我读《道德经》第三十六章
《道》三十六章原文：将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
多次重复过，《道德经》1-37章被定义为《道经》，这一章已经是36章了，《道经》部分即将结束，那么一定也就意味着：老子势必会在《道经》结束部分对道这个整体作必要的总结。当然，从写作方面来讲，通常被称之为点题。
但是，面对第36章，我们却要继续猜谜语，因为老子再一次欲言又止了。
事实上《道德经》已经被猜了数千年之久了，所以也就不必在意被我们再猜一次。
36章的谜语在于：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。
“鱼不可脱于渊”什么是鱼？什么是渊？这是一个可以解开的小谜。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“国之利器不可以示人”，国之利器是什么？这是一个连参考答案都没有的大谜。
谜语待会猜，先试着意译一下经文：
想要让其收敛，应该先令其张扬。想要让其变弱，应该先令其变强。想要让其废除，应该先让其兴盛。想要取得（夺取、拿取），应该先给予。
以上这些道理，就是微明（所谓的微明，就是指非常微妙之理，悟到即心明），凭借着这一微明之道，柔可克刚，柔弱可战胜刚强。
鱼儿是离不开水的，国家的镇国利器是不可以拿出来招摇过市地显摆的。
文字部分非常简单，文字部分很容易被世人误解，文字部分又留下了谜语。
如果我们拿“欲擒故纵”来解读或理解36章的微明之道，那么实属误解。微明之理一定是有深度内涵的，绝非文字表明所讲的欲擒故纵的兵书之道。
与《道德经》发行量旗鼓相当的《圣经》也有这么一说：“上帝要谁灭亡，必先使其疯狂”。这句横行于网络，来自《圣经》的名言警句比《道》浅很多，所以我们容易理解，而且这种理解绝非“欲擒故纵”。
老子于36章所谈的系列微明之理，均源自1-35章，我们刚刚在35章简要地总结过那些已经论及的各种道，诸如“朴”、“静心寡欲”等等。无论是“张之、强之、兴之”还是“与之”，都是令其背“朴”之道，令其各种欲望野蛮生长，自行毁灭。
我们在地里埋下一颗玉米种子，剩下的事情就是给予玉米发育成长所必须的阳光、空气、水以及必要的肥料即可，玉米就会疯狂发育成长，并最终结出数倍于种子的包谷。
“是谓微明”，仅仅只是把玉米种子替换为欲望而已，当各种欲望野蛮生长之时，一定是距离灭亡不远之时。
我们必须注意的是《道德经》从不曾那么阴暗地教世人如何去利用大道干坏事，去用“张之、强之、兴之、与之”灭了谁，而是在警示世人注意事物、事理的这种发展趋势和态势。
用最直白的言语表述一下即为：当你兴旺发达时，如果这背后的动力是欲望，一切都是欲望所致，那么继续膨胀的欲望会不会毁灭了一切，废了一切，应该稍微提醒并警示一下自己……
关于“是谓微明”，在《道德经》40章中，老子还将从更为广阔的角度来进一步诠释论证这一微明之道。
关于36章的谜语，我们待会再猜，继续玩一把穿越，穿到公元23年，看看那烽烟四起之下，极度疯狂，彻底灭亡的新朝以及其帝王——王莽。
公元23年，无论从哪个角度来看，都是历史上极度玄幻、极度悲惨、极度疯狂的一年，这一年恰恰就是王莽篡政所立新朝灭亡的那一年。
那一年蝗虫成灾，遮天蔽日的蝗虫饥饿地啃噬着一切，吞噬着一切，所到之处，只留下黄土，不留下半点绿色。
蝗虫仿佛也知道，此时此刻，只有帝国的京师长安尚还能找到吃的，于是黑压压的蝗虫整体移动，直奔皇宫——未央宫而去，以至于未央宫中都爬满了蝗虫（《汉书》原文：蝗至长安，入未央宫，缘殿阁）。
蝗虫来了，王莽尚还能让大家稍微对付一下，弄个网络隔离一下啥的，好歹也能确保将殿堂之中的蝗虫或灭掉，或驱赶出去。更为糟糕的问题是，数十万无处可去的流民也来长安了，饥饿求生的他们，跟蝗虫的想法一模一样，只是上长安来找点吃的。满世界已经找不到任何吃的，连一棵完整的树都找不到，更不谈野菜什么的，途中饿晕而倒下的流民，立即就成为了同伴们的食物……非常遗憾的事情是，数十万流民百分之七八十都活活饿死于长安（饥死者十七八）……
