他的第三只眼睛——闲侃赖建青的不同视角（新浪博客李昌民）
他的第三只“眼睛”
——闲侃赖建青的不同视角
新浪博客 李昌民老师
古代神话传说中，有一个长有三只眼睛的神仙名叫二郎神杨戬，他那只长在额头中间的眼睛叫做“天眼”。据说“天眼”能看透一切事物的假象，所以有七十二变功夫的齐天大圣孙悟空与二郎神杨戬斗法时无论他变成什么，杨戬都能一眼看穿，最后将孙悟空打败，压在了五指山下……
那么，在现实生活当中有没有长有三只眼睛的人，能看清一切事物的本质呢？
在当今文学艺术界有人注意到，长期供职于江西省龙南县文联的赖建青看待事物的角度与他人不同，经常会指出一些人们看不到或是被忽略的问题：( 文章阅读网：www.sanwen.net )
如江南某县境内有一座长近百米气势恢宏的风雨廊桥，据史料记载，这座桥建于清朝乾隆年间，距今已经有三百多年的历史。相传之前河上没有桥，老百姓只能乘坐竹筏子渡河，由于河道宽阔水流湍急，老百姓落水遇难的事常有发生。直到清朝乾隆年，当地有个名叫余凤歧的富人目睹了太多老百姓渡河的灾难，发誓即使是倾家荡产也要为老百姓建一座桥。然而，当这座耗资百万工程浩大的风雨廊桥历时六年即将完成的时候，余凤歧已经是倾尽家财身无分文，可桥要完工还要一百多两银子。在四处借贷求助无果的情况下，余凤歧再次作出了惊天地泣鬼神的决定：卖妻卖身也要把桥建好。他的精神终于感动了邻乡的一个寡妇，拿出一百多两银子把桥建好了。
余凤歧为百姓建桥的故事数百年来在社会上传唱。
上世纪末进入新世纪时，该县为扩大影响树立榜样，将余凤歧建桥的故事通过各种媒体平台大张旗鼓铺天盖地的进行宣传。然而，赖建青却从这个故事宣传中看到了它的另一面，撰写了一篇题为《玉带桥的传说能体现“人信物丰”吗》的文章放在自己的博客里。他在博客中指出，余凤歧既然是为老百姓建桥，为什么在他“倾家荡产”时也没有人帮助他，四处借贷求助无果，当地的官府和民众对义士的壮举为什么都冷眼旁观无动于衷，以致于逼得他走上“卖妻卖身”的绝境，让义士“流血又流泪”。余凤歧“倾家荡产”“卖妻卖身”为百姓建桥的壮举无疑是伟大的是值得颂扬的，可在宣传他的同时却折射出当地数十万百姓的冷漠和无情。这篇文章很快引起了关注，该县立即就将故事的结尾修改为当余凤歧为建桥“倾家荡产”时，是老百姓一起帮助他把桥建好的“完美结局”，并不再大张旗鼓的宣传这个故事了。
又如对毛泽东主席创作的词作《沁园春•雪》的赏析，其中“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”这三句的解释，几十年来在所有大中专课本和教科书上都把“舞动的银蛇”解释为“起伏的群山”，把“奔驰的蜡象”解释为“高原边上的丘陵”。尽管很多人都能感觉到这种解释有些牵强，“群山”和“丘陵”这两种静态的事物又怎么能“欲与天公试比高”呢？可又想不出更合适的解释，这种牵强的臆想几十年来也没有更改。不久前，建青先生撰写了一篇《毛泽东〈沁园春•雪〉词作注释辨析》（百度文库），指出文艺创作不能脱离生活凭空想象，而是来自生活而高于生活，反映“生活的原形或现象”，并从唯一能使高原产生“动”感的“风”联想到自然界的“尘卷风”和“滚筒风”，从而推断“站在雪域高原的诗人毛泽东当时应该看到了几条十几条甚至数十条卷起雪花的‘扭溜风’（‘尘卷风’），旋转着的雪花就象一条条飞舞的‘银蛇’冲天而上；而卷着雪花在高原上翻滚的‘卷轮风’‘滚筒风’就象是无数奔驰的‘蜡象’……奇特的景象触发了诗人的灵感，于是才有了‘山舞银蛇，原驰蜡象’的形象比拟，才有了‘欲与天公试比高’的豪情和激昂。”
这篇《毛泽东〈沁园春•雪〉词作注释辨析》在网上发出后，引起了很大的关注，很多人认为赖建青的这种解释符合 “艺术来源于生活，又高于生活”的理论，并体现了“生活的原形或现象是艺术创作的源头和灵感，而生活中的所有点滴小事或者发生过的事都是创作的艺术素材”的创作理念。
