悟学之道.....何家祥
悟学之道
读骆塞夫《醉空山》散文集有感
何家祥
在未亲读塞夫尊师的《醉空山》散文集之前就从其文博中细细慢咽了他的精美作品。其文；形随思意进，素随潜华升。对事；批不显锐语，揭不触面纱。
一个“悟“字却又将单纯的文学思维与现实生活有机的融合并洗炼成空。
醉有万事空，空有万物生。空山之道，数迳连心。满目青山翠，孤烟尽醉心。独来迳中舞，双耳灌鸟鸣。这便是塞夫《醉空山》散文集中之悟学之道！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
初初， 手无此书，却耳闻目染
可喜之悦；常看群里贤士提起塞夫之精典名言，心动之余，总有饥渴之中得之一水的奢望。苦于陌生与自卑，心痛弃之遥想，但塞夫精典之句却扎根于心，鞭责于行。
一日，终从黎尊师的精美辟文中深深领略和透析到了《醉空山》散文集之全意。
一个醉字囊括了世间冷暖炎凉，甘苦酸甜。
俗曰；醉有万种，各形千秋。
而塞夫之醉看似无形，实则有形。闻其无声，实则有声。看似行紊，实则通直。文者，文也，皆有道也。道者，即一个悟也！所谓悟，非纯粹精神之悟。看似空，实则真满。满，乃精神充溢，事事达意。其风格亮节，明于日月，界于庸污。此真为跳出三界，驾驭五行之尚境。
一个人的精神之悟海涵百川，包容万象。塞夫之醉，实为文醉，文之醉，又不泛真空之实物融入。权，利，势皆为下品，崇尚至高之精神境域，以达万事皆空之目的。如风，如雨，如云，如水！这便是塞夫笔下《醉空山》散文集中之绝悟。
人有千百种，花有异样红，无论从文从政，皆讲究一个真与诚，实与善。透过黎尊师的《一个精神贵族的文字宫殿》略知塞夫之精神所悟与文字的相拥苟和，再与纷杂之乱象拒间。有力的鞭正了当今繁眼从文，追金拜潮之扭曲与迷茫思路。于人，于己皆为难得的精神航标，行事之准绳。
情激间，便顺百度而寻，终找到了《醉空山》散文全集，挑灯之下，细细品嚼，感慨之余，独获一悟。人生在世，活到老学到老。学生，工人，教师，军人等在各自不同的行业里学着各自不同的技能，渗悟着共同做人的道理。而从塞夫之《醉空山》散文集中，感触最深的便是悟学之道！
笔者为写作上的无名之辈，才疏学浅不在话下，细读塞夫之作 《醉空山》散文集，如久旱中的一场雨，润泽心田，活络钝思。使笔者更领略到在从文上谨言慎事，勤而实学的重要性和深刻性。
尤其是《晕书症》与《我的山寨写作》更给我上了一堂最有价值的文学课。书与社会生活是从文者获取知识并新旧融升的最好源泉。
逛书店是每个知识分子所必经之微事，而塞夫先生从大处着眼小处落笔，摒弃传统套路批评方式，用一个小小的晕字便把社会上的 “跟风“拜风”揭露得详真具实。
大书坊里名家书刊自在上位，而一味的追捧名家倒成了败学之风。这不单单针对卖书者言，也是对社会各行业出现的相同病垢所进行的无声指责。不随文风，不攀媒流，踏踏实实，躬耕于瘠田，获之于份内。《我的山寨写作》中给读者表露的不仅仅是一种宏远而洁高的素质思维，也是一种学为和人为的态度意识。
“宁守旧而安于乐，陷陈腐而困于心，困于心而钝于木！“
随主流而不受陈规困缚，受召安而不随昏君！
文中所流露出的洁净与赤泥不染的高圣风范，于治国理政为官做人亦是一种不错的明鉴。尤以时下从文而例：照本宣科，受制于条款，思维笔法雷同，虽随大江入海流，没有拥海而自奔，却终落个未离浪而被水淹之果。思之枯板，作之僵硬。正常的思维没有正常的发挥，反而被流派困息。更有甚者走上如塞夫先生文博中《关于抄袭》的所述行列。抄袭他人作品性质恶劣，可耻如便，就与现实中入室窃盗没有异样，逮住了就往死里整也不为过。可塞夫之举恰恰相反，既有隐忍之刺，又有帮扶之意。这是诸多编辑中少见的呈善之举。也是塞夫为人之谦，高于圣贤。助人之行，美于花艳。短暂的人生里，有幸能从《醉空山》散文集里悟学所用，真乃胜过天师神学。于己从文，尤如明灯远照。于己做人，亦如父母尊教。适逢金秋，醉在空山任风凉，卸下云层任雨润。一书在手，丰收在即！
