人之社会属性
自从人类社会产生之后，人就成为社会的一分子，成为构成社会的要素。随着社会的不断发展，人的自然属性逐渐在降低，社会属性却在不断抬升。
纵观中国历史，过去两千年来人基本分为两个大的阶层：精英阶层和劳动阶层。也就是孔子所说的：劳心者与劳力者。精英阶层毫无疑问是统治阶层，而儒家、道家和释家等都是精英阶层的附庸，就像是寄居蟹，他们的活动离不开精英阶层。他们一旦被精英阶层抛弃，就会脱离红尘隐居，或者远走他乡另谋发展。至于军队和司法等政府机构，仅仅是精英阶层的统治工具。而处于底层的劳动阶层是构筑了社会的基础，工匠以及商贾等是统领和引导这个阶层的首脑。劳力者在封建社会中的本质就是一种能够创造价值的资源，在连年的战争中甚至成为战胜者的口粮。劳力者是农耕社会的最主要生产力，这是农业和畜牧业国家生存的基础。获得劳力者的多少，也是精英阶层地位高低的关键。因此，土地和人口成为精英阶层掠夺的对象。因而在冷兵器战争中获胜的一方不仅仅是掠夺资源，还会进一步抢夺生产资源的人口。
对于劳力者来说，来到这个世上，就沦为精英阶层的生产资源工具。劳力者基本上失去了自然属性，仅仅存在着社会属性。自封为劳心者的儒家等附庸阶层，虽然试图改变、改造社会，以便能够让精英阶层长期稳定地统治劳力者。然而由于集权握在精英阶层手中，他们的良策常常被精英阶层所否定。因此，一旦精英阶层发生变故，他们就会产生分化，一部分只能选择避世、隐世或远离。而另一部分只能去随波逐流，修订自己的挂念以便于迎合精英阶层的要求。按理说作为九五之尊的皇家，能够保留一部分人的自然属性。但受到附庸阶层的干涉，以及统治劳心者和劳力者的需求，也被迫舍弃其自然属性。另外，农耕时代的人，由于受到交通和沟通的制约，其社会属性被限定在了本区域、本国。农耕时代，底层的劳力者，被抛弃到这个世上，失去了自我生活价值。只能是匆匆忙忙地像流星般穿越而过，不留下一丝痕迹。
随着社会技术的飞跃，社会化大生产的形成，人的社会属性进一步加强。工业化社会的到来，使得人在逐步沦为制造资源的工具后，劳力者成为机器中不可分割的一部分，转化为机器部件的延伸部件。而劳心者，则构成了社会集约化的控制部件。集约化的生产使得社会分工更加细致，无论劳心者还是劳力者，随着智能时代的到来，正在转变为社会架构中的一个模块、一组模块。劳心者成为控制模块、智能模块，而劳力者是螺丝、轴承和机器手。
随着资本的全球化发展，以及交通工具和通讯的智能化飞跃，精英阶层已经进化为国家利益集团。再不像农耕时代，，土地不再成为精英阶层掠夺的主要对象，也不依靠冷兵器军事手段来发动战争，争夺势力范围、掠夺资源。而是利用国家资本加大棒的模式来发动战争，大力掠夺弱势国家的劳心者和物质资源。战场已变成看不见的硝烟，哪里有利益哪里就有战争。失败的、弱智的、弱势的国家只能主动地向精英国家输送物质资源，国家整体沦为精英国家的资源加工机器，国内劳心者和劳力者成为被奴役的加工者，这就是资本全球化的结果。精英国家利用军事强势，加上金融话语权和杠杆，不断撬动着弱国的金砖，将劳心者和劳力者创造的金砖直接转移至本国。而人的社会属性也在发生变迁，由社会属性转变成世界属性。水往低处流，资金却向高处滚动。越来越多的国家沦为精英国家的政治、经济附属国，与此同时第三世界的人口也沦为精英国家的经济奴隶。现代人来到世上，仅仅比过去的人仅仅多接受了些教育，所掌握的技能和知识全部却基本用来为精英国家服务，为他们创造出更先进设备、设施，创造出更多价值。模块化的人，为社会化的模块服务。究竟是人服务于社会，还是社会为人服务，全然不清。
如果人在去除社会属性后，再不为衣食住行担忧，人会怎样去规划自己的生活？在人的自然属性恢复后，人才有可能真正为自己去规划、去学习、去生活。也许那时每一个人活的才真正有价值，至少是为自己活着，而不是为社会所活着。这就是马克思当年思考的问题，经过社会实践验证还尚未解决的难题。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
