诗人作为图腾物
诗人作为图腾物
1
诗人作为图腾物，有两大要素。
人诗合一是其一。诗性血缘传承。
诗歌符号是其二。理想代言即可。
东荡子完整性调动了这两大要素。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
由他的个性气质与诗歌抱负所致。
2
天生要做诗人，走向觉悟非坦途。
反叛木匠世家手艺传承成了初始。
流浪或漂泊，开启了意态性抉择。
诗人的父亲，已诅咒他这个儿子。
冲破家庭或亲情束缚，便是开拔。
3
志高气朗星月伴。他来了。
东荡子的出场，水气荡漾。
他来自赤磊河畔。最初的
语感，制造了感动和难忘。
女人们仿佛为之心花怒放。
4
流浪流浪。无目的性倾向。
浪和荡的形象。水的方言。
上路上路方显他姿态前倾。
悲剧的预演。把语速减慢。
早期的诗歌，就这样歌唱。
5
三套车仿佛唱出他诗歌的
调子：金属敲打忧郁。三套
中第一套是爱情。第二套是
友谊。第三套关乎诗意本真。
磅礴的，复调式的，气和势。
6
据东荡子的诗歌兄弟张绍民
统计，跟他有染深度接触的，
至少有两百多个女子。多乎？
不多耶。他一生漂泊，宛若
以纯阳之象趟过河去。天意。
7
据我判断，东荡子诗歌的
兄弟情谊，从箫声曼开始。
那时候在北京鲁院学习吧。
认识东荡子后带他去旁听。
圣坛般的诗感，指定了他。
8
认识不久，荡子便带声曼
到湖南老家的洞庭湖垂钓。
空空荡荡一个月，声曼他
忍受不了了。便告别荡子。
从此诗歌兄弟谱系如幻影。
9
诗意那一套，此处不必细说。
不妨先把他的创作分为三期。
80年代末到90年代中为早期。
90年代中到10年代末为中期。
后期历时六年（2008-2013）。
（后期真正创作时间只有三年）
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东荡子以不爱始，更以不孕终。
他一生在不爱中寻找真爱大爱。
他一生在夹缝中幻想诗人情谊。
呼唤诗人抵达他那“弱的集合”。
他失败了。黑暗诗学却诞生了。
（消除黑暗乃抵达方式。绝对性。）
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2005年。浪和荡到了它终结之地。
像荔枝沉思之透明，蜜蜂多甜蜜。
2006年。栅栏栖息和歌唱九雨楼。
2008年。诗人找到图腾物阿斯加。
2010年。反过来诗人也成图腾物。
（诗性血缘贯通。图腾物得以传承。）
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一个没有本真的年代。纯粹不再。
一个空无所依的诗人，他怎么办？
消除了黑暗即诗观。抵达即实现。
没有本真的本真，召唤世代图腾。
诗意来了。白手起家的诗人死了。
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诗人作为图腾物，源于创作性批评。
幻想诗歌的兄弟情谊，纯洁了批评。
2015年10月20日于永安约
