行在光中
行在光中
救主正俯身垂顾祂用宝血所赎取的人，而以无可言喻的柔和慈怜说：“你要痊愈吗？”祂吩咐我们要起来享受健康与平安。不要等到我们觉得自己已经痊愈了。要相信救主的话。要将我们的意志归顺于基督这一边。要立志事奉祂，照着祂的话而行，我们就必得到力量。无论是怎样的恶习，或由于长久放纵以致束缚身心的强烈情欲，基督都能也深愿施予拯救。祂必将生命赐给那“死在过犯罪恶之中”的生灵。祂必释放那被软弱、不幸、和罪恶的锁链所束缚的囚虏。
在恩典上有长进
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”青年人的特权乃是我们得以在耶稣里生长，也在属灵的恩典与知识上有长进。我们可以藉着热心查考圣经，愈益明白有关于耶稣的事，因而遵循其中所显示的真理与公义的道路。凡是在恩典上有长进的，就必在信心上得以坚固，而勇往直前。
长进是稳固的必要条件
每一立志作耶稣基督门徒的青年，应在心中存着热切的希望，要达到基督徒最崇高的标准，而与基督同工。如果我们的目标是要列身于那些无瑕无疵，站在上帝宝座之前的人群当中，我们就必须继续不断地向前迈进。那唯一保持稳固的方法，乃是在神圣的生活上天天长进。信心每与怀疑和障碍争战而得胜，就必增强。真正的成圣是逐步进展的。我们如果在耶稣基督的恩典和知识上有长进，我们就必善用每一特权与机会，来获得更多有关基督的生活及其圣德的知识。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我们因研究救赎主无瑕疵的生活和祂无限量的慈爱，而得以对祂认识更深，则对于耶稣的信心就必增长。我们若自称是祂的门徒，而却与祂相离甚远，又不受祂圣灵的培育，则侮慢上帝的事莫过于此。我们既在恩典上有长进，就必喜爱参加宗教聚会，也必乐于在会众面前为基督的爱作见证。上帝藉着祂的恩典能使青年聪慧，祂也能使儿童得到知识与经验。我们能在恩典上天天有长进。我们不应凭自己的感觉来量度自己的信心。
省察内心
当深切地省察我们自己的内心，以及自己对上帝爱敬的情形。要自问：我今天是将宝贵的光阴专用来求自己的喜悦，和自己的娱乐呢？还是为别人谋幸福？我有没有帮助那些与我有关的人，更敬爱上帝而重视永恒的事物？我有没有在家庭中实践我的信仰，在言语行为上表现出基督的恩德？我有没有以恭谨孝顺尊荣父母，而如此遵守第五条诫命？我有没有欣然而忠诚地克尽我每天微小的义务，尽量减轻别人的负担？我有没有禁止嘴唇不出恶言，舌头不说诡诈的话？我有没有尊荣那位舍弃自己宝贵的生命，而使我可以得着永生的救赎主基督？
儆醒祈祷
亲爱的青年，在一天的开始，切不可忽略要诚恳地向耶稣祈祷，求祂赐我们能力与恩典，抵抗不论以什么方式出现的仇敌的试探；我们若凭着信心和痛悔的心灵诚恳祈祷，主必垂听我们的祷告。我们不但要祷告，也必须儆醒。耶稣说：“你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着，寻找的，就寻见，叩门的，就给他开门。你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”
儿童和青年都可以把我们的重担和困惑带到耶稣面前，知道祂一定会重视我们向祂所提出的要求，并将我们所需要的赐给我们。要恳切；要坚定。先提出上帝的应许，然后毫不怀疑地相信。我们不要等到感觉特别的激动，才认为得蒙主的垂听。我们不可指定什么方式求主为我们行事，才相信我们得到向祂所求的事；只要相信祂的话，而将一切的事都交托在主的手中，并且笃信我们的祈祷必蒙接纳，在我们天父看为对我们最有利的时候和条件之下就必应允我们；然后还要在生活中实践我们的祷告。要谦卑地行事并继续向前迈进。
“因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”（诗84:11）
“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺，少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34:9,10）
“就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34:13-18）
这些乃是丰富的应许，是以我们止住作恶并学习行善为条件的。所以我们要把人生的目标提高，像约瑟、但以理、和摩西一样；先要考虑到建造品格的代价，然后为今生并为永恒进行建造。……
我们是软弱而缺少智慧的，但上帝曾说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅1:5）务须学习贯彻始终，绝不可松开我们握住上帝的手，并要在祂的工作上恒久不倦，我们便能靠羔羊的宝血作得胜的人。
无限行善的机会
我们在为自己从事这工的时候，也会在我们所接触的许多人身上发挥影响力。话语说得合宜，该是何等佳美啊！一句含有希望、勇气、和坚决遵行正道的话，对于一个容易养成败德恶习的人，该给予何等强大的助力啊！我们在实践善良原则时所具有的坚定宗旨，必有一种足以助人走向正确方向的感化力。
我们可行的善事是没有限量的。如果我们以上帝的话为我们一生的准则，并以其中的律例来管束我们的行动，使我们所有的宗旨和履行本份的努力，为人造福而不为人惹祸，则我们的努力必能成功。我们已使自己与上帝联合；我们已成为传布亮光与人的媒介。我们已因与耶稣同工而有了光荣，而且我们所能得的光荣，再没有比救主口述这有福的嘉许更为可贵了：“好，你这又良善又忠心的仆人；你……可以进来享受你主人的快乐。”
自我牺牲
救主必不悦纳心怀二意的服务。上帝的传道人必须天天学习自我牺牲的真义。他必须研究圣经，学习其中的意义，并遵守其中的教训。这样，他便能达到基督徒完美的标准。上帝要天天与他同工，使他品格得达成完美，可以在最后考验之时站立得住。因此，信徒要天天在世人和天使面前，经受极高的试验，显明福音为那堕落了的世人能作成何等的事。
效法世界
