《抚今追昔话浯溪》
文/书山文海
郝君是个学识渊博、满腹经纶的“老学究”，胸中总有吐不尽的学问。上次驴友邀约至南阳小史店观摩崖石刻。归途中，该君一路口吐珠玑、流云飞泻、神采飞扬。当讲到天下摩崖碑林时，他更是口若悬河、喋喋不休。谓之：天下碑林室内景致当属陕西西安，露天碑林之俏美理所当然为湖南祁阳 “浯溪”莫属云云。让人应接不暇，如沐春风，实让祖籍祁阳的我面红耳赤，惭愧万分，更令游伴们欣羡唏嘘不已。
顽劣的虚荣心牵动着我孱弱的自尊，也召唤着我绵绵的乡绪。我便趁暑期未完之机，相约好友乘漯河至祁阳的动车抵达。浯溪之愿终于成行，浯溪之梦终于成真。
一、古韵流深
在走进这座闻名海内外的公园漫步前，我们似乎应该先明了一下“浯溪”的沿革大要。
公元763年，唐代宗原年，即史学家所述的中唐时期。元结便是这一时期著名诗人、散文家、古文运动先驱。他曾自吟《清廉美曲》而引来百鸟鸣琴，松声和韵，浪声拍板，连韩湘子都来吹笛子为他伴奏。他鄙弃“曲圆奸媚”的为官之道，极力推崇为人处世应 “忠直方正”。因此他屡遭朝内贪官庸吏排挤，且先后多次被贬，亦两度谪居道州，出任刺史之职。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
大历二年（767）二月，元结从谭州都督府返道州。尽管天空蓝天白云，但湘流凄厉，两岸萧瑟，一个政治失意，落魄文人元结被贬，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈灰暗。诗人心情郁闷凄凉。舟经祁阳阻水，泊舟登岸暂寓。忽闻岸上溪流潺潺，一方秀色尽揽眼底：蓝天、杂木、清流、怪石，突兀而起，自然天成，和谐共生。顷刻间，抑郁之情，晦暗之色全无。登时，心情若入林的鸟雀，如沐春风。
诗人的心境顿时明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽，这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远远没有长江黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我，面对浩茫的宇宙，他一下子又觉得自己就像浯溪这个小盆景，在天地之间变得那么渺小。
于是，他便居家此地。将无名小溪命名为“浯溪”，其意“旌吾独有”，撰《浯溪铭》；又将浯溪东北的一方“怪石”冠名为“峿台”，撰《峿台铭》；后在溪口一块异石上筑一小亭，起命“吾亭”，撰《吾亭铭》，合在一起便是后人所说的“三吾”，其原意出自元结，即：我的水，我的台，我的亭。从这里我们不难看出，诗人元结摈弃俗世，心归自然，超然物外的博大襟怀。倒真应了陶渊明“少无适韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”的仙居意境。其大彻大悟，闲情逸致略见一般。
大历六年（771），元结特意将10年前率兵镇守九江抗击史思明叛军时，写下的名篇《大唐中兴颂》几经修改后，派人交与其好友，当时著名的大书法家颜真卿书写。并与六月觅能工巧匠刻于摩崖之上，至此，这块碑刻成了浯溪最具标志性的景观和最重要的文化遗产，是元结为浯溪量身打造的名牌标志，其价值是国宝级的。更由于元结和颜真卿的名人效应，浯溪从此名震华夏，饮誉海内外。
