，载着这不变的相思，在无尽的尘缘中同行！

这相恋和倾慕，不会随着月亮的圆缺变幻，不会随着天空的阴晴、云团的厚薄、天幕的高低更改，更不会随着四时的冷暖而凉热。因为，真诚的相恋与相爱不会随风而逝。当互相牵起手，就已决然做知心、知己、知音了。而当我们并着肩，在溪流涧边、山上谷底、林中花下，揽看红尘的美妙和奇幻，我们已经就做出了此生以心相许的痴愿，因经历了亲密、爱恋和陶醉，当然就更情笃意深了。

人们啊，都是从青涩走向成熟，又从成熟走向苍老。那些曾经吟唱的爱之歌、情之曲、恋之诗，那风前的留连、雨中的等待、花下的祈盼，那曾经倾诉的歌吟、在歌吟中品味的柔情、在柔情中体会的美妙，都会在乐音的飘洒中，伴随着生命的不朽而散洒飘飞，直到天涯海角。

那些瑰丽的往昔，无法忘记。

这一切，必定都会在箫音中幽咽，在瑶筝中轻飏，在胡琴中倾诉……

因为苍天见证了山长水阔的万里遥远，那微笑中深情的梦中拥抱；

因为宇宙真的听到了那歌吟中的真实、追求、诚恳和坚定。

57、叙水流觞，酒文化的陈酿

从《诗经》中的“伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。”到魏晋时曹孟德的，“何以解忧，唯有杜康”的《短歌行》到唐诗中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”和“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，感觉中国酒文化的幽香和我国白酒的陈酿香醇，在世界上已经达到了相当奇绝的地步。

酒的意境迷离奇妙。酒后的境界，是万千变幻。酒后的诗人，有千阙万首的诗章。酒后的幻迷，有无穷无尽的故事。曹操“月明星疏，乌雀南飞。绕树三匝，无枝可依。”是一种完全的迷离的境界，李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”和苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，就把古代诗人和文客的酒和一切的梦想联系在一起。在李白的笔下，“酒”可以是飞机，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，在苏轼的意境中，“酒”就成了卫星和飞船，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，“酒”可以飞天登月。可见酒的神奇、千变万化、无所不能的功力。在朱敦儒的笔下，酒又是超越一切的力量：“我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风敕，累奏流云借月章。诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。玉殿金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”总之，酒可以是一切，酒可以出神入化，几乎可以与“江山”与“美人”等同身份的，至少可以是“英雄”和“美人”的媒介。

现代人的心中，酒是“五谷的精华，慰人之妙品”，功效奇幻。许慎解“酒”字，酒“就也。所以就人性之善恶。”，段玉裁解酒字为：“賓主百拜者，酒也。淫酗者，亦酒也。从水酉。以水泉於酉月爲之。酉亦聲。子酉切。三部。一曰造也。造古讀如就。吉凶所造起也。古者儀狄作酒醪。禹嘗之而美。遂疏儀狄。見戰國策。杜康作秫酒。又見巾部。曰少康作箕帚秫酒。少康者，杜康也。按許書事物原始皆用世本。此皆出世本。”而酒的功用，也不都是饮用，李时珍的《本草纲目》中，酒疗法和酒的药用也说明了酒的更多功用。

对酒的描述，古往今来，是极少的。尤其对酒本身的刻画，是十分罕见的。特别可以称道的，是在现代酒的广告中，在酒文化中，在对酒的描述又开放出一支奇葩，把酒文化推到了一个新的高度，一个无比浪漫的境界，可以说是一个很了不起的创意。

由王晓玲编词、臧云飞谱曲、由阎维文演唱的叙府酒业的《忘忧水》，开创了先例，在酒文化的泉流中，写下了浓墨重彩的一笔。

《忘忧水》是一首好歌，歌中的情感、音韵、含蕴、意境都特别动人、感人、吸引人，他把酒的形象具体地塑造了出来，使得酒的面目不再是朦胧、抽象的，而是鲜活、明确的，所以就更吸引人。《忘忧水》是一个特别优秀的广告，它使得即或不饮酒或特别节酒的人，对美酒有了新的好感，从而使酒的市场、酒的意境、疆域和影响有了新的开拓。《忘忧水》又是一首好诗，使它在和音乐的结合中，更加展现了酒的境界。

叙叙你的故事，

请来我府上。

还没走进身边，

就闻见你的香。

都说你的柔雅，

像风一样，

让我的情思飘进，

叙水流觞。

金沙金，

长江长，

英雄美人聚一堂。

喝下这杯忘忧水，

两情永难忘。

叙叙你的故事，

请来我府上。

还没走进身边，

就闻见你的香。

都说你的柔雅，

像雨一样，

让我的情思洒满，

翡翠长廊。

金沙金，

长江长，

英雄美人聚一堂。

喝下这杯忘忧水，

两情永难忘。

这里的酒，是人，是事，是情，是景，是境界，是希望，是留恋，是期待，当然，也是法官和道德的审判台。似乎，它可以包罗万象，一切的美好可以在这里，一切的追悔和恨怨也可以在这里。在这里，在它的面前，它可以倾听你的一切的故事，你的悲欢、你的苦乐、你的喜怒；你的好恶、你的得失、你的功过也可以向它倾诉。在对它的倾诉中，你可以得到安慰，可以得到鼓励和支持，也可以得到谴责、压制和劝解。它的功效作用是千变万化的。

这里“酒”（也许是专指叙酒）的本性是柔雅的。像风、像雨，能飘，能洒，它的气味是芬芳、香醇的，是甜美的。既使人向往，又使人期待，既使人流连，又使人留恋。从这个角度看。美酒就是美人的化身。而美人与英雄必然又是离不开酒的。从霸王别姬的霸王独饮帐中的虞姬自刎，到范蠡携西施泛舟五湖的“范蠡善饮好友，其在定陶隐居期间，常因“鲁中无好酒”而苦恼不已。在相县隐居期间便常到有酒乡之称的小镇（今高炉）买醉”的故事看，从遥远的古代以来，英雄美人和酒就结合在了一起。而《忘忧水》歌中却没有明确说明酒与英雄美人的关系，却点出了“英雄美人聚一堂”，只要“喝下这杯忘忧水”，就会“两情永难忘。”这就又把“酒”与“忘忧水”牵连在一起。忘忧水、忘情水、望乡台、孟婆汤、都是紧密联系在人生感情中的传说，这就必然牵涉起无边无际的说法和无穷无尽的故事。

情是人的基本属性，是心理状态与外界事物所引起的勇、怯、惧、喜、怒、爱、惜、哀、憎、哀、怨、乐等心理状态。“问世间情为何物，直叫人生死相许”，古往今来，没有谁给出过圆满的答案。但是，难忘的感情，无论是亲情、友情、还是爱情，必然都是弥足珍贵的。这是酒的功能。所以，“忘忧水”又是“促情水”。故而，喝下这杯“忘忧水”便“两情永难忘了”从这个角度看，叙府酒强调的是它的正面作用，排出了一切的副作用。

文学的诗、词、歌、赋和文章，对人的情绪、人性的彰显、行为的作用，都有某种的触动、抑制、激发、助推作用。读了《忘忧水》的歌词，听过阎维文的《忘忧水》之后，很激动，以致夜眠难寐。触动了我的文思，连夜即兴赋出诗一首：

（一）

身卧高楼醉斜阳，

梦里乾坤煮文章。

唐诗美，宋词香，

前阙后阙写沧桑。

（二）

酿透红尘悲欢事，

长歌短调寓炎凉。

平声鏗，仄声锵，

江山胜处阅沧桑。

（三）

一曲叙府忘忧水，

荡起心头百尺浪。

壮英雄，醉窈娘，

酒香意远情更长。

我的联想大概是“爱江山更爱美人”歌词的制约，因为《爱江山更爱美人》里的歌词，就是这样判定的。而这个“江山美人”的“约定俗成”也许已经变了，也许依然。

据说多粮浓浆兼香型白酒——柔雅叙府，其酿造技术已荣获国家专利、填补了我国多粮浓浆兼香型白酒单型发酵工艺的空白，缔造了中国白酒香型史上新的里程碑。2011年荣获“四川省浓香型大曲酒标准化生产示范企业”称号等众多荣誉。其产品畅销全国各地，远销港、澳、台及韩国、俄罗斯、东南亚等国家和地区，倍受消费者青睐。这也是一件很值得高兴的事。

是的，我们的制酒业已经书写了几千年的辉煌，我们的茅台、五粮液、洋河大曲、泸州老窖、汾酒、郎酒、古井贡酒、西凤酒、贵州董酒、剑南春，还有史远流长的女儿红，都是名牌酒品，更兼我国的酒文化悠悠数千年乃至上万年，底蕴深厚，历史悠久，希望我们的顶级美酒，配上更高明的广告，让我们的广告师们焕发才智，和我们的制酒师们一起，把我们的酒香洒得更远，让我们的酒文化传播到世界的各个角落，那才是中国人的愿望。

58、真爱，不会熄灭

隔着天边的地平线，穿过岁月的长廊，那柔情的明媚，酿造了无尽温润和感动，在轻飏的风云旋流中，我总是会看到你，就在你转身的时刻，我两总是蓦默然相遇……

回想起曾经的时光，我把你明媚的娇俏刻在了心上。你的真诚、善良和美艳，伴着我走过了年华中的一轮轮四季。你给了我充满了阳光的香馨，给了我平静而安详的隽秀。你用心珍惜编织的那份爱，用心付出的份情，在光阴里凝聚，在守候里绵延。是的，只要心依蓝天，胸怀就必定开阔；只要心向阳光，周身就没有寒凉；只要在阳光下行走，神魂就不会迷茫；只要在细雨朦胧的朝暮轻浴，心灵就不会干涸。

看着朝阳升起时的秀脸泛出了嫣红，生命中，你的青春里泛流着明媚的葱茏。那种旋律，曾在烟雨的江南，使我拥抱着你的身影，拨动你的心弦，缠绵于韶光的梦幻中。那是“山不钗黛千秋韵”、“水不操弦万古弦”的风采。微曦的天光下，白衣翩跹、缓步窈窕的你，总是分分秒秒地俯住在我的神中，伴随着我的魂影。

隔着一行诗的距离，我们一起阅读红尘。那笺墨中的相遇，是一种倾心的珍藏。摊开手掌心，将所有紧握的细琐都放逐到天涯，岁月赐予的所有葱茏在潜滋暗长着，那便是一首首诗意的清韵，而月轮的每一次盈亏都是一场轮回的圆满。由此，每一回花开花落都是一场无言的懂得。走过风寒露重，我们总会迎来姹紫嫣红。沐过夏风，浴过霜雪，与你牵系岁月的手，必定沁一抹暗香于心田，那便是岁华的低吟浅唱。

含泪的云送走了春宵，缀满天幕上的群星，眨闪着眼睛,引来浪漫的夏夜。嘹戾北归的春雁，鞠着粉淡色的霞色；江河泛起的波涛、在恣情任意地彰显着自己的活力；花草和树木都在刚刚苏醒中焕发出对异常的亢奋，构成了万类穹空生命竟自由的生机。

曾经闪现在烟雨江南你的俏影，别人懂或者不懂似乎已经并不重要。那一首也许永远唱不完的歌吟，只要灵魂的交融还存在，用年华触动心弦的妙音就永远不会止息。你不会逝去的挚情，使人沉醉，使人迷离，使人留恋。这样的夜，这样的天，拈着你似水的流韵，会无尽期地依然在我们的心中绚丽，依然会使我们的热血在周身激荡盘旋。

诚然，生命是一个过程。我的浅墨里之所以溢着你曾经靓丽的魂，我踅足在文海，在浩瀚的人潮中寻觅你的踪影，描摹你的香魂，我觉得发现了你就是我今世的完整的笔触。你就是妙比花仙、灵情似玉、柔媚楚楚的女子。你虽是不经意润湿了我的诗魂，你的才情却跃然于你隽秀的纸上，所以才力透梦纱，让我看见了一个前世的你：从那唐风宋雨幽韵飘逸中缓步轻盈而来，步步婀娜，息息生香。读你的文，感你的心，知你的魂，才肯为你写出我的真，我的意。你如此用心地读我、悉心地解析我，在我如烟墨似的字行诗章里，判读我在人间的喜忧冷暖，体味着我素笺淡墨中的喜怒哀乐，实为难得。为此，我俩心底的情愫，才得以交汇。是的，在辉华的萦恋中，我们撷取了生命的妙韵，饱尝了欢乐的美妙。“千古阅尽沧桑事，娇香嫩瓣犹满枝。春桃一片花如海，玉蕊轻吟双碟诗”，无论哪种生命，都最懂得人间挚爱的玄妙。

我知道，岁月的光华不可能永远沐浴我们的青春，它终将我们送往那无限遥远的地方，但也无须遗憾。因为那里会有我，也会有你，有很多很多，所以那里也会像这里一样美好。

冬日脱去了寂寥，才忍不住高声召唤着春的名字，终于拉来了春光。在春的步履蹒跚的踌躇脚迹里，在阳光的洗浴中，花草树木渐返青葱。回忆逝去时光的丝缕，那往昔生命中悲欢离合的际遇、心愫和情怀、还有你天真的笑靨、楚楚的颀身、迷魂的纤丽，使我无法阻遏对已逝时光的眷顾。那曾经的静谧、安宁、清寂，让我们更多地看到宇宙轮回中红尘的精彩。即使在那落雪的季节，纷纷扬扬的飘雪，让我盈一怀心语，轻踏薄凉，但那倏然入怀的温媆，便会于悄然间呢喃絮语。游弋于季节之上，凝定成一幅幅的画面，那是我们相互思念里绝美的风光。在雪絮的清粼中，你张开双臂，仰天微笑，向我柔声倾诉。拈一抔雪絮，携一缕雪香，在你欢声笑语中，穿过了我心扉时光的门楣，于是，我在落雪的天穹下紧挽着你的素手，悠然地徜徉在北国雪乡的清爽中。

我知道，在浅浅的思念里，往返着你对我爱的缱绻。尽管漫天飞雪的季节，我们依然坚强。撩起那虚掩天光的帷幕，踟蹰踉跄的脚迹里，也能感受着无意寥落的荧光，它也在推拥着我们年轮，我们依然回眸于那一缕深深的眷恋。在今生的红尘里守候，那是我在时光的隧道里颠簸了千百个朝暮的结论。也是上苍对我刻意的眷顾，把该给你的爱，容许我加倍偿还。这样，才使得你的真诚和善良能在我的生命里荡漾，才使得我们用痴情与挚爱，装扮了这个风情携韵的时光。当然，夏的一切更惹人留恋，含羞的人们往往把夏的诗情画意写在日记里，压在心底里，但夏的唯美的意境，多情的相思，火热的深情，会更难遮掩你香心的痴醉。是的，春的留恋，必然使我们沉迷那在微雨里的思恋的香醇，沉醉在那缱绻凄迷的情意中甜蜜。碧草青青、鸟声繁密、野花秀蕾、溪水淙淙，诗意的心绪加上诗情的景状，你想，那和谐的悠然是怎样高辉浑华的境界呦。

一个四季好比一个圆圈，当形成一圈年轮时，那浅笑嫣然，淡淡行走于红尘陌上、春花散落，晨曦微漾、朝霞如染、轻云如梦的四季势必会随着经年流逝，慢慢地，圆圈离那起初的圆心会越来越远。这是光阴的法则。人的一生也是个过程，像时光的年轮一样。慢慢地我们的青春年华会离圆心越来越远。

我知道，我并不是一个处子，我不该拥有你。但你脉脉的心语，流淌在我柔软的心头。念你，是我的温暖，是我的安慰，你是我红尘路上的永恒。你的心情，在我们的流年里婉约着一朵朵花似的思恋。所以，任由时光轻旋，只愿静静地与你彼此守候、相望、陪伴！

假如,我们在岁月的浪花中透视，那朵朵浪花中，闪耀的峥嵘，有多少无尽的旖旎？回眸时，纵然思绪染白了须鬓，但夹着年轮的光阴，也会牵引着我们去追寻那往昔的痕迹，我们的曾经，我们的热烈，我们的疯狂。即使倏然的灾难立刻就要把我们的生命埋葬到山的那一边，可红尘中的缘分，还是不会无言地随着云风而飘散。尽管时光可以把那些美妙的韶华、携手的时光、醉人的悠然，都碾碎成齑粉，我们的魂魄也会彼此缠绕，我们的神思也会彼此牵系。你的倩影，也会盘亘在心头，你的美貌和才学也会贮于我的心头神底。我每天对你的顾恋，也不会淡漠、丢弃、散飞，那种思念，无法抹去心中那无限美好的曾经。

我知道，我绝非是人们所称道、勾画的情圣，但我宁愿用灵魂陪伴你的祈望是坚定的、无愧的、真诚的。

假如,我们在曾经的岁月港湾里览觅，那曾经的靓丽，涵韵着醉人的悠然，你全身裹挟的诗意，在暗夜，亦熠熠生辉。那清幽而又舒缓，曼妙而又朦胧，令人浮想联翩的心笔，令我站在夜幕下的一片淡淡的花丛中，也能描出你如月色一样的皎洁、氤氲出了你沁入心脾的幽香和淡雅。

