龙虎山记游
龙虎山，位于江西省贵溪县境。距离鹰潭市西南郊十六公里，面积约二百余平方公里，属武夷山余脉，是中国的一座文化名山。它与四川青城山，湖北武当山合称为道教三大名山，被道教界称为七十二福地之一。
福地之说来源于唐朝道士司马承桢《天地宫府图》和唐末道士杜光廷的《洞天福地岳渎名山记》。福地就是指“仙境”、“神仙所居之地”。龙虎山原名云锦山，山石泛红、林木葱郁、泉水淙淙、繁花似锦。全山恰如一块展开的云锦。这里有优美的山峰九十九座，优美的山岩二十四处，优美的景点一百多处。人们称这里为“仙人城”、“小桂林”。云锦山之所以后改名为龙虎山。一种说法是它双峰突兀，相傍耸立。右峰蜿蜒卷曲，如蟠绕而卧的青龙；左峰气势磅礴。如昂首而立的白虎，故称龙虎山。另一种说法是：相传张道陵曾在此肇基练“几天神丹”、“丹成而龙虎见”，因此得名。
我们去龙虎山旅游，与受到古典小说《水浒传》所作的神秘而诡谲的渲染影响有关。
打开施耐庵写的《水浒传》，第一回赫然入目的标题是：“张天师祈禳瘟疫，洪大尉误走妖魔“。这第一回写的是宋仁宗皇帝差遣内外殿前大尉洪信前往江西龙虎山下诏书，传召张道陵进京设壇祈祷禳谢瘟疫的故事。
从小说里读龙虎山上的上清宫，那是一处气度非凡的所在。在那里，左廊下：九天殿、紫薇殿、北极殿；右廊下：太乙殿、三官殿。至于提到“三清殿”，书中讲：那份堂皇更是不消说得，那里有镇妖井，井中镇锁着一百零八个魔鬼。由于洪太尉不听规劝，执意打开由祖老大唐洞玄国师封锁的“伏魔之殿”，推倒了一块镇魔碑，遂使三十六天罡，七十二地煞，化作百十道金光逃逸，以致后来有一百零八条梁山好汉出世。由此，“社稷从今云扰扰，干戈到处闹垓垓”。弄得徽宗皇帝吃饭不香，睡觉不好，差点断送了赵氏江山。
车一到上清古镇，我们就去镇东二里许游上清宫，想到那里去看个究竟。到了那里，果然有一座气度非凡的上清宫屹立在山头。门楼上方题有“道国仙都”的横额。这座上清宫已有一千多年的历史了。它是第四代天师张盛于唐会昌二年（842年）兴建的。这里有九座山峰拱卫着它。这九座山峰，即狮子山、冲天山、应天山、西华山、乌龟山、圣井山、天门山、台山和乌剑山。人们称这里是九龙集结之地，有“九龙集结上清宫”之说。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
上清宫原名“真仙观”，明代，朱元璋命四十二代天师张正常掌管天下道教事务，于洪武二十三年（1390年）赐钱五千贯重修，更名为上清宫。那次重修历时四年完成。据说，当时的上清宫，雄伟壮丽，金碧辉煌，其规模之大，可与皇宫相比，甚至有人说它的殿堂楼阁之高；仅比皇宫低一尺八寸。现在这里的古建筑已存不多。只有九曲巷门楼，御门殿、福地门、午朝门、钟楼、下马亭、东隐院等为清代留下来的建筑。钟楼内，有一口元代铸造的铜钟，重九千九百九十九斤，是这里保存较好一件珍贵文物。此外，上清宫还保留着许多元代、明代以及清代的石碑，其中，以元代书法家赵孟頫写的元碑较为有名。
走出上清宫，清风拂拂、花气袭人。我蓦然想到：张道陵系西汉张良的九世孙，死于东汉（156年），《水浒传》怎么说他应宋仁宗的诏示“乘鹤西去，驾云去了东京，还在那里做了七昼夜的罗天醺，普施符灵，禳救灾病、瘟疫全消、军民安泰”。难道这位天师真的长生不死！另外，天罡星，地煞星也好，不都是神仙属吗？既是神仙，又怎么是妖魔呢？散文家 陈望衡先生在《话说龙虎山》一文中写道：“仙者正也；魔者邪也。仙魔一体、正邪合一，可深思呼？可细品乎？荒唐不！”