那些行走窄路的人，都在谈论着他们在行程结束时所必有的喜乐与幸福。他们脸上时常现出愁容，但也常焕发圣洁喜乐的光彩。他们的服装和言行，不象那些行走宽路的人。有一个模范已赐与他们。那位多受痛苦，常经忧患的主已经为他们开辟了道路，并已亲自走过这条路。跟从祂的人看到祂的脚踪，就得到安慰与鼓舞。祂已经安全地行完这条路，他们若跟随祂的脚踪行，也必如此。
宽 路
行在宽路上的人都只专顾自己本身，自己的服饰，和沿途的娱乐。他们任意放荡，纵情享乐，并不考虑到行程的结局和路途终点的必然灭亡。他们虽日益接近自己的毁灭；却仍疯狂地愈快向前猛冲。唉，这事在我们看来，该是多么可怕呀！
我们看到许多行在宽路上的人身上写着：“向世界是死了。万物的结局近了。你们也要预备。”他们看上去和四围的虚浮之徒完全一样，只是我们注意到他们脸上稍露愁容。他们所讲的话，与四围那些放浪形骸而没有思想的人无异，但他们偶然还要踌躇满志地指着自己衣服上的字样，请别人也要把这些字写在衣服上。他们虽然行在宽路上，但他们却自称是列身于那些行走窄路的人之中。那些在他们四周围的人说：“你我并无分别。我们都是一样的；我们穿的讲的和行的也相同。”……
我们蒙指示：看见一些自称守安息日的人与世人并无二致。唉，我们看出这对他们的信仰和上帝的圣工，都会是一种羞辱。他们否定了自己的信仰。他们以为自己不像世人，但他们在服装、言语、和行为，与世人并没有分别。我们看到他们在打扮自己可怜的必死的身体，这身体随时会被上帝的指头一触，就要卧倒在痛苦的病床上。可惜到了那时，他们已是奄奄一息而浑身浸浴在痛苦中，这才想到那重要的问题：“我临终之时已经准备好了吗？已经准备好在上帝的审判台前，受那最后的大审察吗？”
那时不妨再问他们：对于装饰打扮有什么感想？如果他们对于准备站在上帝面前的意义多少有一点认识的话，他们就必告诉我们，倘若能重新作人，就必改正自己的生活，远避世俗的愚妄，虚荣，和骄奢，并穿戴简朴的衣冠，给四周的人作个正确的榜样。他们必要为荣耀上帝而活。
何以导致一种克己谦卑的生活是那么艰难呢？因为自称为基督徒的人还没有向世界死了。我们在向世界死了之后就容易生活了。可惜许多人还在羡慕埃及的韭菜和葱蒜。他们想要尽可能地效学世界的服饰和言行，同时还要进入天国。这等人从别的门路爬进去。他们不是从那窄门和小路进去的。
此等人将来必定无可推诿。许多人效学世界的服饰，为要具有影响力。但在这一点上，他们犯了可悲的致命错误。他们如果要发挥真实而使人得救的感化力，就当实践自己的信仰。藉着义行来表现自己的信心，并显明基督徒与世俗间的显著区别。我们看出言语、行为、和服饰应当为上帝作见证。如此就必在众人身上发挥圣洁的感化力，众人也必看出他们是跟过耶稣的。不信的人必要看出我们所信的真理具有一种圣洁的感化力，而相信基督的复临就足以改变男女人士的品格。如果有什么人想让自己的感化力为真理作见证，他就应实践真理，藉此效法那谦卑的模范。
为耶稣复临作准备
我们看出上帝憎恶骄傲，所以凡狂傲的和行恶的，必如碎秸，在那日必被烧尽。我们看到第三位天使的信息还必须像面酵一样，在许多自称相信它的人心中发生作用，涤除我们骄傲、自私、贪婪、和迷恋世俗之心。
耶稣即将来临，祂是否将要遇见一班效法世界的百姓呢？祂是否要承认这些为祂所洁净，特作自己子民的人呢？不，决不！惟有纯净圣洁的人，祂才承认是属于祂的人。那些曾因受苦而被洁净变成雪白，并曾保守自己远离世俗而不受沾染的人，祂必承认是属于祂的。
我们既看明上帝子民效法世界，许多自称为那柔和谦卑之耶稣的门徒，与不信的人之间，除了名份不同之外，并没有其他区别这一可怕的事实，我们心为此深深悲恸。我们看到耶稣受了重伤，并明明的受了羞辱。天使看到自称为上帝的子民迷恋世俗，沾染世俗的精神，并随从世俗的时髦时，他就悲伤地说：“斩断，斩断这关系吧！否则上帝要将你们列在城外的伪善和不信的人当中。你们徒具虚名只能加深你们的痛苦，而且要受到更重的刑罚，因为你们明明知道祂的旨意，却不遵行。”
那些自称相信第三位天使信息的人，常因轻佻，谐谑，浮薄而有害于上帝的圣工。我们蒙指示，知道这种罪恶已遍布于本会全体之中。我们看出必须在主面前自卑。上帝的以色列民应撕裂心肠，不要撕裂衣服。赤子般的纯朴很少被看到；多半偏重于人的称赞，而很少顾及上帝的不悦。
天使说：“要整饬你们的内心，免得祂临到你们施行审判，使你们脆弱的性命断绝，让你们睡在坟墓中没有保障，没有为审判准备好。纵然你们没有睡在坟墓中，你们若不赶快与上帝和好，并与世界脱离，你们的心地就会越变越硬，结果就倚靠虚伪的保障，假想的准备，及至发觉自己的错误，而再想坚立一个有良好基础的指望时，那已经为时太晚了。”
有什么益处呢？
基督要每一个人都作考虑；要作一次忠实的计算。要将耶稣意思就是永恒的财宝、生命、真理、天国，以及基督因得赎之人而有的喜乐等放在天平的一边；而将世界所能供给的一切吸引人的东西放在天平的另一边。要将我们自己的灵命，以及那些我们本来可以协助救援之人的灵命的沦亡放在天平的一边；再将我们自己和他们所可能获得那与上帝生命相似的生命放在天平的另一边。好好地为今生和来生衡量一下。当我们这样作的时候，基督说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”
上帝希望我们选择那属天的来代替属地的。祂向我们展示投资天国的可能性。祂要对我们最高的目的加以鼓励，并给我们上好的财富担保安全。祂说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。”（赛13:12 按“少”字英文为“贵重”）当那能被虫蛀，也能够锈坏的财宝全被扫去的时候，凡跟从基督的人将要因那积攒在天上的财宝就是那不能朽坏的财富而欢喜。
真实的基督徒经验
我们见到青年人若非有一番完全的改变，一种彻底的悔改，我们就要使上天失望了。从主所指示我们的看来，在现今自命为信仰宗教及真理的青年人之中，有过真实悔改的，并没有超过一半。如果我们真已悔改了，我们就会结出果子，使上帝得荣耀。许多人都是倚靠于一种没有真实根基的假想的希望上。泉源既不清洁，从那泉源所涌出的泉水也便不清洁。惟有清净那泉源，才能流出清洁的水来。