我知道，我的诗文曾打动了你的芳心。所以在微风拂耳时，你送来的那一串馨语的缠绵，你的语声那么妙，那么暖，那么轻润柔园，我的心霎时就醉在了你的意境中。那种恬谧深邃，犹如瑶筝的娓娓琴音，令人惬意、沁心、迷离。

假如，我们寻问春花秋月的悠然，那浸满诗意的轻捷，展现出的美轮美奂，定会给我们的岁月回放出峥嵘的甜蜜。是缘分让我们衷情邂逅，编织了一段彻入心扉的真情。因为，一路相伴将是生命里最为经典的眷恋。这无关距离，无关山高水远，也无关地域。你让我感受到的温柔，总是让我颤动的心时刻感受到爱的纯洁，因为有你，我相信我自己；因为有你，寂寞也很美丽；因为有你，我们无所畏惧，才使我们的生活亮丽多姿。在这百匝千遭萦绕中，无论谁，都无法改变时刻缠绕在心头的思恋。

此时此刻，聆听着你娇柔心跳，任由你那诗韵和幽曲的寓蕴尽情流淌，愿你在舒缓悠扬而深沉的氛围中，在春风沉醉的晚上，与旖旎相约，与青春同驻，把这份真意，把这份亲切所留下的亘古不变的故事，贮存在与生命同步、牵携着与躯体同存、护佑着与感知同在的魂魄中。

我们牵着梦境，在人生的旅途中徜徉，那年轮的刻痕中，滴沥着我们凝聚的血痕。我知道，荷着两个心灵重负的责任。时光的步履虽然走得匆匆而又缓慢，尽管我们不情愿，但其实是谁也无法挽住的。年华负荷的情感，即使在感慨中夹杂着几缕惆怅和失意，也是对流年的珍惜，更是对生命的敬畏。如果能在激情的幻景中、在人生的旅途上痴念不衰，梦与爱当然就是晨风托起的太阳的辉华，就会永远照亮人的情怀。

到那时，光阴如一曲清乐，悠扬婉转。眼中的流年，盈洒着缕缕清香，且弥足久远。我在你的琴声里悠扬，你在我的文字里浅唱。高山流水般飞扬着喜悦，温柔的呢喃铺陈着相知相恋的和谐。那么，即使无言也有感动。脉脉无语的情怀，也能静静地化作一生的温良，绽放在如菡萏并蒂似的生命中。

真爱不枯萎，心头就会飞出鸳蝶，只要有双飞的寄寓，那么，纵然是山长水阔、天涯海角，也不会觉得遥远。

我知道，我永远够不上巨搫，但我是这世上最幸运的、最惦记着你的人。我知道有些话，适合藏在心里，但我还是愿意倾诉给你听。这样，能让爱的鸳绸牢固地拴住我们的心，我们的爱就必定超越海枯石烂。

我知道我的歌吟未必动人，但是在岁月的长河上低吟浅唱，真的好像在这晚霞的映照中，在行云流水的琴音里，跳起那千年的古舞，在那只属于你我的空间，让手儿相牵传递彼此的温馨，让眼眸流转传递痴情眷恋，让琴声婉转传递爱的倾诉。在这个世界里，只有宁静、柔情和爱意、刻骨铭心的眷恋、才会让心海荡漾起薄醉与迷离的意蕴，这种意韵最高雅，就仿佛在心海的时空中穿越，就有如梦幻般的美好。

我知道，真情实感、爱情永远是留给懂得爱自己和懂得欣赏自己的那个人。欣赏，那是爱的最高境界。有的人可能一生都做不到。真正懂得爱一个女人的男人、爱一个男人的女人，就让最冷酷的女人也有小鸟依人般的温存；会让最无情的铁汉像参天大树般可倚靠。在真爱中，谁都不会萌生一点点有玷污对方的思维，有的只是互相依托，互相支撑。

光阴的辗转，惊醒了岁月里的柳暗花明，爱的故事，在杏花飞影间舒展。恋一枝桃花盛开，看一季蝶飞花舞，采携一束花间词韵，在蓝天上写诗；将人生的美好，镌刻在碧蓝的云空，让轻盈的爽风，在心灵刻下爱的不朽；伴着鸟语花香的明媚，把魂恋绕上自己的指尖，生出永恒的葱翠；让流年缤纷的颀影留下纯美，随风轻飏；用花开的心境，描摹自己的画卷，那便是人生最妖娆的闪光。

我，于我之此岸，隔着万重山水，把那些携手欢乐的时光，雕成了永恒的记忆，深深地珍藏于心底、刻于心头、泼描在蓝天；而你，也在编织的情网中，浸满心意、布满萦思、敷尽爱恋，又怎会不尽收于群山万壑、湖海川江啊？

所以，哪怕在朦胧中，回味那携手的温润、共影的妙曼、同步的欣然，都会觉得红尘中生命的可贵，真情的难觅，挚爱的神圣。

悲哦惊鸿照影，哀吟梦断香销，是谓年光过尽、凄凉四顾的追悔与空濛，这无益也无补。

还是要把“挚诚”和“炽烈”挽伫于魂中，把“珍重”和“善待”铸嵌在心底，把“怜香惜玉”和“钟情如宝”进行到底，不辜负情意，这才是爱的真谛。

58、朱淑真和她的《生查子、元夕》

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

这是宋代才女朱淑真的《生查子•元夕》词。就是在今天这样的日子里，她写下了这一千古名篇。词中，从她运用艺术手法的细腻、简洁、沉稳，到内容的深蕴、诚挚、婉约，无不显示出这位才女的思想、情怀、素养和才学的高妙。这首词之所以在宋词的花苑中能脱颖而出，而且在出自谁人之手的问题上，能激起很大的分歧，就更加显示了这首词的身价不凡。

朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，其余生平不可考，素无定论。相传为浙江人（也有断为安徽人的），生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传朱淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，可谓是劫后珍存。

总的来看，宋元阶段评论者多从诗学视角进行探索，这就极大的减少少了对她的指责。宋魏仲恭的《＜断肠诗集＞序》成作时间最早，对淑真才情诗艺的称许也最高。而明代评论与题咏的整体态势体现为伦理观与诗学观的争锋，一方面由伦理观出发指责朱淑真失德的言论渐成气候，杨慎《词品》首肇其端，对朱淑真的批判极尽口诛笔伐之能事，疾声厉色地指责她有才无德，凭一首《生查子 元夕》词，就给朱淑真安上红杏出墙的罪名，冯梦龙、毛晋也为之推波助澜，影响到后代人。另一方面田艺蘅、钟惺等从诗学角度入手，却对朱淑真的创作加以肯定，表彰其文学修养、褒扬其才情，为她杰出的诗才造势，于铺天盖地的伦理批评中别样体味，文坛学界为朱淑真辨诬的声音此起彼伏、形成破竹之势，由伦理观切入还淑真以清白，成为清代朱淑真评论中的主流。文人雅士们之所以对朱淑真进行评论和题咏，通过对她的传颂来丰富彼此的话题，在对她的评论与题咏中找寻、寄托并安慰他们自己。历朝文人从渲泻自我的主观目的出发为朱淑真式的薄命佳人奔走呼号，客观上却因整个文人群体反复的、持续不断的评论与题咏，使朱淑真及其作品名垂青史，这恰恰是文人共时性心态影响下所成就的最大功勋。

不可否认，欧阳修也确实写过一些感时伤春感怀的词作。如《采桑子》的“平生为爱西湖好，来拥朱轮，富贵浮云，俯仰流年二十春。归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。”等，但这首词，无论从情怀上还是从节律、风格上，都与欧阳修有着许许多多的不符之处。其意境的优美只能与青春少女的身份相称；情致的浪漫，正是少女情怀的自然倾泻；其心境的飘逸，所传递的正是期待与意中人相逢的少女心底之情的倾诉。

词的上半阙，描绘出情侣幽会的时间、地点、环境，月亮爬上柳梢，而明月皎皎，垂柳依依，更兼繁华、灯火璀璨，构成了极富有诗情画意的场景。而两人又并非灯市偶遇，而是先有约定，对方与自己都是履约而来。“月上柳梢头，人约黄昏后”，仅十字，勾勒出的幽会和相会的幸福、甜蜜、甜蜜的意境。没有宣示相见的缠绵与热烈，这就是意出言外的奥妙。也使这个句子成为了表达爱情的千古名句。

词的下半阕，，笔锋一转，写今年元夜重临故地、物是人非的悲苦情景。“月与灯依旧”一句话即概括出今年今天的时空、景境、热闹与去年一般无二，依旧月光普照，灯市灿烂如昼。而人又是怎样呢？一句“不见去年人”——去年相会的人却不见踪影，道出无尽的哀伤。去年的花前月下，相依相伴，对诉衷肠，今年却孤身只影，无人陪伴。而为何“不见”，词人一字不提，不谈缘委，却把这想象、勾画描述的空间留给读者去猜析，就更增添了悲凉之意、青春萧瑟、情思缥缈、失落的心境。面对这样的情景，少女伤感悲凉，可想而知。泪满春衫袖”——那相思之泪不仅打湿了春衫的衣袖，也打湿了少女娇弱的心灵，当然也打湿了读者的怜悯恻隐。词人只用五字就将这种淡漠冷清的伤感形象化、明朗化，足见其功底深蕴，学识的广博，才情的深蕴。既使从伦理观念的角度去辨识，这首词也不该是朱淑真的人格负面，也不可能就把她就归入“败坏名节”、“寻欲觅欢”的另类红颜。

在封建社会中，长达几千年的男权状态，把男性的性权利赋予到登峰造极的地步。男人可以三妻四妾，可以寻花觅草，可以玉堂藏娇，而女人只能是任男人摆布、当男性的性发泄物，当男性生儿育女的工具，根本不允许女性有爱的权力。男女在爱的欲望和性的要求是相同的，但是在封建时代，女性就绝不容许有性的取向，这不仅是人伦所不容许的，也是女性生理所不可能遵从的。因此，在封建社会女性不仅会发出反抗的呐喊，也往往用死亡、背叛来抗争。

对朱淑真来说，后人如何评价她的诗词，不是特别重要的问题。她也许根本就未曾想要做一个诗人或词人的，她只是为了记录内心的感受，抒发自己的心怀，记录一场隐蔽然而却轰轰烈烈的爱情。她在灵魂深处曾经希望过：希望人们能读懂它、读懂一个人用诗词写就的情史、读懂字里行间的爱的渴望、期待，读懂她追求、欢乐、忧伤。当时纵然已经时近黄昏，依然是”月上柳梢“，那个等待中的人儿呢？他失约了？还是死去了？还是他已经遵父母之命而成婚配了哪？还是怕承担义务而逃跑了？都不知道。怨他有用吗？虽然这本来就是一场无望的爱情，但她不是悔怨，而是失落与难过。当然，真爱无错！

对朱淑真来说，后人如何评价她的诗词，已经不太重要了。她本来就不是为了要做一个诗人或词人的，她只是为了记录内心的感受，记录一场隐蔽然而却轰轰烈烈的爱情。当然她在内心里希望：希望有人能读懂它们，读懂一个人用诗词写就的情史，读懂字里行间的爱与忧伤。

李清照、朱淑真都是宋代著名的女作家，且都以词著称于世。她们的词既有许多共同之特点，又各有千秋，堪称宋代词坛中双璧，在中国文学史上是相映生辉的。

她们的生活时代和个人的家境相近，都受到过良好的家庭教育，都有着坎坷不幸的一生。她们多才多艺，又都以擅长诗词而闻名于世。所表现的主题和题材基本相同。她们的词作中都有对相思之情、离别之苦的细腻描述。她们的词作中都有对春的描写，表达了惜春、恋春、伤春之情。都追求美好的婚姻生活、珍视青春生命的可贵。

李清照的“春到长门春草青，红梅些子破，未开匀”(《小重山》)写出了作者对春天到来的喜悦。她还有许多关于惜春主题内容描写的词句，朱淑真也有“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”(《蝶恋花•送春》)的名句。酒成了她们像男人一样抒发情感的媒介，一种用以消愁的表达方式。他们都有刚烈、清高、孤傲的气节。她们都在很大的方面继承了魏晋的文化遗产和思想精神。所谓“寒梅性节贯冬宵，情逐江天才气高，词坛双壁千秋女，谁又能把李朱超?”是极为恰当的。下边，选取朱淑真的几首词，以飱读者：

减字木兰花•春怨

独行独坐，独倡独酬还独卧，

伫立伤神，无奈轻寒著摸人。

此情谁见，泪洗残妆无一半。

愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。

菩萨蛮

山亭水榭秋方半，凤帏寂寞无人伴。

愁闷一番新，双蛾只旧颦。

起来临绣户，时有疏萤度。

多谢月相怜，今宵不忍圆。

眼儿媚

迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。

清明过了，不堪回首，云锁朱楼。

午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？

绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。

蝶恋花

楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。

犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？

绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。

把酒送春春不语，黄昏却不潇潇雨。

清平乐•送春

风光紧急，三月俄三十。

拟欲留连计无及，绿野烟愁露泣。

倩谁寄语春宵？

城头画鼓轻敲。

缱绻临歧嘱付，来年早到梅梢。

清平乐

恼烟撩露，留我须臾住。

携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。

娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。

最是分携时候，归来懒傍妆台。

谒金门•春半

春已半，触目此情无限。

十二阑干闲倚遍，愁来天不管。

好是风和日暖，输与莺莺燕燕。

满院落花帘不卷，断肠芳草远。

忆秦娥• 正月初六日

夜月弯弯曲，新年新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。

朱淑真这个成长于钱塘湖光山色氤氲中的女子，集天地之灵秀，自幼聪慧好读。待字闺中之际，就对未来充满了青春的憧憬，期待那 “水风凉处读文书”，“花下抚琴闲弄曲”，幻想能在风花雪月之中，于甜蜜的爱情生活中，度过自己“初合双鬟学画眉，未知心事属他谁。待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗。”这种怀春少女的浪漫青春。然而，冀望享受幸福生活，憧憬美好爱情的她，无论如何也想不到对于这个多愁善感的女才子、女词人，是那样的不公，那样的悲惨，于是，她只能把满腹情怀，付诸丹青，寄予诗词。这也是她之所以能够遗留下千古才情名气的缘由吧？所以，不要把她的闺阁之作，错误地安在欧阳修的名下。

希望大家都来维护她的著作权，换本是作者的本来面貌。

59、闺詩”在文学史诗词中的独特地位

闺诗，亦即“闺中诗”，也称“闺阁诗”。唐诗宋词中，闺中情的诗词，占有的比重是不小的。其中包括闺思、闺怨、闺伤、闺情、闺恋、闺叹等等。这类诗词，无论在思想上、还是在艺术质量上、表现方法的高妙上，都在诗词创作史上占有独特的地位。

闺中诗的作者、由于身世、地位、际遇、情绪、心境的不同，所反映的思想、感情、寓意也不尽相同。有的是借以言志，有的是借以抒怀，有的是借以消遣，也有的是借以指斥或赞扬。

李白的《子夜吴歌》

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

诗的大意是天上的明月、千家万户在砧石、砧板上捣衣的声音，在秋风中都像是边疆的战伐情景。什么时候能平息胡人的侵扰，让我的丈夫（良人）回家来哪？

还有他的《长干行》中的

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜，

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

表达的是两个“发小”婚后情投意合、美满幸福。初婚后，丈夫远行后，互相之间的无限思念之情。

杜甫的《月夜》

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

也是以妻女的角度，反衬自己悲哀凄凉的境遇，盼望合家相见团聚的急切心情。

李白的《玉阶怨》

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

表现的是宫女的哀怨，凝望着那皎洁玲珑的月光，心中满含着无限的心事。从而表达了对这些宫女的无限同情。

元稹的《行宫》

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

从景物的描写到人物的叙述，盛衰之感受，寄寓了人世多少沧桑。其文字的精练、内涵的深刻，含宏的深广，都很令人佩服。

李商隐的《嫦娥》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

这是孤栖无伴的嫦娥与清高孤独的诗人的写照。诗人是并不满意这种凄苦孤独的状遇的。这从一个“应”字可以体现到。

有的诗词，作者则是完全明确地以闺中女性的语气、角度、口吻来表达、诉说自己的心音，表达自己的悲欢离合、喜怒哀乐的情绪、来倾诉自己对美好生活的追求、对爱情幸福的期待。

冯延已的《长命女》

春日宴，绿酒一杯歌一遍。 再拜陈三愿：

一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

张籍的《节妇吟》

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

君家高楼连苑起，良人执戟明光里。

感君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

秦韬玉的《贫女》

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

这三首诗词，基本都是闺中女性的语言，似乎是三个女性针对不同的事物，发自内心的话语。冯延已的《长命女》是表达一个贤良的女子，在春日酒宴上的祝词。诉说自己对夫妻感情的珍重，对丈夫和自己健康的良好祝福，对夫妻深爱的珍惜和祝愿。张籍的《节妇吟》则表现了一个已婚妇女在别人的诱惑下，复杂的心理思想斗争过程。她先是“系在红罗襦”，最后是“还君明珠”，尽管是“双垂泪”而最终还是坚决拒绝了他人的挑逗，表示了“事夫誓拟同生死”的坚决忠于丈夫的决心。秦韬玉的《贫女》，则是表达了一个乡间女子的贫苦生活状态，令人感到这是一位纯洁朴实的女子，而这个出自贫家女儿有着细腻爽利的性格，有着美丽的容貌和灵巧的双手，从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，既表现了自己的高洁志趣，又表达了对社会朽糜风气的不满。