更为糟糕的情况是，天下揭竿而起的义军已经泛滥成灾了，新朝接连败北，局势已经完全失去了控制。
规模相对较大的义军队伍有两支，分别是绿林军与刘邦后人所合二为一的汉军，另一支则是屡剿不灭的赤眉军。
于是，在公元23年的这一年，同时出现了两个皇帝：新朝的王莽，汉军的更始帝刘玄。
就在这种凄惨的大背景之下，我们来欣赏一下王莽灭亡之前的痴和狂。
流民饿死不要紧；搞不定横行于世间的各路土匪也不要紧；甚至于剿不灭各路义军也不要紧，有一件事对于王莽而言则非常要紧。
再立一个皇后，因为年迈的那个皇后已经驾崩了，皇后大位已经虚位以待有一阵子了，应该花巨资来办好这一件大喜事。
为此，已经68岁的新朝皇帝王莽可以染黑了头发和胡须，海选皇后，最终选定了一个芳龄16岁的史氏美少女为皇后，皇帝娶皇后，所以理应隆重，仅聘礼一项的开支就是黄金三万金。
这才刚刚开始，既然花大价钱迎娶了少女皇后，那么理应继续往后宫补充一批青春美少女，王莽一口气往后宫增加了和嫔、美御、和人（三者都是皇妃级别名称），各一名，这是仅次于皇后的后宫妃子，其待遇是公爵级别的；后宫继续追加嫔人（皇妃级别）九人，其待遇是卿级别的；美人（皇妃级别）二十七人，这是大夫级别的待遇；御人（皇妃级别）八十一人，其待遇是士人级别，共计120名。
前线兵败的消息日夜不停传回长安宫中，而王莽则昼夜不分地辛勤耕耘于后宫之中……
汉军一天天迫近，王莽一天天疯狂。
面对无可奈何的局势，王莽就像已经被斩为两截的蛇，两截都还在极力挣扎着，但是蛇头的那一截却依然贪恋着那些金银珠宝，贪恋着后宫之中的那些美食……
打不过义军，那么可以哭嘛，以哭的方式向苍天求救。
“《周礼》及《春秋左氏》，国有大灾，则哭以厌之。故《易》称‘先号啕而后笑’。宜呼嗟告天以求救。”——《汉书.王莽传》
为此，王莽以粮食为诱惑，安排了500人在京师跪哭。
疯了，歇斯底里地发狂了。
哭，终究不能退敌，京师虽然还有守城部队，但是已经无将可用，王莽不得不临时制定了九名将军御敌，为了让这些新上任的将军卖命，王莽特意每名将军赏赐4000钱，4000钱是多少呢？按照当时的物价，能买200斤粮食。那时候的宫中尚还有黄金60万斤（省中黄金万斤者为一匮，尚有六十匮），不过王莽也善于算计，不怕将军们不卖命，因为九名新上任的将军其妻儿老小均被扣位人质……
无语，彻底无语。
九名将军无一例外地不是战死就是被杀……
故事还没结束，即便没兵没将，但是京师的监狱之中还关押着大量犯人，把这些人放出来，武装起来，一定可以继续抵御汉军的攻城。其结果则大出王莽所料，这些从监狱放出的人第一时间奔向了无拘无束的自由，他们只向往自由，对于打仗没有丝毫的兴趣。
公元23年，王莽终于没能逃过秋天，被义军所杀，被斩首，被分尸……“要使其灭亡，必先使其疯狂”，是谓微明。
当然，以上仅仅只是从道的角度去解析了公元23年的局部。
历史上，关于王莽这个人还是有些争议的，有那么一些历史学者认为王莽不算是一个暴君，并且还认为他在一定程度上推动了社会发展。并且堂而皇之地认为，后世之人之所以对王莽充满愤恨是因为成王败寇，是因为王莽篡权。
作为一记历史草根，我实在很是无语，谁能相信一个忧国忧民的君王会亲手杀了自己的三个儿子？谁能相信，一个忧国忧民的君王能不顾天下苍生的死活？
算了，不跑题了，不扯这个，关于王莽，关于刘秀，我想我还是会继续写出一部值得一读的历史小说的（继《怒放的西汉》之后，《绽放的东汉》创作中）。
让我们从万分糟糕的公元23年走出来，回到老子所留下的谜语中来。
“鱼不可脱于渊”什么是鱼？什么是渊？这是一个可以解开的小谜。
世人皆是鱼，离不开“微明”这渊深水。
“国之利器不可以示人”，国之利器是什么？这是一个连参考答案都没有的大谜。
既然解不开，那么就只能试着去猜测一下。
国家作为一个组织，也一定有着其生存之道，这个生存之道一定也应该是国家的“微明”，这个“微明”就是国之利器，至于国之利器具体是什么？我还真的不知道。
