我们处在一个三观尽毁的时代
导语
三观尽毁、节操碎尽是这个时代的精神隐喻。中国人的民族身份认同逐渐淡化，中国人在世界上的形象和精神气质也逐渐消融和瓦解了。2014年9月5日，余世存携一众老友做客腾讯思享会，一起畅谈当下的时代精神是什么，社会为何异化到如此程度和作为当代知识分子的担当。以下为学者发言实录：
时代精神被打压得溃不成军
余世存（作家，《人间世》作者）：我曾很自负地说过一句话，“我代表了这个时代的最高精神”。这句话说出来后，我一直在想能不能对得起我说的这句话。我们这个时代的精神状况是一种社会的公共空间，或者是一个中产阶级社会的中层空间，这应该算是我们这个社会的时代的最高精神。但是大家都清楚，这个最高精神在最近的十年被打压得很惨。最近两年以来，这个最高精神基本上溃不成军，大家都去过日子了。
在20世纪90年代初，很多知识分子想下海时都有一个目标，先挣钱成为中产阶级，然后才能够致力于拓展社会的公共空间。也就是说用一个社会学结构来划分，我们想让社会上层、中层、下层三层结构中，上下两层尽可能小一点，中层扩大一点，这是一个橄榄式的社会结构。只有这样的结构，才能有真正的自由和民主，才能在社会上扎下根来。上层和下层太大，而中层特别脆弱、特别薄，是纺锤式的结构。在这样的结构里，自由和民主是没有土壤的，任专制滋生，这是社会学意义上的常识。
所以我说，我们这个时代的精神是大家一起致力于拓展中层的空间。但很可惜，这两年中层空间越来越小了，大家还是变成了要么你挤上去，要么掉下来。在这么一个社会结构里生存，不仅仅会感觉到生存的压抑，而且还有一种精神的压抑，这是我对时代的最高精神的理解。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这是个三观尽毁节操碎尽的时代
余世存（作家，《人间世》作者）：我引用年轻人的一句话来评述这个时代的精神，就是“三观尽毁，节操碎了一地。”这个话非常精准，但这个话说得挺狠。我之前以为是初中生、高中生们相互嘲弄的一句话，是彼此之间开玩笑说的一句话。但童谣也好、青少年的流行句也好，其实都有意义。一句话竟然这么精准地命名了这个时代。要知道，在中国传统上，童谣一般是有寓意的，有巨大的隐喻，我们这个时代精神的隐喻就是那句话：三观尽毁。
你可以看成是中学生彼此间的玩笑，也可以看成是红十字会、郭美美、柯震东这些现象，还可以看成是吴思命名的官家主义特征，就连我书中写的知识界的爆发户、文化界的问题，也是三观尽毁，没有例外。所以毛喻原说的话我是同意的，这个时代要关注精神、谈论精神，真是二三人之间的事，非常私密，超过这个圈子流行开来，那肯定是有问题的，这是很悲哀的一件事。
在前文明时代受着后文明时代的苦
黄秀丽（特约编辑）：我以前做调查记者、法治记者，罪苦也是我对中国时代状况最深的感受。很奇怪，中国已经搭上全球资本主义这艘大船，但又好像是一个孤岛，我们处在前文明时代，受着前文明时代的痛苦，可又受着后文明时代的痛苦。
比如我写的念斌案中的人，他们所经受的那样的苦、社会的不公，不知道怎么办，没有救赎没有希望，这就是前文明时代的苦，因为我们这个社会保证起码的公正的现代制度没有建立起来。念斌的姐姐，她跟年纪跟我相仿，我写了一篇关于念斌蒙冤的稿子后，就没有办法再帮她，因为按照新闻规律不可能再写她的稿子，而第一篇稿子当初发表时还引起同事的反对，说新闻性不够。这个苦，是肉体层面的苦。
除此之外，还有精神层面的苦。我认为时代精神的关键词，就是罪苦的救赎。现在科技很发达，我们每天可以刷微博、网络，但最深的感受是跟大家没有联结。前些天我去日本玩，回国后沮丧了十天，不知道为什么。有一天我在地铁很想看看周围的人，看有没有漂亮的姑娘、帅的小伙，有没有可爱的人。结果每个人都在看手机，没有人跟我的眼神碰一下。后来我才知道为什么那么难受，我想跟大家有一种亲密感，但代价非常大，如果我去试的话，有可能会被拒绝，我怕受伤害，不会去试。很多人跟我一样，缩在自己的空间里，只需要一部手机，代价很小。但要和别人联结，代价就很大，人家可能会不搭理你，会说你是神经病。