那么，为什么古代的诗词“大家”往往采取这个方法来赋诗填词哪？这种手法，有什么目的、优越性、和更高明的文学艺术特色呢？

首先，“文以载道”在几千年的中国历史上，一直是统治者的一种统治手段。在汉代，汉武帝之前是倡导“黄老之言”的无为而治，目的是实现“与民休息，增强国力”。后来，董仲舒根据时局的变化与汉武帝的需要，提出“天人合一”的 “罢黜百家，独尊儒术”的思想。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，本质上是一种专制主义的文化政策，就是用皇权干预学术思想，是与政治专制相呼应的。“三纲五常”、“三从四德”，.（三纲”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” “五常”是指“仁、义、礼、智、信）。“三从四德”，是为适应“父权制”家庭稳定的需要，也是对妇女的打压。根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女一生在道德、行为、言语、修养方面的规范做出强硬的要求((三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是指妇德、妇言、妇容、妇功），也成为男性选择妻子的标准。当然，这“三纲五常”和“三从四德”都是精神的枷锁，是思想压迫、更是束缚妇女的封建礼教，这是董仲舒为了维护封建等级制提出来的理论。而在老百姓中，妇女无疑是社会的最底层。这样，文人们就必然在他们的思想上深深地烙上了儒家的观念。反映在文学上，无论诗、词、歌、赋，都无不打上儒家的烙印。因关注点的不同，而由此产生的对文道关系的的创造性理解，就必然导致不同时代的儒士对文道关系的理解存在实际上的差异性。这样，他们就可以用各种手段，来达到宣传儒学的目的，而他们用妇女自述的方式来表达，是能达到最佳效果的最佳手段。

如杜甫的《佳人》

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

在对女主人公给予深切的同情的同时，并对她自持清德给予了深深地赞美。而“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”的不同流合污、洁身修德、自甘淡泊的儒家妇女模范行为予以高度的赞扬，以期达到儒家思想的更大传播。

袁枚在《随园诗话（卷六）》中说：“凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳，然亦个人性之所以。”就是说，抒发情怀，必须有“一种芬芳悱恻之怀”，而只有妇女的“心理状态”、“性格特点”与“遭际不幸”最为恰当，也能表达得最为充分。

李之仪的《卜算子》

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

贺铸的《青玉案》

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？

月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

秦观的《浣溪沙》

漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

都是属于这类的诗词。基本都是闺思、闺怨之类的诗。李商隐、晏殊、晏几道、秦观都写过一些此类的诗词。

古代的文人，由于求官达贵的愿望常常得不到实现，只好在求仕的漫漠长路上踟蹰前行。因此孤独与寂寞的心态、焦急和苦闷的心情，是经常的。他们自身也常常反映出那种失意者寻求慰籍与解脱的心理，特别是那些常年飘泊在外的客居状态，也需要加以宣泄、吐诉，用闺情诗词，既可以把他们的心理伪装、隐藏、遮掩起来，又能达到文雅、曲折、含蓄的效果，还可以抒发别离苦情、抒发“美人迟暮”的情绪。

如朱庆馀的《近试上张水部》

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

表面上以一个新婚女子梳妆画眉，征问新婚的丈夫画的妆是否恰当。实际上是假借闺房之事探询主考官张水部，自己的作品是否他的口味。“入时无”就是在问：“时髦不时髦”，“恰不恰当”、“合时不合时”。这种以巧妙的托意抒情，来询问自己应考心情，不可谓不高明、巧妙。

对美女的向往、希冀、钟爱、追求，是古代文人最为突出的特点。也是他们展示自己才学的最好的方式。通过描画美女的相貌，夸耀美女的品格，表彰美女素质和温柔，可以大大地突出自己的文华，以期得到美女们的青睐，譬如苏轼，就曾不止一次地赠诗美女。

苏轼的《回文诗菩萨蛮回文夏闺怨》就很有特色：

柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。

手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

上片写闺中少妇夏日的昼眠情形，下片，以物传情，以闺中少妇嘲笑郎君醒后的窘态寄予自己的怨尤心态。

苏轼的《西江月（玉骨那愁瘴雾）》，就是赠给他的爱妾朝云的。

玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。

素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

这首词写的是梅花，却使人能很自然的联想到作者侍妾王朝云身上来。当时苏轼远贬海南儋州，只有朝云不畏瘴疠陪在自己身边。她不仅容貌美丽而且心灵更美好，不仅善良温柔，而且乖顺又善解人意。赞赏梅花不畏瘴雾，实质上是表达感激朝云对自己的一片深情。

李商隐的《无题》 ：

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香人，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

是以华丽的词语塑造了一个美丽热情的美女，以一颗执着的心灵追求自己的爱情。但是，“一寸相思一寸灰”，落得的是无限痛苦。寓意着的是自己的“怀才不遇”——失望。

王维的《相思》是：

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

也是借少女之口，诉说“红豆”的特殊特点，寄相思之情。用一问一劝，把仕女的追求爱情、情意绵绵表达出来。

李白的《怨情》是：

美人卷珠帘，深坐颦峨眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

刻画的是一位幽禁深宫、贵宅的年轻女子，满腔哀怨，满腹辛酸的可怜模样。她不得见天日，没有自由，更得不到爱情的辛悲惨状态。

刘方平的《春怨》 ：

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空廷春欲老，梨花满地不开门。

这首宫怨诗，写的是住着金屋，泪痕涟涟，在暮春的傍晚，独坐在那里的贵妇，无限凄凉、寂寞、孤独的悲怆情形。

晏几道的《阮郎归》 ：

旧香残粉似当初，人情恨不如。 一春犹有数行书，秋来书更疏。 衾凤冷，枕鸳孤，愁肠待酒舒。 梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。

恋人变心，形影无踪。连盼信都盼不来，即使梦里有也是虚的，何况梦里也没有，怎么叫人受得了哇。更兼秋风飒飒，秋景萧瑟填愁，更兼那孤枕冷衾，是何种凄惨悲凉。古代的失意士子们就是这样宣泄自己心中的积怨。

不可否认，从蔡文姬到上官婉儿、卓文君、班昭，到薛涛、李清照、朱淑真、谢道韫、乃至于鱼玄机、苏惠、花蕊夫人、唐婉等才女的文华与闺中诗作，对那些诗人们还是有影响的。他们一方面很倾慕那些才女，另一方面也很佩服她们的诗作。尽管封建的“女子无才便是德”的观念并未完全挥去，但她们的旖旎、秀美、低婉、温馨的诗词，也使好多须眉男子艳羡倾心。

汉班婕妤《团扇诗》

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

武则天的《如意娘》

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

薛涛的《寄旧诗与元微之》

诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月下咏花怜暗淡，雨朝题柳为欹垂。

长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。 老大不能收拾得，与君开似好男儿。

鱼玄机的《赋得江边柳》

翠色连荒岸，烟姿入远楼。

影铺秋水面，花落钓人头。

根老藏鱼窟，枝低系客舟。

潇潇风雨夜，惊梦复添愁。

柳如是的《金明池•咏寒柳》

有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。

更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。

况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。

总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。春日酿成秋日雨。

念畴昔风流，暗伤如许。

纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。

忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。

待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。

朱淑真的《生查子•元夕》

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

李清照的清平乐

恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。

她的《浣溪沙》

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

还有《点绛唇》

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜剗金钗溜。 和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

柳如是的《金明池•咏寒柳》

有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。

更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。

况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。

总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。春日酿成秋日雨。

念畴昔风流，暗伤如许。

纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。

忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。

这些闺中玉女的美妙诗章，也是使那些男性文人由衷钦佩的，对他们的影响也是真实存在的。

所以说，闺怨诗是唐代诗坛、宋代词坛的奇葩，它与山水田园诗、边塞诗、送别诗一起，成为唐代诗人喜欢吟咏的题材和形式。唐诗、宋词中流传下来的闺阁诗，无论是数量上还是质量上，都远远超过前代；但是唐以后的明清时代，就极少出现高质量的闺阁诗词了。

60、从气质、风度和素养说好女人

当你潜心聆听一首小提琴协奏曲《梁祝》，读一首令人唏嘘的情诗《长恨歌》，那纷滴潸然的泪雨可能就遮萦了你那明亮的眼眸。世间啊，飘洒这深爱的悲歌呦，就是在九泉也无归处。“魂兮，归来乎？”那一抔悲怆，漫洒在黄泉路上，顺着奈何桥下那涛声依旧的阴曹水，輓唱着悲天悯地的哀音，把在世间不能实现的誓愿，带到了那洪荒凄冷而又阴怖的鬼域，然而却无论如何哀呼惨号，终于也还是不能重复过去的故事。李香君晨钟暮鼓中的早诅晚咒之恨怨，终于还是挽不回来昔日的侯朝宗。这里，我且以淡泊宁静的心境、携一壶劝挽你情怀的香茗，在云路过的云朵间，在微风拂过的柳隙中，追寻你今生尚未开启的衰老，把这段文字捧送在青春面前。

真爱是人生的真谛，真爱是人间的永恒，真爱是人类的本能，真爱是青春的力量。像画卷和交响诗一样，它能描摹出最鲜丽的画面，能奏出最动人的乐章。

爱的本身是一波从心底发出的震颤灵魂的悠扬的琴音。如花香的弥散，是从灵魂深处飘散出来的温暖，它甦醒着灵魂中一切的疲惫，驱除着心神中的一切烦愁和忧郁。当人们的灵魂能被爱浇灌，她会飘逸出美妙的芳香。无论是倾听，还是倾诉，或者抚慰，或者缠绵，那心灵与心灵的融洽，生命就会焕发出纯净、绚丽、温柔而美妙的光芒。

爱是一种难以割舍的关怀，绵绵不绝的爱，常常在相遇之时爆发，然而它又是在常常地潜伏中，潜滋暗长着，却又能万水千山阻隔不断。

爱是心中希望的阳光，一份不灭的信念，像一场绵绵的、润物细无声的春雨，能照亮不灭的信念，能照亮每一颗活生生的灵魂。从某种意义上说，爱是每个人一生的功课，爱也是医治心病的最好良药。

唯爱，才开辟了宇宙的洪荒，才把人类从朦胧带向了光明。爱是万紫千红的美丽的鲜花，装扮着人间的丰富多彩。

无论你经历过多少事，但好多好多的往事，你可能不知不觉地就忘记了，但有好多的往事、有好多只隐约过你思想的不经意的细微末节，却让你刻骨铭心，有的是那暂短的一瞬，却支撑了你的一生。

千年埋藏的爱，造化出千年的美丽；亘古不变的思念，酿出千载流传的真爱。那痴情的蝶儿编织出来的千年的缠绵与凄美，那梦似的萦回缠绕，是扣人心弦的结局所书写的倾诉了千年的红尘的赞歌。

没有生命中的赞美，人类就会失去感怀和激情，人世间就会荒芜，那么生命的花朵就难于绽放。

但是，人世间从来就不缺乏美，而是缺少发现美的眼睛。沉重的压抑，让卑怯者无法抒，发自己对美的爱恋。而只有世间有了爱，人们才将这挚爱如山的情感铸嵌于心底，勇于发出对美丽的赞叹，生命才会有春天，世界才会有万紫千红，人们才会擎起生命的光环。

然而，藤萝似的缠绕，那绝不是爱。心神的相通，那是爱的根本。在真爱面前谦恭，那是风度。只是肉欲方向的追求，那是低级趣味。对着灵与魂相托的挚友，纵使在男女之间，也千万不要亵渎他的高雅与神圣。正是由于“人生难觅一知己”，所以人们才“天涯海角觅知音”，不辞千辛万苦，不怕山高水远，不惧雷打火烧，倾尽自己的气力和智慧，要找到那心心相印、推心置腹的相爱者。

是的，好女人必定会引起好男人的关注，男人们一定更爱好女人。但是，爱不必是终日里的卿卿我我，天涯遥远也有情，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这就是说，相爱既不表现为占有，也不该是肉欲的满足，绝不要把爱体会成是性的实现，性行为的实现不是爱的标志。

世间有万紫千红的百花，花朵的娇艳，花蕊的柔嫩，没几人不爱。但是你不能见到好花就掐下来，吞进嘴里或插在头上。所以，世间的百花才繁茂丰盛。花儿丰富了生活，生活就会为百花的生长提供更适宜的生长条件。“美人如花花如梦，梦如花颜隔云端”，美女是天地间的尤物，是天地间的钟灵毓秀，日月光华、微风细雨的综合结晶，使他们生成娇媚光彩的妖娆。谁都会喜欢美女。因为她不仅养眼、慰心、怡情，更重要的是美女的气质、风度、素养与常人不同，惹人怜爱和珍惜。爱花人该是在远处欣赏，爱花是钦佩和护佑，有人却免不了心猿意马，心存亵渎之念。

美貌女子在红尘是巨大魅力，不可以把鲜花这种世间的尤物的情采采取贬斥的态度。须知，具有高贵气质的美女，她们姿采的出众、风雅的的魅力、风华的浪漫、青春的鲜活，是世上最美好的篇章。是的，非凡的姿色美女完全可以倾国倾城。她们的气质，是在世代累积的基因中遗传下来的，是在红尘世间的天光地气中修炼出来的，是在山光水色的滋润中哺育出来的。爱美女也是一种崇高的品格，女人爱美，所以女人本身也就是美的化身。

美女，没有界限。不可否认，高超的气质，高雅的风度，高洁的素养是美女的底蕴。美女并非是必须漂亮，但漂亮对于美女的气质、风度和素养确实是个极大的支撑。

气质所造就的风度，没有轻浮，没有浪荡，没有粗劣，没有鄙薄。是那优雅的举止，娴静的姿态，可亲的笑容、可敬的品格、非凡的才学和技艺、琴棋书画的高深休养造就的。那些气质高贵美妙的女子，他们的的精神境界都是由素养决定的。他们的气质是真诚、善良、开阔、包涵、娴雅、宽和与才艺。所以，在他们身上，充满了迷人的魅力。

是的，女人的魅力和年龄、美貌是相关联的，但如果美女没有气质、风度和素养，只有面部的光彩，那就必然会失去她一切的魅力。

人们完全能被一个气质绝佳、风度翩翩的琼态玉女所倾倒，不会对一个猥琐、粗俗、浪荡的女人产生好感。成熟的美女，美得香馨，宛如一首诗，令人深读不厌，令人吟读起来会觉得风生水起、有声有色，使人感到情趣盎然。美丽幽雅的举止，周身潇洒得体的韵味，会令人陶醉，而且这种感觉使你沁魂入骨。女人有一种美丽高雅。高雅可以创造无尽独特的深蕴，它不会因为岁月的剥蚀而斑驳褪色，那是一种永久的存在。热情洋溢的诗人们，把赞颂慷慨、毫不吝啬赠给漂亮的女人，女人便获得一种由内而外的迷人魅力和高贵的韵致，充满灵秀之气和万种风情仪态。

爱美是一种价值，女人爱美是一种天性。女人的美，是在接触自然界中的天光地气的过程中形成的。爱美是陶冶滋润善良品格的力量，更是陶冶坦诚和率真情操的源泉。也正是这种力量，使女性的美，受到了男人的极度珍重。

美女如诗，使人百读不厌，她的每一条曲线，每一个细微动作，都是绝妙的诗句。读女人得心净，不怀邪念，方能品出甘怡之味。

好诗是在平淡的语言中寻得的。堆砌词藻，追求华丽，是不会写出好诗。好女人未必浓妆艳抹，而是以丰富的文化内涵垫底，以飘逸而不失端庄的仪态取悦于人。所以诗有雅俗淫邪之分，女人当然亦有放荡低俗之辈。

好女人是一首上品位的诗，男人要品，女人也品。不同的是男人用心去品，因而容易陶醉。美女犹如冬日的梅花，夏日里的牡丹，有如山上的红杜鹃，莲塘里盛开的菡萏。用眼去品，惹人艳羡。女人的恬静，犹如清澈河水那样静谧、深沉，宛如夏夜里蓝天那样温柔，宁静。女人，常常含着微笑在恬静中回忆那繁花绿草相映的春天，在那深沉宁静的春宵夏夜，一片云、一颗星、一阵微风，一片月光，都是甜蜜，都是美。人生，便在这无数个小小的甜蜜的日夜和峥嵘的时光中中，滑过一圈又一圈的年轮。

女人常常默默地翻阅那些珍藏的回忆，看着那些往昔的日子，感受自己在岁月里，时光所刻下的印痕。那每一次的回忆，都感悟着人生峥嵘岁月的淙淙，岁月就这样在女人回忆的时候留在了心里。双眸中的柔情，一袭素衣，一头秀发，薄施粉黛。无论是少女的含苞清丽，还是少妇的丰润妩媚，都同样展示着女人之美艳。

有气质的女人大多钟爱音乐。她们经常在音乐的美妙中，陶冶自己的性情。

音乐对于人们是绝对有魅力的，二胡柔和而低沉的音色，能使人倾诉内心的轻幽，也能诉说内心的悲叹和伤感。古筝的轻悠缠绵音声，曼妙而悠扬，弹得好，不仅能把唐诗宋词的意境复制出来，还能把千古的沧桑、人世的炎凉、日出日落的岁月交替表达得淋漓尽致，更能刻画出玉女的娇艳与玲珑、青春的旖旎、人生诗画般的的美好。洞箫的低沉悠远，既能把历史厚重的岁月，重新映现，又能把千万年的沧桑迭代缕出一缕缕的诗章。音乐激发出来的热情，不但能能使玉女青春的热血激荡澎湃，甚至可以把她的气质提高到无与伦比。

