良端卑端
事物在发展过程中都有向两个方向发展的趋势，我权且把能促进事物向好的方面发展的对象定义为事物发展的良端，那么阻碍事物向好的方向发展的对象则应定义为事物发展卑端。
如果这样定义的话，我们可以将社会派中不同的事件进行客观反思，那么我们就会从不同的事件中找到影响事件发生的不同的良端和卑端。
就事论事吧！就那一家公司的发展来作为一个例子吧！那么什么是它的良端，什么是它的卑端？我想在技术方面，其技术创新为其良端，技术落后为其卑端。在管理层面上，我想怎样能让员工既干了活又保证其身心愉悦是公司方面应该考虑的。因此员工能够拥有团队意识，能最大程度上发挥自己的力量而又保持身心愉悦可谓良端。那么相反，无法调动员工工作积极性，使员工身心散漫，不能让员工在和谐的环境中快快乐乐的工作可谓之曰卑端。卑端和良端在有些时候是可以相互转变的，关键在于其引导作用是否合理。如果再拿公司论事，也就是从如何留下员工这方面考虑。从员工的个人需求考虑，从他们的生活琐事考虑 。比如说员工吃的怎样，住得怎样，工作期间是否会与其他人发生摩擦。总之从他人的角度考虑问题，然后综合公司自身利益，制定出最佳的利害方针。只是一家公司能否和谐发展的关键，当然对于一家公司，其良端和卑端所牵扯的问题源源不止这些，但关键时期是否明了自己的良端和卑端分别是什么！还以公司为例，比如说他的口号是否响亮，品牌是否具有影响力，人才结构是否合理，管理理念是否新颖。这些方面都是其应该考虑到的，只有消除这些方面的卑端，逐渐趋于改良，一家公司才能长远发展。
除去一些不合理的管理方式，再把目光转移到我们人种本身，上面我谈论的话题是否可以优点缺点来等同我上面的两个定义。但是这并不矛盾，我想良端、卑端在某些层次上确实可以与优点、缺点等同，但是良端卑端至于事物的概括更全面，其与优点缺点是全集与子集的关系。良端和卑端又可以分为多个层次，多种环境状态。一个人做同一件事，而放在不同的团队里，不同的时空里，其放映的效果也不一样，以及其良端卑端的属性不一样。就拿一个人才之于A过来说，如果他是A国的良端，但从辩证法方面考虑，敌人的敌人就是我的朋友，那么敌人的良端亦即吾之卑端。因此这个人才之于B、C、D国可谓其卑端，实例比如说钱学森在美国其可谓美国之良端，如果他回到中国则为中国之良端，美国之卑端。在关系紧张时期如果高科技人才留在敌国那么则其为本国之卑端，这也许便是美国阻碍钱回国的直接原因吧！再者从更高一层次考虑，去除国与国的界限，则那些滞留海外的中国人才，实是在传播中国文化，促进中国文化与其他国文化的交流，那么他们实为中国之良端。因此从不同角度考虑良端和卑端之间是可以相互转化的。再从个人方面考虑，国外的发展机会要比国内的大，比如国外有好的实验室，国外给自己提供良好的居住环境，国外能给自己提供更加公平的竞争权，国外的政治魅力让自己向往。从这些角度考虑，留在国外之于自身发展实乃良端，但从自己的贫穷的而又落后的国家，贫穷而又寒酸的父老方面考虑其为卑端。这也许中心城市人才饱和，很多人找不到工作，而边远地区却又缺乏人才的缘故。良端和卑端的转换其实可以通过国家政策的干预，比如说如何吸引人才到一个地方去。人的心里去是永远是向上的，那么为什么不把边远地区作为提拔干部的必经之处呢？毛主席曾说农村是片广阔的天地，知识青年下乡工作其实是很必要的。另外选择干部不一定学历高，关键在于其是否具有基层心理。如果国家的官员考核足够规范，我想会有很多知识青年下乡的。良端、卑端在不同层次上有不同的角色转换，而这些角色转换的主轴在于人的心理，能否正确的把握人的心理趋势并从不同程度上迎合人的心理趋势是卑端向良端转变的关键。就拿如何促进知识青年下乡的问题，为什么他们愿意留在城市，不就是因为城市的发展机会多，工资相对较高。那么如果想要把他们吸引到农村，首先应该考虑他们将要面临的问题，比如说吃饭问题、婚姻问题、发展机会问题等等。另外如果想要把人才吸引到小城市，是否能从给他们提供生活方面的便利想起。比如，提供给他们住房等等，这些方面都是应该考虑的。总之之于个人的良端几乎总是大于之于集体的良端。因此群体的良端想要实现首先应该协调个人的良端。
良端卑端在一定程度上是辩证统一的，同样一件事从不同角度考虑其良端和卑端是不同的，就像文化在发展的过程中，有向好的反面发展亦有向坏的方面发展。有些文化的发展是为了促进经济的发展。但是文化也分为好的文化和坏的文化，如果好的文化投入到国民经济的发展，那最好。但是如果坏的文化投入到国民经济的发展，那么之于国民经济发展其为良端，之于民族文化建设实乃卑端。坏的文化之于人们生活会影响人的身心，会让人易怒，容易冲动，会冲淡人性善使人变得邪恶，坏的文化会破坏人的健康价值体系的形成，会让人丧失道德规范。如果只追求高的国民经济而是国家人心浮躁实乃国家之卑端。
良端和卑端有时也会出现矛盾状态。地球人追求的是自由、民主、平等，但是在不同的国民群体里，对自由、民主、平等的定义不同。就拿斯诺登来说吧！如果从全部人口的角度来考虑其实乃人种中的勇士，因为其敢于点破世界上阴暗的角落，使光明驱除黑暗。但之于美国，他可能会被看成一个天真的小孩，可能被视为美国的叛徒、罪人。但是很多人物是不能用现实的眼光来评定的，只有让历史说句话才能辨别是非。人类文明史的发展也正是有一大批敢于与黑暗作斗争的狂人堆积而成的，不因某些人，某些国家的意志转移而转移。正如伽利略宣唱日心说，正义永远为光明导向。现实人和历史人往往是不一样，现实人为了求全保存而屈服于某种势力，而历史人则是拥有极大的勇气，敢于大战风车，敢于保持正直的态度来对不同的事件作出主观的评定。那么现实人可谓人类文明发展之卑端，历史人则为人类文明发展之良端。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
当光明压倒了黑暗，人们都会向着光明奔去，现实人之所以不能实事求是，不能办一些连小孩都认为光明的事，主要是因为黑暗压制了光明，使光明无法实现。因此可以说世界上大多数人都想要这个世界冲破黑暗，但是又受某种黑暗力量的束缚而不得不屈从于黑暗。所以可以说他们是被动的卑端，而他们的内心也是偏向于良端。但是人之初，性本善。那些拥有卑端思想的人终要老去，社会新生力量的开头终是良端，所以这个世界才会不断向良端发展，这也许便是社会不断进步的原因吧！
最后提一下那些当光明到来时不去迎接光明而却又帮助黑暗对抗光明的人实为人类文明发展中的卑端。而那些不居国界，敢于拥抱光明，向光明靠拢，并把光明播洒到世界各地的人实为人类文明发展的良端，在这一过程实事求是关键，不可参插任何民族仇恨。
