在路上----诗评
桌面摆着一大叠文档，是诗人汪剑平传来的。前一阵忙搬家的事，一直没功夫细读。近来安定了，方能打开文档。看到里面的几个标题，我就感到异常震惊了。我很少看诗，特别是新诗。印象里它不是流于浅薄，就是没于晦暗。它兴起百年不到的时间，却过早地衰老了，不能再承受风雨的侵袭，只能躲在花前月下散步，或是避开刺眼的光亮，默默地趴在写字桌上，回忆着曾经的光荣。但真的能够给我带来艺术的享受，或是能够刺痛我的神经，我还是不会拒绝读完，从而追寻诗里诗外的意蕴。这个诗人的近作，就真的刺痛我了。他像热带丛林的皮鞋推销商，不择手段，在路口洒下一大片蒺藜，让所有人都受伤。当然，他自己也是打着赤脚，血肉模糊地带着人群走向经销店。
所以，作为“反动主义诗派”的主要成员，诗人的做法就是用诗歌刺伤所有的人，包括他自己，使其产生出至深至痛的愤怒。从而达到一种精神上的救赎。他宣称：反动是一种济世情怀，是一种无畏担当，是我不下地狱，谁下地狱的生死抉择。其实，说到底还是文学的使命感，还是诗人的社会责任心。汪剑平们，一反当代诗坛肤浅庸俗的无病呻吟，更不屑于迎合世俗，拒绝与之同流合污，以狼的吼声化为诗歌，震动山野，震动人心。古往今来，有良心的诗人都是把笔触伸向社会，伸向民间。喜人民所喜，怒人民所怒。诗人并没有拿着放大镜，专门去寻找社会的弊端，把它扭曲成哈哈镜里的怪相，以求博取点击量；而是把众所周知的阴暗面展示出来，冷静地告诉人们：这片阴暗是树木造成的阴影，还是月食引发的灾难？从而打破人们的迷梦，以使他们从麻木中清醒过来。
诗人的目光是敏锐的，但现实根本就不需要他擦亮眼睛，他只需要喝一杯酒就可以写出排山倒海的诗行，直逼颓废的人世。诗人的语言是尖刻的，但事实压根就不需要他锤炼语言，他只需要把梦里敢说的话说出就行了，就是一篇篇精炼的好诗。他抨击不合理的社会现象，措辞平实，含义深刻。在表面上纷纷扬扬，骨子里频临绝境的诗坛，喊出震耳发聩的声音。就像一匹高原的狼在呐喊，要么群峰都为之应和，要么都随着这沉沦的世道一起灭亡。
这里摘录几段开开眼界：
携带8000亿赃款出逃
这相当于300亿两白银( 文章阅读网：www.sanwen.net )
等于十年间输掉了十次甲午战争的赔款 《荒诞时代衍生的荒诞美学》
把一天，当一生来过
阳光之重
沿着脊梁弯曲的弧线嘎嘎作响
血肉分崩离析，坚硬的骨头
是我们残留的标本 《托词》
如今，官员没有通奸史
自己都觉得没有面子
也没有混下去的本钱
权利的春药，让为官者意乱情迷
裤裆失守 《牛逼是这样炼成的》
一群猪不知最终的命运
他们每天为一口草食争论不休
一头觉悟的猪......
却遭到集体的抵制和殴打
此后，猪群保持高度的沉默
有猪获“五一劳动奖章”
表彰他饱食终日
憨吃憨长的献身精神 《猪》
触目惊心，谁看了眼睛不会被刺痛？谁看了不感到震撼？没有哗众取宠的修饰，只用一个个冷冰冰的数字排列，以及人们习以为常的现象展示，就把一个被御用文人推崇的盛世，剔去了镀金的面皮，还原成百孔千疮的现实。
诗人的诗，不是在奥林匹亚山上，喝着葡萄酒，献给日神和月神的颂歌；也不是荷尔蒙过剩，面对着宽阔而孤寂的大海，吟唱优美而感伤的恋曲。而是穿行在街市里间，衣服上还沾着菜场的青叶腥气，以及街坊邻居的那股烟火味。诗人对死有一种天然的豁达，铸工刘老三下岗后日子过得清汤寡水，想为孩子偷块肉，却遭到羞辱，绝望之中，一家人吃下最后的晚餐。他问死者：在天国，你过得好不好？中国是个无神论的国度，连古人都知道人死如灯灭，哪来的天国？他这样问，无非是对现实深深地不满和忿恨。一辈子为国家勤勤恳恳工作的劳动者，衣服上盐花开满生命的春天，血在钢水里流淌，最终却死于改制。是社会前行需要底层人的血做润滑剂，还是底层人拖住了社会前行的车轮？诗人并没有说明，他只是把事情摊开了，让人们自己去回味那些和这些生涩的年代。
在诗人近期的诗作里，我更看重两首。一是《活法》、一是 《一个叫燕子的妓*女》 。前者以现实主义的精神，对退休父亲的行为进行了深入的解剖。
拿着三千元退休金
父亲心满意足
每次看到他一副感恩戴德的样子
便想起了文革时期我们小镇上
不分男女老少
高举红宝书
跳集体忠字舞......