有气质的女人就是一本好书。她不任人粗暴地翻阅，也不是每个人都读得懂。 有气质的女人懂得生活。那种风过无痕的从容，一派熟女风范，给人世以光彩。时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。女人的眼睛是她心灵的两扇窗户，能把她的自信表现出来。女人是一朵花，从含苞欲放到花落凋谢，只有懂她的人，才能读懂她！女人是一道风景线，给春天带来了万紫千红、五彩缤纷的世界，给夏天带来万紫千红！因为玉女生来爱俏爱美，世界因此变得绚丽多彩、缤纷妖娆！

读女人就像读一首诗，须逐字逐句地慢慢品读，才能读懂她的内涵。无论是暗香盈袖、亭亭玉立，还是轻歌曼舞、回眸一笑，甚或是纤腿玉足、细腰颦眉，都充满着诗的韵味。

有气质的美女，都爱读书。在一片欣赏的心境中，他们总是把人世的画卷铺开，用她们那瑞丽的慧眼寻找着真善美，滋润着她们那颗温润而柔软的心，升华着她们洁美而通透的灵魂。她们用细雨和微风洗涤着自己每一颗细胞，让自己越来越完美。

她们喜欢写作，用自己美妙的心灵舒放出朗如星月似的文字，把自己的素养提练到极致，把人世的美妙刻铸成亘古不衰的乐章，为永恒的未来留下无法涂抹的诗行，用不朽的深情为尘世留下永恒的记忆。他们知道青春和年华，会逝去，美丽和光彩会慢慢脱去，但是他们不悲哀，不遗憾，深知乐章、诗行与文华会永远绵亘、流传。所以，她们默默地释放着自己的清幽，用淡然的情怀来铺陈平淡的生活。有人说：喜欢文字的女人是清高的、孤傲的。不对，喜欢文字的女人是最优雅的、精致的。至少内心玲珑的人，才能去追逐文字带给自己的心灵感应和慰藉，才能去发现大自然里那些最美好的东西！

他们更看重工作，她们不会做寄生虫，因为她们懂得，只有为人类做出奉献和创造，才是生活的真谛，只有为社会奉献，才会得到社会的认可。

每个人，都能与美人有缘。有时,你不得不相信, 缘分的来，缘分的去，都会让人难忘。有些人注定只能停留在你的心中,却不能留在你的生活中。爱上一个人，没有对错，爱是生命的一种权利，是梦想的一种渴望，爱永远不会错。

要珍惜并善待与你有缘的人。有一种遇见，一眼凝眸，便是永恒；有一种心动，一生一次，只为一人；有一种相知，一生懂得，便是花开；有一种相守，默然相爱，寂然欢喜；有一种牵念，远在天涯，近在咫尺，不能辜负这份缘分。这个世界因为有诗而纯美，也因为有女人而精彩。好诗可以万古流芳，好女人当然更能流芳千古。

如诗的女人是碧水清荷，永远以一种清新优雅的姿态展现在人们面前。如诗的女人含蓄隽永，眼波中流淌着的是淡淡的清香，像春风中的花朵，掩不住其风姿绰约。花儿易谢，红颜易老。但是，女人在每一个生命的段落，都是诗中的一个韵律，即便花谢了，生命一样如诗如画。好诗需要好读者去品读，好女人需要好男人来欣赏。男人喜欢欣赏如诗女人之美，或娇艳欲滴，楚楚动人，或清丽雅致，高洁质朴。或高古飘逸，迥异凡人。假如一个好女人嫁给一个不懂得欣赏自己的男人，无异于一首好诗放在一个不识字的男人眼前一样，那简直是一种猥亵，也是美人的悲哀。

所以，好女人们，一定要注重自己气质、风度、素养的培育。不辜负光华的恩赐、天地的给予、大自然的期待，使你们在青春的旖旎中、美颜俊靓、永远接受仰慕、尊崇、呵护，让美貌的佳人，永远竖举着保卫人间纯洁和光彩的大旗。

当然，人们啊，相遇靠缘，相守靠心 。蹲下来摸摸你自己的影子，捋一捋你那已逝的、在渐渐遥远的回忆，有几分成灰化泥，是不是已经七分入音、八分入画。和风细雨，晓星朝月中，你那鹊桥上翘首的伫望，是否已化作一砚梅香淡墨，你留在在粉笺上的那些诗情画意是否依旧鲜丽如初。

其实，这也是为好女人们的衷心祝福！

61、绮灯香烛话红颜

说“红袖添香夜读书”是古代士子的最高追求，是莘莘学子们的最美的理想境界。其实，几千年来，无论是帝王将相，还是诗人文叟，无论是田垄村夫，还是樵人野老，女人都是永久的话题。然而对于男人来说，女人、特别是美女，却是永远也搞不懂的一个谜。

古往今来，美女们都是男人们在探求的一个奥秘。美女是什么做的？是水是火？是星是月？是吉是凶？是福是祸？男人们对美女有着永久的疑问，有着太多的期望和惶惑。但是，他们永远对女人陌生，又永远对美女犯下一个又一个的错。

千百年来，美女们迤逦而来，又次第而去，留下了无穷无尽的故事，留下了那么多的勾魂摄魄的传说和美妙动人的神话，可谓是连篇累牍，积案盈箱。但是对美女的说法还是千奇百怪，不一而足。有人说“红颜自古多薄命，不许他人见白头”，有人说“女子无才便是德，红颜如杏出墙多”，有人说“倾国倾城倾社稷，沉鱼落雁毁江山”，总之，对女人的结论，特别是美女，男人们总是设计着一个又一个的奇局和悲剧。

中国最早的美女怕就是“女娲”了。这个炼石补天的美女是传说中人类的祖先和救星，是她把天补上了，拯救了人类，才有了后世人类的美好生活。所以“女娲娘娘”的尊像不容玷污，。《淮南子》和《太平御览。》都说她是人类的祖先，犹如西方伊甸园中的夏娃。《封神演义》中说纣王就是亵渎了“女娲”才丢了江山。

最早的美女还有“娥皇”、“女英”，这是舜的两个妃子。而她们对舜是真心相爱。舜无疑是中华民族最早的英雄。据说他去南巡，死于苍梧，葬于九嶷。“娥皇”、“女英”因思恋丈夫而哭出的泪洒在竹子上，成为斑竹。“斑竹一枝千滴泪”，所以迄今湖南的斑竹确实特别多。

嫦娥是美女，她的记载也是始于《淮南子》，据说她的丈夫是后羿，可这个美女飞月升天了，后人们对这件事有太多的追悔，李商隐就说么“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”么。其实，李商隐是个爱写情诗的情种，至于嫦娥悔没悔，等到我们的“嫦娥”探月号登月后问问她就明白了。古史里有两个后羿，说她的丈夫是射日的英雄，射掉了九个太阳，救了天下百姓，却被他的徒弟蓬蒙给害了。

商纣王的妃子妲己，那也许真的是妖精变成的美女，《封神榜》上说谁看了她谁就堆灰，到杀她的时候谁也斩不了，只有神仙陆压靠着他法力高超的宝葫芦才把她降服，变成血水收伏了她。苏妲己罪孽深重，“剖腹验胎”，“砸骨验髓”就是她的残忍罪证。所以，这样的美女不光名声不好，而且留给了人们丑恶的印象。

褒姒这个女人是个冷美人，她万年不乐，总是郁郁的样子。周幽王发现她爱听裂绢之声，便天天派人撕，时间久了不行了，才想出“烽火戏诸侯”的新办法。褒姒一看诸侯傻呼呼的带兵来了，又傻呼呼的带兵走了，很好玩，笑了。可周幽王却身首异处，做了犬戎人的刀下之鬼，江山美人全完。

第一个最出名的美女就是西施了，说她本是越溪的一个浣纱女，后来成了吴王夫差的妃子。其实该加上一笔，他是中国历史上第一个女间谍，他是帮助越王勾践去麻痹夫差的，完成使命后，有人说她跟她的老情人范蠡泛舟五湖，经商发财去了，有人说她被勾践老婆推到水里淹死了，结局没搞清楚。若是前一种还好，若是后一种那太悲哀了。

中国历史上第一位皇太后那当然是秦始皇的母亲赵姬了，那是秦始皇的父亲硬从吕不韦手里要来的，要不人们怎么说吕不韦是秦始皇的生父呢？不管是不是，秦始皇还是把他杀了。赵姬虽然特别漂亮，但是，结局也不好，晚年孤苦寂寞。有的书把孟姜女也写的很漂亮，说秦始皇也想得到她，但人家还是忠于自己的丈夫范喜良的。要不后世怎么给她立了庙呢？

汉代的武皇帝刘彻，娶了长公主的女儿阿娇，汉武帝实践了自己的诺言“得阿娇当贮金屋”，阿娇当上了皇后，可是马上失宠。尽管请了司马相如写了《长门赋》，可到底还是“长门一步地，不肯暂回车”，终究无用。卫子夫虽霸天下，而且儿子也当上了太子，她还是以自杀的结果而告终。那个勾弋夫人年轻貌美不一般，儿子还当上了皇帝，可她先被弄死了，空有皇太后的尊称，这就是“勾弋夫人的故事”。汉代大美女还有赵合德和赵飞燕姐妹二人，说赵合德床上功夫了得，硬是和皇上在床上交合时，让皇上倾竭欲血而暴毙，“合德惧而自裁”。赵飞燕则是“体轻可为掌上舞”，可见她是瘦型骨感的美女了。

王昭君是“四大美女”的第二位，她给朝廷做了大事，立了大功。她出塞和番，为朝廷平息了一场灾难，成了一位女民族英雄。王昭君能出类拔萃，也是一个十分的偶然，开头，画师毛延寿丑化了她的容貌，后来毛延寿吓跑了，跑到匈奴让单于带兵来攻打汉朝，指名要王昭君。尽管昭君愿去和番，却暴露了朝廷的软弱无能。

到了三国时，刘备娶了孙权的妹妹孙尚香，那孙尚香是个兵美人，把个刘备吓得不得了，可她对刘备十分忠诚。刘备返蜀，多年后尚香郁闷而终，可见她钟情于玄德。

史上第三位美女貂蝉也是间谍，她被王允派往董佐之处，去离间董卓与吕布之间的关系，任务完成的很好。董卓和吕布被铲除之后，有人研究说她嫁了关羽，还有人说她嫁了赵云，但没有明确结论《少室山房笔丛》里也说不明白，反正《三国演义》没交代。

“四大美人”中最后一位是杨玉环，先为寿王妃，当李隆基的儿媳妇，后来被她的老公公霸去，成了皇妃，“马嵬驿六军不发”被陈玄礼的部下逼着自杀，没得着好下场。“海外未闻更九州，它生未卜此生休”，帝王们的海誓山盟是靠不住的，到了紧要关头，还是保命要江山，因为他知道：有了命，有江山，美人是不成问题的。所以，也有好多美人不愿意嫁到帝王家。后人不愿意她死，也编造了好多离奇的传说，说她逃到日本去了。唐代还有一位和番的文成公主，嫁了西藏王松赞干布，把汉藏两族连在了一起。

史书上，美人们留下姓名的多是皇后王妃、皇家公主之类，因为有文人墨客为她们树碑立传。但是，也有好些民间美女留下了名字。这些人有野志稗史记下来，或由勾栏瓦舍的说书人世代讲述，留传下来。

洛阳的美女莫愁，是一个幸福、美满、快乐的美人，有好多人为她写诗。她嫁了卢家，也有人说她是卢家的女儿，连帝王都羡慕她；“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”，说的是金谷园中的美貌才女绿珠，她能歌善舞，体匀貌美，聪明伶俐，虽然孙秀欲霸为己有，但这个义女却跳楼殉夫，为石崇殉情；“可怜青冢眠娇凤，月掩潇湘二乔坟”说的是三国时江东的二乔，大乔适孙策，小乔嫁周瑜，这两人都不幸是少年落寡，不过都没有名字，只说她俩的父亲叫乔玄。

古代，青楼也是美女们栖身的地方。宋徽宗的宠妓李师师，尽人皆知。也有好多妓女是侠肝义胆，忧国忧民。秦淮八绝的李香君，在“神州陆沉、风云飘摇”之际、，就反诘“商女不知亡国恨”之句，说“不知亡国恨的岂止商女？”么。她血呕桃花扇，恨透侯朝宗无气节；柳如是唱和郑成功，勉励他立志报国；近代又有小凤仙辅蔡锷，说明青楼中不乏气节红颜。街巷闾里尽人皆知的杜十娘、李亚仙、陈妙常，无不是侠骨柔肠、兰心慧质之人。

自古至今，还有好多文美、武美的美女，令人倾慕。春秋时的许穆夫人，史称美貌绝伦，多才多艺，《诗经》中的《载驰》、《竹笋》、《泉水》都是她的作品；汉的卓文君一曲《凤求凰》，钓住了大才子司马如；班婕妤才高八斗，蔡文姬《胡笳十八拍》堪称一绝；酷爱牡丹的孟昶妃子花蕊夫人费贵妃，孟昶被鸩后终被赵匡胤所占；“千诗织就回文锦”的北朝才女苏若兰自小才华出众，及长嫁窦涛，一生忧国忧民；与温廷筠唱和的才女鱼玄机，有人骂她是色狼，可她确实才华出众，现存的诗作五十多首，每一首都是那么绮丽，那么动人，可谓情采具绝。她是大诗人温庭筠的至交和粉丝，但两人绝对干净；嫁了元稹的四川才女薛涛，虽穷苦终生，但文思敏捷，诗句铿锵动人，她和大诗人元稹有过一段恋；还有“未若柳絮因风起”的薛道蕴，“生当作人杰”的李清照，更有朱淑真、唐琬……这都是文美女。

武美女也好多啊。荀灌娘单身出危城，穆桂英大破天门阵，花木兰替父从军，梁红玉击鼓抗金兵，冯婉珍智歼洋鬼子，中华革命党的秋瑾……

近现代亦不乏风情化雪、紫玉成烟的曼妙美女。赵媞之于张汉卿，囹圄几十年相伴，可谓义心难得，也是千古佳话；杨之华之于瞿秋白，矢志不渝，忠诚不摇，名著春秋；陆小曼承志徐志摩，版尽遗稿，不愧志同道合；宋庆龄辅助孙中山，创革命伟业，亦是千古流芳，令后世钦敬。我们这个时期，美女琼玉更多。那有驰骋文坛的红颜佳丽，有勇冠赛场的琼玉婵娟，有报国从戎的军旅名媛，有歌台影镜前的的代代影星……

男人们好说美女“不许他人见白头”，那是因为，她们在年轻时，都是风华正茂，绝色美丽，而晚年则或凄苦悲凉，或孤老终身，人们不忍心去追索她们的晚年。武则天死时年事已高，柳如是嫁钱谦益一直到老，薛涛晚年孤老而死，陈圆圆自沉莲花池，梁红玉和韩世忠白头到老，就是人们不愿意去说她们的老；说她们一人系天下兴亡，也不符合唯物史观，她们可以当历史上的一颗棋子，却很难当一个历史的博弈人，武则天是亘古唯一之人。至于“红颜祸水”啊，“色狼”啊，“性淫”啊，那是男人的歧见，须知武则天当皇帝仅仅几个男宠，而男皇帝却是三宫、六院、七十二妃，白居易说唐玄宗“后宫佳丽三千人”，有的还更多，那怎么说呢？“色”、“淫”、“骚”这些东西无聊啊。连孔夫子都说：“食、色，人之性也”，何必在这上做文章呢？

62、怀念我的岳母

岳母虽只有一个女儿，但从不娇生惯养。从小就培养她做家务、搞卫生等家务劳动习惯。

在那个人们生活都还比较不富裕的年代，对我爱人在吃、喝、穿、戴上，都不允许她搞一点特别，要求她随大流。而我的爱人从小就长得漂亮、出桃，有时候自己就偷偷地对着镜子梳洗打扮，学着美，被她发现后，总是被批评。告诉她：人活着，不能只靠自己的容貌，要靠着真本领、靠能力、靠学识，别总学着“臭美”。后来，我爱人家的几个姨表哥家都要求和我岳母割亲，结那时还没被完全消灭的“娃娃亲”，我的岳母说什么也没同意。总是说“孩子们还都这么小，什么都不懂，可不能扯那套”。因为这，和她的亲四妹，闹得很不和气，她也不在意。

