灵修生活

灵修生活

圣经中有上帝的圣洁教化的灵。从每一页中都有光就是那新奇宝贵的光照射出来。其中有真理显明出来,它的一字一句都像是上帝的声音向人心说话,能适应人生的每一种境遇，而使之光明幸福。

圣灵喜爱向青年人说话，并向他们展示上帝圣言的丰富和优美。那位大教师所讲述的应许能以神圣的灵力夺人心目,并鼓舞人的精神。在那丰饶的心田中,将要产生一种熟谙属灵事物的效果，作为抵御试探的保障。

祈祷是我们的堡垒

际此末日的危险之中，青年唯一的保障乃是不断地加强儆醒和祈祷。一个从研读圣经和祈祷中寻得乐趣的青年，必因常饮于生命泉源的活水而得以舒畅。他所能达到道德优美方面的高度与思想方面的广阔，这乃是别人所难以想象的。与上帝交往足以增进良好的思想，高尚的希望，以及对于真理清楚的了解，和行为的崇高宗旨。凡如此与上帝联合的人都蒙祂认作自己的儿女。他们要不住的上升高而又高，并获致对于上帝和永恒之事的更清晰眼光，直到主使他们成为传授真光与智慧给世人的媒介。

如何祈祷( 文章阅读网：www.sanwen.net )

可惜祈祷一事并未尽如所应有的受人了解。我们祈祷不是为要将上帝所不知道的事告诉祂。原来主对于每一生灵的秘密都了如指掌。我们的祈祷无需冗长，也不必高声。上帝洞察隐衷。我们可在暗中祷告，而那位在暗中察看的祂就必垂听，并在明处报答我们。

我们若在并不感觉真是可怜不幸的时候，却向上帝奉献诉说自己是如何可怜不幸的祈祷，那就是伪善的祈祷。主所重视的乃是真心痛悔的祈祷。“因为那至高至上，永远常存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”

祈祷并不是存心要使上帝有所改变；而是要使我们得与上帝相和。祈祷决不能代替本分。我们尽管经常献上祷告，并且非常恳切地祷告，但也绝不会得蒙上帝接纳代替我们所当纳的十分之一。祈祷决不能偿还我们所欠上帝的债。……

祈祷带来力量

从向上帝祈祷所得到的力量，足供我们担承每日的义务。我们每天所遇见的试探，使祈祷成为必需的事。我们为求凭着信心得蒙上帝的能力保守起见，内心的愿望应当不住地藉着默祷上升。我们既被那足以引诱我们远离上帝的影响所包围，就必须不倦地恳求帮助和能力。若非如此，我们就绝不能粉碎骄傲，克制那使我们与救主隔离的纵欲试探之权势。使生活圣化的真理之光，必向领受的人揭露那正在内心与他较力争胜的邪恶情欲，并使他必须竭尽最大的努力，运用一切的力量来抗拒撒但，以便靠着基督的功劳而得胜。

祈祷的能力

摩西得以看见那神奇建筑物就是行将作为上帝荣耀居所的模型，乃是当他与上帝同在山上之时。我们惟有与上帝同在山上与祂交往的隐密处方可默念祂对于人类的光荣理想，这样，我们就能造成我们品格的建设，使主的应许应验在我们身上：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”

我们在从事日常工作之时，应当藉着祈祷使心灵趋向上天，这些无声的祈求犹如馨香一般，升达施恩座前；就使仇敌挫败了。凡如此坚心依赖上帝的基督徒，决不致为敌所胜。任何邪恶的技俩都不足以破坏他的安宁。圣经上的一切应许，神圣恩惠的一切能力，耶和华的一切资源，都保证要拯救他。以诺就是这样与上帝同行。而且上帝也与他同在，作他每一需要中随时的帮助。……

与无穷者相接触

祈祷乃是灵性的呼吸。是属灵能力的秘诀。没有什么其他蒙恩之方可以替代，而仍使灵性的健康得以保全。祈祷使人心与生命之源迳相接触，并加强宗教经验的能力。我们若忽略祈祷，或只乘自己方便而间歇无定地祈祷，那么我们就会放松自己对上帝的持守。灵性的功能丧失活力，宗教的经验也就缺乏健旺与精力了。……

我们这般不配，有错的凡人竟有权向上帝提出请求，能作有效的祈祷，实在是一椿不可思议的事。能与无穷的上帝联络，人所渴望的权力还有什么比这更高的呢？软弱有罪的人竟有权利向他的创造主说话。我们竟可发言上达宇宙大君的宝座前。我们竟可在行路之时与耶稣交谈，而且祂也说，我在你右边。

