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严子陵隐居处(旅记)

2016-09-06 09:39 作者:白鸟群群  | 7条评论 相关文章 | 我要投稿

2014,,1,20 浙江, 桐庐,晴

来路,沿途所见印象。青年时印象里浙江人性格温和,(我已20余年未到浙江了,上次是80年代初),但此次屡次见脾气暴戾的,有的司机对人甚而首先发火,比北方人火气也不小,为一怪。(与此地外地人很多也有关系?)(能可能经济与环境的剧烈变迁,遭遇的不公平,以及城乡的错位,人口的压力,生存的压力、过分竞争,心理的不均衡……,都会导致一个地方人原本温和的性格发生“变异”)

沿路途(从绍兴来一路数个县城)。中小饭店卫生堪忧。中小的宾馆旅店的保安、防火、卫生堪忧。服务参差不齐。(并没有未来的时候料想得好)。看来百闻不如一见,百思不如亲走。浙江的变化有的地方比我想的快,有的地方比我想的慢。

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桐庐县的历史人物——

桐君,为一传说中远古人物,相传黄帝时期采药人,留下著有与中医有关书籍《桐君采药录》等;( 文章阅读网:www.sanwen.net )

严子陵,东汉时代著名隐士,浙江会稽人(今余姚宁波一带),早年与汉光武帝刘秀友善,刘秀称帝后曾屡次请他出来做官,均被婉拒,在富江边隐居终老。严子陵钓鱼台,在今桐庐县城郊15公里的富春江边山麓;

叶浅予,(1907——1995),浙江桐庐县人,北平解放前夕曾参与教师团劝说傅作义起义,建国后曾为中央美院教授,中国美协副主席兼秘书长,全国政协委员,文革被关押7年,暮年回故乡桐庐建造富春江边画室别墅,创作《富春山居新图》,越10年故去。

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今桐庐县除了画家叶浅予纪念旧居,还有叶浅予中学。这些历史文化正在旧根萌新芽。

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北宋范仲淹写桐庐的诗句:

“钟响三山塔,

潮平七里滩”

(注 七里滩在桐庐)

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(想起毛泽东诗词中曾提及富春江句:“莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江”)

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引几句画家叶浅予的画论:

※ 要穷通人情世态。就是要懂得生活,懂得人与社会的关系。对人情世态不仅要通,而且要穷通,懂得非常透彻,要非常理解人情跟世态,也就是人与社会。要研究人、研究社会,要研究得很透彻。光看表面不行,光在课堂里画模特更不行,要到生活中去研究,研究生活,研究社会,做到穷通。

※ 中国画发展迟缓,多少年来吃亏就吃在公式化、程式化的东西太多。打破这种沉闷局面的有效验方是努力到生活中去,到大自然中去

※ 线描有时也可以表现明暗,例如为了表现阳光,也可画影子。

※ 太似为媚俗,不似为欺世。

※ 目想神游,自由驰骋。若拘泥于常人的肉眼所见,则一叶障目,远近都看不见,还画什么?

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路上, 随想随记:

“江水风月,可有常主?”——行于富春江畔古代“七里扬帆”处江边,想及古人的意思。

•想实现自我,这不是什么坏事——坏在每个人都要过分实现自我,毫不顾及他人(今人生)。

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•世上本无方法,方法都是逼出来的。(所悟)

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※(如果有来生,):

1,我要更诚实地生活,如生在乡里,我要学会一项技能,哪怕是烤制烧饼或彻底地精通制作面食,学会维修房舍,等;如生在城里,我要学会一项科技与工业技术,或服务于其他人日常的技能,并把技术“精益求精”。

2,我仍将终生反对任何无秩序、混乱、投机取巧,掠夺等。

3,如果被挑选为社会管理人员,则事必认真,公字第一,绝不当“混饭虫”。

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※“人生不是流泪的地方。也不是讲理的地方”。——但人生最后一定是讲理的地方,我坚信,这就是文明的基本含义。

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※ 想及。虚拟的生活越来越渗入真实的生活。,虚拟的生活会导入真实的生活(而不知不觉变为现实)。所以要重视虚拟生活。

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到圆通寺。门票6元。此寺庙古已有之,宋朝时既有记录,为新修缮,依山,傍江,内正做一法事,闻听僧人念祷久,院中日柚子树挂果橙黄。

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游历远郊的大奇山。

如今为一森林公园。乡镇开发。可以从市里乘坐公交到。门票65元,老年八折。(门票价格过于贵了)(想到如今有的乡里做什么事都太“狠”,“农民式”的短视)。为桐庐县郊区最大的一系列山,山高,林密,多大树,竹,内有峡谷,溪水,有一汪透明的山间小海子,幽绿而透明,实为一峡谷公园,以野趣见长,主要特点氧气充足,可以爬山锻炼。快一些走,一个多小时即可游完。

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桐庐的长途汽车站建的比经过的富阳的认真,那里连时刻表都找不到(意外)。

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严子陵隐居处(旅记)的评论 (共 7 条)

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