孝道传播正当时

--为什么用“孝文化”命名传播中心

平阴县孝文化传播中心成立于2013年11月，由平阴县人大常委会第一副主任胡茂法发起、正信代理记账中心总经理白恩亮提供场地及多媒体设施，热爱传统文化的社会贤达自发组成的，以传播孝道文化、提高公民道德素质为己任的非营利性民间团体。国家安定、社会和谐、人民幸福需要传统文化，家庭和睦、身心健康、事业通达需要孝道文化。孝文化传播中心应运而生，为的是济世度人，为的是生活幸福，为的是民族复兴。

为什么用“孝文化”命名传播中心呢？

一、孝是道德之根基

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。孔子的意思是说，这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。

爱父母是超出狭隘自我的第一步，是克服自私的起始点。只有迈出了这一步，才能逐渐发展为关爱他人。所以孟子说：“仁的本质内容，就是侍奉父母至亲。”由此我们不难理解，人们为什么说“百善孝为先”了，也可以使我们进一步理解孝道在传统道德体系中的地位。道德从本质上说，就是要求社会成员运用规范克制和战胜自己身上的自然诉求，为了他人和群体去牺牲掉自我的快乐、利益乃至宝贵的生命。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

对于生活在家庭的人来说，孝道首先体现在对待父母的奉养这一事亲上，它是人们行善的依据和实践的起始。所以，孔子又说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。孔子把孝起始于奉侍父母的涵义，从事亲逐步扩展到事君与立业直至修身的大局上。同时，强调说：“夫孝，天之经也，地之义也，天地之经，而民则之”。阐明孝道为治国安民是属于“天经地义”的普遍规律，人们不应也不能违背。

孔子作为我国古代圣人的思想家、教育家，他的政治主张是“和为贵”，从“小家”之和谐到社会这个“大家”之和谐，都离不开仁、爱构成“孝”为先的家庭教育和社会教育。国与家虽然大小不同，以孝为先治国治家的道理都是社会教育的重要组成部分，家庭教育好不好，直接影响和关系到国家能否健康发展，社会能否维持稳定繁荣的国策问题。

人来到世界上，第一个接触的就是父母，正是从父母那里，切实体验到了什么是爱，学会了如何去爱别人。正因为如此，《孝经》才说：“孝是道德的根基。”

二、孝是教育之根本

孔子在《论语》里面讲到，“孝悌也者，其为仁之本与”，所以我们一定要从“孝”开始教起。“孝”是教育的根本，教育要从这里开始。不从孝道入手，一个人的德行是长养不起来的，所以教育首重孝道。

李一冉老师在巡回演讲中遇到了一个令人啼笑皆非的情景，他到一处学校进行孝道教育，组织了一次学生与家长的互动活动。很多家长都来了，其中有一位腰缠万贯的家长也做着豪华车来到了现场。他和他的儿子登上了讲台，儿子斟满了一杯清茶，诚惶诚恐的跪在地上，双手将清茶高高举过头顶，第一句话是：爸爸，请喝茶。爸爸受宠若惊的接过茶杯，两眼含着热泪，激动的说道，我儿子通过这几天的学习，这么懂事了。第二句话是：爸爸，我通过学习孝道文化，终于知道咱俩谁是爹了。爸爸和在场的人听到这句话很惊讶，爸爸端着茶杯的手一颤，张口结舌的不知道说什么好了。我们常常责备孩子说，都这么大了，连这点道理都不懂。确实不懂，因为“人不学，不知道；人不学，不知义”，我们不仅不能责备，更应该包容、宽恕，应该用爱心去引导，成就这一生难得的缘分。这位爸爸为什么这么惊讶呢？就是因为父母脑子里往往只盯着孩子的成绩，眼睛只看着孩子所学的才艺。自己拼命挣钱，就是为孩子的学习和生活打好基础，在生活上将孩子培养成养尊处优的少爷。在孩子成长过程中，内心需要安慰、需要引导的时候，父母却一味的忙于工作和事业时，“父子有亲”的“亲”就会慢慢的疏离。