浯溪有着厚重的历史，真正应了“山不在高有仙则明，水不在深有龙则灵”。吾台不高，浯溪长不过千米。古有铁拐李畅游，元结赋诗填词；今是革命家陶铸的家乡。因此，小小浯溪承载着历史千年的重量，具有丰富的文化内涵，是中国南方最具盛名的旅游胜地。
5年前，几个文友相约踏春入园。行至“吾台”竹林摇曳的石子小路时，恰遇几个外国游客。一打听，方知他们来自意大利的罗马，此次来浯溪是冲摩崖石刻声名而来。当问到距罗马50公里的梵蒂冈时，外国朋友便滔滔不绝起来。从翻译的话中大概获知，梵蒂冈是西方宗教文明的殿堂，是袖珍之国，可谓“麻雀虽小，五脏俱全。”眼前的浯园虽小，却集中展现了中华文化的精华，可由小见大，窥一斑而知全身。在中西方文化碰撞的今天，我们来贵国便是探索两种文明的有机契合。我不禁为外国朋友的执着肃然起敬。
浯溪纳地于芥子，容万物于方寸，天地之大美，即在绰绰数亩间。浯溪熔铸了中华文明的精华，彰显了历史的沉思和凝重，更感谢元结为今人留下的不“曲圆奸媚”，应 “忠直方正”的为官言论。
浯溪没有南岳那么巍峨，也不及桂林山水那么富丽，却小巧玲珑，温润可人。历代名人对她评价甚高，清人王士祯曾说：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。”由此可见，浯溪在中国山水中的突出地位不可小觑。
二、探秘寻芳
现在我们可以走进园内玩赏一番。
进入大门，和所有公园一样，一条主题大道，直达公园的主题——陶铸铜像。铜像设计成陶铸深入基层调查研究的坐像姿态。铜像正面面对浯溪公园大门，背面是青松翠柏、绿树环绕和风景秀丽的浯溪，意喻陶铸与家乡的绝世景致永世共存，流芳千古。
“心底无私天地宽”是陶铸一生的写照。数次观看他简陋的纪念馆，看他穿过的旧衣服，旧鞋子，亲笔所写的书札和手稿，很难想象这样一位曾经的共和国副总理，是怎样的清贫和简朴。看着看着，我不禁为陶铸的精神深深感动，肃然起敬之时，并向伟大的革命家三鞠躬，致以我崇高的敬意。
出纪念馆，数条小路蜿蜒、影影绰绰于青山绿树间。我们便选择了右侧的小路走进鸟语花香的树林。一条鹅卵石小路，曲曲折折一直通向密林幽处，此时才真正能体会园林的妙处。古樟掩映，木秀石奇，一股清凉透入心扉。路边一块几人高的怪石，很普通的石灰石，孤独地立着，如一人。这块石头可大有故事，神奇的“米拜石”呢。八面异状，中空多孔，也叫“一品石”。这米，不是大米的米，而是大名鼎鼎的宋代书法家米芾，痴狂而有洁癖的书法大师，狂热的奇石收藏家。常为一块奇石，寝食不安，想尽一切办法弄到手，得到后，涕泪交加。如此藏尽天下奇石的大师，见到这么一块普通的石头，灵魂刹那间被牵动。居然把控不住，膝盖一软，跪了下去，狂拜不已。总觉得桂林的山，有人工堆砌的嫌疑，看了后，大大的不自在。永州的石灰石，质地坚硬、怪异奇绝，常常一个山岩就是一个整体，鬼斧神工，天下独步。
树叶的绿有千层，心中的爱也有千层，斑驳的阳光的影子洒落山岩之上，散落在幽僻的石径，更增添了无穷情趣。走进林荫小道，凉风习习，格外清爽，任思绪任意驰骋。静静思索，可以触摸到古代文人内心的隐秘世界，感受到古代文人对自由的渴望和对文化、王权的反叛。面对宁静的小溪，“乾坤一盆景”的奇异山峰，要得前人归隐山林的闲适和自由，我们只需面对其顶礼膜拜便可。