每一真诚的祈祷得蒙应允

我们可以在心里和上帝交谈；也可与基督作伴同行。在从事每日操作之时，我们可以倾吐心愿，任何人的耳朵都听不见；但那祷词却不致归于寂灭，也决不至落空。没有什么事能湮没心灵的愿望。它超过市井的喧嚣，高于机器的噪音。我们既是向上帝说话，则我们的祈祷就必蒙垂听。

既然如此，祈求吧！祈求，就必得着。当求谦卑，求智慧，求胆量，求信心的增加。每一出于真诚的祈祷都必得蒙应允。或许并不正合自己的心愿，也不在我们盼望得到的时候；但应允的时间与方法必是最适应我们的需要的。我们在孤苦、困乏、试炼之下所献上的祈祷，上帝都必应允，虽然并不总是依照我们所期望的，但总是与我们有益的。

祈祷的姿态

在公众及个人崇拜时，我们双膝跪于主前向祂奉献祷告，乃是我们的特权。我们的模范耶稣，“跪下祷告”。有记载，论到祂的门徒说他们也“跪下祷告”。保罗说：“我在父面前屈膝”。以斯拉双膝跪下，在上帝面前承认以色列的罪。但以理“一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢。”

对上帝的真正恭敬，乃是由于觉察到祂的无限伟大，和体认到祂的临格因而感发的。每个人的心都应因那不能见者的临格而深深受感。祈祷的时辰和地点都是神圣的，因有上帝临格其间；而且举止在态度上表示尊敬时，这种感觉就必加深。诗人说：“祂的名圣而可畏”。天使在称呼上帝的名号时，都要蒙着他们的脸。如此看来，我们这些堕落有罪的人提到他的圣名时，该当何等的敬虔呢！

不拘老幼，都要深思那些说明世人应如何尊重上帝所特别临格之处的经文。祂曾在焚烧着的荆棘中吩咐摩西说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”雅各在看见天使的异象之后，便感叹说：“耶和华真在这里,我竟不知道。”

信心与祈祷

藉着在基督里的信心，品格上的每一缺陷可得补足，每一瑕疵可得洁净、每一过失可得矫正、每一优点可得发展。

"你们在祂里面也得了丰盛”。

祈祷与信心是有密切关系的，二者应当同时研究。在出乎信心的祈祷中，含有一种神圣的科学，这种科学是每一欲在一生工作上获得成功之人所必须明了的。基督说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”祂已说明我们所祈求的必须符合上帝的旨意，我们必须祈求祂所曾经应许的事物，并且凡我们所求得的，不论是什么，都必须以之遵行祂的旨意。条件遵行了，那应许也就决不含糊的。

我们可以求赦免罪恶、求赐下圣灵、求有与基督相似的性情，求赐智慧的能力从事祂的工作，求赐祂所应许的任何恩赐；然后就当相信我们必定得着，并且感谢上帝使我们已经得着。

我们不必找寻蒙福的外表证据；因为恩赐乃是在应许里面，我们可以照常工作，确信上帝所应许的，祂必定能成全，并确信我们已得了的那种恩赐，要在最需要的时候，就必见诸事实。

研究圣经的价值

圣经的研究对于加强智力方面，胜于一切其他的研究。青年在上帝的圣言中所能发现可资探索的，该是何等的思想境界！人的心思尽可在这方面的研究上越探越深，而在每一次力求理解真理时增加能力，然而前面仍有无穷的境界。

那些自承敬爱上帝并尊重圣物，而却纵任心思倾注于浮浅虚幻之事的人，正是置身于撒但的境地，从事他的工作。青年若肯研究上帝在自然界的荣美作为，和他圣言中所显示的祂的威严和大能，他们就必因每次的研究而使自己的才智奋发提高。必能获致一种无涉于傲慢的精力。人因思量神圣权能的奇功伟绩，就必会学得那最难学习而又最有益处的教训，得知人的智慧若不与无穷者相联合并因基督的恩典而圣化，便是愚拙。

基督的中保工作

上帝的爱子以祂神圣的位格，使被造者与自有永有者，有限者与无穷者相联合，这乃是一个足供我们一生思考的题旨。基督的这项工作乃是要使其他诸世界的生灵坚定其无罪和忠顺的状况，也是为拯救这个世界上迷失和将亡的人类。祂开辟了一条出路，使悖逆的人可以恢复效忠上帝，同时也藉此举在那些原来纯洁的生灵四围加以防护，以免他们沾染污秽。

