走向呼伦贝尔（六）祭敖包

8月8日上午十时半，我们抵达了旅游的第一站——金帐汗蒙古部落。

眼前，是星星点点的白色蒙古包，散落在绿色的草原上。几十个世纪前，它们是牧民们流动的家。十二世纪末至十三世纪初，一代天骄成吉思汗曾在这里挥戈驰马，逐鹿争雄。据说，我们看到的金帐汗部落，就是当年成吉思汗行帐的缩影。

如今，十多个世纪过去了，曾经的蒙古包，依然坚挺在草原上。哺育着、荫庇着一代又一代的草原儿女。

蒙古包前，热情的蒙古姑娘蒙古小伙放声高歌，为远方的客人奉上了草原特有的马奶酒。双手接过马奶酒，用无名指蘸一滴，敬天，蘸第二滴，敬地，蘸第三滴，敬祖先，最后，将那碗盛着草原人民深情厚谊的酒，一饮而尽——是一股直抵心肺的热辣，热乎乎、暖洋洋的。很难想象，这是在家里酒精过敏几乎滴酒不沾的我的做派。身旁，一个年轻的母亲，带着个四五岁的男孩，母亲接过酒，跟我一样，一气喝干。而她的孩子，也接过了马奶酒，像他母亲那样，把碗里的酒一口喝干。喝完酒的母亲吃惊地看着她的小儿子，看着他的小脸“腾的”整个红透，像秋天熟透的红苹果。

在这片豪放率性的草原，伴着这样的长歌，若非刻意，有谁会拒绝这样的盛情呢？

穿过蒙古包，来到一个高高垒起的圆形石堆旁，我们体验了蒙古族最隆重的祭祀方式——祭敖包。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“敖包”的蒙语意思是土堆子。在远古时候，蒙古先人用石头、土堆成一堆，上插树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文，以此祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。祭祀的仪式大致有四种：血祭、酒祭、 火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。在先人眼里，牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀，才能报答天地之恩。酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。火祭是在敖包前燃一堆火，将煮熟的牛羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜。玉祭则是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。

没有牛羊，没有奶酒，没有火，没有玉，我们这些游人，每人捡了几颗小石子，怀了不同的心愿，围着敖包，缓缓步行三圈，将石头掷到敖包内，体验着古老的蒙人习俗——感恩天地的慷慨馈赠。

想起了一段视频上看到的台湾深层沟通创始人、心灵科学专家林显宗说的一番话。人们烧香拜佛，往往会许愿，求平安，求富有，求爱情，求无病无灾，求国泰民安。为啥会求？求的背后说明你没有，至少说明你担心自己没有。当你带着这样的担心去生活的时候，你所担心的事情往往就会发生。

那么，我们是不是就不能去祈求了呢？

专家说，可以的。但要换一种方式。比如，一个村子，好多天没下雨了。同样是求雨，村里人举行仪式，祷告上天，降下甘霖。求了好多天，雨始终不肯来。细细想来，这种求，其实是要求。用一种仪式，要求上天降雨。人在上，天在下，表面上是人恳求天，骨子里是人向天发号施令。村子里有个人，没去参加这样的仪式。他一个人，用虔诚的心，感恩上天赐予他们干旱，赐予他们龟裂的土地，赐予他们干枯的禾苗，让他们认识到雨的重要。然后，他想象甘霖从天而降，浇透了他的全身。

在他的感恩中，雨真的来了。

不是求，而是用感恩的心去等待。

专家还说，台湾的停车位非常难找，但他每次出去，总能找到一个停车位。因为，他每次出去，想的不是找停车位，而是有一个停车位在等着他。

用感恩的心去等待——就像古老的蒙古习俗，用感恩的心去祭拜天地。生活真的会不一样的。试一试吗？

首发散文网：https://www.sanwenwang.com/subject/3749492/