不管是肉身的苦，还是精神的苦，我们都需要救赎。中产阶级们渴望被别人听到，渴望存在感，拼命地刷微博。渴望知道“我”是谁，这些人需要救赎，生活在前文明时代被教育、医疗、司法不公压得喘不过气来的人也需要救赎。那怎么救赎？西方的宗教可不可以？中国古代文化可不可以？这些都需要探讨。我们渴望有一个能救赎我们的东西，渴望更高的类似于上帝那样的权威，或者余老师讲的道家心经的精神关照。其实在我看来，那个精神里包括灵性，英文里spirit，是指和物质、肉体、世俗生活相对的内容，包含精神、灵性和神圣的一切。
中国人的本质精神是向下向地狱的
毛喻原（思想家、作家）：有人说为什么男人那么圆滑，说话不算话？那是高端价值的事情，一个人要谈话谈真善是高端的，是向天的问题。中国人的本质精神是向下的，是向地狱的，不是向上。西方文化是向天的，总是向上，往上面走，文化的精神也好，人的整个生活带上天空那种色彩、那种气息、那种宽广的味道，比如他们的宗教、教堂、文本、艺术、雕塑都有天堂的气味、天空的气味。
天上有什么？有星星、有太阳，人要借着太阳的光来看清楚世界上很多东西的倾向，要借光看东西。我们整个是往下的，我们是阴暗的、灰色的、模模糊糊的。我们的东西不是高端价值的，就是肉体的迷恋。我们技术上不行、工具上不行，但有很多人打仗不行，没有第一流武器可以打，为什么？你死一个人，我们死1000千，这可以打，我们有人就不需要技术。
当救亡不再压倒启蒙 该思考精神问题
十年砍柴（作家，评论家）：说到三观尽毁，我突然想起了一个对子：四维不张。中国古代看社会道德沦丧时，总是说“四维不张，国之将亡”。我对余世存的判断很认同，为什么2004年当有关部门意识到以后，能用民族主义的东西来打压民权的东西？这是非常巧妙的，现在事后诸葛亮可以总结一下。当时的自由主义者主张公民权利时，也没读过多少书，说《二十四史书》全是黑暗的。我把自己也列为自由主义者的光谱，但对传统是尊重的，我说《二十四史》你读完了了？你读完前面几史也不错了，他很生气。我要维护公民权利的时候，就要把传统文化给打倒，这是不对的，是先天性的缺陷，所以有关部门很巧妙，突然提出民族主义的东西，把舆论导向给搅过去了。
回到今天的问题，今天跟历史上任何一个时代不一样，跟21世纪初不一样，用官方的话是基本解决温饱问题迈入小康。中国以前引起社会动乱、引起社会分层剧烈的原因是生存问题没有解决，大部分老百姓吃不上饱饭，那时候讲文化、讲精神是没有用的。以前的士大夫会殉道，代价非常大，特别是明末的知识分子。到今天现代科技、市场经济、WTO、世界经济一体化给中国带来了福气，中国老百姓可能为了拆迁上访，但中国13亿人温饱问题解决了，而且我们看到身边所接触的，无论干哪行哪业的，比我们的老祖先要好很多，这时候应该看精神问题了，但我们还是在向下。这是我们面临跟以往不一样的命题。
所谓救亡压倒启蒙的主题没有了，先解决吃饭的问题再解决精神层面的问题也没有了。这时候我们没有一些知识分子站出来写出一些超越自己立场的书，这时候进入市场就有两种。一种是《小时代》这样的东西充斥着，它吸金，大家把它包装。另外是我们看到的微博上各个阶层上的大V，微博跟BBS不一样，BBS是思考者的园地，微博是各个行当的，做买卖的、做房地产的或者官员都是表演，这些个大V发什么微博就知道。大家已经吃饱饭了，是第二世界经济体，每天给世界所提供的还是《小苹果》、《最炫民族风》？大妈曲占领世界确实可怕。
民生问题基本解决后，转换到民权时，被人为地异化或者包装的民族主义给打断了。中国人需要找出自己的民族精神，也就是我们所说的民气，民气是什么样的，这个族群是什么样的人，这终究是要找回的。当我们成为第二经济体，连进城的泥瓦工已经不是那么可怜，已经在老家盖三层别墅了，这时候让90后看《小时代》，太对不起列祖列宗了。
时代精神应致力于拓展社会中层空间
余世存（作家，《人间世》作者）：我在这儿跟大家分享一个关于中国文化的观察角度。中国人的任何事、任何现象都可以上升到康德说的“先天综合判断”的基础上。“先天综合判断”在中国文化层面，就是时空四象，时间的四象是指春夏秋冬，空间的四象是东南西北。以前都以为儒家讲的修身齐家治国平天下，是一个单线的演进过程，后来我发现其实不是一个单线的，而是一个自我闭合的圆满。