建青先生这种解释的观点，是数十年来文艺诗词理论中第一次有别于主流解释的声音。
再如就是在不久前，赖建青对赣州市区“龟角尾公园”的园名提出质疑，撰写了一篇题为《龟角尾还是龟尾角——赣州市龟角尾公园历史文化辨析》的文章，从文字组合和历史文化背景的角度进行了分析：“我试着从汉字组合的角度来分析：先看“龟尾角”，乌龟有尾巴，“龟尾”这两个字可以组合，而“龟尾角”则是乌龟尾巴所处位置的角落（即不起眼的地方）；再看“龟角尾”这个词，乌龟不长角，把“龟”和“角”这两个字组合成“龟角”，不符合客观事物（如牛长角，可以组合成‘牛角’，鹿长角，可以叫‘鹿角’；而马不长角，就不能叫‘马角’，狗不长角，不能叫‘狗角’，驴不长角，也就没有‘驴角’这个词语），是不能组合成词的，再加个“尾”字就更无法解释了。
……
因此，从汉字组合的角度来看，“龟角尾”这个名字显然是不合理的，在文字词语上站不住脚。”
“再从历史文化的角度来看，通过查阅文史资料和走访老人，我得知‘龟尾角’这个地名的来历还有着一段带有神奇色彩的历史故事：明代初期，朱元璋为争霸天下大战陈友谅，派军师刘伯温率大军南下，欲破赣州城，可由于赣州城高而且十分坚固，久攻不下。正烦恼时有人向刘伯温献计，效仿三国时期曹操水淹下邳的方法，派遣将士和民工装填大量的沙包，堵住赣江下游，让水位迅速上涨，用水淹城。可令刘伯温想不到的是，赣州城会随着不断升高的江水浮起，水淹根本没有作用，仍然无法破城。百思不得其解的刘伯温经过仔细观察，发现赣州城原来是在神龟的背上，所以能随着江水浮沉。若想要破城，必须要先设法控制住神龟。因此，刘伯温就采取用铁链将神龟尾巴拴牢钉住的方法，使它无法上浮，这才得以水淹赣州，破城而入。
后来，拴牢钉住神龟尾巴的北门之处就被人们叫做‘龟尾角’。”
文章还在结尾时指出：“自古以来，有着五千年文明和中华优秀传统文化传承的炎黄子孙对为后代起名非常重视，对城市以及乡镇村组等地方的起名命名也非常慎重，‘龟角尾’是一个在汉字组合上不符合客观事物、在文字词语上站不住脚而且解释不通的‘生造词’，更没有什么历史文化底蕴，怎么可以用它去为一座公园命名呢？
每个人的姓名都有其含义，折射出父母的期望，体现着父母素养的高低雅俗；而地名以及城市的名字则体现并拷问着一个地方和城市的历史责任与文化底蕴。”
这篇文章在赣州论坛发出后，立刻引起了广泛的关注，当天就有5千多人阅读。很多人认为，赖建青的这篇文章对汉字组合的解释准确，并且有风水文化和历史文化作为佐证，有理有据，其论点的可信程度非常高，市政府的地名管理以及相关部门应引起重视。
还有《给苏东坡改诗》、《刘心武的软肋与嬗变》、《是是非非说大师》……
“海纳百川，有容乃大。”
我们都知道，现实生活中的人不可能有三只眼睛，建青先生之所以能有与众不同的视角有与众不同的思维，是源自于他广博的知识和深厚的文化素养，以及能够融合并灵活运用哲学的思维看待事物，他在文学艺术创作方面也有很高的造诣：在文学创作方面，他创作的《中华赋》、《江西赋》、《赣州赋》、《龙南赋》均在很多主流网站以及百度文库受到广泛赞誉；散文和杂文如《荔乡行》、《江南桃花笑春风》《是是非非说大师》、《闲侃乾隆》《经典歌曲被“阉割变调”意味着什么》等许多作品也受到好评；随笔《话说梅花》被选用于中学语文试卷，《赣州赋》选用于《今日头条》；在艺术创作方面，建青先生的水墨画独树一帜，用“水”功力堪称奇绝，以画虾为例，他画的虾晶莹剔透，充分显示出其透明的质感（自古以来有“用笔容易用墨难，用墨容易用水难”之说，如很多人认为齐白石画的虾墨色过重，虾身太黑）；“有水无虾不精神，有虾无诗俗了人”， 建青先生还撰写了数十首题咏虾作的格律诗……
由于可以说，建青先生的第三只“眼睛”其实就是他的才华智慧和素质学养。