从上清宫出来，导游又带领我们一起去参观天师府。导游小姐姓陈，刚从旅游学校毕业，圆脸蛋、留短发，着时新紧身装，个子虽不高，但身材匀称，倒也显得精精致致，我们都称呼她“陈导”。一路上她“唧唧咕咕”，快乐得像个“小天使”。情绪是可以感染人的，我们受她快乐情绪的感染，似乎也都变得年轻了，活泼了。
天师府的大门修得很气派，有点像山东曲阜孔府的仰圣门”，门额上写着“嗣汉天师府”。大门两旁有一福对联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”。这是明代著名书法家董其昌的手笔。笔力雄浑、遒劲、颇有气势。门前还有一对麒麟白玉雕刻，形态生动，似乎把“神仙府”的气势营造得格外浓烈。
道教是崇奉神仙的。据《西游记》载，张天师是护卫灵宵宝殿四大尊神之一，说天师府住的是“神仙客”，这好理解。“天师府为什么又称为宰相家呢？”游客中有人问陈导。陈导答：“天师府称为宰相家，是因为正一道派是一姓嗣教，历代天师都姓张，系佐西汉刘邦安定天下的宰相张良之后，故天师府称为宰相家。对导游这一回答许多人不敢苟同。我也觉得有些牵强附会，如果因为张门出过张子房、姓张的第府便称为宰相家，那么照此推论，李姓出过李世民，出过“李唐王朝”，是否李姓人家的府第可称为帝王家呢！
走进天师府，的确使人感到有“北孔南张”之规模。整个天师府，占地面积五万二千多平方米，拥有大小房屋五百多间，总建筑面积一万二千多平方米。府内古木森森，芳草萋萋，宫观堂馆、壮丽辉煌，曲径回廊，典雅幽静。真个如这里的一付对联所云:"自古南国无双地,而今西江第一家”。天师府的建筑布局按八卦图案排列，座北朝南的中轴线上，置山门、灵宫殿、玉皇殿、三清殿、三省堂。东西两条轴线上, 分布着配殿及钟楼,鼓楼等。三省堂位于全府的中心,是天师府的主体建筑，建于同治元年(1867年)，分前厅、中厅和后厅三部分。前厅即天师殿,殿内正中供奉着第一代天师张道陵的座像， 座像上方的横额写道：“相国仙师”,两旁的对联是:“道高龙虎伏,德厚鬼神钦。”一看这“相国仙师”,的横额,你就知道这山中宰相是指张天师。《中国文化新论》一书中曾写道：“南方道教、龙虎山为主流,元世祖曾召三十六代天师张宗演北上,命主江南道教,曾将他留于帝侧。因他道行学养,俱属上乘,且能洞察世事，知晓天下,又多与文士交游唱和,深通儒学……深受帝室宠信,因而,具有“山中宰相”之美誉。这些，不都明明白白地说明张天师虽居山野,然系“山中宰相”吗？
三省堂西面有有1992年新修的占地六百平方米的玉皇殿,殿中供奉着高达八米的玉皇大帝神像。这样高大的神像在其他地方很少见到。再后是三清殿,这里供奉着道教的最高尊神：即居于清微天玉清境的元始天尊,居于禹宇天上清境的灵宝天尊,居于大赤天太清境的道德天尊。
再往后走,就是天师府的灵芝园和百花园, 是天师起居与休息之处。这种前面办公理政,后面是起居生活及花园的结构形式,和皇室差不多。
在我国的历史上受到皇室赐封的私家府地,仅有曲阜的衍圣公府——孔府和龙虎山张门祠汉天师府两家,可见,儒道两家在维护皇权统治中有过多大的影响。
走出天师府,我们好象从神的世界又回到了人间,导游又带领我们去游仙水岩景区。
进入景区,眼前是一条明净婀娜多姿的泸溪河。河水清且涟漪，格外诱人,我们便每十二人包乘一条不大的木船游河。一上船,就有人打趣地说:“百世修来同船渡,千世修来共枕眠。”我们今日能“同船游泸溪河,可是五百年修来的福啊!”说得大家哈哈大笑起来。有人立即接过话茬:“对,不止五百年,但未到一千年!”大家听了,又是一阵哄笑。出门旅游,玩山乐水,相互开心,的确趣味横生。
每条船上都有一位站在船梢上的船工,他不把舵,不使桨,只持一根约四五丈长的竹篙。他持篙技术十分娴熟,一会儿左边撑一篙,一会儿右边撑一篙,船儿颇听他使唤，总是稳而又急速地前进,迂到河中的礁石或者迎面驶来的船只,他只要拿篙用力一拨,船就顺利地绕开过去了。
