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《红楼梦》书评

2015-12-19 20:27 作者:吉祥如意  | 4条评论 相关文章 | 我要投稿

《红楼》是中国的四大名著之一,是一部集思想性和艺术性于一体的长篇小说,更是一部海纳中华文化的百科全书。

文学史上的瑰宝《红楼梦》,其魅力是什么?在你身处风调顺的季节里,它犹如一杯香茗,淡雅着窗外的风景;在你遭遇刺骨的寒流时,它又好比陋室中的暖炉,为你驱除寒气,温暖寒流。

《红楼梦》耗尽了曹芹后半生的心血,写到第八十回,终因痛失子,故未能写下去。由官员高鹗续写了四十回,全书共一百二十回。

小说运用魔幻现实主义风格,以茫茫大士和渺渺真人这两位神仙与一块石头的对话开篇。这块大荒山无稽崖青埂峰下的石头,并不普通,而是上古时期,因为性情顽劣,故未能被女娲选中补天的石头。不甘心的石头,意识到上天无望,却又耐不住寂寞,想去见识一下红尘中的繁华与闺阁楼中的温柔。知道这两位神仙能帮助自己圆梦。于是,就央求二位神仙帮自己体验那红尘闺阁楼中的繁华而又温柔的梦——红楼梦。

二位神仙答应并带上石头前往那繁华的温柔乡的途中,又与绛珠仙草相遇。这绛珠仙草为灵山河边的草,本来已经枯萎,被神瑛侍者以甘露不断地滋润而复活,并有了灵性,能幻化成人形。为了报神瑛侍者施甘露滋润自己复活之恩,绛珠仙草祈求而二位仙人带上自己去富贵温柔之乡,以报答神瑛侍者施甘露之恩。绛珠仙草就是林黛玉的前世,神瑛侍者即是贾宝玉的前世。

在带上一石一草前往那温柔而富贵之乡的途中,遇到了知书达理、乐善好施的甄士隐。甄士隐是一位不为功名利禄所累、禀性恬淡,成天以观花种竹、饮酒作诗为乐的一方望族。与落魄书生贾雨村交情甚好。在甄士隐的资助下,贾雨村中举并踏上了仕途之旅。可以这样说,没有甄士隐的帮助,就没有贾雨村后来的前程。按理说,好心应有好报,可贾雨村在飞黄腾达之后,并未打算如何报答女儿丢失、房屋起火、心灰意冷地出家的甄士隐。在明知所断的案子中的香菱就是甄士隐的女儿甄英莲,为了巴结四大家族中的薛家,包庇渎职——把香菱判给了打死人的真凶薛蟠做妾,根本不敢相认好友兼恩人失散之女。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

善于寻找人梯,却又恩将仇报,是贾雨村的秉性和在世间飞黄腾达的伎俩。这种秉性和伎俩尤其在巴结贾政时,相当明显。至此,作者笔锋陡转,重点讲述那富贵且而温柔之乡中的诸多人事。至此,那些在书中浓墨重彩地描写的贾宝玉、林黛玉等人物相继登场后,正式以主人公的地位贯穿这全书,直至变成与贾宝玉同命运的“那顽石”重返大荒山无稽崖青埂峰下。

这个贾雨村,在《红楼梦》中,虽然描述的笔墨不多,却是一根连缀故事中主要人物和重要事件的主线。倘若说,书中的甄士隐有作者曹雪芹的身影,那么,贾雨村和贾宝玉也有其身影:出身于望族,爱好养花鱼竹、写诗填词作赋绘画,与作者极为相似;贾宝玉生活的环境、习性,及其家族的兴衰,与作者曹雪芹也有异曲同工之雷同。贾雨村(假语存),似乎就是作者将自己不敢过多提及的真事隐藏起来后(甄士隐)假设中的另一自己——若违背伦理道德,与腐败官僚同流合污后步入仕途、飞黄腾达的另一自己。

至此,《红楼梦》的立意不言而喻:以石头记开篇,以甄士隐与贾雨村的交情为引子,以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线,刻意描写那个朝代模糊的四大家族的兴衰、封建官僚的腐败、对无法掌控的命运的无奈。立意似乎缺乏积极向上的生活态度,但,丝毫不影响这部文学巨著的诸多亮点。

书中的素材,为后人展示了封建社会中古人的风土人情、饮食文化、中医中药、诗词歌赋、园林、绘画、封建社会官僚作风、古代北方语言风格、穿衣戴帽的细节等,是《红楼梦》的亮点。《红楼梦》的素材繁多,叙述却脉络清晰。在清丽的笔触下,可从甄士隐的身上,看到其值得景仰的儒雅及乐善好施的优良人品之余,还不得不感叹一个古代文人的悲哀;自贾雨村的仕途经历,封建社会官场的腐败、上层社会的虚荣、恩将仇报的人品尽收眼底;贾宝玉的心存善念、天真烂漫,以及对儿女真情的执着值得褒扬,但其心无大志的秉性,应为其结局悲凉的原因之一;林黛玉的多愁善感、文采斐然,对情专一,于那个朝代,身为女子,难能可贵;那些四大家族中的仆人,尽管处于社会底层,也忠于职守,并懂得知恩图报,无不于处理琐碎事务间,凸显儒家的“悌忠信礼义廉耻”这八德对华子孙的熏陶。

描写细腻,是《红楼梦》的另一特点。例如,在描写甄士隐赠与贾雨村白银五十两以资助其进京赶考等举措时,为表现贾雨村以小人之心度君子之腹的秉性——认为甄士隐好心资助自己谋取功名是为了图日后的报答,是一种钱权交易,只用一句:“雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑。”