我们若是心地正直，则我们的言语、我们的服装、我们的行为，也都成为正直。现今所缺少的就是真实的敬虔。我们不愿承认那种粗心、轻率的人，不祈祷的人为基督徒，因为那是过于羞辱我们的主了。我们不能算是基督徒；因为基督徒是必须胜过那缠累自己的，胜过自己的情欲的。对于为罪所病的人。有一个救治之道；这个救治之道就是在耶稣里面。祂真是一位宝贵的救主！祂的恩典足够救拔最软弱的人；连那最强的人，也必须靠祂的恩典，否则必要灭亡。
救赎的恩惠
我们见到怎样可以得着这恩典，就是当到密室中，独自向上帝祈求说：“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）应当迫切，应当诚恳。热切的祷告乃是大有功效的。像雅各那样，在祷告中与上帝角力。又要痛苦迫切。耶稣在园中，汗象大滴的血滴下；我们务要下一番大努力才行。在未觉得自己在上帝里面刚强之前，不要离开那密室；并要警醒谨守，何时我们能这样儆醒祈祷，就必制服诸般罪恶的缠累，上帝的恩典就必能显现在我们的身上了。
我们断乎不可停止警告我们。青年的朋友们啊，应当全心寻求上主。应当大发热心前来，我们若诚心觉得没有上帝的帮助就必灭亡，我们若渴慕祂象鹿渴慕溪水，上帝就必快快刚强我们，我们也要得到意外的平安了。我们若想望得救，就当祈祷。要用功祈祷，不可匆促，不可大意。求上帝在我们心中作一番彻底的改革，使祂圣灵之果可长存在我们里面，并使我们向世人发光。不要妨碍或贻害上帝的圣工，乃要帮助及加惠圣工。撒但岂非对我们说，我们不能白白充分享受救恩吗？别信他的话。
永生之途的开端
我们见到我们能够享受上帝圣灵的深刻感动，这乃是每位基督徒的一种特权。它能使我们的心思充满着甜蜜的,属天的平安，我们也要喜爱默想上帝及天庭，并会从圣经内各种光荣的应许上得到饱足。但我们首先要知道，这乃是基督徒历程的开端，进入永生之途的初步而已。因此，我们切莫被欺骗了。我们害怕，同时我们也是知道，我们之中有许多人还不知道宗教究竟是什么。我们虽然有了一些奋兴，一些感动，却始终没有见到罪的可怕真相。我们还不觉得自己灭亡的情形，也没有伤心忧苦的离开罪行。我们从来就没有向世界死过，还是贪爱世界的欢乐，参加一切属世问题的谈话。但在有人提起上帝真理之时，我们反而是无话可说。我们为什么这样静默呢？为什么在谈论属世的事物时，滔滔不绝，而在谈到与我们最关系的题目，就是与我们的整个灵性有关系的问题时，却那样默无一语呢？可见得上帝的真理并没有住在我们里面。
为上帝的恩惠开路
撒但所恐惧的，莫过于上帝的子民要挪开一切障碍，肃清正道，以便主能将祂的灵倾注给一个式微的教会和一班怙恶不悛的会众身上。如果撒但得以称心满意的话，直到末日为止，就永不会再有一次或大或小的奋兴了。但我们并不是不知道他的诡诈。抵抗他的魔力乃是可能的事。我们若为上帝的灵预备了道路，祂的福惠就必临到。撒但再也不能阻止上帝的恩惠倾降在祂百姓身上，正如祂能关闭天上的窗户，使雨水不降在地上一样。只要上帝的子民以谦虚悔过的心承认并放弃我们的罪，并凭着信心要求领受祂的应许，恶人和恶魔都无法阻止上帝的工作，或拒绝祂的临格于祂子民聚会场所之外。
自 制
“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”祂已战胜了自己，就是人所要遭逢到的最强劲敌。
基督徒最高贵品质的确证，就是自制。那能在辱骂的暴风雨中屹立不动的人，乃是属上帝的英雄之一。
治服己心，就是要自抑于纪律之下；抗拒邪恶；依据上帝伟大公义的标准以管制一言一行。凡已学会治服己心的，必凌越于我们每日所遭受到的侮蔑、排斥、烦恼之上，这一切必不致再使我们的心灵为幽暗所笼罩。
上帝定意使具有王威的成圣理解力，为主恩所管理，在世人生活中作主。凡治服己心的人便已获得这种能力。
自治的力量
在儿童和青少年时期，品格是最容易受塑造的。这时正应养成自治的能力。在围炉共话与同桌共饭时所施的感化力，其效果可以存到永远。人在早年所养成的习惯，比任何天赋的才能，更足以决定我们在人生战斗中的胜负。
在言语的运用方面，老年和青年所轻易原谅自己的一个错误，就是常出轻率急躁之言。我们认为“我一时不慎，言出无心”，这样就足以推卸责任了。但上帝的圣言并不以此为轻微之过。圣经说：“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”“人不制伏自己的心，好象毁坏的城邑，没有墙垣。”
人生大部分的烦恼、刺激和痛心的事，都出于不受约束的脾气。人因一时的冲动，口出急躁、愤怒、或鲁莽之言，可能招致终身的痛悔所无法弥补的祸患。唉，那些本可给人带来帮助和救治的人，竟以急躁刺耳的话，扎伤了多少人心，离间了多少良友，摧毁了多少人的生命！
过分的操劳或者有时会使人失去自制的能力。其实主从来不勉强人从事仓卒、繁杂的操作。许多人常将慈怜的天父所没有加在我们身上的重担，全揽到自己身上来。祂从来没有叫我们履行的责任，却疯狂地追逐着。上帝要我们明白：我们负担过多，甚至操劳过度，而神倦心疲，以致焦躁烦闷并责骂人时，那并不荣耀祂的名。我们只要担负主所交托我们的责任，要信靠祂，这样就保守自己的心灵纯洁、和蔼，而富于同情了。
治服己心
缄默含有不可思议的力量。有人向我们讲许多难堪的话时，不可还口，在人发怒时所作的答辩，通常象鞭打一样使人越发激怒。但以缄默应付愤怒，则怒气必迅即消退。基督徒务要勒住自己的舌头，决心不讲急躁，和不忍耐的话。人既勒住舌头，则在我们遭受一切考验忍耐的试炼中，都可获胜。
人不能靠自己的力量治服己心。但靠基督却能获得自制的能力。靠着祂的力量，可使自己的思想和言语服从上帝的旨意，基督的信仰能使情感受理智的控制，并勒住人的舌头，在这种感化力之下，急躁的脾气必被抑制，而使心中充满了忍耐和温慈。
要紧紧握住那一位拥有天上地下一切权柄的主。我们虽时常在表现忍耐和温柔方面失败，但仍不可停止奋斗。要再下决心，今后更坚毅地在激怒之下忍耐。决不要让我们的眼目一刻转离我们神圣的榜样。
罪恶是无可推诿的
不能以撒但的势力作为行错事的藉口。自称跟从基督的人，对于自身品格的缺点，若作什么推诿，撒但就极其欢喜。因为使人犯罪的，正是这些推诿之辞。犯罪是不可原谅的。上帝的每一个悔改相信祂的儿女，都能得到圣洁的性情，和基督化的人生。
活泼的经历
