“里逸公”不是“得道公”
“里逸公”不是“得道公”
——和邵阳市马蹄塘宗亲张德荣先生商榷
今年新近发行的《湖南张氏》杂志第2期（第27页）上，刊载了邵阳市马蹄塘宗亲张德荣先生的文章：《江西寻根问祖记》。说的是邵阳市马蹄塘张氏祭祖会张德荣、张际联、张国政、张国裕、张朝阳等一行五人去江西泰和县寻找家谱的事。具体来说，是他们去江西寻找其先祖“得道公”以上之世系。
文中得出的结论是，江西“里逸公”就是其先祖“得道公”。其依据有三：一是江西姑井《张氏族谱》记载的“伯羲”,收天详爪发，和马蹄塘《张氏族谱》的记载非常吻合；二是江西姑井《张氏族谱》记载，里逸公携子美兴、美值外出配高氏。马蹄塘《张氏族谱》记载，得道公谐妣携衢和赴邵；三是“里逸公”子三，根据江西风俗，长子留原籍继承香火，老二老三随父外出。证实马蹄塘张氏有500多年历史。从此，追寻到“得道公”以上世系。
个人以为，这三条依据，不具有惟一性，且无法形成可信的“证据链”。仅凭这三条，根本无法证实江西“里逸公”就是邵阳市马蹄塘张氏先祖“得道公”。
且听本人逐条分析。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
其依据一，即为“伯羲收天详爪发”。这一条，在以宣公四世孙“铿公”为先祖的诸谱中，均有此记载。例如：《张公南轩族谱》（道光八年张锡启主修）；《沩宁水口先儒裔张氏七修谱》(1924年编纂)；《沩宁汤溪张氏九修族谱》(民国张朝乐1924年主修)；《沩宁官山张氏贵文房支谱》(民国十年张俊昌主修)；《牌口张氏族谱》(2014年张先德主修)等等。仅以《沩宁汤溪张氏九修族谱》为例，该谱卷一（第46页），其源流世系录中记载：铿，明义之子，字毅甫，亦字端章，官九江道，元至元癸未十九年，仗义负信国公文天详骸骨，归葬江西吉州，遂寄居太和县圳上鹅颈长洲。故凭此仅能证明，马蹄塘张氏可能是“铿公”或“千载公”的后裔。据可靠资料考证，“千载公”的后裔，目前大都居住在湖南省岳阳地区（渭洞，新墙，张谷英镇等地）。
其依据二，即为“江西谱记载里逸公携子美兴、美值外出配高氏。马蹄塘谱记载得道公谐妣携衢和赴邵”。其实仔细看看就知道，这完全是两条不同内容的记载，两者无必然的联系，说明不了任何问题。
其依据三，更是与“里逸公”“得道公”完全风马牛不相及。即：“里逸公之长子留原籍继承香火，老二老三随父外出”。这是封建社会古人一条普遍遵循的规矩，不仅仅是江西人遵循，全国各地均是这样的。这只是一条古律。放在这里，同样说明不了什么问题。
综上所述，三条依据，无一条扎实可靠。
因此，仅凭文中的这三个依据，根本无法得出江西“里逸公”和邵阳市马蹄塘张氏先祖“得道公”就是同一人的结论。
另外，《江西寻根问祖记》一文中，还有数处错误：一是“其七世孙张毅……”。应是“四世孙铿，字毅甫，或千载，字一鄂”(现大多数人认为铿和千载可能是同一人)。《张氏南轩通谱》(第三卷)第218页《千载公房概志》记载:千载公，字宏毅，号一鄂，明义公之子，焯公之孙，南轩公之曾孙也(即四世孙，非七世孙)。公初寓江西吉州庐陵圳上鹅颈长丘；二是地名姑井、古井，文中数处出现混乱，到底名啥?三是“清得道公谐妣携衢和赴邵”,应详记为“清得道公偕妣携致衢、致和二子赴邵”；四是“里逸公生于公元1454年，公元1480年来邵阳为官”。而《张氏南轩通谱》(第三卷)第492页《邵南马蹄塘白田张氏宗派本源》一文中记载 ,明永乐六年(公元1408年),岁次戊子,得道公官宝庆别驾。故仅从到邵阳为官的时间判断，两者就相差72年。因此闲话少说,可以肯定的说,马蹄塘《张氏族谱》中记载的得道公和江西姑井《张氏族谱》中记载的里逸公，根本就不是同一人。
若有“牵强附会”的说法，或许还有某种可能。现在看来，两者“毫不相干”。或许是寻谱者寻祖太急而造成的“错觉”罢了。
一家之言，仅供商榷。
2015年3月30日