那是一个混乱的时代，却也并没有脱离党的领导。我记得，每年工厂里三伏天熬绿豆汤，分发给每个在岗的职工解暑。有一个快退休的老工人，每次端起汤碗，总是热泪盈眶，连声说感谢党、感谢毛主席。好朴素的阶级感情。那时已经解放二十多年了，他仍然意识不到、好像从来也没有人告诉他，这是他自己做主人的权利。他依然站在已经灭亡的旧时代门槛上，把任何工资外的所得，都当成了主人的恩赐。革命是合理的，却并不是天然合法，如果它只是换了一批主人，对芸芸众生来说，跟革命前又有什么不同？诗中提到了文革的文攻武卫，提到了带高帽子游街批斗。但诗人从未质疑父亲，也未质疑那个时代的真情。诗人感叹道，一个年代有一个年代的活法，也许过不了几年，如今我们做的事，也会被后人所取笑。
但这首诗给人产生的联想太多。社会不能一如我们希望的进步，就在于像父亲一样满足于现状的人太多了。与倒闭企业相比、与失地农民相比，这个父亲无疑是改革开放的得利者。他有本钱心满意足、他应该感恩戴德。然而，更多的人做不到。因为他们失掉的比获得的更多，不仅仅是收入，也不仅仅是生活，还有当家做主的荣誉。哪怕这个地位是纸上的，不可能真正落实，它也能给人带来自豪。由此可见，那些真正的得利者，会心甘情愿地放弃手里的特权吗？
诗人的另一首诗《一个叫燕子的妓*女》，更是直面人生，揭穿了一直捂着的脓疮。这是一束罂粟花，有着非常妖艳的魅力。她既为自己的生存卖身，也为社会理想献身。诗人写到：
她用上帝为她创造的乳房、容颜和阴道
包容这个世上所有无法示人的
欲望、贪婪、恶毒、晦暗、变态的行为。
有一天，她打出了免费为农民工提供性服务的招牌，吸引了四面八方的劳动者，在她蝴蝶状身体上，开始伟大而富有创造性的劳动，消泯了无数危及稳定的负面情绪。她是真实的流氓燕，还是诗人塑造的人物？不得而知。自从管仲设女闾以来，这个形象总是负面大于正面。把她作为描绘的对象，诗人的胆子也太大了一点。毕竟卖淫只是在现实里存在着，在我们的报纸电台上并不存在。而报纸电台发出的声音才是正能量，才是真理。其实，诗人也不是歌颂，只是和他惯常的行文一样，字里行间倾注了自己的爱憎。
我想起来五六十年代的一本书《在路上》，三个好友决定切断自己与现实生活的一切联系，收拾行囊，义无反顾地展开一场公路之旅，他们并没有设定最终的目的地，全凭决心与意念，只为了追求极致的自由。在他们对这个世界展开搜索的过程中，他们一路上遇到的是各种各样的陌生人，并最终寻求到了一个全新的自我。此书被公认为六十年代嬉皮士运动和垮掉的一代的经典之作。作为一个新诗流派，反动主义诗派的目的、宗旨与杰克.凯鲁亚克大不相同，生存环境也大不相同，面临的挑战更是不可同日而语，二者却有一点是相通的，这就是追求完全的自由精神。由此理解，诗人也正在路上。
追求自由，是人类的天性。
但诗人再扔蒺藜的时候，要适当扔远一点，这样至少保证自己不受脚伤，以后能在路上多走几步，把新诗带上正轨，使之恢复与人民的血肉相融，而不是扔出蒺藜，就是在做垂死挣扎！