我们虽因还有许多未曾堕落的世界而欢喜；但这些世界却因救赎计划拯救亚当堕落的子孙，又坚定他们的地位和纯洁的品格，而将颂赞、尊贵、和荣耀归与耶稣基督。那将世人从撒但藉他的试探所带给人类之衰亡中救拨出来的膀臂，也就是那保守其他诸世界居民不至犯罪的膀臂。太空中的每一世界都得蒙圣父圣子的照顾和扶持；而堕落的人类也不住地得蒙这样的照顾。基督正在为人类代求，而不可见之诸世界的秩序也因祂的中保工作而得以保全。这些题旨岂不是伟大重要，足够我们去运用思想，并足以唤起我们对上帝的感谢和敬爱吗？

智力的发展

要向我们的青年阐明圣经，使他们注意其中蕴藏的财宝，教导他们搜寻其中真理的珍宝，他们就必得到心智的能力，是研究哲学所包括的一切不能给予的。圣经论及的伟大题旨，它那出自灵感之词句的严肃简明，它那向人心思所提供的高尚论题，以及那从上帝宝座照射下来,启发悟性的锐利明朗的亮光,都足以发展心智的能力，达到一种几乎难以领悟，也为人所不能充分解说的程度。

圣经为想像提供无垠的园地，其品质的高尚超卓，较比一般未经圣化之智能的肤浅作品，有如天壤之别。那出自灵感的人类历史，已交在每一个人的手中了。人人都可立即开始研究。他们可以认识人类的始祖，看他们当初在伊甸园中，如何在圣洁无罪的状况中享受与上帝和无罪天使交往的喜乐。他们可以追溯罪的侵入及其在人类身上所造成的恶果，逐步探寻圣史的遗迹，研究其所记载有关于人类的悖逆与怙恶不悛，以及对罪恶的公正报应。

最高的修养

读者得与先祖先知们晤谈；他可参与那最动人的经历；他可看到那位原是天上大君、与上帝同等的基督，降临人间，成全救赎计划，挣断撒但捆绑人的枷锁，并使之恢复那与上帝相似的资质。基督亲自取了人的样式，并且继续保持与人同等的身份达三十年之久，然后献身为赎罪祭，使人类不致灭亡这乃是足供我们作最深切思考和最专心研究的题旨。……

当使心思把握住启示的伟大惊人真理，它就再不会满足于致力轻浮无益的琐事；也必厌弃那败坏现代青年道德的无价值的作品和无聊的娱乐了。那些曾与圣经中的诗人哲士来往，并因信心英雄们的辉煌史迹而心灵受感动的人们，在历经这些丰富的思想园地之后，一定较比我们研究最有名的世俗作家，或思考并赞赏古代法老、希律、该撒等的伟迹之后，心地更为纯洁，思想更为高尚。

青年的才能大多是潜藏着的，因为他们并不以敬畏耶和华为智慧的开端。主将智慧与知识赐给了但以理，因他不让任何足以妨碍他信仰原则的势力来影响他。我们今日之所以极少有思想、有恒心及有确定价值的人，乃是因为他们妄想与上天隔绝而自求伟大。

上帝不为世人所畏惧、敬爱、尊重。宗教未曾一如其口头所宣称的实践出来。主为人类所能作的甚为微少，因人惯易自高自大，往往自以为不可一世。上帝要我们扩展自己的才能，利用一切的机会来表现、培养、并加强自己的理解力。人生在世，原是为要度一种比自己所达到的更高超、更尊贵的生活。我们短暂的生存时期，原是为承受那与上帝生命相称之生命而作准备的。

圣经乃是最伟大的教师

圣经所提供给人思想的该是何等样的题旨啊！何处可以找到更为高尚的研讨论题呢？何处能有如此饶有兴致的题旨呢？人间学问的研究，在崇高与神秘方面，怎能与圣经中的学问相比呢？哪里还有什么事物足以唤起智力从事于深邃诚挚的思想呢？

我们若让圣经向我们讲话，它就必将其他事物所不能教导我们的教导我们。但是可惜！人却撇开上帝的圣言，偏去注意一切别的事物！人们嗜读无价值的文字和捏造的故事，而圣经及其所有神圣的真理竟被弃置桌上不顾。人若以圣言为人生的准则，它就必炼净人的生活，使人高尚而成圣。它乃是上帝对人类讲话的声音，我们肯听从吗？

