逻辑学
构成逻辑物和历史物的统一基础，就是认识上的人类历史实践、社会实践。所谓认识，就是客观世界向人类意识的反映。认识的这种过程——认识向着客观方面的运动，不单纯是直线的，简直复杂地、曲线地、辩证地进行着。
因此，统一着逻辑和历史的，就是认识上的真理性的规准，作为认识的辩证法契机的人类实践。于是哲学除了具有着它的意识形态外，还有它的科学性，即逻辑性。那样，在辩证唯物论看来，那以人类懂得历史实践社会作了基础的现实的认识过程之历史，就是逻辑的法制和范畴的基础。认识经过实践，在直接的现象中，暴露其本质的法制，这是人类的认识，一切科学、哲学的一般发展行程。在这一认识过程中，这一认识的历史中，逻辑的概念和范畴便表现出来。
在黑格尔来看，以叙述“纯粹理念的永远自己发展为内容”的逻辑学，比起哲学史来，它是最基本的、发源的东西。黑格尔逻辑学，就是“纯粹理性的体系，纯粹理想的王国”。它的内容，是“世界和有限的精神被创造以前，已经在其永远的本质上存在着的神的表现”。逻辑学在先，哲学史在后，逻辑学比起哲学史来，它是基本的、优越的。然而辩证法的唯物论，却不是这样看的，辩证法唯物论体系逻辑学，必须要基于要约认识史、要约哲学史的建立。辩证法的唯物论，立脚在模写说上。这里，重要的是只有唯物论，才正确地结合着逻辑学和哲学史，正确地统一着哲学史和逻辑学。
“意识是存在的反映”。这个根本命题，是唯物辩证法的三个根本要素，因此，哲学唯物论，便和史的唯物论统一。研究认识的这样发展的学问，就是认识论。这样的认识论，实际上就是逻辑学，逻辑学就是认识的学问，就是认识论。逻辑学是“思想史的精髓”，是“思想史结果和总计”。逻辑学不是关于思维的外部形式的学问，它是关于一切物质的、自然的，以及精神的事物之发展法则的学问。当这样解释之时，逻辑学和认识论就一致起来。因此，我们要正确地理解逻辑学的概念和范畴时，就要从基于逻辑而概括起来的世界史和世界认识史中，读取其发展的一切基本阶段。
如果站在逻辑和历史的统一这一原理上，即使逻辑学的范畴的历史发展，假若拿到同样的情况就逻辑学说，那么唯物辩证法的逻辑学，是“世界认识的总计、总和、结论”。但是，辩证唯物法，一方面是认识论，逻辑学，同时又是世界观。因此，逻辑辩证法的世界观，整个唯物辩证法的逻辑学的哲学，成为了哲学两千多年发展的成果。
黑格尔说，是思想中把握哲学的时代了，这句话，若用唯物论的观点正确地来讲，就是说，一切哲学体系，都是该时代的历史条件社会条件下的产物、结局，它为物质生产力的发达所决定的，也就是取决于认识论，即逻辑学。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