我的岳母虽然从小就没上过学，但是深明大义，通情达理。那时，很多外省市的流人（那时称她们为盲流子），到黑龙江逃荒要饭，每次有到家门的，她都让我爱人尽量把家里的饼子、饭、馒头之类的拿给他们吃。并且告诉我爱人：人到了有为难招灾难处时，能帮一定要帮，不能没有怜悯心。使我的爱人从小就富有同情心。她心灵手巧，会裁剪衣服、蹬“马神”（缝纫机），对村里的邻居、经常是裁剪、缝制分文不收。而且，有的乡亲、邻居衣服破了，他就主动拿来给缝补上，所以在村里人缘特别好，人们都特别尊重她。我爱人有个较远点的四叔，绰号叫“大吵吵”有一次和邻居因为“垛茬子”（就是把刨下来的茬子码成垛）和邻家打起架来了。那是个谁也整不了的屯大爷。我岳母听说后，让我的爱人去叫他，让她说“我妈叫你去趟哪”，他一听，马上就老实了。看热闹的邻居们都哈哈大笑，纷纷说“这头犟驴子谁也整不了，就怕三哥三嫂”。我第一次到她家去，那是我念初三时。有一次，我们文艺队演出，演完了，她回家，老师让同学们送她回家，让谁送她都不同意，后来，老师就叫我去送，这回她不反对了。记得那次送她，我和她只是说了说怎么写文章，怎么写诗。谈了当时哈尔滨市委书记吕其恩的诗《我爱哈尔滨的夏天》和电影《海魂》中的林志航。送她到家，我不想进屋，可她母亲听说后非让我进屋不可。我进了屋，岳母让我坐，我怎么也没坐。连说，我得回去了。我岳母，让她把手电筒找出来，说天晚路黑，让我拿着照亮。我不肯，岳母就说“这孩子，怎么不听话？明天小丫上学让她再拿回来不就行了吗。”这是我对岳母的第一次认识。

第二次去她家，那时我已经上了高一，是深秋时。她说她家后院的果红了，让我去她家吃果。我说什么也不肯去。第二天，她告诉我，是她妈让我去的。我出于对我岳母的好感和尊敬，放学后，就随她去了。一进院，岳母就摸着我的头说：“真是我让小丫叫你来的”还让她爸爸把后院的果收来了一小筐，拿给我吃。我也只是装模作样地吃了几颗，就走了。临走，岳母还告诉我：没事就跟小丫一起过来玩。

第三次去岳母家，是我在高中三年级时，那时我已不在张维屯上学了，是在绥化上高中了。正好星期天回家，我爱人在火车站等我，她告诉我，说她母亲有了病，接我去看望她。那时，我只是个穷学生，一分钱都拿不出来，但我灵机一动，就跑到初中原来学校旁边的野地里，挖了一大堆“苣荬菜”，我用一张报纸把菜摘好包上。和她去她家看望尚不是我岳母的岳母。也是赶巧，她见我和她家小丫进院了，从床上爬起来了，笑呵呵地开门接我们。我第一句话就说：婶儿，听说你有病了，我也没买什么，说“荠茉菜”解火，我俩挖了一大把，您吃吃看，会撤火治病的。没想到，她笑呵呵地说，这不，好了，什么事儿也没了。小丫也乐了，说：这不，你一来了，我妈连病都好了。然后，她娘俩就张罗做饭，让我吃完饭再回张维屯街里。我还是坚决推辞，待了一会就告辞出来了。

其实，那时，我和小丫、小丫她妈妈那时心里都一点没有什么“对象”啊、“结婚”啊什么的想法，不知是什么缘故，就是觉得亲、对心情。小丫脾气挺犟，有时候谁也说不了她。但只要一说我来了，她立刻就不倔也不犟了。她初中毕业后就考取了艺术学校，我们就分开了。可是他的家族都说那个行业不好，不让她去，也就闲在了家里务了农。

我俩的对象，是在1965年5月1日，正好放假。我已经是大学二年了。我和她保持着书信联系。她告诉我，谁谁又给她介绍对象了，谁谁又来当媒人了……

我们那个时代，农村的姑娘过了20岁，就不好闹了，人们闲言碎语地，也让人不好接受。我那年已经23岁了，她也22岁了，我也听出来、看出来她的意思了。何况她在我们那里的十里八乡之间又那么优秀、漂亮、那么出色，能歌善舞，多才多艺，压力之大，可想而知了。我的岳母也开始动摇了，劝她说“书念大了，杀人都不用刀了……”那时在大学虽然也有几个钟情于我的女同学，我终于没有为其所动。这时候，我立刻请我的父母派人去给我提亲。父母开始不同意，我就坚决地告诉他们，除了她，别人我一生都不会娶。父母也只好答应了。终于，我俩今世成了夫妻，她为我生了二男一女、三个争气的孩子。

我的岳母对待我，真的像自己生的儿子一样，时时处处惦着我。

忘不了，小丫把自己的一头秀发剪下来时，那长长的秀发足有一米长，因为那时开始了文化大革命。农村疯言“头发长是修正主义”，极力反对留长发。她用长发换了半斤羊毛线，是岳母一针针、一线线织成了一幅毛线手套，让她寄给了我。我很不情愿，对她说：你咋不跟他们说，赫鲁晓夫秃头，没长头发，怎么还是大修正主义头子哪？

忘不了，是岳母在昏暗的油灯下，一针针、一线线为我缝制了一件小棉袄。那件板正、细致的小棉袄，我一直穿到我的小丫去世后10多年……

忘不了我放假回来，没有什么好吃的，岳母找人把家中仅有的两只鹅杀掉，给我改善生活……

忘不了我患了感冒，岳母接连好几夜不睡觉，守护、照料着我……

忘不了那时粮票不够用，岳母每当开学前都给我把苞米、黄豆炒熟，再轧上碾子，弄成一袋袋炒面，给我带到学校，冲炒面喝……

忘不了，在结婚前我们家孩子多，布票不够用，做不上新婚被褥，是岳母借了全屯子的布票、棉票，为我们缝制了被褥……

忘不了，我吃大酱吃不惯自家的酱味，岳母跑了村里好多家，弄来好几种大酱，让我选着吃……

忘不了，我吃饭怕热气冲嗓子，每到吃饭前，她都把饭先盛出来晾一晾，再让我吃饭……

1971年，岳母突然患了脑淤血，极短时间就不能救治了，阖然逝去。我和小丫带着孩子赶回时，她已经口吐白沫人事不省了，我和小丫相抱痛哭……

谁又料到，14年后，我的小丫，多才多艺的妻子——张桂芳、我的静梅、我的初恋者，也是这样离开了我们。 爱人逝去，我的天塌下来了。在她的骨灰寄放在殡仪馆的12年里，我上百次、上千次地跑到殡仪馆去看她、陪她、祭奠她。每次节令烧纸祭祀，都不曾落下我那情同生母的岳母。后来，遵照小丫和我对象时说的一句话：”我要死在前边，你就把我的骨灰洒在咱们的松花江里”的遗言，把她的骨灰洒进了松花江，送别了我们的终生。那是我和她坐在松花江边时，她郑庄其亊说的。在孩子们大了后，12年后，我带着孩子，把她的骨灰撒进了松花江，遂了她的心愿。前些年，孩子为他们的外公外婆特意立了大型刻字石碑，我很安慰。

现在，我常常伫立窗前，望着春夏秋三季都波涛滚滚、冬季冰封雪沃的松花江，久久地伫立默思。思虑着往事，思虑着年华，思虑着人生，思虑着世间的真蒂……（我现在住的外滩小区，仅仅离昔时安放她遗骸的江面不出百米之遥）。

芳影婆娑，芳颜娇俏，芳魂高洁。温柔酣香的梦，曾经系练了我们的青春岁月，复掩着我们那深雕在心头幸福时光，这岁月和时光是我一生挥之不去的时光。在溟濛的记忆中，缕缕伸升起来的缤纷异彩的妙蒂，那是我生生世世的眷恋、永世不会忘怀的恋人。那终生沉淀在神底、历经铸炼、伫立于我心头的初恋的爱人。那是我的梅，我的初恋，我的爱人，我的小丫，我的静梅，我的张桂芳，我永世的梦中人。到现在，她已经离开我们32年了。

昨天夜里，翻来复去怎么也睡不着，就胡乱地弄出了四句诗：生来死往红尘事，聚散离合儿女情。人生但须重情意，莫让金钱噬魂灵。然后，真的还就睡了。

63、沏一壶月色，与君共饮（康有山）

今年的中秋节，月亮还是那么圆。看着金轮在天边冉冉升起，依旧可以照见你在月轮上的倩影，让我心中不禁溅起了澎湃的浪花。

牵着你的手，温暖我的梦，因为月中有你，所以，觉得这月亮是宇宙间最美的女人花。

缕着月色，攀着银河白练，登上月华，揽一怀月色，用天堂的无极水，沏一壶月华金辉，在悠然中与您斟酌，品味月华的清幽，尝一尝明媚的皎洁，感一感月色的鲜嫩，辨一辩月色的娇媚，赏一赏青春的妩媚，在如梦似幻的思念中，再让那叶梦似的温柔牵系着缕缕微风，约邀来那团绵绵的情意，在含笑的脉脉中，倾诉诗语中的深沉。听那低徊婉转的月色溢出箫音中的情愫，吟几句“风吹云影碎，魂共美人归”的诗句，那还是魂醉神迷的美妙。

也许，在月华的的附近还有几片淡淡的薄云，在变幻着千姿百态的婀娜情态，我依旧祈愿留驻那柔美娇俏的朦胧，期待倾听你永远停驻在心底的歌吟，回忆那曾经的缠绵。那时，觉得月中莺歌燕舞的广寒仙子舒开了粉色的广袖，她伴着月中韵味悠远的丝竹，履着那迷人的袅袅之音、在缥缈的音韵中在广寒宫里轻歌曼舞。此时，你也会感到沁人心脾的乐音令你痴迷，使你陶醉。那一曲曲缭绕在心头的仙音玉喉的悠韵，就是永恒在你的耳边身旁萦绕的情愫。微风拂耳，那袅袅歌吟依旧没有离开你的耳畔，会在你的耳畔永远跟随着、陪伴着。即或是痴人说梦，但毕竟没有一丝虚假。于我，这，已经足够了。

“古人未见今时月，今月曾经照古人”。古往今来，文擘诗圣们都对月亮充满着景仰和崇拜。那些崇月爱月的大家巨擘，用最动人的诗词，歌颂月色、赞美月色、寄心于月色、眷恋着月色。张若虚的《春江花月夜》更以他优雅绝妙的诗言，把对明月的挚爱和感怀推崇到极致。他用空灵而玄妙的诗言，从永恒的明月，到代代无已的人生，从男女相思相恋，到深挚的痴情，到不离不弃，赞颂了爱的圣洁与美好。他们常常把对月轮的气质，摄魂夺魄魅力，与明月联系起来，用自己的诗句吟哦、称颂古往今来丽媛俏女们的婀娜妖娆，借以表达对明月的深情挚爱，借以讴歌人们对月色的感怀与赞叹，隐喻对美女的称赞。

今夜的月色，是我此生永无泯灭的陶醉。而你那人性中永无阻遏的瑰丽，好似沉淀着万载千年的积淀，那高悬在无极飘渺之上，垂照万丈红尘之中的月轮，永远是一曲不朽的红尘恋歌，是一支不息的尘寰乐章，而你的美丽也在月轮中透出，似乎你那一首诗语，也会永恒地光照人间，也是大写在蓝天上天章云锦似的赞歌。是的，你玲珑的魂气、你深蕴的才气，美丽端庄的体态。使人们感受到你的俊靓、真挚、爽朗、质朴和温柔，使人不由把你和月中人联系在一起。

用心品尝月色，会体察我淋墨的字里行间的心语哝哝，体察出我素笺浅画中的红尘际遇的美妙。因为有你，寂寞也很美丽。对你，我要用心灵呵护，使你的令天地生辉的丽质琼香形象，完美地驻在人们的心海。祝愿你的琼姿玉影象一叶扁舟似的，永远在人们的心海中飘航、荡漾、潇洒、停靠。

互相斟上满杯的月色 ，你会感受到青春在生命中无限地延长，使你在生活的道路上感受了青春的精彩，生命的焕发，步履的轻捷，活力的生动。因为，在那斟满杯中的月色里，有着无穷无尽的钟灵毓秀，可供你汲取、吸纳，滋养你的精神、心灵和魂魄。你会感受到月色不仅形态可人、意念含蓄，而且在你嗅觉里缭绕的永远是清新、甘怡与舒爽。

饮下杯中的月色，你会感受到，生活是多么美好。你会把握住真诚的爱，和你的结缘人一路同行，把你们同行的背影留在大地上，留给时光，留给朝霞和晚黛，留给春风，你会用那一条条晶莹的雨丝串起的一串串美好、感动、情趣、欢畅，将细微的真情和深深的感动都小心地珍存起来，留待今后时时观看。你会时刻用脚步踏着花朵轻轻舒放的节奏前行，你就会在生命每一程都能嗅到鸟语花香的美妙，春花秋月的浪漫，杨柳轻飏的婀娜。每一刻，你都会感受到青春不会老、花香不散、真爱不泯的吉祥。

饮下杯中的月色，你更会希冀读更多的好书，把自己锤炼成气质高贵、举止雍雅、满腹经纶的心性，让你那动人的诗章生出强劲翅膀，让你的笔笺飞到天的尽头、在白云落脚的地方，在山青水秀的海角天涯，在峰峦峡谷都能看见你的身影，听得到你那青春的美妙乐章。你妙曼的身材、高挑的玉颈、垂腰的长发、炯炯有神的目光、你天真的笑脸，会和你的诗文融汇交织在一起。

饮下沏在壶中的月色，你会期望把深情种到梦里，你会希冀听着时光的节拍，弹奏起轻绝的回音。在天雨如丝，碧水如玉中丝丝潜入你的心腹，在润物无声中闪烁着你心腹中那份柔婉。那每一息，每一念，都将生成静美瑰丽的山花，在似乎停滞的时光中，迤逦着你清丽、婉转、妩媚、旖旎的温婉，令你悠远的香馨，在辽阔的原野里和摇曳的山花的萦润中，歌吟着红尘里永远迤逦着的你的最美形象。

饮下这杯中的月色，你也许会懂得，当已逝的丝缕缠绕的往事，已经散洒在云外天际时，就任它带着岁月的叹慨逝去，让别样的安好，陪你在每个日子里。让青春的光鲜，依旧纯净曼妙，让落魄没有归期，让春光驻扎心底，把已经收获了的回忆放在眼前，演绎在文字里，让生命花圃中的一串串故事，尽在笔下笺中化蕾、吐蕊、绽放。你要用““罗衣恣风引，轻带任肩摇”和“娇歌逐软声，薄裙傍日开”的丰采去面对前边的一切。就能扫荡你每一丝暂短的孤独、惆怅、失意与落寞。

沏一壶月色，会使你掬一帘悠悠心事，摇曳在柳梢上。当那片片朦胧的浮云在飘然间，带你到曾经到过的那遥远的地方，那份牵恋着的痴情会在倥偬的月色里逡巡。尽管山高水远，但在不眠的之夜，总是能感受到彼此的心的牵系、思念、怀恋，会让两颗有灵犀的心越过山长水阔的时空，展开爱的双翼，让潮湿的情隐去心中的荒芜，把自己引向往昔的回忆，让那颗舒爽的心在温媆中轻飏……

虽然，离我最近的梦，是最遥远的梦，却又是最酣香的梦，有着我最深的情。咫尺天涯，离得越远，思恋越深，爱会更切。朝夕的呼唤，让心中的依恋、期盼的宿愿，那么刻骨铭心。苦涩，也是享受；煎熬，也是甜蜜。因为，爱就是心灵的守候，而思念则是爱的凝聚。

饮下壶中的月色，是品位，是情趣，是含蓄。把这壶月色品饮，为相逢，可以在中秋月圆时谈叙；为关怀，可以在一勾残月时相互叮嘱；为体谅，可以在繁星满天的无月时相互理解。为理解，需要交流。以月色为佳酿，斟酌品饮，是会有如柳永在《浪淘沙慢》中所说的：“殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜”的感受的。

晏殊在《木兰花》中的“美酒一杯谁与共？往事旧欢时节动。不如恋取眼前人，免更劳魂兼役梦。”虽有他自己的意味，但终不过是感情的浅薄，心情的落寞，灵魂的孤寂，且有及时行乐的嫌疑，我以为不可取。

所以，还是留下过去、留下记忆、留下怀念。因为留恋最精彩、是高格调、最香醇、也最美妙。带你多少年以后再回味，那会是一种无限的情趣。

留下吧，留下你曾经的一切，留待以后回味、欣赏、思索，是会是很有意义的。

64、宋词无比深挚的激情，无限迷人的魅力

在中国文坛上，宋词可以说是一杯谁喝谁醉的美酒。它既有表达人们对古往今来情怀的乐章，又不乏志士仁人报国捐躯时抒发胸襟的千古绝唱；它既是人们热爱生活陶冶情致的妙伴，又是描述最美好风光佳境悠美的音符，也是宣示最迷人景色的幽乐。我们既可以把它比成一朵令人痴迷的情花，还可以把它比成是令人们无比怜爱的国色天香的美妙佳人；它既有势如倒海翻江的雷鸣电闪，也有溪水淙淙轻缓舒缓的宁静；既有巡地经天的啸叫呐喊，又有花红柳绿的优雅情致；既能描摹红巾翠袖的钟灵琼态，也能重现山呼海啸的波澜壮阔……

经历了五代十国以来的分裂局面，宋朝的建立，在政治上、经济上、文化上，实现了中国的统一。除燕云十六州之外，都回归了统一的宋王朝的版图。从赵匡胤杯酒释兵权之后，有宋之世，朝廷对文人比对武将要优惠得多。而从宋初开始，在科举考试中就偏重诗赋，这就推动了文学艺术的发展，从而也促进了词创作的发展繁荣。

