混沌对话
河马：
绍民，感谢你跟我讨论混沌。在我的
诗学世界，除了混沌，就是可能。
混沌至少有三种界定：第一，科学中
的混沌，由简单的片段不断组合，( 文章阅读网：www.sanwen.net )
最终变为复杂，意味着生命从复杂中
诞生；第二，传说中的混沌，指宇宙
形成以前模糊一团的景象，后来像人
通了七窍，死而复生，开启了人本与人
文的传统与源流；第三，诗歌的混沌，
是不确定性与可能性及反脆弱性的动态性
表现，而意态混沌是我的发明及形塑所昭示。
至于人性与诗性，恰恰从“无知无识”与
“有知有识”的必要性碰撞与语义转换中，
表现为意态组合与人诗合一之可能。我
从人本出发，但也不会放弃神的昭示，
或佛光的注照，更立面展开混沌与光裸
之原初性追寻与终极性互动。
绍民：
混沌既是人本主义的源头，
而混沌又是多么可怕，
你要看神学……
我只集中于真理写作。
河马：
哪一天被神指定，我也可能进入
神性写作或真理写作。其实在我的
宇宙里，诗性、佛性、神性，始终都
是相关或相通的，也是混沌本身使然。
绍民：
神本，只有神本，
其他级别不够。而混沌
代表混混沌沌，这不好。
子乐，还是多看神学为上。
河马：
我的混沌概念，意涵与你的理解不同，
你从神本出发，最终又回到神本自己。
而我只会反思人本，不会放弃人本，
只会丰富它。混沌作为一个图腾符号，
它已注入我的情怀、我的思想、我的
血液。它不是我的亲人，就是我的情人。
如此天机一片，一片天机，必将
涌动宇宙沧桑，涌动意态苍凉。
绍民：
没法说，你写你的。
河马：
我尊重你的真理写作，但谁也不能把人
本淹没。因为没有混沌，及其立面性
运作，人本何以可能？人本身来自造物
或是混沌，那种更加可能？最初与最后的，
打成一片，是否称之为“意态混沌”？
而本能，而光裸，而感恩，而图腾，
都是同义反复的元素，经意态组合
之后，混沌本身也得到批判或修正。
之所以念兹在兹，诚如是。
2015年5月19日于永安约