浯溪景点中最出名的景点便是吾台和吾亭了。吾台是浯溪的中峰，也是浯溪的最高点，因在小山峰的顶部有平整的地方，因此元结冠名其为‘吾台’。后筑起的亭台便叫吾亭了。亭外悬崖边上有一半圆形小洞，仿若酒樽一般。传说清官山次在此喝酒乘凉，铁拐仙也至此助兴。但怎奈酒量太大，少酒未能尽兴。于是山次把樽一扔，结果掉进石中。奇绝的是，此樽一入地就慢慢变大，变深，成了一个小酒槽，接着便从中流出涓涓细水来，溢出阵阵酒香，数人畅饮，饮而不干。于是山次和铁拐仙尽兴的把酒言欢。后来传说有妖怪前来偷酒，铁拐仙拐杖一扬，吓的那妖怪走的太急，在吾台的石上踩出个深深的脚印来。
下了吾台，进入公园的主题地带。走过观音石，大家饶有兴致的玩了一把。相传元结下得吾台，自觉劳顿，巧遇一大石，便坐在其上歇息，谁知石头居然起了声响。诗人愈觉好奇，随即拿起一块小石敲打起来。那知，石落曲出，引得百鸟聚集，好不热闹。后民间相传：夫妇合力敲石，便能天降祥瑞，喜得贵子。究竟功效如何，我们不得而知，只作笑谈吧。过了这观音石，下个小坡，迎面山石上刻四个大字“三吾圣览”赫然跃入眼中。此时，恰逢导游小姐率旅游团走来。导游小姐夜莺般的话语悠悠入耳：“浯溪有两个吾。一个是没有三点水的吾，古人将这个吾做为第一人称我的意思。吾亭，吾台，就是元结在游玩浯溪的时候起的。这不是说他来了吾台、吾亭，这吾台、吾亭就是他的了，而是另外一层意思。任何一个人读了，都是能表达这个意思。今天你来吾台了，这吾台就是你的吾台，吾亭就是你的吾亭。而这个带三点水的浯字是专指这条小溪。出了公园，也不叫三吾，而该叫三浯。三吾专指浯溪的三个景点，三浯就是我们祁阳的美称。”听了导游小姐的话，我们才算真正悟出其中的妙处。原来我祖籍的祁阳老家，还有这么多的典故啊！我心中不禁暗暗庆幸自己的此次家乡之行。是啊！家乡需要我的亲近，家乡更是我的老师，需要我用一生去解读和研习。
三、摩崖大唐
浯溪碑林的最美所在，当属独步天下的碑刻，文化与神奇的自然造化，合二为一，便成就了无数的美丽传奇，风流千古。
下了小坡，看了三吾圣览，随即折转，这个山脚下，便是浯溪碑林的精华所在。元结，颜真卿，何绍基……等等一系列历史文人，书画名家的碑刻都在这狭长的石壁上一一展示给大家。其中最为出名当属颜真卿的《大唐中兴颂》了。
浯溪碑林，中国三大碑林之一，是我国现存规模最大、保存最完好的露天碑林。由于唐朝散文家、诗人元结和大书法家颜真卿的缘故而誉满华夏，一篇《大唐中兴颂》更让浯溪碑林蜚声海内外。
曲径通幽，只见苍崖石壁，巍然突兀，连绵近百米，最高处拨地数十丈，石质亦是绝品，真是摩崖石刻的天然绝佳之处。这是露天摩崖，随处可见风流蕴藉的石刻，或真，或草，或篆，或隶，或行，石刻中诗文居多。据统近505方。这里是珍贵的书法石刻宝库。现存摩崖石刻505方，其中唐代17方、宋代116方、元代5方、明代84方、清代92方、民国9方、时代不明的182方。最高的是刻在30米悬崖峭壁上的“圣寿万年”，字径2.3米；最低的在溪畔崖脚，字径1厘米。篆隶楷行草诸体皆全。其作者荟萃了唐以来的历代名家。如唐代有“颜体”的创始人颜真卿；“二王体”有李谅、韦瓘；“褚体”有皇甫湜；篆书有季康的“玉箸篆”、袁滋的“钟鼎篆”、瞿令问的“悬针篆”及李阳冰的《中堂铭》。宋代有“黄体”的创始人黄庭坚，还有陈从古、李若虚、邢恕；“米体”创始人米芾，还有张孝祥、吴潜、范成大；此外有“二王体”的秦少游、陈与义、汪藻，“欧体”的易祓，“魏碑”有邹浩、曾焕，“八分体”有沈绅。元、明、清三代继承各体的名家之作也不少。如明有董其昌、王锡爵、沈周、曹来旬、许岳；清有何绍基、钱沣、吴大澄、杨翰、阮元等各擅其美。真是“百代名臣金石宝；一溪明月水天秋。”只见树木茂密，郁郁葱葱，怪石嶙峋，或雄狮怒吼，或猛虎飞跃，或老牛卧伏，或小猴弄姿，奇形怪状。崖下是浯溪，清静平缓，发源发源于三泉岭麓的双井（双牌县阳明山），流经祁阳盆地，最后在县城南郊2公里处的古渡口流入湘江。奇山，秀水，悬崖，古渡，互相掩映，山在水里，水在山中，宛如人间仙境，世外桃源，观之无不惊叹。
