严子陵隐居处（旅记）
2014，,1,20 浙江， 桐庐，晴
来路，沿途所见印象。青年时印象里浙江人性格温和，（我已20余年未到浙江了，上次是80年代初），但此次屡次见脾气暴戾的，有的司机对人甚而首先发火，比北方人火气也不小，为一怪。（与此地外地人很多也有关系？）（能可能经济与环境的剧烈变迁，遭遇的不公平，以及城乡的错位，人口的压力，生存的压力、过分竞争，心理的不均衡……，都会导致一个地方人原本温和的性格发生“变异”）
沿路途（从绍兴来一路数个县城）。中小饭店卫生堪忧。中小的宾馆旅店的保安、防火、卫生堪忧。服务参差不齐。（并没有未来的时候料想得好）。看来百闻不如一见，百思不如亲走。浙江的变化有的地方比我想的快，有的地方比我想的慢。
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桐庐县的历史人物——
桐君，为一传说中远古人物，相传黄帝时期采药人，留下著有与中医有关书籍《桐君采药录》等；( 文章阅读网：www.sanwen.net )
严子陵，东汉时代著名隐士，浙江会稽人（今余姚宁波一带），早年与汉光武帝刘秀友善，刘秀称帝后曾屡次请他出来做官，均被婉拒，在富春江边隐居终老。严子陵钓鱼台，在今桐庐县城郊15公里的富春江边山麓；
叶浅予，（1907——1995），浙江桐庐县人，北平解放前夕曾参与教师团劝说傅作义起义，建国后曾为中央美院教授，中国美协副主席兼秘书长，全国政协委员，文革被关押7年，暮年回故乡桐庐建造富春江边画室别墅，创作《富春山居新图》，越10年故去。
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今桐庐县除了画家叶浅予纪念旧居，还有叶浅予中学。这些历史文化正在旧根萌新芽。
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北宋范仲淹写桐庐的诗句：
“钟响三山塔，
潮平七里滩”
（注 七里滩在桐庐）
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（想起毛泽东诗词中曾提及富春江句：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”）
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引几句画家叶浅予的画论：
※ 要穷通人情世态。就是要懂得生活，懂得人与社会的关系。对人情世态不仅要通，而且要穷通，懂得非常透彻，要非常理解人情跟世态，也就是人与社会。要研究人、研究社会，要研究得很透彻。光看表面不行，光在课堂里画模特更不行，要到生活中去研究，研究生活，研究社会，做到穷通。
※ 中国画发展迟缓，多少年来吃亏就吃在公式化、程式化的东西太多。打破这种沉闷局面的有效验方是努力到生活中去，到大自然中去
※ 线描有时也可以表现明暗，例如为了表现阳光，也可画影子。
※ 太似为媚俗，不似为欺世。
※ 目想神游，自由驰骋。若拘泥于常人的肉眼所见，则一叶障目，远近都看不见，还画什么？
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路上， 随想随记：
“江水风月，可有常主？”——行于富春江畔古代“七里扬帆”处江边，想及古人的意思。
•想实现自我，这不是什么坏事——坏在每个人都要过分实现自我，毫不顾及他人（今人生）。
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•世上本无方法，方法都是逼出来的。（所悟）
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※（如果有来生，）：
1，我要更诚实地生活，如生在乡里，我要学会一项技能，哪怕是烤制烧饼或彻底地精通制作面食，学会维修房舍，等；如生在城里，我要学会一项科技与工业技术，或服务于其他人日常的技能，并把技术“精益求精”。
2，我仍将终生反对任何无秩序、混乱、投机取巧，掠夺等。
3，如果被挑选为社会管理人员，则事必认真，公字第一，绝不当“混饭虫”。
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※“人生不是流泪的地方。也不是讲理的地方”。——但人生最后一定是讲理的地方，我坚信，这就是文明的基本含义。
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※ 想及。虚拟的生活越来越渗入真实的生活。,虚拟的生活会导入真实的生活（而不知不觉变为现实）。所以要重视虚拟生活。
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到圆通寺。门票6元。此寺庙古已有之，宋朝时既有记录，为新修缮，依山，傍江，内正做一法事，闻听僧人念祷久，院中冬日柚子树挂果橙黄。
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游历远郊的大奇山。
如今为一森林公园。乡镇开发。可以从市里乘坐公交到。门票65元，老年八折。（门票价格过于贵了）（想到如今有的乡里做什么事都太“狠”，“农民式”的短视）。为桐庐县郊区最大的一系列山，山高，林密，多大树，竹，内有峡谷，溪水，有一汪透明的山间小海子，幽绿而透明，实为一峡谷公园，以野趣见长，主要特点氧气充足，可以爬山锻炼。快一些走，一个多小时即可游完。
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桐庐的长途汽车站建的比经过的富阳的认真，那里连时刻表都找不到（意外）。