"你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达”。有天使侍立在查考圣经者的身旁，要感动并启迪人的思想。基督在二千一百年前向祂初期的门徒所颁布的命令，今日仍同样有力地向我们重申：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”

要亲自查考圣经

青年人理应亲自查考圣经。我们不要觉得既有那些经验宏富的长辈查明何为真理就够了，年纪较轻的人可以从他们手中领受，视为权威。古代的犹太人亡国了，皆因他们盲从自己官长、祭司和长老们以致远离了圣经真理。如果他们听从耶稣的教训，亲自查考圣经，他们就不至于灭亡了。……

任何人都不可能领会上帝的一个应许所含的一切丰富与博大。一个人从某一观点上了解其光荣，另一个人则从另一个观点上了解其优美与恩惠，以致心灵为天上的光所充盈。我们若得见完全的荣耀，心灵必致昏眩。但我们还可根据上帝丰富的应许，领受较比现在所享有的远为伟大的启示。当想到我们如何忽视上帝所定意赐给我们的丰盛福惠时，心中就悲愁万分。我们原可天天行走在祂临格的荣光之中，而我们竟将瞬间闪发出来的属灵光照引以为足了。

恒切努力查经

"你们查考圣经，因你们以为内中有永生”。查考的意思就是要殷勤地追寻某些遗失了的东西。务要在上帝的圣言中搜寻隐藏的财宝。我们缺少这些财宝便损失过巨。要钻研那些难以理解的经文，将章节互相比照，我们就必发现经文本身正是启开经文的钥匙。

凡虔诚查考圣经的人，必在每一次的研究之后更加聪慧。他们的某些难题；已经解决了，因为圣灵已经成全了约翰第十四章中所提述的工作：“保惠师。就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

没有一样有价值的东西是毋需认真恒切努力而获致的。在工商事业上，惟有那些有决心从事的人才能有成功的收获。照样，我们若不作认真的努力，就休想获得有关属灵之事的知识。凡是得着真理珠宝的人必须去挖掘，正像矿工挖掘蕴藏地下的宝矿一般。

那些无精打彩并无决心地从事这工的人永远不会成功。无论老少都应该阅读上帝的圣言。我们非但应当阅读，而且要殷勤诚恳地研究，一面祈祷、相信、一面查考。这样，我们才能找到那隐藏的财宝，因为主必振发我们的理解力。

开明的思想

我们在研究圣经的时候，要先将我们的成见与遗传以及原已养成的观念搁置一边。如果我们专为证实自己的观点而研究圣经，我们便永远找不到真理。所以要把这一切撇在门外，并以谦虚痛悔的心进去静聆主对我们所讲的话。虚心寻求真理之人既坐在基督脚前，并向祂学习，圣言就必给予他悟性。但基督对那些自作聪明而研究圣经的人说：如果希望要有得救的智慧，我们就必须心里柔和谦卑。

不可凭着固有的见解去阅读圣经，却要以摆脱偏见的心意仔细查考。如果我们在阅读时有所感悟，并且看出自己素来所抱持的见解与圣言不相和谐，切不可试图以圣言来迁就这些见解。要使我们的见解迁就圣言。不可容许我们过去所曾相信或惯行的事控制我们的理解力。要睁开我们的心眼看出律法中的奇妙。要查明经上所记的是什么，然后立足于那永恒的磐石上。

对上帝旨意的认识

我们的得救有赖乎我们认识上帝圣言中所含蕴的祂的旨意，绝对不可以停止去寻求真理。我们需要明白自身的义务，需要明白应当作什么才能得救，而且上帝的旨意正是要我们明白祂向我们所讲的话。但我们必须运用信心。我们在查考圣经的时候，必须信有上帝，并且相信祂必赏赐一切殷勤寻求祂的人。

务要以饥渴般羡慕灵粮的心情来查考圣经！要在圣言里挖掘，像矿工掘地勘探金矿一般。不可放弃我们的搜寻，直到我们已查明了自己和上帝的关系，以及祂对我们的旨意。

存敬畏的心查经

我们应存敬畏之心来研读圣经。觉得自己是在上帝面前。一切轻浮懈怠的态度均应除去。圣经中有些部分虽是容易明了的，但其他片段的实义却是不易了解的。所以我们必须耐心地研究默想，并诚恳祈祷。每一个研究者在翻开圣经时应祈求圣灵的光照；而祂必赐下的应许乃是可靠的。