这里是璀璨的文学艺术殿堂。浯溪碑林的诗词作家历代各有其代表，灿烂争春。如唐有“开中唐面目”的“五言长城”刘长卿，古文运动家皇甫湜，神童诗人郑谷，以及李谅、王邕等。宋有“江西诗派”之首领黄庭坚，“永嘉四灵”之首领徐照，“江湖派”之戴复古，“豪放派”词人张孝祥、李清照，“婉约派”词人秦少游，“田园诗派”范成大、杨万里，理学家张拭、吴儆。其他如臧辛伯、吴潜、夏倪、邢恕、王安中、王炎、王叔瞻、赵汝铛、杨冀等皆是名家。元代有杨维祯、郝径、宋渤、姚芾。明有唐瑶、茅瑞徵、解缙、王昌及晚明爱国诗人顾炎武、王夫子、张同敞及沈周、周用、杨廉、顾璘等。清代有“神韵派”创始人王士祯，“浙派”的汤古曾、曹贞吉、蒋景祁，“摹古派”的许虬，“明诗派”的胡天游，“宋诗派”的阮元、程恩泽，“性灵派”的袁枚，“格调派”的朱琦，“太白派”的张九钺等等。可谓诗派如云，大将如林。他们有的一人多碑，有的一碑多人，有的留有诗文但未刻石，有的刻石之碑被铲，被搬走或文字剥落难辨。后来又收回了流散在民间的乾隆皇帝弘历南巡时留下的《听雪阁》诗碑一块。碑林现存完好，能辨认的石刻中有诗词218首，铭10篇，赋记16篇，联语6幅，榜书38方，路标5方，题名104方。遍崖密布，琳琅满目，真是“万石戴题平琬琰；一碑称绝合元、颜。”
浯溪也是孤独的，在寂寞里也差点遗失了自己，湮灭于历史的烟云之中。浯溪碑林曾遭遇日本飞机轰炸，许多古建筑变成一片瓦砾废墟，毁于战火之中。文革中，碑林也差点被毁。虽然许多碑刻已消失在无边烟雨里，在无数人类大浩劫中仍能这样保护较好，亦算奇迹。
传说三绝碑的发现源于一个故事：上个世纪七十年代初的冬季，差不多是整整的一个冬季，一帮搞基建的民工到浯溪寻找能够烤火的树枝，靠着块大石壁，然后他们把拣来的枯枝败叶点燃，他们就着火光吸着旱烟，坐着，立着，瑟缩着把粗糙的冻得开裂的手指伸向那团团燃烧的火光，借以取暖。没有想到的是，在离他们不到二米远的地方，竟然就是一件稀世珍宝“浯溪三绝碑”！这就是闻名中外的《大唐中兴颂》摩崖石刻。当他们摩挲着崖壁上壮美的文字，于是浯溪被意外的发现了。
立于碑前，世间千年风起云涌，湘流滔滔依然如昨。白驹过隙，湮没多少英雄豪杰。瞻古人留刻，铭先人思想。不“曲圆奸媚”，应“忠直方正”，成就今人为官理想。观肃古人，抑仗今人；鉴史以镜，守业保疆；扫尽阴霾，万民景仰；浯溪安好，民生有望。
站在湘江的桥头，观湘流滔滔东流。夕阳散于江面，浮光跃金。眼前的绿色浯溪，沐浴金辉，如在画里。蓦然间，一股紫气自“峿台”袅袅腾起，元结端坐其上，双手抚琴，《清廉美曲》的乐音似溪水般在指尖流淌，惹的百鸟鸣琴，松声和韵，浪声拍板……颜真卿站在麒麟条案前，背靠《大唐中兴颂》碑，手握一只大笔，默默沉思，慢慢腾于高天之上。但见他手捻长须，圆瞪着双眼，用尽平生之力，挥舞大笔，再一次书写元结的新作《新盛世大唐》……
最终完稿于2015年1月21日