诗词歌赋穿插其间,既是对应章节的提炼,又有对其主旨起画龙点睛的作用,也《红楼梦》不同流俗的亮点。比如,第一回中的《金陵十二钗》:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”这首五绝,无疑是对《红楼梦》全书的一个高度的概括,也是作者本人写作的意图——把作者所历尽的所有辛酸以小说的艺术形式诉诸人世间。对甄士隐女儿吉凶祸福及其命运的预测,则用小说中人物——跛足疯僧的诗云:“惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。”结果,甄连英果真于元宵节时丢失。想必,元宵节那天,甄士隐又是与贾雨村饮酒对诗去了。如若不是,他甄士隐怎会在元宵节那天让仆人带女儿出去看灯呢?不去看灯,女儿又怎会丢失呢?可见,对女儿的娇生惯养、交友不慎、用人不当是那次灾祸的起因。这里,作者除了展现古诗词的魅力,还蕴含了《易经》中的思想:趋吉避凶,乃安生立命之根本。

《红楼梦》写到第八十回,在痛失爱子之后,曹雪芹再也写不下去。但是,其写作技巧与风格,已经被清朝官员高鹗牢记于心,并也运用得恰到好处。例如,在描述宝玉家运突变,先用烘云托月这一环境描写来暗示,宝玉家将有不妙的事情发生,就以荣国府百花绽放的天里枯萎的海棠花,却在万物萧条的天突然开了,这一对环境的描写来烘托。但,还是不忘了用不同身份的三个人作的诗来叙述。为了讨好贾母,大家一边喝酒一边作诗。贾宝玉作的诗云:“海棠何事何摧颓,今日繁花为底开?应是北堂增寿考,一阳旋复占先梅。”贾环写的诗云:“草木逢春当茁芽,海棠未发候偏差。人间奇事知多少?冬月开花独我家。”贾兰写的诗为:“烟凝媚色春前萎,霜薏微红雪后开。莫道此花知识浅,欣荣预佐何欢杯。”宝玉与贾环诗意都为:海棠花在不适宜的季节开在“我贾府”,肯定不是好事。这是真话。而贾兰的诗,纯属是为了讨好贾母的假话。同样的诗,只因出自不同的人,结局就不一样:宝玉是贾母最喜欢的孙儿,虽然写了她不喜欢听的真话的诗,却不褒也不贬;贾环并非贾母最喜欢的孙儿,其写的诗虽然为真话,却受到批评;贾兰的奉承诗,被贾母点评为“听去倒是兰儿的好”。贾母对人不对事的处事方式,跃然纸上。宝玉的那块决定命运的玉丢失后,妙语扶乱时的诗词无疑就是与小说的第一回呼应:“噫!来无迹,去无踪,青埂峰下倚古松。欲追寻,山万重,入我门来一笑逢。”意为:唉!自哪儿来的,最终就得到哪儿去;丢了的玉石,既然来自青埂峰下,其归宿也自然就是青埂峰。人世间所有的一切,均有定数,该来的迟早会来,该去时,谁也留不住。这也是对贾宝玉家命运的预示。在文中,起着承上启下的作用。

除了诗词歌赋在每一回起着“文眼”的作用,其中夹杂着北方方言的语言描写、风土人情、医药饮食等无不让读者在轻轻松松阅读故事的同时,又增长了普通小说里常没有的知识。因此,称《红楼梦》为“百科全书”并非夸大其辞。

由于作者身处文字狱空前绝后的清朝,不得不借石头把实话说出来:凡夫俗子喜欢看哲理性文章的寥寥无几,喜欢看文章趣味性强或故事吸引人的读者却非常多。古往今来的野史,或诋毁朝政,或贬低别人,男盗女娼,不计其数。更多的,是那种风花雪月、无病呻吟、言之无物的文章,或者是那种言情小说,其“淫秽污臭,屠毒笔墨”,又不计其数。至于那些凡夫俗子喜欢看的传统的言情小说,则又千篇一律,其篇章中都有描写男欢女爱的细节。如上是“石言”。这“石言”即是《红楼梦》不同于传统言情小说、可雅俗共赏的“实言”:《红楼梦》中的故事,可“消愁破闷”;诗词歌赋可“喷饭供酒”。此书堪称一文化大餐,但众口难调,也不可能让所有人都喜欢阅读。不过,至少不会“坏人子弟”。就是书中浓墨重彩描写的闺阁中的儿女情,也并未有描写色情的语句或段落,更没有违反伦理道德的男女情,却都是清纯的“儿女真情”。而且,书中每一章节,无不彰显儒家的孝悌忠信礼义廉耻这些做人的准则。这“石言”就是作者想要说出来的“实言”,也是书的序言,更是作者曹雪芹写《红楼梦》的初衷。

优秀的文学作品,应能陶冶情操,增长知识,开阔视野。《红楼梦》,就是具备此特点的文学作品。所以,称之为文学巨著,当之无愧。

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《红楼梦》书评的评论 (共 4 条)

  • 雪灵
    雪灵 推荐阅读并说 优秀的文学作品,应能陶冶情操,增长知识,开阔视野.......
  • 心静如水
    心静如水 推荐阅读并说 赞
  • 孤舟簔立翁

    孤舟簔立翁文友通过红楼梦的一个小小的片段,就把过去乃至当今的人性阐述的淋淋尽致佩服!

    赞(0)回复
  • 行动者

    行动者《红楼梦》读一次有一次的体会。

    赞(0)回复
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