生命与荣耀之主在祂的神性上披覆了人性，向人显示上帝藉着赐下基督，使我们与祂联合。人若不与上帝联合，绝不能得享福乐。堕落的人类要知道，我们的天父必须等到祂以慈爱怀抱悔改的罪人，使之藉着上帝无玷污之羔羊的功劳而得以变化，祂才称心满意。
天上的诸智者也都为这目的而工作。在我们的元帅指挥之下，从事挽回那些因过犯而使自己与天父隔离的人。一项计划业已拟订了，俾藉以向世人启示基督奇妙的恩典和慈爱。由于上帝的儿子偿付了无限的代价救赎世人，上帝的爱乃得以彰显。这伟大的救赎计划准备丰富，足以拯救整个世界。负罪堕落的人因罪恶获赦，并蒙赐与基督的公义，而得以在耶稣里成为完全。
十字架的能力
耶稣基督既取了人性，遂以祂人性的膀臂环抱人类，同时又以祂神性的手臂握住那位无穷者的宝座。祂把祂的十字架树立于天地之间，说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”这十字架乃成为吸引力的中心。
它向众人申述，并吸引我们越过罪恶所造成的深渊，使有限的世人得与无穷的上帝联合。惟有十字架的能力，才能使人与强大的罪恶联盟隔绝。基督舍己拯救罪人。凡罪过得蒙赦免的人，凡爱耶稣的人，必与祂联合。我们要负基督的轭。这轭并非要困累我们，或使我们的宗教生活成为令人厌烦的苦役。不；基督的轭乃是要使基督徒的生活成为愉快而欢乐的生活。基督徒念及主赐下祂的独生子为世人死了，“叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”，就应当欢喜快乐。
忠于基督
凡站在以马内利大君血染之旗帜下的，都当在基督的军中作忠勇的士兵。我们决不可不忠，决不可不诚。必有许多青年志愿为耶稣，就是为生命之君而站立。但我们若愿继续为祂而立，就必须时刻仰望我们的元帅耶稣，静待祂的命令。我们不能既作基督的精兵，却仍参与撒但的联盟，助桀为虐，因为这样我们便成了基督之敌。我们将辜负神圣的托付。我们会在撒但和忠贞士兵之间形成一个连环，于是藉着这些活的媒介，仇敌乃得以继续不断地从事盗取基督士兵的心。
亲爱的青年，我们请问自己，我们自称是耶稣基督的士兵，可曾参与过什么战役？可曾从事过什么工作？上帝的圣言已明白地向我们启示的工作，只因我们的倾向抵触，我们可曾拒绝接受？世界的吸引力可曾诱使我们不为耶稣服务？撒但正忙于策划他种种金玉其外的蛊惑；藉以使我们违犯一些似乎无足轻重的小恶而引我们远离耶稣。继之便以较大的引诱来欺骗我们完全背弃上帝。
我们可能名列于教会的簿册，且声称是上帝的儿女，然而我们的榜样，我们的影响，却误表了基督的圣德，导致别人离开了祂。那自称为信徒而在主所交付我们的工作上并未悉力以赴的人，没有幸福，也没有平安或喜乐。我们不断地将世俗混入教会之中，并非因悔改认罪而皈服于上帝，却由于日愈随俗浮沉，且在战争中不立于基督这一方面，而宁愿加入撒但那一方面去。
需有实验的知识
我们呼求青年，要将那使我们在精神和实际上与世界纠结的最细致的绳索割断。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”
我们的青年肯留意这召请之声吗？我们的青年太少认识在我们所交往的青年友伴之前，有表现我们与基督相似的生活和品格的必要。我们的青年固然有许多都明了真道的理论，但是很少有人藉实验的知识，明了将真理实践于我们的每一行动上。那肯在广大的庄稼田里，从事当务之亟的青年传道士在哪里呢？那些天天肯在基督的门下受教的人在哪里呢？但愿我们切勿自觉已经预备好要毕业了。但愿我们在主的庭院中等待，俾能得蒙指导，如何与上天的诸智者一同工作。亲爱的青年，我们愿坚决地向大家说，因为我们要大家得救。莫再浪费光阴。我们不能事奉上帝又事奉玛门。我们外表上可能是基督徒，但是当试探临头，遭受艰苦的试炼时，通常我们岂不就屈服了吗？
基督徒的友谊
我们所难免要积极参与的斗争，乃在我们日常的生活中。我们岂不愿在受试炼时，将自己的愿望与圣经明文对比，恳切祷告求教于耶稣吗，许多人宣称赴音乐会而忽略祷告会，或不参赴上帝仆人们要宣讲自天而来的信息，乃是绝对无害的。基督所说祂要临格之处，我们若置身其间就安全无虞了。
凡珍视基督之圣言的人，必不避开祷告聚会，或不参赴主的使者奉差遣讲论关乎永恒福利之事的聚会。耶稣曾说：“因为你们无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”我们能忍受选择自己的娱乐而丧失福惠吗？放任这些事,不但对我们自己的品性与人生，也对我们友伴的品行与人生,都有明显的影响。
假若一切自称为基督门徒的人，能在言语和行为上名符其实，我们就必以基督的心为心，也必从事上帝的工作。我们必抗拒放任自我的试探，证明我们并不喜爱属世轻浮的娱乐，过于喜爱在见证聚会与基督相遇的权利。这样我们就必在别人身上有确切的感化力，引导我们仿效自己的榜样。
行动的见证比口头的言语更响亮，而凡惯于爱宴乐的人，并不重视与上帝子民一同聚会的丰富福惠。我们也不重视劝导友伴与我们同往的权利，希望我们的心为主的圣灵所动。试问，有谁与我们同赴这些属世的聚集呢？耶稣没有在那里赐福与聚会的人。可是撒但会提及许多置永恒福利于脑后的事物。这乃是他颠倒是非，淆乱善恶的好机会。
由于参赴属世的聚会，因而养成对于刺激性逸乐的喜爱，结果道德力便削弱了。那些爱宴乐的人或仍能维持敬虔的外貌，但我们却与上帝毫无活泼的联系了。我们的信心是死的，热心全然丧失。我们不感觉有责任要向基督以外的人说合时的话语，劝我们将自己的心奉献给主。
宗教非情感
纯正无玷污的宗教并非情感，而是实践怜悯和仁慈的行为。这种宗教是维持健康和幸福所不可缺的。它进入已经污秽之心灵的殿，将充满罪恶的入侵者鞭笞驱出。它既登上宝座，便藉其出现使一切圣化，以公义日头辉煌的光线照明心灵。它也将心灵的窗户向天开启，俾上帝之爱的阳光照射进来。与之俱来的便是宁静与安泰。体力、智力、和灵力都日益增进，因为天国的气氛，像一种活泼有力的媒介充满心灵，基督也在心里成形，成为有荣耀的盼望。
在最小的事上忠心
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”