自中晚唐、五代以来，词这种文学形式，经李白、白居易、刘禹锡、温庭筠和冯延巳、李璟、尤其是李煜的创作推动，到宋代，词的文学创作达到了高峰。在词的创作中，无论从选取题材上、运用创作手段上、使用表达方法上、艺术效果影响上，还是对读者的情感作用上，宋词都达到了堪可与唐诗并肩比袂的艺术瑰宝的水平。

文学讲求的是形象思维，文学作品是人们表达感情的方式。在宋词中，文人用此来抒发情感往往更直接，更坦率，更恰当，但是在手法上也更高明，更奥妙，更顺手。宋词在情感分析上，可分为逸致闲情，离愁别情，报国之情，男女爱情，水趣山情等等。由于宋词本身的特点及所产生的时代复杂性、多样性、差异性和词人的经历、际遇、气质、情感等的不同，所以，宋词的题材更广泛，涉及的生活靣更广阔，就更能折射出人生跌宕起伏的不同情感。

宋初，词的创作继承了中晚唐五代时期的婉约绮丽的风格。然而，到了宋代，在范仲淹、欧阳修的即景抒怀词的作用之下，词的创作发生了巨大的转变，及至到了苏东坡的慷慨悲歌、豪迈苍劲，再到南宋的陆游、辛弃疾和张孝祥的气势雄浑、昂首高歌，使宋词在风格上，豪放派一举压倒了婉约派，成了词创作的主流。

范仲淹（989-1052），字希文，唐宰相范履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。仁宗朝官至枢密副使。曾领导维新变法，但因反对派的阻挠破坏，变法终于失败 。范仲淹的《渔家傲》是豪放派词作的开篇之作：

渔家傲

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

这是宋仁宗康定元年(1040年)，范仲淹任陕西经略副使兼知延州(治所在今陕西省延安市),守边四年，这首词就是范仲淹在西北军中的感怀之作。将军不仅是范仲淹自称,也泛指了一切为国戍边的三军将士。词的基调是苍凉的，而感情却是豪迈的，意气是壮烈的。范仲淹作为韬略深远、治军严格的统帅，为羌人所惧，称“小范老子，胸中自有雄兵百万”而不敢犯边。在词作上，是范仲淹首开了豪放派的风格。

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水（今江西）人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一，他官至副宰相。他的词婉丽清幽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情及风俗之作，题材较晏殊词广泛。风格与其散文近似，语言流畅自然。

踏莎行

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征轡。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

上阕从远行人着笔，以春水喻愁；下阕从闺中人着笔，以春山喻远，是说愈望愈远。所以说“楼高莫近危栏倚”，全词以写柔情为胜。这是写男女离别之叹，挽恋之情的依依。

他的《采桑子》(10首)

轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。

无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

春深雨过西湖好，百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然。

兰桡画舸悠悠去，疑是神仙，返照波间，水阔风高扬管弦。

画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。

行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰流连，疑是湖中别有天。

群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风。

笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。

何人解赏西湖好，佳景无时，飞盖相追，贪向花间醉玉卮。

谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞。

清明上已西湖好，满目繁华，争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花。

荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。

画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。

天容水色西湖好，云物俱鲜，鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。

风清月白偏宜夜，一片琼田，谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。

残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横。

西南月上浮云散，轩槛凉生，莲芰香清，水面风来酒面醒。

平生为爱西湖好，来拥朱轮，富贵浮云，俯仰流年二十春。

归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。

通过欣赏西湖的湖光山影，表现了自己对生活的追求，其中既有对湖光山色的惬意，又有对自己性情的寄托，并通过对自己平生的回顾，表达了对时光流失的慨叹，体现了对年华老去的无奈。但是在创作水平上，却不失为千古佳作。

和范仲淹同时代的柳永、张先，他们都是婉约派的典型代表，他们的词作基本都是以男女痴情，男欢女爱为题材，抒发儿女情长、男女爱恋，闺阁幽怨一类的题材。

柳永（987年－1053年），字耆卿，本名三变，字景庄，后改名永，排行第七，又称柳七。福建崇安（今福建省武夷山市）人，北宋著名词人，婉约派创始人物。景祐元年(1034)进士，因做过屯田员外郎，时人亦称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘歌妓生活和城市风光，离情别绪，尤长于抒写羁旅行役之情，创作的词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“世间凡有井水饮处，皆能歌柳词”。他是反西崑体的先锋和主将，对宋词的发展有重大影响。他最著名的词作是 《雨霖铃》。

雨霖铃

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

清秋时节的“寒蝉”，在凄切悲凉秋凋零光景中，那会是更加怎样的萧瑟。人将别、日已晚、雨乍停歇、在惜别的长亭，凄凉的深秋，对一别可能成永诀的恋人会是如何的依依难舍。都门怅饮，和着离别的辛酸。设酒帐中，纵使欲多留恋片刻，却又怎奈兰舟催发，举棹欲航，船家的声声催唤，这样的饯别，欲留不得，欲饮无绪，有怎不让人肝肠寸断。手拉着手面对依依惜别的恋人，泪眼模糊，纵有千言万语，因悲痛哽咽，也难于成音。面对烟波浩渺、一泻千里的大江，楚天空阔，山高水远，而别后的道路遥远崎岖而难测。此时一别，人各东西，对情人的思念也只能仰望楚天沉沉的暮霭，对着云月呼唤。

下阕着重写想象中别后的凄楚情景。

“多情自古伤离别”，自古以来多情的人都会因离别而无比伤感。“自古”两字从个别现象出发，推至为普遍、广泛的现象，扩大了词的概括意义。“更那堪冷落清秋节”一句,则强调自己比常人、古人承受的痛苦更多、更甚、更厉害。“今宵酒醒何处?”把自己的迷离、无奈、孤寂、凄凉表达到无以复加的地步。而“杨柳岸晓风残月”则是酒醒后的凄凉心境，也是他飘泊江湖的感受。更是对“今宵酒醒何处”的回应，这两句的妙处是情景交融，景情不分。难留的离情。晓风凄冷，别后的思念。残月破碎，心上人难聚，把离后的凄楚表现得十分充分、真切,创造出一种特有的意境。你看，醉酒之后，晕糊而睡，一觉醒来，不知道自己在什么地方，只有身边的晓风，天上的残月，什么都没有了，这是多么的孤苦、失落和无奈啊？所以，这两句词的情、景、意、境，达到了登峰造极的地步。人们因为喜欢也经常运用，也因此历代传承、延续、为人们所推崇称道，成为了千古名句。

而从长远设想:“此去经年,应是良辰美景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?”这四句更深一层推想离别以后惨不成欢的境况。今后漫长而孤独日子，自己一个人怎么挨得过呢?纵有良辰与佳景,也等于空置虚设，因为再没有心爱的人与自己在一起共赏，即便是对着良辰美景，也不过是“奈何天”，即使是“千种风情”又能向谁人去倾诉呢?这几句把词人的思念之情、伤感之意刻划到了细致入微、淋漓尽致的地步,也传达出对心上的佳人无比留恋的心情，结句用诘问句的句式，感情显得更加十分强烈。

柳永是婉约派的代表人物，他的词多半是写闺阁玉女，男欢女爱，离情别绪，才子佳人。他和张先把婉约派的词推到了最高峰。如他的：

玉女摇仙佩（佳人）

飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。

拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。

须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。自古及今，佳人才子，少得当年美。

且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。愿妳妳、兰心蕙性，枕前言下，

表余意。为盟誓。今生断不孤鸳被。

极力地勾画了玉女的美艳，深情的挚爱，才子佳人的相与欢慰，表达了他对生活的态度，反映了他及时享乐的观念。柳永大量作长调，作品多慢词，以长调的形式和手法为主，使北宋词至此而一变，由小令时期进入慢词时期。柳永精于音律，词调多自创，作品音律谐婉，词意妥贴，宜于歌唱。

柳词风格婉约，细致含蓄，缠绵悱恻，表现深刻，情感真挚，意境秀丽，情景交融。柳词长于铺叙，曲尽形容，善于白描，多用口语，语言通俗浅显，普遍使用方言俗语。

题材内容上，柳永开拓和扩展了词的内容，铺叙城市风物，触及城市生活较广的一面，写妓女的不幸并寄予同情，沉溺都市繁荣生活的男女心理及男女之情，柳永也写羁旅愁思，离情别绪，山川胜景以及怀古喟叹。

如他的八声甘州：

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留。

想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。

争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

这首词的前阕把暮雨、清秋、霜风、关河、残照捏在了一块，所有的凄凉景象都集合在了一起，再加上“红衰翠减”，“苒苒物华休”，以“唯有长江东水，无语东流”结下来上阕对凄冷秋色的描写。而下阕则写的是思念自己的佳人，远望自己家山的妆楼，想的是自己心上的美人，悔恨的是误几回天际识归舟。对着这眼前的凄凉清秋景色，再思索着与美人的日欢夜慰，该是怎样的愁，何等的恨呢。可以说，在写情愁、离绪、思乡、怀恋上已经完全达到了李煜的高度。

他的凤栖梧则更是把对男女之情的笃甚，写到极致的程度。

凤栖梧

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

这也是一首登高怀乡、思恋女情心绪的词。其中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”也是千古名句。透彻地翻译就是：衣带一天天地渐渐宽大，自己一天天地消瘦，可思念佳人的心境无所悔改，哪怕是为此憔悴，甚至是丢命而死。从这里，可见柳永真的是少有的“情种”。所以，当他死后，是青楼的众多的妓女出钱把他安葬的。据记载，那些青楼佳丽们“泪盈墓穴，哀嚎遏云”，可见他与青楼的情结之深。

张先（990─1078）字子野，乌程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾（今浙江嘉兴）判官。皇祐二年（1050），晏殊知永兴军（今陕西西安），辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。以尝知安陆，故人称张安陆。治平元年（1064）以尚书都官郎中致仕，元丰元年卒，年八十九。其词内容大多反映士大夫的生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映。他以登山临水、创作诗词自娱。词与柳永齐名，其词含蓄工巧，情韵浓郁。题材大多为男欢女爱、相思离别，初以《行香子》词有“心中事，眼中泪，意中人”之句，人称为“张三中”后又自举平生所得意三首词：“云破月来花弄影”——《天仙子》；“娇柔懒起，帘幕卷花影”——《归朝欢》；“柔柳摇摇，坠轻絮无影——《剪牡丹》；世称“张三影”。如他的《天仙子》更是把对男女之情的笃甚，写到极致的程度。

天仙子

水调歌头持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？

临晚镜，伤流景，往事后期空记省。

沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，

风不定，人初静，明日落红应满径。

这首词的上阕写伤春之情。词人把酒听歌，所听之歌为水调歌。此歌是隋汤帝凿汴河时所制，其声韵悲切。词人把酒听歌意在消愁，结果却酒醒愁未醒。由此看来，词人伤春为表，伤已才是里。春去尚有回归日，而大好青春却一去不复返了。“几时回”，实际上是“伤己”之余的自问。向临晚镜自照，青丝变白发，又怎能不渐生华年飞逝的怅惘之情呢？最终发出了往事不堪，回首万事皆空的慨叹！

下阕描绘了庭院池塘之景，并借以烘托伤春伤之情。前两句写所见，鸟儿成双是爱情和美满的象征。“瞑”是暮色，与上阕的“午醉”相照应，交待了时间的推移，足见词人惜春恋春之情。“云是，更重要的是这个“影”字，这才是词中的词眼，是这首词中美的境界中焦点之所在。春之将去，“残花”尚且顾影自怜，对这美好的大自然充满了眷恋之情，这又怎能不引起词人的思索。帘幕重重，灯影朦胧，人渐静而“风不定”，因风而起春寒，鸟儿才紧紧依偎；因风散云，月亮才得以映辉；因风起，残花始弄月下之影；因风起，词人才猜想明日落红“应”满径。“风”贯穿着下阕。终篇的“落红”与开篇的伤春前后呼应，使上情下景，浑然一体，才勾画出感情激切的意境，把那种郁结于胸的自伤和怅惘之情，再倾诉出来，才有迷人的效果。

王国维在其《人间词话》中评论：“云破月来花弄影”着一“弄”字而境界全出矣。这句评论主要是点其遣词造句之功力。这个句子的妙处不仅在于修词炼句上的功夫，更主要是词人把经过整天的忧伤苦闷，在一天将尽时，品尝到了即将流逝的盎然春意这种曲折复杂的心态，通过生动妩媚的形象传达出来，从而让读者在分享到一份欣悦和美感的同时，也需要思索。

结尾数句，作者先写“重重帘幕密遮灯”而后写“风不定”，并非迁就词谱的音律，主要还是表现作者体验事物的细致。外面有风而帘幕不施，灯自然会被吹灭，所以作者进了屋子就赶快拉上窗帘，严密地遮住灯焰。但风更大，纵使帘幕密遮而灯焰仍“不定”的。“人初静”一句，是说由于夜深人静，愈益显得春夜的风势迅疾。作者这里的“人静”当然也指府中的歌舞场面此时也该散了，再结合末句“明日落红应满径”足见作者惜春、忆往、怀人的深情。好景无常，刚才还在月下弄影的姹紫嫣红，经过这场无情的春风，恐怕要片片飞落在园中的蹊径上了。此词以善于炼字、精辟、含蓄、使全词缠绵、深情、味浓。

与张先同时代的词人宋祁，曾有描写春天的词为人称羡。其《玉楼春》“东城渐觉春光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”只因有“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，顿使全词有画龙点睛之妙。仿佛春天不仅蔚然有色，也铿然成声。故张先称宋祁为“春意闹尚书”，而宋祁则称张先为张三影郎中。一日，尚书宋祁奇其才，故特地寻访之，令随从通报说：“尚书欲见‘云破月来花弄影郎中”。张先得知后回答道：“得非红杏枝头春意闹尚书耶！”两人相见甚欢！

张先长寿达到将近90岁高龄，在当时是十分罕见的。张先前后的词人如晏殊、晏几道、秦观、周邦彦、贺铸、姜夔、吴文英、李清照等词人的作品也基本是属于婉约派的风格，及至苏轼的出现，婉约派的声势开始被豪放派的声势所压倒。

苏轼（1037——1101），字子瞻，号东坡，四川眉州人。他具有多方面的艺术才能，在艺术上的影响和成就在中国文学史和艺术史上是绝对罕见的。他的文采风流和性格、品质、情操及至各方面，无不受到后世千秋百代人们的尊崇、赞扬、羡慕、和爱戴。他在政治上一生不得志，只在杭州、徐州、湖州、黄州、颍州、惠州、儋州等地做过地方官，但他政绩卓著；他为人谦和达观而开朗，但却严格要求自己；他亲民爱民，到哪里都和老百姓保持亲近的关系。它不仅是文学家、政治家、思想家，也是具有书法家、画家、等多方面才学的艺术家。

苏轼一生的创作极多，仅词的创作就有340多首。最有代表性的是他的《念奴娇（赤壁怀古）》一首。

念奴娇（赤壁怀古）

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

这首词写于元丰五年，是在黄洲任上。这是后世所有文人和无数的平民百姓所熟知和乐道的千古杰作。无论从气势的雄浑豪迈上，还是艺术手法的超脱高妙上，以及含蕴的思想内容的深奥厚重上，都是亘古以来，无可企比的。

词从大江到故垒，从周郎到小乔，从诸葛亮到曹操，把一个古战场所载系的一代兴亡刻画得淋漓尽致。

眼前的情境，作者从西到东，从左到右，从上到下，从大到小，把“含宏万汇、气吞海岳”的豪情融汇在盛衰荣辱、兴亡成败的刀兵鏖战之中；把才子和佳人、英雄和美女、战伐和婚姻统贯在风光之内；把大与小、强与弱、智慧和力量的结局摆放在樯橹灰烟之间。

这首词的出现，无不使文人咋舌，武人顿首，男丁磨拳，丽女翘目，文擘太息，老妪呃呃，赢得了古今、老幼、男女的赞佩和钦敬。此词，人称“笔力遒劲，高唱入云”，绝有“一洗万古凡马空”的气概，胡仔《苕溪鱼隐丛话前集》盛赞“语意高妙，真古今绝唱”。

苏轼词的浪漫主义色彩极为鲜明强烈，和他的极富想象力分不开。李白曾有诗《问明月》：“青天有月来几时，我欲停杯一问之。”李白以“明月奴”自居，而苏轼比李白更富于想象力，而且苏轼的亲情又格外突出，他格外爱他的弟弟。所以，他在《水调歌头》一词中，以丰富、奇妙、惊人的想像，表达了他对人间美好事物的执着追求。

水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，作此篇兼怀子由）

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

在词中，他望月怀人，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的美妙境界，将遣世独立的意趣和民间神话传说融于一处，在月的阴晴圆缺当中，抒放着自己对友情、亲情、爱情的深情蜜意，表达了热爱生活的积极愿望。

起句起得奇逸，他面仰天穹，浩月当空，又逢佳节，面对辽远的霄空和姣洁如玉的月轮，诗人神思激扬，情怀凌飞，不禁对月发问。这问中含蕴着无限的心意，是什么哪？是“江畔何人初见月？江月何年初照人”的感慨？还是“古人未见今时月，今月曾经照古人”的喟叹？或是“离人无语月无声，明月有光人有情。”的赞佩？其实是兼而有之。总之，明月充满了词人的想象与期待，表现了诗人高洁的情怀和对自然、对人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宫仙殿令人神往，广寒中的玉人令人仰慕，因而，诗人也设想自己是月中人，想乘风归去，但又怕月宫中的玉殿金阙，清冷寂寥，空旷落寞，比不得兄弟亲朋之爱，男女相恋之美和人间生活温暧亲切。

