红色土地上的拜堂
红色土地上的《拜堂》
走进大别山区，一股红色的乡土气味迎面而来，里面夹杂着蜡烛的点点微光和燃烧着的香表的余韵悠香。没有鞭炮，没有正常的婚礼仪式的婚礼总是让人感觉缺了点什么，又似乎让人匪夷所思，而台静农先生却使这一情节跃然纸上，拜堂就这样悄悄地进行了。
再一次翻开《拜堂》，虽已经历了岁月的沧桑，但仍然能够感到那种气氛，那里面弱小人物的辛酸生活，依旧弥漫着乡土气息。《拜堂》作为台静农先生的短篇小说，《拜堂》讲述的是大哥汪大死了一年后，汪二与自己的嫂子在半夜拜堂成亲的内容。但在这些片段的呈现中，台静农巧妙地利用人物自己的回忆，还利用了旁观者评述的话语，将复杂的故事情节和人物经历进行历时性的穿插、连接、串联，使得作品在有限的篇幅里呈现出极为丰富立体的图景。这篇作品语言凝练而通达，寥寥数笔，使丰满的人物形象和立体的细节刻画便跃然纸上，处处可见极具画面感的描写，使读者读来，仿佛是看到一幕幕话剧在眼前上演，不觉间便沉浸其中，情绪随故事的进行而起伏。
汪大的妻子再嫁在旧社会看来是不能容忍的举动，是要被浸猪笼的事。那时的女子讲究三从四德，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，要从一而终，丈夫死后，妻子一定要为丈夫守活寡，守满一定年限会给女子“贞节牌坊”的荣誉。，写了嫂子改嫁给弟弟汪二这一情节，那个年代，汪二无力娶妻，只能娶自己的兄嫂。作者描写了那个时代背景下一些贫弱者的辛酸生活，他们命如蝼蚁，被旧社会下的陈旧思想束缚着。但是他们也是有自己的追求的，也想过自己想要的生活但是又不敢突破。汪二和嫂子的结婚就把这一思想表达得淋漓尽致。他们虽然追求自己的婚姻生活，但是又不得不在乎外界的眼光，要不是店老板提醒汪二，汪二可能就把两个人拜堂的蜡烛都忘了买。文中有几处描写很有意思：王大嫂问王二为什么不买鞭炮，汪二说怕别人知道，由此可以看出汪二依旧受很强的封建思想的限制，只想草草地办了自己的婚姻，不想过多的人知道。拜堂时，当汪二说要给阴间的哥哥磕一个头的时候，两人的表情反映了两个人的心境。汪大嫂的眼泪扑的落下地了，全身是颤动和抽搐，这个细节可以看出王大嫂对死去上的丈夫的愧疚和害怕，勾起了汪大嫂的伤心事。而汪二也木然地站着，颜色变得可怕，全室中情调顿时变成了阴森惨淡。这也可以看出汪二虽然娶了嫂子，但内心还是惴惴不安的，两个人对汪大都有愧疚，都会自责，两个人内心的又有一种人性美呈现在读者面前。而最多的是流露出的是无奈，喜剧中挥发出一种悲剧的气息，那些下层民众苦苦挣扎，有追求，但是难以实现的悲怆。
台静农钟情于乡土小说，所写人和事皆是乡土中国中再普通不过的，虽然没有过于深的思想境界，也没有刻意为之的口号，很多小说像讲故事一样娓娓到来，没有华丽的语言和惊心动魄的情节，但是十分“接地气”，十分贴近于生活。似乎有一种沉郁的力量直击人的内心，总会发人深思。故事的主人公，大多是是命如蝼蚁的柔弱者、怯懦者，或者被被黑暗的社会现实重重压迫和摧残，挣扎于其中的小人物，或者是忍辱负重，无力反抗也不敢反抗。在台静农其他作品如《红灯》《新坟》等小说中也体现了作者笔下的这些人物的特点和作者的乡土情结。香港的有一位文学家评价台静农：“二十年代，中国小说家能够将旧社会的病态这样深刻地描绘出来，鲁迅之外，台静农是最成功的一位”。可见评价极高。
斯人已去，留下了他对那个社会的思考和对乡土的爱恋，这些爱恋化于思考成文字，编织成一串璀璨的玛瑙项链，在历史的长河中闪耀夺目。一场场新式拜堂在红色土地上演绎着，把红色土地浸染的更红，更艳。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