比如“身”代表个人，个人在中国的先天时空的四象里放在春天，放在东方，所以个人永远需要生发、发展，这是一种状态；然后是“家”的层面，个人无论是单线走，还是按照社会模式走，注定是要走向“家”这个层面的，“家”在四象里代表南方、代表夏天，“家”给我们的理想感觉永远是光明的、温暖的、亲切的；然后是“国”，在秋天和西方，既是收获的，也是收敛状态，也是秋风肃杀的状态，这是“国”给我们的感受；最后是“天下”，在北方和冬天，这是一种感受。
也就是说每个人所经历的，其实是一个时空的完整，在这个意义上才是世界性的。“世”指时间，“界”指空间的，家人、家国、天下一个都不能缺。如果你的关怀、精神触点缺一个维度，时空就坍塌了一个维度。人生百年中，如果这四个方向缺一块，你的时空就坍塌了一块。
中国人常说一个概念——士农工商。传统中国是一个农耕社会，农耕社会的统治阶级、专制者分化中国的百姓，分化成士农工商，让百姓不能成为一个整体，不能成为一个完整的人、丰富的人，这是专制层面对百姓身份的设定。
比如，“士”放在北方冬天状态，所以士大夫天然有天下观念、天下情怀；“农”在东方、在春天，是农民阶层、农民身份占有了时间和空间的位置；“工”代表分工，工人也代表工业和等级、产业的分工，所以看中国近代以来轻工业发达地区都是在南方，工人阶层的职业也在南方；“商”在西方，晋商也是在西方，“商”有产权有利益，也能够义无反顾，这是西方精神的精髓或者灵魂。所以到今天为止，中国人对产权问题搞不清楚，是因为中国跟西方精神很大距离。这是士农工商层面。
我们要超越传统中国人的时空思想模型，必须要走到中间层面，因为只有中间这个层面才能够对士农工商、对个人家国天下，都有一种同情的关照。这个关照是什么意思？我们每个人活在当下，是打工的，还是写字的，亦或小老板，这只是职业，不再是传统意义上的身份。最近几年可以从事农业，这是职业，过几年可以从事写作，这也是一种职业。也就是说，只有回到中间层面，才能把士农工商全部的人生社会经验体会到，这已经是全球化以来人类的常识。
城里很多中产阶级最大的梦想是在城里有一个房子，郊外有一个小院子，周末去郊外种种花、种种菜、搞搞园艺。这说明一个城里的中产阶级，希望既可以在城里从事工、从事商、从事写作，也可以在郊区从事农业，这是士农工商在他身上得到的完整体现，这是现代人的权利。我们现在所争取的，其实也是这样的权利，这是我们当代人的一个理想精神状态。但很可惜，在目前中国这个时代，我们离这样的理想还很遥远，至少还有很大的距离。
以时代精神关照自身 求得救赎
余世存（作家，《人间世》作者）：我在观察社会时，觉得把自己的思想、看到的东西写下来，让有些人读后能悠然神会，就已经很不错了。而且在公民社会被打压的状态下，中产阶级的精神成长是比较可怜的，但我们仍然需要精神来关照自己，需要这种精神的参照物，只有这样的话，我们的人生才不至于那么悲观、绝望，才不至于那么失败。而且只有在精神的关照之下，才能够自己救赎自己。用毛喻原的话讲，人都有精气神，脸上都能打出光来，要有这种精气神才行。
中国文化和括西方文化都把精神放在非常高的层面，没有精神的指引，人的生活会非常糟糕，说得负面一点就是俗不可奈或者俗气，这是浅层面的。深层面的是灵活堕落或者世俗生活堕落不堪。中国道家非常讲究人的精气神。我曾经对想跟我学功夫的人说，你爱学功夫的话，首先要背两个心经，一个是佛家的心经，一个是道家的心经。佛家的心经很多人都清楚，但道家的心经大家不一定很清楚，道家心经的第一句话很值得思考，上药三品，神气精。精气神是最好的三个药，如果没有精神这两个药，剩下气的话，就是俗气了。所以任何事都需要有精神来指引我们、照亮我们，这样我们的生活才能够对得起自己，对得起周围的人，然后才对得起这个时代。
结语
面对时代精神的堕落与瓦解，如何拓展社会中层空间，重新探索启蒙之路与塑造公民社会，是知识人应有的担当。