下阕由中秋的圆月联想到人间的天涯离别。夜深月移，月光转过朱阁红楼，透过窗棂照进绮户，映着房中迟迟未能入眠的忧思之人这既指自己怀念的弟弟，又泛指那些佳节中秋因不能与亲人团聚以至难以入眠的所有的客游远方的游子。月圆人不圆是多么无奈的人间憾事，然而词人却安慰人们：“不应有恨”，这是何等的达观与开阔。在这里，他也启导人们，指出“此事古难全”。

最后推出了他对人们的美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟”突破时空的局限，把对明月共同的爱与把离别的人理解调和在一起，表现了作者的理性、宽怀。并把时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度加以理顺，显示出词人精神境界的博大与旷达。

全词情感奔放，气势跌宕，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”这个天体展开，上下呼应，左右禆合，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱飘逸的词风。

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”来推崇他。而“但愿人长久，千里共婵娟”之句，也成了后世对相爱人的最美好的衷心祝愿。

苏轼最感人、也是他感情倾洒最浓烈、心意最诚挚的词是他写给妻子王弗的悼亡词《江城子》一词。

江城子（（乙卯正月二十日夜记梦））

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

此词写于王弗去世十年之际。虽然夫妻永诀阴阳十载，但“不思量”，也“自难忘”。可见这怀恋是自然而然的。在那远隔千里之外的山冈，松声簌语，孤坟伫立，冷月悬空，寒星苍凉，妻子的孤魂独魄，在夜风中踟蹰，妻子的孤塚黄土，阒寂无声，可见诗人的哀伤到了什么程度。即使是见了面，但时移岁改，黄泉苦寂，世上多舛，生者尽管还活在世上，但也是尘垢满面，两鬓如霜了，纵使妻子还能见他，也不会认识了。

下阕的“小轩窗，正梳妆”那一连串对往昔岁月的回顾，虽是在梦境中显观，都是作者“不思量，自难忘”对夫妻之情的顾恋，是对逝者痛惜，也是对自己身世不幸的叹息；是对逝者感情的寄托，又是对自己心灵的安慰。小轩窗梳妆引发的是相顾的无言，伤泪千行。可见其幽梦似虚似实，似真似假，似幻似觉。这种悲喜难分，阴阳难分，虚实难分的似有似无，最后归结为永难忘怀的孤坟冷月，独塚寒星，凄墓雁唳，风拂墓土，松鸣荒山的地方，就是那个地方，埋着他最心爱的妻子王弗。

苏轼于葬妻之处“植树万株”，那幽暗的松林，松风的簌响，山谷的萧鸣所构画的意境，自然是无限凄凉，无比幽深的境界。正是这种境界才使读词的人们从心、神、情、感、魂、魄上得到更大震动，所以才有更大的感染力。由于本人在《从悼亡诗看古代文人的情结》一文中已经说过，不再赘述。

苏轼的词对后世的影响巨大，北宋之后，苏轼的文采风流就为学者文人所羡慕。南宋以后，他的词更为流行。同时，他的其他文学创作、他的文品、性格、人格、丰茂的才华、纵横恣肆的笔力至今仍辉华着光焰。南宋后的豪放派词家，诸如岳飞、陆游、辛弃疾、文天祥等爱国词人都受了他很深的影响。及至元代，萨都剌还极力学习他的词风，也取得了一定的成就。

岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。他从小就让母亲在背上刺下了“精忠报国”四个大字，表达了报效国家的决心。他生活的年代，正是宋金矛盾尖锐的时代。1127年金攻陷汴京北宋灭亡，留守建康的赵构即位，改元建炎，是为南宋。从此他开始了收复失地的战斗。最后，他被以秦桧为首的投降派和赵构勾结，以“莫须有”的罪名，在风波亭勒死杀害，死时年仅39岁。

他的词，留下的不多，但千百年来，为人们所传颂的著名的《满江红》一词，却从古一直传唱至今，反映了人民对他的怀念。

满江红

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山阙！

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

此词既抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志和必胜信念，反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。全词声情激越，气势磅礴。开篇之句如雷电劈空发怒而冲冠，是何等的怒不可遏？“凭栏处，潇潇雨歇”，寥寥七字用自然状态呈现出他内心的激愤，作者始而怒发冲冠、继而“仰天长啸”的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。“三十功名尘与土，八千里路云和月”二句，既表现了他蔑视功名富贵，唯以报国为念的高风亮节，又展现了披星戴月、转战南北的漫漫征程，隐含着任重道远、不可稍懈的自励。把豪情壮志、报国雄心、直捣黄龙、恢复故国的强烈信念吐诉无余。这里的“三十功名尘与土”的“三十”是泛指，因为岳飞与金人战斗最激烈的时间，大约是在他30岁左右的时候，建炎四年（1130年）岳飞率军收复了建康，那年岳飞还不到三十岁。绍兴三年（1133年），南宋政府把从江州到江陵的沿江防线交岳飞负责，那年岳飞恰是30岁。他的《满江红》创作也大约是这个时期。“八千里路云和月”的“八千”也是泛指，喻为漫长遥远，意指“任重道远，莫等闲”二句既是激励自已，也是鞭策部下，珍惜时光，倍加奋勉，以图早日实现匡复大业。耿耿之心，拳拳之意，耀于字里行间，言辞铿锵，掷地有声。

后阕出奇语，现壮怀。英雄忠愤气慨，凛凛犹若神明。自中原板荡，金兵入据，国破家亡，生灵毁于涂炭，同胞陷于水火，靖康之耻，实乃国恨家仇，由此而生的对侵略者的痛恨，燃烧在英雄的心胸之中。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”以“餐肉”、“饮血”，表达了消灭侵略者、恢复故国的雄心壮志，也是英雄气概的坦露，更是强烈爱国观念的吐诉，也是对侵略者的无比痛恨。瞻望前人，霍去病“匈奴未灭，何以家为”，苏武留胡节不辱，这一脉相承的爱国激情，是中华古国的魂魄。在岳飞这里，得到了切实的体验。“直捣黄龙，与诸君痛饮一场”是岳飞的期许，到那时“收拾旧山河”再朝天阙，该是何等的痛快啊。只可惜，壮志难酬，毁于奸佞，可谓千古憾事。

岳飞留下的词不多。他的另外一首是《小重山》

小重山

昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，

人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶筝，

知音少，弦断有谁听。

这首《小重山》词，据考是岳飞遇害前不久的词作。改用艺术手法表达了他对抗金报国的壮志难酬的苦闷。岳飞抗金的伟业，不但受到赵构、秦桧君臣的阻遏、刁难，而同时其他的将领如张俊、杨沂中、刘光世等，亦各不相互信任、不相配合以致拆台，岳飞预见到前面的艰难，有知音难遇之叹。《小重山》词就是抒发这种苦闷的心境，抒写这种感慨与嗟叹 。

上阕写虽然戎马倥偬，终日劳累，但是夜寐难眠，三更惊梦。夜色阒寂，唯蝉鸣伴随着帘外胧明的月色，这是极为凄凉的夜晚。这样的夜晚与作者心境是一致的。夜色凄凉与作者的心境悲凉相吻合。一个人背手踱步，绕着室阶，低头思索，踱来踱去，而想到的绝非个人进退、自身安危，想到的还是怎样能匡复故国，直捣黄龙。这种坚定的信念，他是不会变的。

下阕把这种知音难觅的苦闷进一步深化。他的“为功名”绝非指自己的政治出路，而是指自己的政治理想，自己的报国情怀。可是“旧山松竹”横亘路衢，阻断了自己的归程，而这个“归程”也不是自己的激流勇退，告老还乡。其实质还是国家的安危、社稷的存亡，故土的收回、旧物的光复。但这时的朝廷局势已经开始发生了变化，岳飞已经明显的感到了投降派的猖獗。所以尾句的“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听。”就是明确的发出了对朝廷的隐忧，对局势的耽心，对光复大业的压力。此时，他需要的是与各路将领的配合、信任、支持。但各路统帅却离心离德。所以纵是把心事“付瑤筝”，也是少有知音。纵使抚断琴弦，亦未必有人听懂。这亦是“子期不在为谁弹”的心境。这首词大约作于绍兴十年（1140年），被害的前一年。

此词从风格上说，也不失为豪放派的力作。从情绪上，仍是进取向上的，当然其中不乏沉郁苍凉的情调。但是，词的创作也是常是要用比兴浑融、含蓄委婉的方法表达作者的幽思含蓄，使读者吟诵体会，余味无穷。岳飞因为壮志难酬，胸怀抑塞，所以作这首《小重山》词，以沉郁蕴藉的艺术手法表达，这也正是运用词体之特长。

岳飞之后，豪放派的伟大词人当属陆游。

陆游（1125——1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。他从少年时期跟随父亲在荒乱中开始，就形成了强烈的爱国主义思想。他的词风是典型的豪放派风格。最典型的是他的《诉衷情》。

诉衷情

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

从忆昔抚今中追思自己的人生岁月，到老时，不禁感慨万千。1172，陆游来到南郑（今陕西汉中），投身到四川宣抚使王炎幕下。那年，他还是40多岁的壮年。在前线，他曾亲自参加过对金兵的遭遇战。“觅封候”用班超投笔从戎、立功异域，以取封候的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。“自许封侯在万里”《夜游宫》，一个“觅”字显出词人当年的自许、自负、自信的雄心和坚定执着的追求精神。“万里”与“匹马”形成空间形象上的强烈对比，匹马征万里，“壮岁从戎，曾是气吞残虏”《谢池春》呈现出一派卓荦不凡之气。“悲歌击筑，凭高酹酒”《秋波媚》，“呼鹰古垒，截虎平川”《汉宫春》，那豪情飞纵、激动人心的军旅生活至今历历在目，时时入梦，之所以会这样，是因为强烈的愿望受到太多的压抑，积郁的情感只有在梦里才能得到体验。“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”，在南郑前线仅半年，陆游就被调离，从此关塞河防，只能是梦中愿望，而梦醒不知身何处，只有旧时貂裘戎装挂满了灰尘在那里闲置，而且已是尘封色暗。一个“暗”字将岁月的流逝，人事的消磨，化作灰尘堆积之暗淡画面，表现了心情无限惆怅、黯然、悲凉。

他的《钗头凤》则是他和妻子——表妹唐慧仙的悲欢离合泣血的声泪，是千古绝唱。这是陆游在独游沈园时，偶遇唐慧仙与其夫赵士诚，慧仙见陆游踽踽独行，不胜痛惜，便为他送去黄藤酒，这使陆游心潮激荡，感慨万千，遂予以《钗头凤》二首。

钗头凤

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢轻薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

唐琬看了陆游的题词后，悲痛欲绝，凄苦万分，不胜哀婉。遂和《钗头凤》二首，以表心迹，回示陆游：

世情恶，人情薄，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜阑。难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

不久，唐婉就因悲戚伤感而死去。其实，陆游与唐婉是十分恩爱的。只是陆母从中作梗，以致夫妻离分。古往今来，陆游和唐婉的《钗头凤》都被人们奉为表达爱情的最诚挚的篇章，他们也在后人的心中留下不朽的印象。从情感上说，这首词，就词情说，已经到了呕心沥血的程度；就声韵、手法、水平上说，也已达到了无以复加的地步；所以，人们无限叹惋陆游与唐婉爱情的同时，也给予了他们充分的肯定和热爱，称他们的爱情是“千古绝唱诗人情”。

此外，他的《卜算子（咏梅）》也是一首极好的词。毛泽东亦曾以《卜算子（咏梅）》应和过。他的《谢池春》则表达了强烈的爱国激情。

谢池春

壮岁从戎，曾是气吞残虏。

阵云高、狼烟夜举。

朱颜青鬓，拥雕戈西戍。

笑儒冠自多来误。

功名梦断，却泛扁舟吴楚。

漫悲歌、伤怀吊古。

烟波无际，望秦关何处？

叹流年又成虚度妒！

这首词是陆游老年居家，回忆南郑幕府生活而作。陆游在南郑，虽然主管的是文书、参议一类工作，但他也曾戎装骑马，随军外出宿营，并曾亲自在野外雪地上射虎，所以他认为过的是从军生活。那时候，他意气风发，抱着“莫作世间儿女态，明年万里驻安西”《和高子长参议道中二绝》，表达了他的一举收复西北失地的雄心。词的上片开头几句：“壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍”，都可以从他的诗中得到印证。上面几句词写得极为豪壮，使人颇感振奋。接下去一句：“笑儒冠自来多误”，即转入了对这种壮烈火热生活消失的感慨。

下阕写老年家居江南水乡的生活和感慨。功名梦断，却泛舟吴楚。愿望落空，作者被迫隐居家乡，泛舟镜湖等地，以自我解闷消遣。“烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。”是无奈抽刀断水水更流，自我宽解反而更愁的写照，回到“叹流年又成虚度妒！”感慨作结。为什么无际的江南烟波的美景，还不能消除对秦关的向往？老年的隐居，还要怕什么流年虚度？这就是因为爱国感情强烈、壮志不甘断送的缘故。这种予盾，是作者心灵上终生无法弥补的创伤。他对秦关、汉苑的关注，缘于什么，就是对祖国大好河山的眷恋。

陆游也具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。词作数量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国情怀，对后世起到了极大的爱国主义教育作用。如他的千古名句：《示儿》诗 “死去方知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”一样，留下了光辉不朽的万古名篇。在中国文学史上，永远闪耀着熠熠不朽的光辉。

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。他是中国历史上伟大的豪放派词人，又是伟大的爱国者、军事家和政治家。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，辛弃疾存词600多首。其独特的词作风格被称为“稼轩体”。

他从21岁起，就在已沦陷的北方参加了反金斗争，开始，他聚集了二千人马，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。他在南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。后来朝廷把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月驰流、人生短暂、而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使外，大部分时间都在乡闲居。他著名的《水龙吟（•登建康赏心亭）》是他写下的第一首英雄之词：

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。

建康（今江苏南京）是六朝古都。赏心亭在水门城上，下临秦淮，尽观胜景。前阕起句： “楚天千里清秋”，楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。大江流向天边，也不知何处是它的尽头。遥远天际，天水交溶气象阔大，见笔力遒劲。为什么用“楚”天哪？因为那是家乡的方向。那时，山东河北一带，已被金人占领，故国情思，无可遗忘。水随天去，指浩浩荡荡奔流不息的长江， “千里清秋”和“秋无际”，显出豁达气势，同时写出江南秋季的特点。天高气爽，远望，看见大江向无穷无尽的天边流去。的壮观景色。

下面“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。“遥岑”即远山。举目远眺，那一层层、一叠叠的远山，有的很象美人头上插戴的玉簪，有的很象美人头上螺旋形的发髻，景色美好，但只能引起词人的忧愁和愤恨，那是对金人和不思进取的妥协派鞭挞。心中有愁有恨，虽见壮美的山光水色，但愁却有增无减，仿佛是远山在“献愁供恨”。这是移情及物的手法。词篇因此而生动。家山北望是江淮前线，效力无由，收复无日。南望则山河虽好，无奈仅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思进取，却力不得伸。以上种种，是恨之深、愁之大者。借言远山之献供，此为内心的郁闷，所以才“栏杆拍边”，这是何等的激愤之情，然而却“无人会，登临意”，这和岳飞的“知音少，弦断有谁听”，可谓异曲同工，志趣相符。 渡江淮归南宋，是以宋朝为故国，翘首期待收复失地，可是南宋统冶集团根本无北上收失地之意，使诗人和像他一样的有志之士无不失望，所以辛弃疾才大有“游子”之感。“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，此时作者思潮澎湃，心情激动。但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。第一个动作是“把吴钩看了”虽然“男儿有志带吴钩，收取关山五十州”，但作者沙场立功的雄心壮志，却怀着英雄无用武之地的苦闷。纵使 “把吴钩看了，栏干拍遍”， 亦未解壮士报国豪情难酬的愤懑。“拍遍”则是以激愤的心情，发出的极其狂怒的动作。

下阕，连用了三个典故，表达了自己怀恋家乡又不甘消沉堕落的情怀。晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。一个“休”字表达的是诗人不想、不愿、不能的坚决态度。季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，一语双关。第二个典故是三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？ “树犹如此”是第三个典故，据《世说新语•言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”树已长得这么高大了，人怎么能不老呢！这三句词包含的意思是：于此时，我心中确实想念故乡，但我不不会像张瀚，许汜一样贪图安逸，今日怅恨忧惧的。我所忧惧的是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，再闲置下去恐无力为国效命疆场了。这三个典故，是全词的核心。到这里，作者的情绪经过层层推进已经发展到最高潮。

穆东居士说这首词，抒写作者恢复祖国山河的报复和愿望无从实现的英雄失意的感慨，“如同裂竹之声”，又有悱恻深婉的感情，艺术手法也很精美，所以是传世名作。

辛弃疾的《青玉案是一首别有情趣的一首词》

东风夜放花千树。

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，——蓦然回首，

那人却在，灯火阑珊处。

古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是杰作了。然而究其情采，上阕了渲染一片热闹的盛况，把火树写成与固定的灯彩，把“星雨”写成流动的烟火。就好在想象：东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的“宝”、 “雕”、 “凤”、“玉”，种种丽字，为那灯宵的气氛拈来传神意境，那境界本非笔墨所能尽述，但这些美好的字句，助意添彩，把个灯节的氛围已极尽概括。