在世人称为“小的”事上谨慎忠实的尽责，就必造成成功的人生。小小表现爱心的行为，小小的克己牺牲，说几句简单勉励的话，防止种种的小罪，这就是基督教。领谢每日的福份，善用每日的机会，殷勤培养所受托的才能这就是主所有求于人的。
一个忠心实践细微本份的人，就已准备好承担更重大的责任。一个在日常生活上仁慈知礼，在自己家中忠厚忍耐，而经常以力使家庭生活快乐为目的的人，在主呼召的时候，必争先应召而克己牺牲。
均衡的品格
我们或许愿意将自己的财产献作上帝圣工之用，但我们若不将一颗敬爱和感谢的心也同时献上给祂，这就算不了什么。凡想在国外地区作真正布道士的人，必须先在家乡作真正的布道士；凡希望在主的葡萄园中作工的人，必须先细心耕作祂所托付我们照管的一小块园地；藉以为此作准备。
人“心里怎样思量，他为人就怎样”。心中的诸般思想造成当日未以文字记录的历史，且这些思想对于品格的形成，影响至深。我们必须严格地谨守自己的思想，因为不纯洁的思想足以在心灵上留下深刻的印象。邪恶的思想必在脑海内留下邪恶的痕迹。如果人所怀存的思想是纯正而圣洁的，我们就因而成为更良好的人。人属灵的脉博因这些思想而活跃起来，行善的能力也增加了。正如一滴雨水为第二滴预备好，使地土得滋润，照样，一个良好的思想必要为第二个良好的思想铺平道路。
最长的旅程无非由逐步的进行而达到。一连串的步程将我们带到路途的终点。最长的链条是由许多个别的环节所联成的，如果其中一环有缺点，链条便毫无价值了。品格也是如此。均衡的品格是由许多个别的善行所形成的。一种缺点如不予以克服，反而加以培养，必使人显为不完全，并使圣城的门向他关闭。凡进入天国的人，必须具有毫无玷污皱纹等类之病的品格。凡不洁净的，总不能进那城。在整个蒙赎的群众中，决查不出任何瑕疵缺点。
在日常生活上忠心
上帝的工作整个都是完全的，因为其中的每一部分，不论如何微小，都是完美的。祂在造成一株小草上所费的心思，也犹如祂创造世界时一样。如果我们切望完全，如同我们在天上的父完全一样，就必须在小事上忠心。只要一件事是值得作的，就值得把它作好。不管我们所作的是什么工作，总要忠心地作。就是在最小的事情上也要讲实话。每天都要有仁爱的行为，并要说乐观的话。要将微笑散布在人生的道路上。当我们这样作的时候，上帝就必予以嘉纳，到了那日基督必对我们说：“好，你这又良善又忠心的仆人”。
到了审判之日，那些在日常生活上凡事忠心，看见当作之工就立刻去作，不计较名利的人，必要听见有话说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来，为你们所预备的国。”基督并不因我们动听的演讲，或卓越的智力，或慷慨的捐输而赞许我们。我们得到赏赐，乃是因为我们作了一般人所忽视的小事。祂说：“我饿了，你们就给我吃。……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
为真光负责
青年男女啊，我们是应当为上帝所发的亮光负责的。这些亮光与警告，我们若不听从，在审判之日就要指控我们有罪。上帝已坦白地列出我们的危险，并在各方面忠告我们，监护我们，用警告环围着我们。在上帝的家中，我们已听了上帝仆人在圣灵表现之下所发的最严肃而搜查心肠的真理。这些严肃的请求在我们的心上有什么分量呢？在我们的品格上有什么影响呢？这每一道请求及警告，是我们都要负责的。在审判之日，这些请求与警告都要出场，向那些追求虚荣、轻浮、及骄傲生活的人们指控有罪。
亲爱的青年朋友们，我们种的是什么，收的也是什么。现今是我们撒种的时候。将来收割是什么呢？我们现在所种的是什么呢？我们的一言一行，都是一粒种子，要结出或善或恶的果子，并使撒种的人将来得到或喜或忧的后果。人种的是什么，将来要收的也是什么。上帝已给我们大光及许多的权利。我们既得了亮光，既明白了自己当前的危险，此后的责任就在我们的身上了。我们对待上帝所赐之亮光的态度，要决定我们将来的祸福哀乐。我们现在正是铸造自己的命运呢。
真诚的意旨
当那四个希伯来青年在巴比伦为服务朝廷而受训时，他们并不以为主的福惠可以代替他们所应有的极度努力。他们殷勤学习；因为他们认明，靠赖乎上帝的恩典，他们的前途仍在乎自己的意志和行为而定。他们须将全部才干用在工作上；并藉缜密而认真的运用自己的能力，充分利用学习和工作的机会。
与上帝合作
这些青年努力在作成自己得救的工夫时，同时上帝也在我们心里运行，使我们立志行事为要成就祂的美意。这就显明了成功的条件。我们要将上帝的恩典据为己有，就必须克尽自己的本分。主原无意替我们立志或行事。祂赐下恩典原是叫我们立志行事，而不是要替代我们的努力。我们的心灵要被唤醒与之合作。圣灵在我们里面运行，使我们能作成自己得救的工夫。这就是圣灵所要给予我们的实际的教训。“你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”
主必与一切认真努力要忠心为祂服务的人合作，正如祂与但以理和他的三个同伴合作一样。优良的才智和高尚的品格，都不是偶然的成果，上帝赐与机会，而成功则有赖乎如何予以运用。必须敏于觉察天意所开的机会之门，并热切地进入其中。有许多人，只要我们象但以理一样，愿意倚靠上帝蒙恩作得胜者，并且领受力量和效能去作我们的工，本是可以成为伟大人物的。
全心全意的服务
青年们，我们有话要对大家讲：务要忠心。要用心作我们的工。不可效法那懒惰的，不专心服务的人。行动多次重复就构成习惯，习惯构成品格。要忍耐地履行人生细微的义务。在我们低估自己于微小义务上忠心的重要性时，我们的品格的建造必不完满。在全能者看来，每一义务都是重要的。主曾说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”。在一个真基督徒的生活中，并没有不重要的任务。
许多自称是基督徒的人，行事正与上帝的旨意相背。许多人竟等待着有一番伟大工作交给我们。我们每日错过了向上帝表现忠心的机会；我们每日在全心全意履行那些我们所认为无趣味的生活中微小义务上失败了。当我们在等待着一番伟大工作，以便施展其自以为是卓越的才干，藉以满足自己的野心时，我们的一生就虚度过去了。
