法国病乎？（摘录下）
托克维尔：链条被打碎了，新主人无以名状。也正因如此，民主专制主义才更具欺骗性，也更加危险。
这权力绝对细致有序远虑柔和，如果它的目标是让人成年，它将类似于家长；但是恰恰相反，它希望人们永远一劳永逸的停留在孩提时代，它很高兴看到公民们的自得其乐，只要他们除了享乐无所用心。它很乐意为他们谋幸福，但希望成为这一幸福的唯一代理人和仲裁者；它保障他们的安全，预见并满足他们的需要，促进他们的享乐，领导他们的实业，管理他们的继承，分配他们的遗产。
政府这样把每个个体依次置于有力掌握之下并按它自己的想法塑造他们，然后便把全社会置于自己的掌控中。它用一张其中织有复杂细致，全面统一的规则的密网控制住社会，最有独创精神和最生机勃勃的人也不能突破控制成为出类拔萃的人物。它不贱踏人们的意志，但它软化驯服和指挥人的意志。它很少强迫人行动，但经常阻碍人行动；它什么也不破坏，但阻止新生事物；它不暴政，但限制和压制人，使人精神颓靡意志消沉和麻木不仁，最后使全体人民变成不过是一群胆小而会干活的牲畜，而政府则是牧人。
即便是服从最仁慈的主人，那也是一种道德上的堕落。在国家这个财大气粗的主人事无巨细无微不至的监护关爱和照料中，人们失去了运用自己自由意志的能力，甚至失去了运用自由意志的意愿。而能否运用自己的自由意志，正是区分自由人和奴隶的核心标志。
必须轿治民主专制主义病根的个人主义，即让个人走出封闭偏狭的自我，由好人变成好公民，将粗鄙的赤裸裸的自爱转化为开明的自利，并以自由来节制和改造“平等”，从而将平等地屈从于同一个主人升华为平等的享有自由。这一切的一切的关键就在于重建政治，尤其是重建以“政治参与”和“政治结社”为核心的政治自由。
托克维尔：要与平等所产生的诸恶进行斗争，只有一种有效的办法，那就是政治自由。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
休谟：所有的专制政府都必然大大地依赖于行政管理。民主专制主义一路高歌奏凯的过程，也正是国家机器慢慢的蚕食和侵吞民间社会，行政管理逐步挤压和吸纳政治生活的过程。政府变得更加活跃，发起过去连想也不敢想的各种事业，终于成为产业产品的最大消费者，成为王国内各项工程最大的承包人。与政府有金钱关系，对政府借款颇有感兴趣，靠政府薪金维生，在政府市场投机的人数惊人的增长，国家财政和私人财产从未如此紧密混合。中央政权已经摧毁所有中间政权机构，因而在中央政权和个人之间，只存在广阔空旷的空间。在个人眼中，中央政权已成为社会机器的唯一动力，，成为公共生活所必须的唯一代理人。
由于国民已经不在运用政治自由，，他们对政治自由的兴趣以至观念已消失，个人完全丧失了处理事物的能力，审时度势的习惯和人民运动的经验。要彻底地扭转这种非政治化现象，就必须对民众进行普遍的政治赋权，并通过乡镇层面的地方自治让他们亲身参与政治实践，并在此过程中摆脱狭隘的自 我利益，重建公共文化，重塑社会钮带和陪育公民美德。让人们关心国家命运的唯一方法是让他们参与到国家的治理中去。人们为了重大目标联合起来，在重要事物的结社中获得益处并切实地认识到小事中相互帮助的意义。政治结社同时使许多人走出自我，仅管年龄性情和财富的诸多差异会自然在他们之间造成隔离。
只有在重建政治的基础上，被民主专制主义阉割掉的个人自由意志的能动性和自主性才能得以恢复，而民主专制主义也才有望被改造为民主自由主义。每个人即然从自然得到了处世为人的必备知识，那他生来便有平等而不可剥夺的权力，在只涉及他本人的一切事物上，独立于他人之外，并有权支配自己的命运。“政治人”超越自我的激情，对成就伟大的渴望，对自由和人的尊严的矢志不渝的尊奉。一旦失去这些支撑，一旦政治沦为中饱私囊的工具，狗苟蝇营的秀场，一旦萎靡无能僵化和厌倦再度支配政治生活，非政治化的趋势势必会在“政治冷漠症”的掩护下卷土重来，而“民主专制主义”也必将再度粉墨登场。
（待续）
