也谈伦理孤独
在昨天看了看于正版的《神雕侠侣》，恰好看到大雕教杨过练剑，期间穿插着对于独孤求败的简介，于正写得肤浅，一个狗血爱情片的桥段就把独孤求败写死了，谈特效就伤感了，还是来谈谈论这片特效的时候我们在谈什么好了，一股脑接着“独孤”二字说下去吧！
电视剧看得杂了，剧情就会跳脱，一跳脱吧，就难免脑洞大开了。这会儿就又开始联想《活佛济公》里的一个桥段了，那个桥段倒也简单，一个书生因“礼教大防”把一个热情似火的黄花大闺女拒之门外了，书生居然在一个亭子里二百五般瑟瑟发抖了一夜，女子以此为傲，居然有了此生非他不嫁的念头，殊不知，书生眼里的她只会是恬不知耻的印象了吧！蒋先生说过一句很有名的话:娘希皮！不能青史留名也要遗臭万年。所以直到现在我一直记得潘金莲，记得妙玉却是最近的事了。
独孤乃是孤独之胞弟，因在外独自一个人闯荡，心性孤傲。孤独则与独孤失散多年，多年来独来独往，了无牵挂，直到两兄弟相逢相知，这才双双把家还。我们暂且把这个小故事理解为中国无数悲欢离合的一个缩影，喜极而泣始终是个喜剧，乐极生悲却不免沦为悲剧了。
中国传统文化中的伦理纲常一直深刻影响着中国人的言行举止，巴金先生的《家》三部曲以及曹禺先生的《雷雨》对此有过深刻的批判，通常而言，“孝道”和“妇道”是维系一个家庭最重要的精神支柱，千百年来，这个理论支柱几经修订，难免留下时代的烙印，而这些烙印却又和外来文化的交融有着莫大的关系。
区域经济不平衡导致的最大的社会问题除了民生，更多的则是透过意识形态日益改变着和冲击着人们固有的理念，时间与金钱等价的理念是个误会，却也总是让人们在前和时间两者之间做取舍。钱多了，时间却少了，长辈与晚辈之间的沟通被很强势的忽略的，人为的“封闭”让“空巢老人”，“留守儿童”一度成为时下较为热门的词汇，老人到死孩子都未能尽孝道，孩子犯事而未能负起教养之责。终究化为社会痼疾，影响深远。
很多人都相信是解决问题的良药，无论是情感问题还是经济问题，这种消极的解决方式哪怕是起作用也是缓慢的，甚至是无效的，在时间面前的无作为除了是对生命的浪费，更为重要的一点是进一步加剧了对个人认同的动摇。时至今日，乡下也还有生三个女儿还要生一个儿子的现象存在，传统观念中的“养儿防老”依然存在，在他们的理念中:只要孩子不被饿着那就可以了。他们把最基本的标准视为最高标准（虽然知道这也是很勉强了，可是中国人也总喜欢勉力为之。）越生越穷，越穷越生，一个无解的环，一个农民心里本能的危机感驱使着让他自己心安理得的事，追根究底还是经济问题，民生问题。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
昨天去外婆家，一大家子都去了。吃过晚饭便又准备动身回家了，其间外婆多次喊我在这里多住几天，我以没有和我玩婉拒了。虽然每年都会去看望外公外婆，却也只是吃一顿团圆饭，聊聊天而已。这种代表着家族其乐融融的形式感让我好生厌恶，若真有心，又怎么会一年到头就去一次？外婆外公老了，去看望一次就少一次，长命百岁也只是可望不可即的念想，顺其自然的好，现在想想直截了当回绝了外婆的念想，实在是太不知事了！
人生有三苦:贪，嗔，痴，人生有三幸:安，乐，道。外公外婆辛苦了一辈子，到晚年却也落了一身的毛病，他们是幸运的，没有受着三苦的折磨，他们却又是不幸的，到了晚年都还得为油盐酱醋茶奔走，外婆都八十了啊，都时常能有菜市街口看到她的身影，外公心脏不好，年初动了手术，到现在都还在吃药。早年为着生计奔走，到了晚年却要饱受病痛的折磨，在药罐子里了却余生。
我理解的人生自然是很浅薄的，我理解的生活未免是理想化的，我脑子里的一切也都没有落到实处，代际间的孤独犹如一个无底洞，脆弱的伦理纲常维系着的到底是怎样的一个人情社会啊！到今年之前我都还不知道外公外婆的名讳，我一直以为是“为尊者讳”的缘故，到前几天爸爸和我说起这件事才明了:这原来是家庭教育的问题！