我们研究圣经的精神，必决定我们身旁帮助者的品质。那来自光明世界的天使，必与凡以谦卑的心祈求神圣指引的人同在。但是如果我们存不敬虔之心翻阅圣经，并且心怀自满，或固持成见，那么撒但就必在我们身旁，我们也必曲解上帝圣言中明白的辞句。

殷勤研究圣经的报偿

寻求真理的人必到处得着报偿，而且每次的发现都必开辟更丰富的园地以供我们探讨。人们的思想必然照我们所思考的事物而变化。如果平庸的意念与俗务占据了我们的注意，那人就必变成为平庸。如果我们疏忽大意，而只求对上帝的真理有肤浅的认识，就必得不到上帝所乐于赐予我们的丰盛福分。思想的定律是──思想必按其惯于熟悉之事物的范围而缩小或扩大。

心智的能力若不振奋而恒切地从事寻求真理的工作，就必逐渐萎缩，以致失去领悟上帝圣言深奥意义的功能。时常用心探讨圣经中题旨的相互关系，将经文与经文，属灵的事物与属灵的事物相比照，则心智就必大大发展。当挖掘下去；那最贵重的思想珍宝，正等待着精明而殷勤的学者去采掘。

圣经乃是向导

但愿研究者以圣经为自己的向导，坚持原则，这样我们就可望达到任何崇高的成就。

圣经是一位教育者

圣经为教育者，乃是无可匹敌的。圣经乃是人所拥有的最古老最详尽的历史。它是来自永生真理泉源的清流；经年累代得蒙主手保持其纯净。它照耀亘古，而是人类的探索寻求所无从洞悉的。我们惟有在上帝的圣言中，才看到那铺张诸天、建立地基的大能。我们惟有在此才可发现列国起源的可信记载。惟有此处才提供有那未受人类骄傲或偏见所玷污的人类史。

永在者的声音

在上帝的圣言中，心智可获致运用最深邃思考、寄与最崇高希望的题材。我们可在此与诸先祖及先知交往，并聆听那位永存者的声音在与人交谈。我们在此看到天上的大君竟自己卑微，成为我们的替身和中保，独自与黑暗的权势对抗，并为我们的缘故赢得胜利。在这一类的主题上虔诚的沉思默想，决不会不使人心软化、净化、而成为高尚的，同时，并以新的能力激发人的心智。

凡以冷漠与轻蔑对待上帝的要求，而尚自认为爽直勇敢的人，适足以暴露其个人的愚昧无知。他们虽自诩其自由独立，但实际上却正受着罪恶与撒但的奴役。

真实的人生哲学

对于上帝的真相以及祂要我们所达成的具有明确概念，就必导致健全的谦卑。那正确研究圣书的人，就必获悉人的才智并非万能。他必明白若缺少那惟有上帝可能赐予的帮助，人的力量与智慧只是软弱与无知而已。

那遵循神圣指引的人，就已寻得救恩与真幸福的唯一可靠根源，并且已获得将幸福分给四周之人的能力。人缺少宗教，就不能真正享受人生。爱上帝可以净化并提高人的每一爱好与愿望，加强每一情爱，更使每一有价值的乐趣增光。它能令人重视并享受一切真、善、美的事物。

但那超越一切其他重要理由而更应使我们珍视圣经的，就是圣经将上帝的旨意启示于人。我们在此可获悉我们受造的目的，和藉以达到该目的的方法。我们学会如何善用今生以及如何求得永生。任何其他的经书，都不能使人脑中的疑问或心中的热望获得满足。人们藉着获得上帝圣言的知识且加以留意，就可从最低下的堕落深渊中上升，而得以成为上帝的儿子，无罪天使的伙伴。

敬 虔

亲爱的青年朋友们，我们的特权乃是在地上荣耀上帝。为求作到这一点起见，我们必须使自己的思想转离那些虚浮，轻薄和无谓的事物，而寄托于那些具有永恒价值的事物上。

我们所处的时代，正是人人都当特别留意救主的训谕：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”。我们所受的强烈试探之一就是不敬。上帝是崇高而圣洁的；而且在每一谦卑相信的人看来，祂在地上的居所，就是祂子民聚集礼拜的地方，正如天国的门一般。颂赞的诗歌，基督仆人们所讲的道，都是上帝所命定为天上教会预备会众的媒介，预备参与那更高的崇拜。在那里，一切不纯正不圣洁的都不得渗入。……