泸溪河确实很美,我们曾游过桂林的漓江,那“江作青罗带,山似碧玉簪,舟在水上走,人生画中游”的美妙景色，常使我们难以忘怀。今天游泸溪河,也如同游漓江一样,那河水明洁清悠,撑篙行船划破水面,会溅起一瓣瓣水花,如果掬起一捧泸溪河的水喝下,则一股清凉透人心扉。泸溪河两岸全都是由丹霞地貌构成的形状奇特的石山，像龙、像虎、像桃、像和尚、像莲花、像鼓……由于河岸两旁都是倒影清晰地映入水中肖形奇峰,故人们归纳其为“十不得”,尼姑背和尚走不得,一颗仙桃吃不得，朵朵莲花摘不得，美貌仙女――羞女岩配不得，河边玉梳梳不得……,还有丹勺试不得，石鼓敲不得，云锦披不得等等。这“十不得”归纳得好,通俗而又幽默。
十不得中，最令称奇的是“仙女配不得。”我们是在游览了泸溪河之后，在归程途中，舍舟登岸去看这处仙女岩奇景的。仙女岩，紧靠沪溪河边，上岩不过五十米即到，这处仙女岩，又名羞女峰，它的形貌状如毕肖裸露的女阴，故又名女阴岩。
岩旁的石柱上刻写有一对联：
思此身奚自，
原斯处而来。
岩旁还立有一石碑，用正楷刻写着散文家石英作的《仙女岩记》，文曰：“邃邃乎群山之母，润润兮众水之源。踞万仭之上，俯亿兆生灵。至奇则过客仰叹，绝美则倩女自愧。华夏之唯一，域外更无双。寻根者日夜兼程，膜拜者水陆并进。可望而不可及，可亲而不可狎。集富贵与平易于一表，并巧俏与淳厚于一身。”老先生多次亲临龙虎山，顶礼膜拜仙女岩，为文作记，使得俗人俗语少了很多。
对这处女阴岩，还有人在诗中写道：
碧水丹山下九州，
采香径入见人羞。
娇柔无力门轻启，
几人在此敢仰头。
站在它面前,有人说:男人见了笑哈哈,女人见了羞搭搭.然而不管多羞,男人女人一个不落的都要到这里来看看；不管多笑,到这里的男人女人多半都微张着嘴,叹到:真像.仙女岩游人众多，面对无遮无挡的赤裸女阴，观览者心态也迥然不同，有人焚香祈祷、顶礼膜拜；有人面带羞色、不敢正视；有人言配不得，谈笑风生；也有人极力抨击，认为有伤大雅；还有人以仙女的口吻写道：
“堂堂正正立人前，人说难看我泰然；自问胸中无愧事，赤身裸体敢对天……”
其实，我倒也觉得，这羞女岩比之那裸体模特来又算得什么呢？我们不是发现过古代先民留下来的生殖岩画吗？陈望衡先生也在文章中写道：赤身裸体，那在远古算得了什么呢？在远古，人类最高的崇拜是母性崇拜、生殖崇拜。在重大的祭祀活动中，高举生殖器模型，载歌载舞，那不是猥亵轻薄，而是极为隆重神圣的啊！
这座女阴岩也使我想起道家文化的创始人、也就是道教奉为教祖的老子。老子是崇阴贵柔守雌的！他的大作，人们称之为：“五千精妙”的《道德经》就极为虔诚地赞美母性，赞美女阴。请看第六章：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”“玄牝”者何？巨大女阴之谓也。赞扬其为生生不息，绵绵繁衍的“天地之根”。道德经里又说：“天门开合，能为雌乎？”“知其雄，守其雌，为天下溪。”将女阴比作“天门”，比作天下溪，认为天地万物都是从它那里出来的。这样的歌颂可说已达到极致了。道教尊老子为教祖，道徒又何必视女阴为羞？在道教名山龙虎山有这样一座女阴岩是这里的福气啊！
观赏了女阴岩，我们又上船，继续观赏沿河的瑰丽景色——但见那清澈澄碧的河水，把两岸的青山都揽在自己的怀里。那峰影，那绿树，那蓝天，那白云，那日影，乃至那船，那船里的红男绿女……，全都在水波中荡漾，静中有动，动中有静。如诗如画，如梦如幻……这二十里的山水画廊，确实宛如仙境。可能正是因为如此，所以，信奉神仙的中国正一道派的祖庭便设在龙虎山了。
这里的山水确实是太娇美了。