我们亲爱的青年朋友们啊，务要作我们近在手边的工作。要注意到我们力所能及的某种卑微工作。全心全意地去从事这种工作。要促使自己的思想，明智地从事我们在家里所能作的一切事。这样，我们就必使自己适于承担更大的事业。要记得经上记着论及希西家王的话说：“凡他所行的，……都是尽心去行，无不亨通。”
专心的价值
专意从事手头工作的才干，乃是一种极大的福气。敬畏上帝的青年，应该努力用心履行自己的本分，保持自己的思想在正当的范围中，且竭尽其能事。我们应该认清当前的任务，并在履行任务时不让自己的思想游离。这种心理方面的锻炼对于终身都有助益。凡在所从事的一切事上学习运用思想，而不论工作在表面是多么微小的人，在世上必大有贡献。
亲爱的青年啊，务要恳挚热切而坚忍不拔。“要约束你们的心”，要象那忠心的希伯来青年但以理一样，内心立志忠于上帝。不要叫我们的父母和朋友们失望。还有一位也是我们所应当记念的，不可使那位爱我们，甚至为我们舍命，使我们能与上帝同工的对我们失望。
最高尚的动机
盼望荣耀上帝，这对于我们应该是一切动机中最强有力的。它应鼓舞我们尽全力善用所赐给我们的特权与机会，使我们得以明了如何明智地运用主的财物。它应导使我们保守自己的头脑、骨骼、肌肉，和神经在最健全的情况之下，使我们可因体力强健与思想清晰而作忠心的管家。如给自私自利留有余地的话，就必会使思想萎缩，心地刚硬；如果任其控制，它就会摧毁道德力。因此失望便随之而来。……
真正的成功乃是那位使但以理成功的上帝所赐予人的。那位洞察但以理内心的主，看到祂仆人动机的纯正和尊荣主的决心而欢喜。那些在自己生活中成全上帝旨意的人，必须进行辛苦的努力，严紧而认真地完成祂所交付我们去作的工。
恒久的喜乐
况且这引到永生的险峻道途上，一路都有喜乐的泉源，使疲惫之人得以振奋。凡行走智慧之途的人，即使在患难中也是极其快乐的；因为我们心中所敬爱的主，虽然眼不能见，但仍在我们的身旁一同行走。我们们每向上一步，就更清楚地辨明祂圣手的抚触；每行走一步，从眼不能见之主那里就有更辉煌的荣光射来，照在我们们的路上；我们赞美的歌声也愈来愈宏亮，而上升参和那在宝座前之天使的歌颂。
意志的锻炼
纯正的宗教与意志有关。在人的本性中，意志掌有治理之权，一切其他的官能均受其支配。意志并非癖好或倾向，它乃是抉择权，在人类的心中运行，使之顺从或背逆上帝。
不稳定与怀疑
我们都是有才智的青年；我们切愿使我们的人生最终能令我们配享天国。我们在发觉自己道德力薄弱，既为疑惑所奴役，又被从前罪恶生活中的习惯和风俗所控制，而往往灰心沮丧。我们发觉我们情绪的本质对我们自己，对我们最良好的决策，并对我们最严肃的誓言，都不可靠。似乎没有什么是真实的。我们自己的不稳定，导致我们怀疑那些要想帮助我们之人的诚意。我们愈在疑虑中挣扎，就愈没有一样事在我们看来是真实的，直至似乎没有一处是我们安稳的立足之地。我们的许诺犹如沙做的绳子，而我们也以同样不真实的眼光来看待那些我们应当信任之人的言行。
由皈服的意志而得力
我们在了解意志的真实力量以前，必随时处于危殆之中。我们也许凡事相信，凡事允诺，然而直到我们将自己的意志置于信心与行为之上，我们的应许或信心皆无价值。我们若以全部的意志力去打信心的仗，就必会获胜。我们的感觉，我们的意念，我们的情绪，都是靠不住的，因这些都不可信赖，尤其因我们有许多的偏见；而且由于我们的食言背誓尽人皆知，以致自信日薄，亦不能见信于人。
然而我们也不必绝望。我们必须决心相信，虽然在我们看来似乎没有什么是真实可信的。我们无须告诉大家，那使我们落到这般不堪设想之境地中的，乃是我们自己。我们务须挽回自己对于上帝和对于兄弟的信任。最好将我们的意志皈服于耶稣基督之旨意之下；而我们若如此行，上帝就必立刻作主，在我们心中运行，叫我们立志行事，都成就祂的美意。我们整个性情必服从基督之灵的管辖；甚至连我们的思想也要依附于祂。
我们虽不能按我们所希望的，控制我们的情感冲动，我们的情绪，但我们却能控制意志，且能使我们的人生全然改观。由于将我们的意志皈服于基督，我们的生命必与基督一同藏在上帝里面，而得与那超越一切执政掌权者的权能相联系。我们必从上帝那里得着力量，使我们稳定地持住祂的能力：于是一种新的亮光，就是活泼信心的亮光，即可在握。但是我们的意志务须与上帝的旨意合作，而不可与撒但所经常用以陷我们于罗网和毁灭之中的同伴的意志合作。
我们岂不愿毫不迟疑地与上帝建立正常的关系吗？我们岂不愿说：“我愿将我的意志献与耶稣，而且我立即就这样作”，从此刻起就完全站在主这一边吗？不要理会风俗如何，不要管那嗜好与情欲强横的喧扰。不要让撒但有机会说：“你是个卑鄙的伪善者”。当紧闭门户，叫撒但不能这样控告我们而令我们灰心。我们要说：“我相信，我确实相信上帝是我的帮助者”。于是我们必发现自己已在上帝里面获胜了。由于坚定地保持自己的脚已立于稳固磐石之上。有时我们必须竭尽所有的每一分意志力，但那为我们而工作的乃是上帝，而我们经受这番塑造的程序之后，就必成为贵重的器皿。
主旨与人的意志联合
要谈论信心。要列身于上帝这方面。不要涉足于仇敌那一边，主必作我们的帮助者。我们所不能为自己成就的事，祂必为我们去作。结果必使我们变成象“黎巴嫩的香柏树”一样。我们的人生必是高尚的，我们的工作必是在上帝里面作的。在我们里面必发生一种能力，热忱，和纯朴，使我们在上帝手中成为磨光的器皿。
我们需要每天饮于真理之源，俾明了在主里面喜悦和快乐的秘诀。但我们必须记着，我们的意志乃是我们一切行动的根源。这在人的品格上占有如此重要因素的意志，竟在人堕落之时交给撒但控制了；而从那时起他便在人心中工作，叫人立志行事成就他的意思，却使人陷入困苦而终于沦亡。
但上帝因赐下祂的爱子耶稣，为赎罪祭所作的这无限牺牲，使祂在不违反其政权的原则下可以说：“你自己当归服我；将意志献给我；将它从撒但的控制下夺回来，我必使它归我所有；这样我便能在你里面运行，使你立志行事成就我的美意。”祂一旦将基督的心赐给我们，我们的意志便成为祂的意志，而我们的品格也变化成为与基督的品德相似了。我们立志遵行上帝的旨意吗？我们愿顺从圣经吗？“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”