教育孩子要从根本抓起，当我们从孝、从德行抓起，孩子一生的学业，以至于他以后经营家庭、家业、事业，才能成就。人生的学业、家业、事业要能真正有所发展，根源在德行。我们希望孩子有健康的思想人生态度，最重要的是我们自己先有正确的思想，教儿教女先教自己。所以我们现在的每个念头都影响子子孙孙，当我们有了这种态度，那我们对自己的念头会很谨慎，不敢再放纵自己错误的想法。

  孝是教育的根本，为人处世的根本在一个“孝”字，家庭幸福的根本在一个“孝”字，社会的安宁与和谐发展也离不开一个“孝”字，小孝可齐家，大孝可治国。一个孝字，会使人们的行为正直，人性净化，光明坦荡。

三、孝是文化之精髓

孝是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是中华民族传统文化之精髓，是中华民族的宝贵精神财富.孝字源于中国古代的甲骨文，距今已有四千多年的历史。其原义为“奉先思孝”，把孝行看成是根本的道德原则，躬行孝道是德行的最高表现。经历代的弘扬和发展，孝已具有丰富的文化内涵。一是“追孝”，尊敬祖先。除按时恭敬祭祀外，要依照祖制行事，把祖先的事业推向前进；二是“事亲”，奉事父母。对父母既养且敬，使其终生愉悦，“孝子之至，莫大乎尊亲”(孟子)；三是“立身”，显扬父母。成家立业，修身行道，效忠君国，扬名后世，被儒家经典《孝经》舆为“孝之终”；四是“孝行”，治国之本。

《孝经》把孝视为“天之经、地之义、人之行、德之本”，而孝治天下则“光于四海，无所不通”。

孝的这些文化内涵，通过一定的思想或物质形式展示出来，成为中华民族的孝文化，其延伸渗透的部分，则成为东方文明的精神支柱。

孝文化在当代中国经济和社会的发展中，仍然有着积极的意义。第一，孝文化是中华民族的民族文化，被大思想家了孔子、孟子所阐释和推祟的孝文化，表现了中华民族的美德，反映了父慈子孝、尊老爱幼的科学精神；第二，孝文化是中国人民的民间文化，经历代思想家之提倡，经历代统治者之推行，经历代群众之实践，已经成为家庭道德规范的最高原则和集中表现，渗透生活的各个角落；第三，孝文化是中国民间的民俗文化，在节日活动、婚丧嫁娶、民间风情、文艺演出、工艺作品、乡规民约中，无不渗透着孝文化的影响，无不刻上了孝文化的印记。

我们必须以科学的观点，取孝文化之精华，使孝文化在社会主义现代化建设中发扬光大。共产党人历来讲究敬重父母的民族美德，毛泽东在母亲逝世后写的《祭母文》、朱德写的《母亲的回忆》，习近平总书记在办公室摆放着他推着父亲的轮椅或扶着母亲散步的照片，惊天动地，感人至深，使人难以忘怀母亲抚育后代的深恩大德，凸显了“孝”在急速的经济发展导致拜金主义和个人主义盛行的中国社会的重要性。

我国社会主义精神文明建设，正处于传统走向现代化的转型期，道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和现代时代精神的伦理精神，是每一个中国人所面临的道德选择。我们每个人应把孝作为立身之本，正确把握孝的本来意义，关爱家庭、尊老爱幼；把握孝的引申意义，忠诚企业、建企护企；把握孝的推广意义，奉献社会、爱国为民，将“小孝”上升为“大孝”，“小爱”上升到“大爱”。所谓“小孝治家，中孝治企，大孝治国”，能将孝道做于此也就等于拥有成功的人生。

历史铸造了孝文化， 孝是文化之精髓。以孝修身，以孝齐家，以孝立业，以孝治国，以孝安天下。

优秀的孝道文化，已经植根于平阴人民心中，传播孝道文化，使其显示出旺盛的生命力，用以推动平阴的两个文明建设，构建平阴的和谐社会，是孝文化传播中心义不容辞的责任，她必将用实际行动感召更多的人参与其中，为国家尽忠、为社会效力、为人民用心，力求做更多有意义的事，帮助他人，也幸福自己。

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