小轱辘·汨水江边祭圣贤和炎凉居小轱辘体四首绝句
序
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今天端午节，端午节又叫端五、重午、重五、端阳、午节、夏节、蒲节、女儿节、天中节、五月节、诗人节、解粽节、浴兰令节等；道教还有“地腊节”一说。
据考，“端午节”涞源也是众说纷纭。影响较大者有四种说法：“纪念屈原说”、“吴越民族图腾说”、“恶月恶日辟邪说”、“三代夏至说”。以“屈原说”“恶月恶日说”较为流行。
一件事情演变为风俗，有个历史过程。在这个过程中，许多内容扬弃取舍，演变沉淀。打开历史，走进古人诗篇，在端午这天，大概有这些活动见诸古人诗文笔记：纪念屈原，恶日辟邪，献“江心镜”，民间娱乐。
首先是纪念屈原。“不喜田文生，但惜屈原死！原生楚有国，原死楚灭祀。秦王方按剑，楚子疏国士。楚人坏方城，秦人渡汉水”——清，李柏《甲子端阳哭屈子》。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
《续齐谐记》云：“屈原五月五日投汨罗而死。楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭甚善，但常说遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝敷之，此二物蛟龙所惮也。回依其言，世人作粽，并带五色丝及楝树叶，皆汨罗之遗风也””。纪念屈原，除吃粽子外，最大的活动是龙舟赛。《荆楚岁时记》云：“按五月五日竞渡，俗传为屈原投汨罗日。人伤其死，故命舟楫以拯之。至今竞渡是其遗俗”。唐刘禹锡《竞渡曲》题记云：“竞渡始于武陵。及今举楫而相和之。其音咸呼云“何在”，斯招屈之义。事见图经。”骆宾王《扬州看竞渡序》云：“夏日江干，驾言临眺。于时桂舟始泛，兰棹初游。便娟舞袖向渌水以全低，飘扬歌声听清风而更远。是以临波笑脸艳出浦之清莲，映渚娥眉丽穿波之半月。靓妆旧饰此日争奇。管弦相催，兹辰特妙。”
最有代表性的还是唐张建封之《竞渡歌》：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出君斋外，江上早闻齐和声。使君出世皆有备，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕……须臾戏罢各东西，竟脱父身请书上。吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。”——将龙舟竞渡夺标的场景刻画的活龙活现。
吃粽子。粽子，又称“角黍”、“黏黍”、“裹蒸”。
粽子投江，以祭屈原。这是流传较为广泛的说法。据《中国风俗之谜》一书考，粽子最初与屈原无关。据《荆楚岁时记》云，粽子最初的形状为“筒粽”——竹筒放米制作而成。用于“投水辟厄”：“民斩新竹笋为筒粽。楝叶插头，五彩缕之。投江，以为辟水厄”。这和《续齐谐记》中“屈原说的”“楝树叶、五彩丝，“此二物蛟龙所惮也””类似。也是一种古代驱邪求安的巫术。
粽子为何“有角”，称为“角黍”？据《中国年节食俗》一书考，和古代祭祀所用牛角有关。《诗经。周颂。良耒》云：“杀时run牡，有求其角。以似以续，续古之人”（run,牛七尺为run，牛之大者）。杀牛取角，以为酒器，祭祀之用。另《诗经。》“称彼犀觥，万寿无疆”。犀觥，乃是犀牛角做的酒器。
古代以牛角作酒器祭祀，牛角也就成了祭祀的代表性物件。做粽子为“角黍”，概来源于此。
清人董元恺诗云：《清平乐。绫包角黍》“萦丝楚粽，巧借针神缝。杂俎轻镂花影动，却比孤蒲郑重。陋他九子殊名，随他百索殊形，好是餐他秀色，鬓边袅袅婷婷”。
其次是“恶日驱邪”。
五月五日古人视为“恶月恶日”。五月天热，蚊虫肆虐，五毒活跃，百病流行。古人在这个月想方设法除瘟避毒。一是“木兰汤洗浴”。《楚辞》有“浴兰汤兮沐芳华”；《岁华纪丽》云：“端午，角黍之秋，浴兰之月”。古人认为，兰汤沐浴，可除百病。
二是“悬蒲戴艾”。端午这日，古人采集菖蒲叶“悬于门首”以避瘟毒；或以菖蒲叶泡酒解毒。李时珍在《本才纲目》云：“菖蒲酒，治三十六风，一十二痹，通血脉”。
艾草，也是古人驱毒辟邪之物。屈原《离骚》云：“户服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩”；“艾，草之可以乂病者也”（《埤雅》）。《荆楚岁时记》云：“五月五日，采艾以为人形，悬于门户上，以禳毒气”。
戴艾虎。《岁时广记》云：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，黏艾叶以戴之”。宋人王沂公诗云：“钗头艾虎避群邪，晓驾祥云七宝车”；“绿窗纤手，朱奁轻缕，争斗彩丝艾虎”（晁补之《消息。端午》）。戴艾虎在宋代大为流行。
三是“端午索”。《帝京景物略》云：“五日之午前……项各彩系，垂金锡，若钱者，若锁者，曰“端午索””以彩丝做成各种形状，佩戴前胸或右臂，驱病避兵。曰“避兵缯”或“长命缕”。
四是“画额”。以雄黄浸泡于水，蘸水书写“王”字，贴于儿童额头。象形“虎头”，以避邪恶。谓之“画额”。
端午献镜。
苏轼诗云：“讲余交翟转回廊，始觉深宫夏日长。扬子江心空百炼，只将无逸鉴兴亡”。
“扬子江心空百炼”。森林鹿在《唐朝穿越指南》一书中，记载这样一件事：唐“天宝年间”，扬州“铸镜能手吕辉”在制造镜子子时，突然来一白胡子老人，自称“龙护”者。说会铸造“真龙镜”。吕辉将其请入密室，其“闭门三天”。待吕辉打开房门，老人不翼而飞。留下一副“素绢”，上写“盘龙盘龙，隐于镜中。分野有像，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风”。吕辉讲铸炉搬运于扬子江心的船上，于五月初五铸成一面宝镜，宝镜直径九寸，青莹耀目，背后有盘龙纹饰。宝镜奉献宫中。某年大旱，道士持此镜作法，镜子背后青龙忽然口吐白雾，顷刻雾满宝殿，甘霖如注！自此，扬州每年要向宫中进贡“江心镜”。
《容斋随笔》亦记载此事：“唐世五月五日扬州以江心铸镜以进”。
端午娱乐。全国人民同悼屈原，有感和炎凉居小轱辘体文友四首绝句。
一
汨水江边祭圣贤，万人瞩目对苍天。
龙舟声里波涛涌，踪影皆无泪潸然。
二
冤臣千载辉青史，汨水江边祭圣贤。
滚滚波涛流不尽，九歌吟咏总相沿。
三
骚人万里倾情注，端午来临宝马驱。
汨水江边祭圣贤，焚香抛粽无声诉。
四
黄酒三杯墨客怜，龙舟竞渡习相传。
千年悲悼风和泪，汨水江边祭圣贤。
附炎凉居作品：《七绝~轱辘体 》悼屈原：
文/炎凉居
汨水江边祭圣贤，龙舟破浪鼓声喧。
祠留壁画书题韵，后世欣得洗雪冤。
关山苍莽昭青史，汨水江边祭圣贤。
浩气长存辉日月，离骚一曲梦魂牵。
清词一阕悲思顾，浊笔难描天问赋。
汨水江边祭圣贤，烛台泪洒三更渡。
又到端阳五月天，千家艾草挂门前。
雄黄酒后多悲慨，汨水江边祭圣贤