下半阕，专门写人。这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女，边游阅边不停地说笑，黄金缕的香衣还在暗暗飘散着香气。丽人们，却并非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅的心上人。没有她，几乎已经绝望了，忽然，眼前一亮，在那一角灯盏之旁，分明看见了，是她！就是她，是她！没有错。她原来就在这灯火很不明亮的角落，亦未归去，似也有所期待！发现那人的一瞬间，使人精神振奋，是悲喜莫名的感动兴奋，词人竟用如此妙手，把这一惊喜变成了诗情词意，怡付后世。上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽女群媛，只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，一切都未必有什么趣味。

辛弃疾的词作，基本上都是以寄写豪情，抒发慷慨，报效国家，收复失地为主要题材。但也有一些描写农家生活、乡村风光、少妇伤春的词作。如他的《清平乐》 ：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

上阕从农家小屋到淙淙小溪上的青青草，从醉里“吴音”到白发翁媪，是乡间的安宁、平静、祥和的景象。那唱着“吴音”歌腔的显然是青年男女，在作者酒醉朦胧的状态中，也许会激起他对青春时代战伐岁月的回忆与眷恋。然而，老来的安宁，隐居的闲适，农家的习俗，让他对大自然的美丽有了深深的好感。正像他在《水调歌头》上半阕写的“万事到白发，日月几西东。羊肠九折歧路，老我惯经从。竹树前溪风月，鸡酒东家父老，一笑偶相逢。此乐竟谁觉？天外有冥鸿。”一样，自有农家乐趣。下半阙用四句话，写了自己三个儿子的不同行为。大儿子已经担起了家庭的重担，锄豆溪东，为生计劳动，为农务操劳；二儿子也担负起力了所能及的劳动，编织鸡笼，用来养禽助家；对小儿子，他充满了爱怜，以“无赖”表达了无限的喜欢，说正在那里卧剥“莲蓬”。莲子在鲜的时候拨出莲子就吃，味道极好，可见他还未黯世事。

这是他在信州、铅山闲居时期，在博山道中用词“拍摄”的一幅鲜美、朴素、生动的农村生活画面，反映了作者对农村生活、乡间气息、孩子的挚爱。

辛弃疾词的主旋律是怀恋故国，收复河山，抒发英雄豪情壮志，但他的乡间词也占据了相当的数量。他在豪放派的词人中影响是巨大的。他是爱国主义思想的一面光辉旗帜，爱国文人在他的鼓舞促动下，写出了一系列的抒发爱国热情、形式奔放豪迈、风格悲壮铿锵的词作。如文天祥、刘过、刘克庄、刘晨翁等都是。

文天祥 （1236.6.6－1283.1.9），字履善，后又改字宋瑞，自号文山，吉州庐陵（今江西吉安县）人，文学家、民族英雄，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。宝祐四年（1256年）状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职务。1276年被派往元军的军营中谈判，被扣留，后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，1283年1月9日在北京柴市口从容就义，时年四十七。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，他的爱国浩气感地动天。他的《酹江月》就是他的泣血豪唱.。

酹江月：

水天空阔，

恨东风、不借世间英物。

蜀鸟吴花残照里，

忍见荒城颓壁。

铜雀春清，

金人秋泪，

此恨凭谁雪？

堂堂剑气，

斗牛空认奇杰。

那信江海余生，

南行万里，

属扁舟齐发。

正为鸥盟留醉眼，

细看涛生云灭。

睨柱吞嬴，

回旗走懿，

千古冲冠发。

伴人无寐，

秦淮应是孤月。

“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄末路，天亦不助，所以“恨”东风。这恨东风，表达了心怀的极度怨愤。其原因是不借“世间英物”。故而“东风”遭恨，詈天之之怒，皆因满腔怒火。这两句，凌空而下，磅礴的气势之中，蕴含着无限悲怨。而 “蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁 ”， “蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟 ，是后蜀亡国之君杜宇的灵魂化身。在残阳夕照中，这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，生长在吴国宫中的花，在残阳中开放，也在倾说亡国之苦，这为眼前的“水天空阔”的壮丽景色蒙上了一层惨淡的色彩。这些凄惨的景象，使人不忍听见蜀鸟的叫声，不忍看见吴花的颜色。而“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”？借历史故事，写江山沦丧，故国失巢的悲哀。三年前元军把谢、全二太后掳去了，“金人秋泪”典出自魏明帝时，明帝曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳，传说铜人在被拆卸时流下了眼泪 。但宋朝亡国，国都数被“迁移”，此恨又怎能消除呢。“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，宝剑是力量的象征 ，奇杰是胆略与智慧的化身，如今，却空有精气上冲斗牛的宝剑，也辜负了宝剑，因为它空认“奇杰”。这既赞美宝剑的光芒四射，也表达出辜负了“斗牛”把自己认作豪杰的自谴。对抗金的失败的自责，惋惜、恨怨之情，溢于言表。词的上阕把其作为自然现象的水、天、东风、鸟、花、夕阳，融入感情之中，蜀鸟、吴花、残垣断壁 ，都是一种故国败亡、山河破碎而自己身世飘摇的悲愤情感。

下阕主要写情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”表达与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭”。文天祥在被捕后，曾几次想尽千方百计，欲自杀殉国。但是都没有成功。后来，他改变了主意，打算谋取东山再起，继续复宋大业，上两句就是这个意思。而“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发 ”，表达自己要像赵国丞相蔺相如那样身立秦庭，威武不屈，持璧睨柱，气吞强秦的那种气魄 ；要像蜀国丞相诸葛亮那样，死了也要把司马懿吓跑，坚决地维护自己的那种威严。表现了文天祥的“宁为玉碎、不为瓦全”的决心。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”夜空那么寂静，秦淮河上的那轮明月是孤月，地上难于入睡的文天祥，是孤人，人月相依，共保名节；忠亮同辉，共守皎洁。其浩然正气，诚如《正气歌》所言“沛乎塞苍冥”。

这首词在艺术上的特色除了写情写景融洽之外，还用典颇多。借历史人物，抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现，很好地完成了形象塑造。这首词用东坡居士词原韵。难度极大，但仍写得气冲斗牛，感人肺腑。使他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的伟大的人生观，“如江河行地、日月经天”一样，永远耿照千秋。

李清照是宋词的创作中最有成就也很有名望的女词人，她也是在中国文学史上仅有的成就最大的女作家，她也是婉约派的最后一位名将。

李清照（1084——约1151），号易安居士，济南人。有“千古第一才女”之称。其父李格非是当时的著名学者，她的丈夫赵明诚是宰相赵挺之之子，又是太学生出身，曾历任州郡行政长官，是书画金石专家。宋南渡不久，赵明诚即病死。早年，她作为贵妇，惯写闺情相思、优雅恬曼、雍容闲逸，男女欢爱一类的词。过着富贵的生活。南渡后。特别是丈夫的死去，她的生活发生了根本的变化，思想和精神状态也发生了根本的变化，因而词的创作也与原来根本不同。如她的《浣溪沙•闺情》，就是典型的前期作品。

浣溪沙

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

词中通过对一个女子的情态的几个侧面摹写，不仅生动地勾勒出她美丽动人的外貌，而且也展现出人物大胆天真的性格，以及蕴藏在心底的细腻幽深的感情。

下阕进一步刻划人物的内心世界， 幽居深闺的怀春女子，完全被“爱而不见”的愁苦与期盼的喜悦所左右，这混杂的感情化为风情万点，都从她一颦一笑的的面部流露无遗；终于她大胆地展开半张素笺，舞动一只彤管，把满怀思念、娇嗔与幽怨倾泻给自己深深系恋着的人。结句“月移花影约重来”写的是实况？是希冀、是幻影、也是期待，是一幅绝美的流动着的画卷。月光里，花影下，玉人双双，倾诉着生死相依的情话，是才女的理想，也是玉人的心愿。她还有一首《庆清朝》，是专写赏花情趣的：

庆清朝•禁幄低张

禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆态，妒风笑月，长殢东君。

东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘。更好明光宫殿，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了画烛，不管黄昏。

李清照是位美女，这首长调赏花词，是写在牡丹盛开之时，明光宫苑之处，词人与同游者对花倾觞，自朝至暮直到秉烛，兴致未减。说尽了暮春三月的牡丹娇媚，也点出了赏花人的心境。笔调生动，风格含蓄。

前阕起句，采取烘云托月的手法，写花而先不见花，写的是 “禁幄低张，彤栏巧护”，即见宫禁中的护花帷幕低低地张蔽遮阳，红色的栏干围护名花，渲染着未见其花形，先感受其高贵。那里面被精心保护的是一种怎样的名花呢？显然是独占暮春风光的名花异卉。

接下来词人以拟人化的手法挥洒情思，用 “容华淡伫”‘绰约俱见天真”二句写花色、花态，写花的淡雅妙曼，绮态琼姿，写花的香艳绝伦。“待得群花过后，一番风露晓妆新”待到许多春花已凋谢，经轻风吹拂、细雨浴洒、玉露点佩，似晓妆扮后、依稀美人的名花，展雅出艳。“妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君”三句，更进一步描摹花情、花色、花态，那无比娇艳，足以戏弄春风、嘲笑春月，闭掩玉人，尽情地戏逗着司春掌卉的天上神君。上述“淡伫”、“绰约”、“天真”、“晓妆”、“艳态”，再加上一个“妒”字，一个“笑”字，一个“殢”字，你当然就会觉得，那就是香倩生辉、楚楚含情的绝代佳人。

后阕是词人身在明光宫苑花前，酒醉赏花流连之际，不禁想象着别处赏花盛况的心态，“东城边，南陌上，正日烘池馆，竟走香轮”， “东城”、“南陌”都是向阳之地，易受光华照耀。在那里，赏花人车水马龙，终日不息，醉人的花香足可漫掩车轮。而 “绮筵散日，谁人可继芳尘”之句，又是赏花人内心潜藏的隐隐的忧伤。“不凋的花朵、不散的筵席”是没有的，“兴尽悲来”的感伤，暗暗地袭上了心头，对着花儿飞觥举觞，快些把金杯内的美酒喝下，别管它金乌西坠，黄昏袭来。筵上未尽的残蜡，还在燃着 “借酒浇愁”，这是 娇颜玉女驱却心头感伤的选择。而她的另一首词作《点绛唇》描绘的则是一个青春少女，在荡过秋千、汗湿罗衫，见有男人来、躲避掩饰时的羞涩情态。

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜剗金钗溜。 和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

这最后一句“倚门回首，却把青梅嗅”把少女的那种青春、阳光、娇羞、活泼、顽皮、

聪明都集合在一起，呈现出手法的高明。

李清照后期，即靖康元年起，连续遭到国破、家亡、夫死的不幸遭遇，而她又上无父母、下无子女，过着长期的流亡生活。她的词的创作发生了根本变化。主要是表现自己的不幸遭遇，深厚的故土之思，对金人的痛恨。

即南渡之后，她的《一剪梅》表达了他的心绪。

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

这是李清照中期的词，显示出离恨别愁，凄凉的味道，是对丈夫寄托思念的作品（赵明诚死于1129年8月18日）。目睹池塘荷花已经败谢，还残留着香味，回到室内自己靠坐的竹席感触凉意，这才意味到秋天已经到来，语淡情深，有吞梅嚼雪之味，托出了词人冷清孤寂的意境。轻解罗裳，独上兰舟是在苦闷寂寞的环境里，还是出外乘舟解闷。可是乘舟无法消除寂寞，还是盼望天上的云能够带来丈夫的书信（想来此时赵明诚已死），可是看见的只是一排排大雁南飞，却不能再有丈夫音声。“雁字”二个字用得很真实，因为大雁南飞时候是常常排成一字，排成人字飞的，“月满西楼”写得很好，一是点明时间是晚上，她从早盼到晚的意思，二是月满表示盼望团圆的意思，接下来从想象又回到了现实，落花流水春去也，各自飘零和流动是不可抗拒的自然规律，成为隔离了二人的相思和闲愁，这一种相爱相思的感情是无法消除，愁眉苦脸的样子刚刚消失，可是心里又泛起思念的痛苦。使词凄凉的感觉十分浓烈。

赵明诚和李清照是一起南逃的，中间两人并未分开。在路上，李清照曾与丈夫口角。李清照对赵明诚的缒城逃跑，很反感，故而有“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的诗作。所以，本文认为是赵明诚死后，李清照的思恋之作。

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

这首是李清照最孤寂落寞、悲凉愁苦的词，人生最叹老来悲伤，李清照晚年在痛苦绝望中才会写出这样的词来，词一开头就用了14个叠音字，有韵律，有节奏，而且都是凄凉的叠字，更增加了悲伤的气氛，作者把写作艺术和情感思想融合了一体，天气变冷，使人最难抵挡，即使几杯淡酒，也无法抵御寒冷的晚来风。这渲染，真正的意思是在写晚年的孤独寂寞，人悲物哀，在这样的心境下，作者在凄惨愁苦的氛围中。“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”借物回忆，过去和丈夫或相互依偎，或鸿雁往来，现在人非物移，紧接着又是借物渲染，黄花落地，憔悴败谢，有谁堪摘？物以比己，独守孤窗，有谁怜悯，有谁关爱，只能是守着这漆黑的夜晚，苦捱着在漫漫长夜中的孤独和苦寂。更糟糕的还有秋雨绵绵，雨滴梧桐，冷清黄昏，这样的情境，一个“愁”字，是“了得”，还是“了不得”呢？一个“愁”字怎么能表达清楚呢？这字字血、声声泪湿透了纸笺，可谓整篇悲凉。此外，她的《永遇乐》、《武陵春》也都是饱含凄情的慷慨悲歌。

后世流传的李清照词，颇受人们的喜欢。她开辟了中国词写史上伟大女词人的先例，她具备丰富的情感，超奇的理想，独特的创造力，她的词清新、飘逸、自然、质朴，用字工巧，景物渲染，韵律独特，无愧为一代才女、奇女、丽女。

以上是词的两大流派的风格、典型人物、典型作品及其影响和社会作用。

从唐的天宝年间起（742年），到南宋的灭亡（1279年），宋词从产生、发展、达到顶峰，历经了500多年的时间，对人们的生活产生了重要的影响，使词的创作达到无与伦比的巅峰地位，词的这种突出而独特的艺术，开始探寻人类社会生命之美的内涵，而生命之花的绽放，又莫过于惊天动地的爱情、悲天悯人的亲情和价值永恒的友情，所以，宋词为人们探寻美的价值开拓了广阔的领域。

宋代词人作品中的生命意识，是通过词的创作来表达的，所以，宋词是人的生命力的流露，词的本质亦即生命的体现。而生命是有无穷的状态、复杂的形式、不同的本质，千差万别的内涵，也就决定了词的千变万化、多种形式、多种风格。宋词生命美的内涵，亦是源于词人在题材内容和风格不同倾向上。生命需要绽放出美丽，不同的情感，拥有不同的美的认识，不同的情感，对生活有不同的态度。情感总是在左右人的的思维，而人们的思维又控制着行为。生命必然会有爱与恨、生与死、离与和、喜与怒、哀与乐，生命是一种美，不是一个侧面，是多个层次、多个角度、多种状态。《春江花月夜》之所以流传千古，永不衰朽，因为那春江之上月夜之美，一切都浸满了明月冰清玉洁的色彩，一切都注入了月的温柔缱绻的情调，一切都凝聚了琼洁娇美的光华，作者赋予了明月神秘、迷离、朦胧、空灵、娇俏的情采。正是由于充分描写了春江花月夜的意境特征，这首词就获得了被广为传颂的价值意义。

生命之美，在于灵动。词作之美，在于拥有了生命。诗词的创作者，无不拥有犀利的美的眼光，爱美，是文人的特质。正是因为他们创作出无尽的、五光十色、斑驳陆离、醇美香艳、感神动魄的形象，开拓出独特美的意象，所以宋词才令人们爱之笃甚，钟情不已，趋之若鹜。

从古至今，上至帝王将相，下至村闾平民，万千才子文擘，千载玉颜佳丽，代代情哥靓妹，世世孤男寡女，都约会在宋词的意境之中。拈着这朵情花，品尝着词香，在浓情的午后，悠闲的傍晚，或是在花朝月夕，或是在凄风苦雨的孤夜，无不捧卷进入宋词的意境，去寻找自己的知音、情伴、理想、趣味、寄托、解释、快乐、欢慰。

所以说，宋词的多元的感情色彩，多角度的生活视野，多题材的感情表达，多形式的表现形式，多姿彩的爱恨情愁，我们既可以把它比成一朵令人痴迷的情花，还可以把它比成是令人们无比怜爱的国色天香的美妙佳人；它既有“十万军声半夜潮”的排山倒海的气势，也有小桥流水的轻缓舒妙；既有巡地经天的啸叫呐喊，又有钟灵毓秀的美妙琼洁；既能轻舒绝代佳人的旖旎娇媚，也能重现山巅雷震的雄浑豪迈阔，既能呈现暮春三月的将那花魅草蕤，又能显现寒冬腊月的冰雪晶莹。所以，宋词以无比深挚的激情，拥有无限迷人的魅力，以光华万代不朽；使人们爱而不倦，成为中华文化的绝世瑰宝。

康有山2017年5月19日于哈尔滨群力外滩编辑

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