除非我们拒绝满足自己的意向，而立志顺服上帝，就根本谈不上是跟从基督的。我们之所以成为上帝的儿女，并非由于我们的感觉或情绪，乃在于遵行上帝旨意。倘使我们的意志变为上帝的意志，则一个有为的人生正展现在我们面前。我们便以上帝赐与的大丈夫气概屹然而立，作善行的楷模。于是我们必帮助维持训育的各项规律，而不致去协助破坏了。我们也必帮助维持秩序而不致忽视它，也不致因我们一己的行为引起不规则的生活了。
我们以敬畏上帝之心告诉大家，我们深知大家若将意志皈服在上帝这一边，将成为什么样的人。
“我们是与上帝同工的”。我们为今世和永生从事工作的方法，将使之经得住审判的考验。我们愿不愿试一试呢？我们现在愿作一百八十度的转变吗？我们是基督的爱和祂作中保的对象。我们愿意现在就归顺上帝，帮助那些守护祂圣工福利的人，而不使他们忧伤沮丧吗？
特别努力的必要
上帝已有所安排，只要我们殷勤而虔诚地加以运用，就不致有一只船会遭遇破毁，却能忍受暴风雨的凌逼，而终碇舶于福乐港口之中。但我们若藐视并疏忽这些安排与特权，上帝决不会施行神迹来救我们任何一个人，我们就必象犹大和撒但一样灭亡。
莫想上帝会行神迹来拯救那些怀藏罪恶，惯于犯罪的懦弱生灵；或是有何超自然的因素会掺入他们生活之中，提拔他们离弃私心而升入更高的境地，在那里一切都轻而易举，无须作任何特别努力，任何特别奋斗，也用不着将自我钉死；因为凡滞留于撒但的地界以待此种救援的人，必与作恶的人一同灭亡。他们必顷刻败坏，无法可治。
上帝的引导
主向我们显示祂的旨意，来引导我们的方法有三种：
上帝藉着祂的话，就是圣经，向我们显示祂的旨意。
上帝的声音也显示在祂天命的作为之中；只要我们不偏行己路而使自己的心灵远离祂，固执己见任意而行，随从不圣洁心意的唆使，直至觉察力趋于混乱，以致不能辨明永恒的事物，竟将撒但伪装的声音，误认为上帝的声音而加以接受；我们就必能认识上帝的声音。
还有一个听聆上帝声音的方法，就是藉着祂圣灵的呼求，在人心中作种种感召，以致在品格上显明出来。
如果我们对任何问题有所怀疑，首先须查考圣经。如果我们已真正开始过信心的生活，那我们就已经将自己献给主，完全归祂所有，祂也已接纳我们，要照祂的旨意陶冶我们，使我们成为尊贵的器皿。我们应当热切希望在祂手中成为柔顺的，无论何往都随从祂的引领。这样我们便信靠祂以成全祂的计划，同时也与祂合作，战战兢兢地作成自己得救的工夫了。
圣灵的潜移默化
基督徒的人生不是旧生活的修理或改良，乃是本性的变化。自我和罪必须置之死地，随之而来的乃是全新的生活。这种变化惟有藉着圣灵有效的运行，才能成功。
尼哥底母依然不大了解，耶稣乃以风为比喻来说明祂的意思。祂说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
风来树动，枝叶沙喇沙喇的响声，这是人所听得见的，但却看不见风的形状；谁也不知道它从哪里来，往哪里去。圣灵在人的心中运行也是如此。人不能够解释圣灵的行动，正如不能解释风的行动一样。一个人或许不能说出悔改的一定时间或地点，或许不能追溯悔改过程的一切情况是这并不能证明我们没有悔改。藉着一种象风那样无形不见的能力，基督是时刻不停的在人心中作工。受到的人也许完全不觉得，而这种能力却渐渐的潜移默化，引人归向基督。这样的感化也许是从默想耶稣，或查考圣经，或听传道人的讲论而来的。及至圣灵来作更直接的呼唤，心灵便豁然欢乐的归顺耶稣了。许多人说这是突然的悔改；殊不知这是上帝的灵长久默化的结果，一种长期忍耐的过程。
风的本身虽不能见，但其所生的效果却是看得见，觉得到的。照样，圣灵在人心中作工，人一旦感受其拯救的功能，就必在我们的一切行为上表现出来。上帝的灵住在人心里，就能改变人整个的生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦让、及和平，代替了愤怒、嫉妒、与分争；忧愁变成喜乐；面容也映照出天上的光辉。没有人看到上帝为人卸下重担的手，也没有人见到从天上降下的光芒。当人因着信投靠上帝之时，恩惠、福气，就临到我们了。……
人类有限的智力，无从领会救赎的大工。其奥秘超出人的智能以上；然而一个出死入生的人，却能体会到这神圣的事实。救赎之工的开始，我们能从今生的个人经验中知道，而救赎之工的结果，却要存到永远。
神圣帮助的凭据
我们若感到心灵中有所缺乏，我们若饥渴慕义，这就证明基督已经在我们的心里动工，为要使我们寻求祂，藉着所赐圣灵，替我们成就我们自己所无法作成的事。
住在内心的基督
如果我们的爱心有根有基，我们就能“和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”这是何等宝贵的指望和勉励啊！人心中一切道德的污秽既已清除，便有可爱的救主居住其间，使整个性格高尚而圣洁，并使这人成为圣灵的殿。……
祂对于我们信心的感应
我们是靠着活泼的信心常住在基督里面。祂是因我们个人所拥有的而住在我们心中。有神圣的临格与我们同在，而我们体会及此，心意便被夺回而顺服耶稣基督了。我们属灵的体验与我们理解这种交谊的活泼程度相称。以诺曾如此与上帝同行；我们若思考基督对于我们的关系，以及祂在救赎计划中为我们所成就的一切时，基督就必因信而住在我们心中了。我们培养对于上帝赐与世界和个人的这一至大恩赐的感悟，就必获致极大的喜乐。
这样的思想对于整个品格有一种控制的能力。我们愿大家常常铭记着，我们若愿意，就可以常有一位神圣的伴侣与我们同在。“上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿；就是上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”
受祂爱的陶冶
人的思想一集中于基督，品格就依照神圣的形象而受到陶冶了。思想弥漫着对于祂良善慈爱的感觉。我们默念祂的圣德，这样，祂就贯注于我们一切思想之中。祂的爱环护着我们。如果我们向正午光耀的太阳观看片刻，然后再转移目标，太阳的形象便要出现在我们所看的一切事物上。
我们仰望耶稣也是如此；凡我们所看的一切都必反映祂那公义日头的形象。我们再不能看到或谈到别的事物了。祂的形象已经印在心眼之中，并影响到我们日常生活的各方面，使整个性格变为温柔而驯良的。我们因仰望而变成神圣的形象，就是基督的样式。对于与我们交往的人，我们都反映出祂公义和喜乐的光辉。我们的品格已经改变了；心灵和意念都因反映那爱我们为我们舍己之主而辉耀了。再说，又可感觉有一种亲身的活泼的感化力因信而住在我们的心中。