在上帝圣殿中的举止

现代的青年亟需学习恭敬。我们看到信奉宗教之父母们的子女，是如此无视于上帝圣殿中所应保持的秩序和礼貌，我们就非常惊恐。正当上帝的仆人们将生命之道传给听众的时候，有的却在看书、有的竟在耳语嬉笑。他们是在以眼目犯罪，因转移了四围之人的注意力。这种习惯如果不加以阻止，就必蔓延以致影响别人。

儿童和青年少年决不可认为他们在敬拜上帝的聚会中表示冷漠疏忽，乃是一件值得自傲的事。上帝洞察每一不敬的意念和行为，而且都已记录在天上的卷册中了。祂说：“我知道你的行为。”没有一件事能逃过祂那鉴察万事的慧眼。如果我们已经多少养成了在上帝圣殿中冷漠疏忽的习惯，务要尽力纠正，表明我们具有自尊心。要操练恭敬直到它成为我们的一部分。

不可在听道时彼此交谈而对崇拜上帝的仪式和圣殿缺少尊敬。如果那些犯了此种错误的人，能得见上帝的圣天使在监察他们并记录他们的行为，他们就必充满羞愧并厌憎自己了。上帝所要的乃是聚精会神的听众。正当人们睡觉的时候，仇敌就撒下了稗子。

凡是神圣而与敬拜上帝有关的事物都不可掉以轻心，予以漠视。每当宣讲生命之道时，务要记得我们是在听取上帝藉着祂所特派的仆人发言。不可因疏忽大意而错失了这些话；如加以注意，它可能保守我们的脚不致涉入歧途。

对于宗教事物的轻忽

我们因看到许多自称信教的青年，对于内心的改变竟毫无认识，就甚为遗憾。品格上并无变化。他们并不认识，自称为基督徒乃是一件严肃的事。他们的生活与敬虔的心思全相背驰。他们若是真正上帝的儿女，就决不会一昧地玩笑、轻佻；别人愚妄的言谈和行为也决不会在他们心中引起同感。一个专心争取赏赐，求得天国的人，就必以毅然地决心拒绝每次以宗教事物作为笑谈的尝试。

忽视这个问题是颇有危险性的，没有什么愚行是像粗心大意和轻浮的作风这样阴险。我们处处都看到举止浮薄的青年。凡属此等青年都当远避，因为他们实在是危险的人物。他们若自称是基督徒，则更为可怕。他们的思想已经形成了卑劣的性格；因此他们将我们拖下到与他们相同的水准，较比我们提升他们到高尚尊贵的思想和正确的行径总要容易得多。我们应以那些在言语和行为上彬彬有礼的青年为自己的同伴。

为要尽力彰显对上帝的赞扬起见，我们所交的朋友必须是帮助我们的心思清楚地分辨圣俗。如果我们想要具有宽阔的眼界，高尚的思想和期望，就当拣选那能加强正确原则的友伴。务要使每一思想和行为的动机都以承受来生及永恒的幸福为目的。

有美好根基的指望

我们如何能知道自己是蒙上帝悦纳了呢？当虔诚地研究祂的圣言。不可将圣经抛在一边而去看别的书。这书能使人知罪，它清楚地显示出得救之道，它使人看出光明荣耀的赏赐。它向我们彰显一位全备的救主，并教导我们惟有靠赖祂无穷的慈怜，我们才有希望得救。

不可疏忽暗中的祈祷，因为这乃是宗教的精髓。要以诚恳热切的祈祷，求得心灵的纯洁。要认真地、恳切地祈求，犹如我们在濒于危险而为今世的生存求救一般。要在上帝面前静候，直到我们心中产生了渴慕救恩的无可言喻的愿望，并且得着甜蜜的保证，确知我们的罪已蒙赦免。

永生的指望决不是凭着虚幻的证据轻易领受的。它乃是我们自己的灵性与上帝之间必须解决──永久解决的问题。如果我们只有一种假想的希望，别无其他，那就必招致败亡。我们既要凭着上帝的圣言决定存败，就必须以在圣言中寻求对我们情形所发的证言。在那里我们可以看明自己要作基督徒的条件是什么。切不可卸下我们的军装，或擅离战场，直到我们已经获致胜利，得以在我们的救赎主里面夸胜。

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