祂的训诲既已接受在心，并控制我们，于是耶稣就常与我们同在，管理我们的思想，意念，和行动。我们便会为举世闻名最伟大的教师的训诲所灌注了。我们对人生和日常义务的观点就会具有一种对人类的责任感及感化力的特质。
耶稣基督是我们的一切在凡事上为始，为终，为至善。耶稣基督，祂的圣灵，祂的圣德，给凡事染上色彩；是织成我们整个人生的经纬。基督的话乃是灵，是生命。因此我们的思想不可集中于自己；因为活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着，他是那大有荣耀的盼望。自我已死，但基督却是永活的救主。我们不住地仰望耶稣，便将祂的形象反映于四围的人。我们不能停下来思虑自己失意的事，连谈论也不可以；因为有更愉快的景象耶稣宝贵的爱，吸引了我们的目光。祂藉着真理的道住在我们里面。
重价的珠子
我们当将自己献给基督，终身乐意顺从祂的一切要求。我们的全人以及我们所有的一切才智与能力都是主的，应当献上为祂服务。当我们如此将自己全然献与基督时，祂便要将祂自己，连同天上的一切财宝赐给我们。这样我们便获得那重价的珠子了。
舍 己
耶稣虚己，在祂所行的一切事上，毫不炫露自我。祂使万事都依附于祂天父的旨意之下。因此当祂在世的使命行将结束之时；祂能说：“我在地上已经荣耀祢；祢所托付我的事，我已成全了。”祂也嘱咐我们说：“我心里柔和谦卑；你们当…学我的样式。”“若有人要跟从我，就当舍己”；但愿得以弃绝自我，不再容它管治心灵。
凡仰望基督而认清祂如何克己谦卑的人，就必受感而如但以理见到那像人子的一位时同样地说：“我…面貌失色，毫无气力。”……时常尽力炫耀，争竞夸胜，乃是人类的本性；但是凡向基督学习的人，却已除去自我，骄傲，和好胜之念，心灵中便寂静了。于是自我就归服圣灵的管理。我们再也不企求最高的位分，也不再存出人头地的野心以博众望；反而认清自己所能享有的最高地位，便是在我们救主的脚前了。于是我们就仰望耶稣，静待祂圣手引领，听候祂慈声的指导。使徒保罗曾享有这样的经验，因而他如此说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”
上帝所悦纳的品格
青年人需要谨慎而虔诚的受教，俾使我们得以在稳固磐石上建立自己的品格。许多人之所以犯严重错误的原因，乃是由于我们不注意经验的教训。父母和教师的劝导在我们身上失去了效用，我们就屈从仇敌的试探。上帝疼爱青年人。祂在我们身上看到极大的向善可能性，只要我们体会到自己需要基督，并在稳固的基础上进行建造。祂也知道我们所受的试炼。祂知道我们必须与那想要控制人思想的黑暗势力作战；所以祂已经打开了门路，使青年男女得以与上帝的性情有份。……
需要恒切的努力
品格不是偶然形成的。它不取决于一次突发的脾气，或是偶然走错的一步路。行为的重复，便从而造成习惯，以致塑造出或善或恶的品格。惟有靠赖恒切不倦的努力，藉着增进每一付托的才干及才能去荣耀上帝，才能塑模成高尚的品格。但许多人，不但不如此行，反让自己随情感冲动或环境所驱使。这不是因为我们缺少良好的资质，而是因为我们没有认识到上帝要我们在青年时期尽其所能做到最佳美的地步。
如果今日的青年能像但以理一样站稳立场，我们就必须竭尽我们全副属灵的精力。主并不希望我们永作初出茅庐的生手。祂希望我们能攀登优秀的最高峰。祂愿意我们达到阶梯的最高层，以便迈步跨入上帝的国。
友伴的影响
离开家庭而不再置身于父母照顾之下的青年，大都须自行选择其个人的友伴。他们应该记得，天父的眼睛时常垂注他们，因此祂看到他们一切的需要和所有的试探。学校中经常有一些青年，他们在行为上显出思想类型的卑劣。他们由于幼年时期受到了不贤明的教养，以致养成了畸形的品格；及至长大成人，这些缺点仍然存留而致伤损他们的经验。由于这些人的言行，就导使许多道德力薄弱的人误入歧途。
亲爱的青年啊，须知时者金也。我们们切不可撒播稗子而危及自己的性灵。我们决不可在选择同伴的事上粗心大意。要注意他人品格中的优点，这些优点就必成为一种道德力，帮助我们拒恶择善。要提高我们的目标。我们那敬畏上帝的父母和教师们，虽然夜以继日地为我们祷告，劝勉并警告我们；但我们若选择一班轻薄之人为友，这一切就必归于徒然了。如果我们看不出真正的危险，反以为自己能随意为善为恶，那么我们就决不至察觉罪恶的酵已在暗中逐渐浸蚀并败坏我们的心灵了。
基督是我们唯一的希望
基督曾遭受过折磨、侮辱、和虐待；祂无论在左在右，都受过试探的攻击，但祂并没有犯罪，却献上了使上帝完全满意的顺服。祂藉此永远消除了一切不顺服的藉口。祂来向人显示如何顺从，如何遵守全部诫命。祂握住了天父的能力，这是罪人唯一的希望。祂曾舍弃自己的生命，使世人既脱离世上从情欲来的败坏，就得以与上帝的性情有分。……
上帝已将各种才能赐给青年，要他们用以荣耀祂；可惜许多人妄用这些恩赐去追求不圣洁，不正当的目的。许多人具有才能，如果加以培养，必能使心智、道德，和身体方面的造诣有丰富的收获。但我们不加以思考。我们不估量自己行为的代价。我们狂妄无知，不听劝诫，不受责备。这是一种可怕的错误。如果青年人体认到上帝的天目在察看着他们，祂的使者也在注意着他们品格的发展，衡量道德的价值，他们就必头脑冷静了。
基督常与我们同在
基督的宗教，不仅限于赦罪一事；它也包括除尽我们的罪，并用圣灵的恩惠来填充罪所遗留的真空。它也包括上帝的光照，和在上帝里面的喜乐。它又包括一颗虚己的心，并因基督住在其内而蒙福。一旦有基督在心中作王，那里也就必显出纯洁无罪的现象，这样的人生定能实现福音计划的荣耀，丰盛与完美。这就证明上帝确已差遣祂的儿子到世上来作人类的救主了。
对于那些忠心跟从祂的人，基督乃是每天的伴侣和知己的良友。他们曾在与上帝亲密的联络并不断的交通中生活。耶和华的荣耀已经发现照耀他们。那得知显在耶稣基督面上的上帝荣耀的光已经从他们身上反映出来了。现在他们要在大君王威严的辉煌荣耀中欢喜。他们已经准备妥当享受天庭的交谊；因为他们早已有天国在心中了。
